Tweet
ردود على بعض إشكالات العرعور
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طرح العرعور عدة اشكالات في قناة صفا وبرنامجها كلمة سواء في الحلقة التي بثت ليلة العشرين من شهر آب أغسطس. ولكن كما يلاحظ كل مراقب منصف إننا لم نعط َ فرصة للاجابة عن هذه الاشكالات. وكان ديدن العرعور في هذه المناظرة هو رد الدليل بالاشكال وهذا ليس من صفة الحوار العلمي الذي يجب ان تكون من ضمن أساسياته رد الدليل بالدليل.
وإن شاء الله سنحاول هنا الرد بعجالة على بعض هذه الاشكالات وازالة الغبار عنها قدر المستطاع والله المستعان.
1. هل الحسن (ع) سلم الخلافة للحسين ام لمعاوية.؟
الجواب: ان الامام الحسن ع سلمها لأخيه الامام الحسين ع.
الحسن لم يسلم الخلافة لمعاوية وهذا ثابت سيرة وتأريخا بل صالحه كصلح الحديبية بين جده رسول الله ص وبين المشركين.
فهل كان رسول الله (وحاشاه) قد سلّم الخلافة لابي سفيان عندما صالحهم بصلح الحديبية ؟ وكان قد أقر لهم بان لايهاجم مكة ولايدخلها عنوة وصالحهم على انهم يبقون حكامها.
هل رسول الله بهذا سلم الخلافة الالهية لابو سفيان ؟ كلا.
الشيء نفسه مع الامام الحسن ع مع ومعاوية ابن ابي سفيان. فابو سفيان حارب الرسول ص ومعاوية حارب علي ع ويزيد حارب الحسين ع. فهل يوجد اكثر من هذا الوضوح؟ ولكن مع هذا نراهم يتبعون ابا سفيان ومعاوية ويزيد ؟!!
2. معنى حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه -- وهو اول المؤمنين..؟
قال العرعور مشكلا على جواب ان الوفاة في الامام المهدي ع هي الرفع وقال لو طبقنا قاعدتكم فكل الائمة ع مرفوعين لانهم كلهم في الوصية التي فيهم قال رسول الله ص ((اذا حضرته الوفاة)) فهل الائمة ع مرفوعون؟؟
وتكلم عن القياس وقال اننا نقيس هنا :
وغريب جدا الاتهام بالقياس .. فاين القياس ؟ واين المثال الذي اخذته واين القاعدة التي استنبطتها من المثال وطبقتها على الكل؟!
الجواب : لا... فان الوفاة لا تعني بالضرورة الموت ونحن لا نصرف الوفاة الى الرفع الا بقرينة ولا الى الموت الا بقرينة.
فالامام المهدي ع له خصوصية لانه بعده فترة كما حصل بين عيسى ع ومحمد ص.
وليس كل كلمة ((حضرته الوفاة)) تُحمل على الرفع في الائمة ع لان الامام المهدي ع دل دليل على رفعه والائمة دل الدليل على موتهم فوفاتهم ع الموت ووفاته ع الرفع.
كما فرق الله فقال عن النوم وفاة وقال عن الموت وفاة فكلمة وفاة نفسها في القرآن ولكن جائت للموت مرة وجائت للنوم مرة أخرى. فهل في هذا اشكال؟
كلمة وفاة تحتمل اكثر من معنى فتحتاج قرينة ليبين معناها والائمة ع ماتوا فالمراد منها فيما يخصهم الموت والامام المهدي ع مرفوع فالمراد منها فيما يخصه الرفع.
كما انها في القرآن بينة بكل وضوح انها تعنى الاخذ سواء كان اخذ الروح بالموت او بالنوم فالرسول كان بسهولة يمكنه ان يقول اذا مات وينتهي الامر. فلماذا استخدم الرسول ص وهو الحكيم هذه الكلمة؟ اليس لانها مناسبة لحالهم جميعا ولحال من يموت ولحال الامام المهدي ع الذي سيرفع. الستم تروون عن رسول الله ص انه اوتي جوامع الكلم ...
قال النبي ص بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا أنا نائم أوتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت فى يدى (في البخارى ، ومسلم ، والنسائى عن أبى هريرة)...ومثله الكثير.
اليس هذا من البلاغة والحكمة انه ص اتى بكلمة تشمل حال الجميع.
3. قال العرعور بان الامام الخوئي يقول ان كل كتب الشيعة يجب ان يراجع فيها السند...؟
السيد الخوئي ليس إمام بل هو فقيه ومرجع متوفي رحمه الله قبل سنوات ويمكن ان يخطئ وقد يصيب.
