من كان محبا لابن تيمية فهو من أهل التوحيد ومن كان مبغضا له ...

[ya fatema]

من كان محبا لابن تيمية فهو من أهل التوحيد ومن كان مبغضا له ...

قال الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان في (السبائك الذهبية بشرح العقيدة الواسطية ص37-38) عند ذكره لاختلاف الناس في ابن تيمية :

"ولا يزال الناس في طرفين:
الطرف الأول:
من يرى أنه شيخ الإسلام، وشيخ الإسلام يقال لكل من له ظاهر وبين في الإسلام، من تجديده والقيام بالدعوة في إحياء السنن التي ماتت، أو الواجبات
التي وجبت وتركت واستبدلت بغيرها، وهو رحمه الله لم يكن يسمي نفسه بذلكولا يرضى بهذا، ولكن الناس سموه بذلك، ومثله مثل الشيخ محمد بن عبد الوهاب
رحمه الله، ما كان يسمي نفسه ذلك وإنما سمي للأثر الذي قام به، والواقع أن دعوة الشيخ محمد امتداد لدعوة الشيخ ابن تيمية رحمهما الله وأثر من آثارها؛
لأنه تخرج على كتبه، فهؤلاء انتفعوا بكتبه ولا زالوا ينتفعون، حتى قال محمد حامد الفقي رحمه الله وغيره من علماء مصر:
لا نزال نعرف ونميزبين أهل التوحيد والسنة في محبة ابن تيمية، فمن كان يبغضه عرفنا أنه ليس من أهل التوحيد ولا من أهل السنة،
ومن كان يحبه عرفنا أنه من أهل التوحيد والسنة".

المصدر : السبائك الذهبية بشرح العقيدة الواسطية، لفضيلة الشيخ المحقِّق العلامة عبد الله بن محمد الغنيمان، دار بن الجوزي، الدمام، المملكة العربية السعودية،
الطبعة الأولى 1430هـ.

وهذا الكتاب غير مصوَّرٍ على الانترنت، ولكنه متوفر في المكتبات
متجر سوق الكتبيين - العقيدة والتوحيد :: السبائك الذهبية بشرح العقيدة الواسطية

[almawood24]

رد: من كان محبا لابن تيمية فهو من أهل التوحيد ومن كان مبغضا له ...

شيخ الكفار لعنه الله ولعن كل من لايلعنه
موفقين لكل خير

[ansari]

رد: من كان محبا لابن تيمية فهو من أهل التوحيد ومن كان مبغضا له ...

اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا

ان الوهابية قد خالفوا كل المذاهب الاسلامية ومنها مذهب اهل السنة والجماعة فقد كتب علماء السنة عن الشيخين محمد عبد الوهاب وابن تيمية من ان اخرجوهم من ملة الاسلام وبعضهم من اهدر دمهائهم لانهم قد اساءوا للصحابة فلم يسلم من ابن تيميه حتى عمر بن الخطاب فضلا عن الامام علي بن ابي طالب ع وقد افرد كبار علماء السنة مؤلفات كثيرة عن فساد مذهب ابن تيميه ومحمد عبد الوهاب .


ما قيل في ابن تيميه :

وقال ابن حجر الهيتمي المكي صاحب كتاب الصواعق المحرقة : ابن تيمية عبد خذله الله وأضله ، وأعماه وأصمه وأذله ، وبذلك صرّح الأئمة الذين بينوا فساد أحواله وكذب أقواله ، ومن أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام الإمام المجتهد المتفق على إمامته وجلالته وبلوغه مرتبة الاجتهاد أبي الحسن السبكي وولده التاج والشيخ الإمام العز بن جماعة وأهل عصرهم وغيرهم من الشافعية والمالكية والحنفية .

إلى أنْ قال : والحاصل أن لا يقام لكلامه وزن ، بل يرمى في كل وعر وحزن ويُعتقد فيه أنه مبتدع ضال ومضل ، جاهل غال ، عامله الله بعدله وأجارنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله آمين . (2)

إلى أنْ قال : ولا زال يتبع الأكابر حتى تمالأ عليه أهل عصره ففسقوه وبدعوه بل كفره كثير منهم ، وقد كتب إليه بعض أجلاء أهل عصره علماً ومعرفة سنة خمس وسبعمائة من فلان إلى الشيخ الكبير إمام أهل عصره بزعمه ...

(1) وقد طبع هذا الكتاب عدة طبعات منها طبعة مكتبة زهران بالقاهرة سنة 1993 م .
(2) الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي ص 114 ط. دار المعرفة / بيروت .