واننا لا ناخذ الا من الائمة المعصومين ع الذين نصّ عليهم النبي محمد ص وليس من غيرهم. ومنهاجنا في الروايات هو عرضها على المعصوم الذي هو بيننا وان تعذر الوصول للمعصوم فقد دلنا آل محمد ع على قواعد اساسية منها العرض على محكم القرآن وغيرها من القواعد المذكورة في بحوث متعددة في كتب انصار الامام المهدي ع.
4. الكليني عاصر الامام الحسن العسكري (ع) كيف يروي عن الامام جعفر الصادق (ع) ....؟
الكليني كان يسكن مدينة قم في ايران والامام الحسن العسكري ع كان في سامراء في العراق وكان معاصر له ولم يعاشره.
والامام الحسن العسكري (ع) كانت ظروفه السياسية كما هو معروف صعبة جدا وكان تحت الاقامة الجبرية ولم يكن يتمكن من لقاء الناس وكان ينقل عنه وكلاءه الرواة.
والكليني ناقل وليس راوي وهو نقل من الاصول الاربعمائة.
5. ليس هناك دليل على فهم القرآن من آل البيت فقط .....؟
من كان يفهم القرآن في عهد رسول الله ص غير رسول الله ص ؟
النبي محمد ص هو وحده من كان يتلقى ويفهم القرآن من الله تعالى وكان ص الصحابة يفهمون منه.
فمن يفهمه بعد رسول الله ص ؟ هل يفهمه المفسرون وهم مختلفون وكل يقول بقول ؟ من يملك التفسير الصحيح ؟ من يعرف الم كهيعص ؟؟ هل ممكن ان الله الحكيم ينزل شئ لا يفهمه أي احد مثل هذه الحروف المقطعة المختلف في معناها.
يقول الله سبحانه وتعالى : َيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ.
فمن هو الذي عنده علم الكتاب ؟
6. لماذا تتجهون للفقيه وليس للامام ع ؟
قلنا مرارا وتكرارا أننا لا نرجع إلا الى الائمة ع والامام المهدي ع
وان قال .. ما بال القرون الاولى ....فنقول: عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَّا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى
7. لماذا وكلاء الامام المهدي اختلفوا بينهم ويقصد النوبختي والشلمغاني؟
النوبختي (رض) كان سفيرا للامام المهدي (ع) وأما الشلمغاني فقد كان مدعي سفارة ولم يكن بسفير وقد اخذه الله بعد ان تباهلا بامر الامام المهدي (ع) ولا داعي لتشبيه الامر على الناس.
(الغيبة - الشيخ الطوسي - ص 307
258 - وأخبرني الحسين بن عبيد الله ، عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود القمي رحمه الله ، عن أبي علي بن همام قال : أنفذ محمد بن علي الشلمغاني العزاقري ( 3 ) إلى الشيخ الحسين بن روح يسأله أن يباهله وقال : أنا صاحب الرجل وقد أمرت بإظهار العلم ، وقد أظهرته باطنا وظاهرا ، فباهلني فأنفذ إليه الشيخ رضي الله عنه في جواب ذلك أينا تقدم صاحبه فهو المخصوم ، فتقدم العزاقري فقتل وصلب وأخذ معه ابن أبي عون ، وذلك في سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة ( 4 ) .)
8. اشكلتكم عن قراءة ضيزى بفتح الضاد ...
الحقيقة ان هذا من الجهل. وان شاء الله سنورد المصادر التي ذكرت قراءة ضيزى بفتح الضاد من كتب السنة :
الكشف والبيان للثعلبي /تفسير الطبري/ زاد المسير - ابن الجوزي / روح المعاني للالوسي /الكتاب : تفسير البحر المحيط لابن حيان /تفسير اللباب لابن عادل / بالسمين الحلبي في كتابه : الدر المصون في علم الكتاب المكنون/وغيرها من المصادر ...
9. القراءات للقرآن (اختلاف الشكل للقران .. الخ)
وهذه اشكالات تبين جهل الاغلبية بمسالة القراءات وتاريخها (والمختلفة عن الاحرف السبع التي تقولون بها) : فبعد ان جمع عثمان ابن عفان الناس على مصحف واحد - أي رسم واحد - وليس قراءة واحدة ؛ لأنه لم يكن فيه تنقيط ولا حركات ولا همز ، قرؤوا الرسم بصور متعددة بحسب ما يتصور كل قارئ فلهذا كثرت القراءات ، وبعدها قامت السلطة الأموية بالاخذ بقراءة القراء المعتبرين عندهم، ورفضوا أن ينسخ أو يقرأ المصحف - بالنقط والحركات والهمز - بالقراءات الأخرى ، فقبلوا سبعاً ورفضوا الأخرى.
والحمد لله وحده
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طرح العرعور عدة اشكالات في قناة صفا وبرنامجها كلمة سواء في الحلقة التي بثت ليلة العشرين من شهر آب أغسطس. ولكن كما يلاحظ كل مراقب منصف إننا لم نعط َ فرصة للاجابة عن هذه الاشكالات. وكان ديدن العرعور في هذه المناظرة هو رد الدليل بالاشكال وهذا ليس من صفة الحوار العلمي الذي يجب ان تكون من ضمن أساسياته رد الدليل بالدليل.
وإن شاء الله سنحاول هنا الرد بعجالة على بعض هذه الاشكالات وازالة الغبار عنها قدر المستطاع والله المستعان.
1. هل الحسن (ع) سلم الخلافة للحسين ام لمعاوية.؟
الجواب: ان الامام الحسن ع سلمها لأخيه الامام الحسين ع.
الحسن لم يسلم الخلافة لمعاوية وهذا ثابت سيرة وتأريخا بل صالحه كصلح الحديبية بين جده رسول الله ص وبين المشركين.
فهل كان رسول الله (وحاشاه) قد سلّم الخلافة لابي سفيان عندما صالحهم بصلح الحديبية ؟ وكان قد أقر لهم بان لايهاجم مكة ولايدخلها عنوة وصالحهم على انهم يبقون حكامها.
هل رسول الله بهذا سلم الخلافة الالهية لابو سفيان ؟ كلا.
الشيء نفسه مع الامام الحسن ع مع ومعاوية ابن ابي سفيان. فابو سفيان حارب الرسول ص ومعاوية حارب علي ع ويزيد حارب الحسين ع. فهل يوجد اكثر من هذا الوضوح؟ ولكن مع هذا نراهم يتبعون ابا سفيان ومعاوية ويزيد ؟!!
2. معنى حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه -- وهو اول المؤمنين..؟
قال العرعور مشكلا على جواب ان الوفاة في الامام المهدي ع هي الرفع وقال لو طبقنا قاعدتكم فكل الائمة ع مرفوعين لانهم كلهم في الوصية التي فيهم قال رسول الله ص ((اذا حضرته الوفاة)) فهل الائمة ع مرفوعون؟؟
وتكلم عن القياس وقال اننا نقيس هنا :
وغريب جدا الاتهام بالقياس .. فاين القياس ؟ واين المثال الذي اخذته واين القاعدة التي استنبطتها من المثال وطبقتها على الكل؟!
الجواب : لا... فان الوفاة لا تعني بالضرورة الموت ونحن لا نصرف الوفاة الى الرفع الا بقرينة ولا الى الموت الا بقرينة.
فالامام المهدي ع له خصوصية لانه بعده فترة كما حصل بين عيسى ع ومحمد ص.
وليس كل كلمة ((حضرته الوفاة)) تُحمل على الرفع في الائمة ع لان الامام المهدي ع دل دليل على رفعه والائمة دل الدليل على موتهم فوفاتهم ع الموت ووفاته ع الرفع.
كما فرق الله فقال عن النوم وفاة وقال عن الموت وفاة فكلمة وفاة نفسها في القرآن ولكن جائت للموت مرة وجائت للنوم مرة أخرى. فهل في هذا اشكال؟
كلمة وفاة تحتمل اكثر من معنى فتحتاج قرينة ليبين معناها والائمة ع ماتوا فالمراد منها فيما يخصهم الموت والامام المهدي ع مرفوع فالمراد منها فيما يخصه الرفع.
كما انها في القرآن بينة بكل وضوح انها تعنى الاخذ سواء كان اخذ الروح بالموت او بالنوم فالرسول كان بسهولة يمكنه ان يقول اذا مات وينتهي الامر. فلماذا استخدم الرسول ص وهو الحكيم هذه الكلمة؟ اليس لانها مناسبة لحالهم جميعا ولحال من يموت ولحال الامام المهدي ع الذي سيرفع. الستم تروون عن رسول الله ص انه اوتي جوامع الكلم ...
قال النبي ص بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا أنا نائم أوتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت فى يدى (في البخارى ، ومسلم ، والنسائى عن أبى هريرة)...ومثله الكثير.
اليس هذا من البلاغة والحكمة انه ص اتى بكلمة تشمل حال الجميع.
3. قال العرعور بان الامام الخوئي يقول ان كل كتب الشيعة يجب ان يراجع فيها السند...؟
السيد الخوئي ليس إمام بل هو فقيه ومرجع متوفي رحمه الله قبل سنوات ويمكن ان يخطئ وقد يصيب.