إلى أنْ قال :
ولم يقنع بسب الأحياء حتى حكم بتكفير الأموات ، ولم يكفه التعرض على من تأخر من صالحي السلف حتى تعدى إلى الصدر الأول ومن له أعلى المراتب في الفضل ، فيا ويح من هؤلاء خصماؤه يوم القيامة ، وهيهات أنْ لا يناله غضب ، وأنى له بالسلامة ، وكنت (1) ممن سمعه وهو على منبر جامع بالصالحية وقد ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال : إنّ عمر له غلطات وبليـات وأي بليـات ، وأخبر عنـه بعض السلـف أنـه ذكر علي بن أبي طالب (ع) رضي الله عنه فقال : إنّ علياً (ع) أخطأ في أكثر من ثلاثمائة مكان ، فياليت شعري من أين يحصل لك الصواب إذا أخطأ علي (ع) بزعمك كرم الله وجهه وعمر بن الخطاب ، والآن قد بلغ هذا الحال إلى منتهاه والأمر إلى مقتضاه ولا ينفعني إلا القيام في أمرك ودفع شرك لأنك قد أفرطت في الغي ووصل أذاك إلى كل ميت وحي ، وتلزمني الغيرة شرعاً لله ولرسوله ، ويلزم ذلك جميع المؤمنين وسائر عباد الله المسلمين بحكم ما يقوله العلماء ، وهم أهل الشرع وأرباب السيف الذيـن بهـم الوصـل والقطـع إلى أنْ يحصـل منـك الكف.


وكما حصل الاختلاف بين ابن تيمية وجماعة من فقهاء السنة كذلك حصل اختلاف أشد منه بين محمد بن عبد الوهاب مؤسس المذهب الوهابي وبين فقهاء السنة ، حتى أنّ جماعة من أتباع مدرسة ابن تيمية أنكروا عليه أشد الإنكار ، يقول القنوجي البخاري في كتابه أبجد العلوم في ترجمة الفقيه المعروف بالأمير الصنعاني (1) : وخرج في زمانه الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي الذي تنسب إليه الطائفة الوهابية ، فنظم قصيدة في ذلك وأرسلها إليه وأثنى على طريقته ، ثم لما سمع أنه يكفـر أهـل الأرض ويسفك الدماء رجع عما كان قاله في قصيدته .

وقد صنف عدة من علماء السنة كتباً كثيرة بعنوان الرد على الوهابية ، منهم جماعة من علماء الحنابلة التابعين لمنهج ابن تيمية ، منهم الشيخ سليمان بن عبد الوهاب أخ محمد بن عبد الوهاب مؤسس المذهب الوهابي ، ومن كتبه التي صنفها كتاب الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية ، وقد طبع هذا الكتاب مرات كثيرة (2) ،

(1) أبجد العلوم ج3 ص 157 ط . دار الكتب العلمية / بيروت سنة1420هـ .
(2) إيضاح المكنون لإسماعيل باشا ج2 ص 72 ، معجم المؤلفين لعمر كحالة ج4 ص 269 ، معجم المطبوعات العربية ج1 ص 168 ، ومن أحدث طبعاته طبعة مكتبة حراء بدمشق سنة 1418هـ .



وصنف كتاباً بعنوان فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب (1) ، ومن الكتب التي صنفها علماء السنة في الرد على الوهابية :

1- الرد على الوهابية لعبد المحسن بن علي الأشقري الحنبلي . (2)

2- المشكـاة المضيئـة في الـرد على الوهابيـة لعلي بن عبد الله السويـدي البغدادي المتوفى سنة (1170هـ) الموافق لـ (1756م) . (3)

3- المنحة الوهبية في الرد على الوهابية لداود بن سليمان البغدادي النقشبندي الحنفي المتوفى سنة (1299هـ) . (4)

4- الأقوال المرضية في رد الوهابية للشيخ محمد عطا إبراهيم . (5)

5- الدرر السنية في الرد على الوهابية لأحمد زيني دحلان المكي الشافعي ، مفتي الشافعية بمكة ، المتوفى سنة (1232هـ - 1886م) . (6)

6- فصل الخطاب في رد ضلالات ابن عبد الوهاب لأحمد بن محمد البصري الشهير بالقباني . (7)

7- سعادة الدارين في الرد على الفرقتين الوهابية ومقلدة الظاهرية ، لإبراهيم بن عثمان بن داود االسمنودي المنصوري المصري ، وقد طبع بمصر سنة 1320هـ . (8)

8- الرد على محمد بن عبد الوهاب ، لإسماعيل بن محمد باشة التميمي ، المالكي المتوفى سنة ( 1248هـ - 1832م) . (9)

9- الحق المبين في الرد على الوهابيين للشيخ أحمد سعيد السرهندي النقشبندي المتوفى سنة ( 1277هـ) . (10)

10- التوسل بالنبي (ص) وجهلة الوهابيين لأبي حامد بن مرزوق ، وقد طبع في استانبول في تركيا سنة (1396هـ - 1976م) .

(1) إيضاح المكنون ج2 ص 190 .
(2) معجم المؤلفين ج6 ص 172 .
(3) معجم المؤلفين ج7 ص 132 .
(4) إيضاح المكنون ج1 ص 263 ، معجم المطبوعات العربية ج1 ص 815 ، معجم المؤلفين ج4 ص 136 .
(5) معجم المؤلفين ج10 ص 293 .
(6) معجم المطبوعات العربية ج1 ص 991 ، الأعلام للزركلي ج1 ص 130 ، معجم المؤلفين ج1 ص 230 وج9 ص 103 ، هدية العارفين لإسماعيل باشا ج1 ص 191 .
(7) إيضاح المكنون لإسماعيل باشا ج2 ص 190 .
(8) إيضاح المكنون ج2 ص 15 ، معجم المطبوعات العربية ج1 ص 1051 ، معجم المؤلفين ج1 ص 57 .
(9) الأعلام للزركلي ج1 ص 326 .
(10) هدية العارفين لإسماعيل باشا البغدادي ج1 ص 190 .