واننا لا ناخذ الا من الائمة المعصومين ع الذين نصّ عليهم النبي محمد ص وليس من غيرهم. ومنهاجنا في الروايات هو عرضها على المعصوم الذي هو بيننا وان تعذر الوصول للمعصوم فقد دلنا آل محمد ع على قواعد اساسية منها العرض على محكم القرآن وغيرها من القواعد المذكورة في بحوث متعددة في كتب انصار الامام المهدي ع.
4. الكليني عاصر الامام الحسن العسكري (ع) كيف يروي عن الامام جعفر الصادق (ع) ....؟
الكليني كان يسكن مدينة قم في ايران والامام الحسن العسكري ع كان في سامراء في العراق وكان معاصر له ولم يعاشره.
والامام الحسن العسكري (ع) كانت ظروفه السياسية كما هو معروف صعبة جدا وكان تحت الاقامة الجبرية ولم يكن يتمكن من لقاء الناس وكان ينقل عنه وكلاءه الرواة.
والكليني ناقل وليس راوي وهو نقل من الاصول الاربعمائة.
5. ليس هناك دليل على فهم القرآن من آل البيت فقط .....؟
من كان يفهم القرآن في عهد رسول الله ص غير رسول الله ص ؟
النبي محمد ص هو وحده من كان يتلقى ويفهم القرآن من الله تعالى وكان ص الصحابة يفهمون منه.
فمن يفهمه بعد رسول الله ص ؟ هل يفهمه المفسرون وهم مختلفون وكل يقول بقول ؟ من يملك التفسير الصحيح ؟ من يعرف الم كهيعص ؟؟ هل ممكن ان الله الحكيم ينزل شئ لا يفهمه أي احد مثل هذه الحروف المقطعة المختلف في معناها.
يقول الله سبحانه وتعالى : َيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ.
فمن هو الذي عنده علم الكتاب ؟
6. لماذا تتجهون للفقيه وليس للامام ع ؟
قلنا مرارا وتكرارا أننا لا نرجع إلا الى الائمة ع والامام المهدي ع
وان قال .. ما بال القرون الاولى ....فنقول: عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَّا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى
7. لماذا وكلاء الامام المهدي اختلفوا بينهم ويقصد النوبختي والشلمغاني؟
النوبختي (رض) كان سفيرا للامام المهدي (ع) وأما الشلمغاني فقد كان مدعي سفارة ولم يكن بسفير وقد اخذه الله بعد ان تباهلا بامر الامام المهدي (ع) ولا داعي لتشبيه الامر على الناس.
(الغيبة - الشيخ الطوسي - ص 307
258 - وأخبرني الحسين بن عبيد الله ، عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود القمي رحمه الله ، عن أبي علي بن همام قال : أنفذ محمد بن علي الشلمغاني العزاقري ( 3 ) إلى الشيخ الحسين بن روح يسأله أن يباهله وقال : أنا صاحب الرجل وقد أمرت بإظهار العلم ، وقد أظهرته باطنا وظاهرا ، فباهلني فأنفذ إليه الشيخ رضي الله عنه في جواب ذلك أينا تقدم صاحبه فهو المخصوم ، فتقدم العزاقري فقتل وصلب وأخذ معه ابن أبي عون ، وذلك في سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة ( 4 ) .)
8. اشكلتكم عن قراءة ضيزى بفتح الضاد ...
الحقيقة ان هذا من الجهل. وان شاء الله سنورد المصادر التي ذكرت قراءة ضيزى بفتح الضاد من كتب السنة :
الكشف والبيان للثعلبي /تفسير الطبري/ زاد المسير - ابن الجوزي / روح المعاني للالوسي /الكتاب : تفسير البحر المحيط لابن حيان /تفسير اللباب لابن عادل / بالسمين الحلبي في كتابه : الدر المصون في علم الكتاب المكنون/وغيرها من المصادر ...
9. القراءات للقرآن (اختلاف الشكل للقران .. الخ)
وهذه اشكالات تبين جهل الاغلبية بمسالة القراءات وتاريخها (والمختلفة عن الاحرف السبع التي تقولون بها) : فبعد ان جمع عثمان ابن عفان الناس على مصحف واحد - أي رسم واحد - وليس قراءة واحدة ؛ لأنه لم يكن فيه تنقيط ولا حركات ولا همز ، قرؤوا الرسم بصور متعددة بحسب ما يتصور كل قارئ فلهذا كثرت القراءات ، وبعدها قامت السلطة الأموية بالاخذ بقراءة القراء المعتبرين عندهم، ورفضوا أن ينسخ أو يقرأ المصحف - بالنقط والحركات والهمز - بالقراءات الأخرى ، فقبلوا سبعاً ورفضوا الأخرى.
والحمد لله وحده
Comment