سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

[آريوس المصلح]

رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

الله يحييك أخي الحبيب almoad24 ... نسأل الله الأخلاص .. وحالنا كما يقول الشاعر:

يجود علينا الخيرون بمالهم *** ونحن بمال الخيرين نجود

فالفضل لله تعالى ولأهل البيت (ع) ... ثبتنا الله وإياكم على الحق ونصرته.

[المفتش]

رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

من بعد اذن الاخ مبغض الدجالين.

يا مفتش هل أنت مبغض الدجال أم ذيله ؟!
هل عجز مبغض الدجال واستحى فاختبأ ؟!

اعصابك اشوفك فقدت اعصابك لماذا؟؟؟ اذن هدي هدي وستعرف جهلك المطبق واخذك الجواب من اناس ليس لهم بالعلم نصيبا سوى الممارات.

1 - عليكم أن تثبتوا بالدليل الشرعي أن الضال لا تؤخذ روايته ... فقد اثبتنا لكم بالدليل أن رواية الضال تؤخذ ويترك رأيه ... وما زلتم صلعان من الدليل.

نعم وهل يحتاج للبديهيات الاثبات؟ فالبديهي ان كل ضال لايؤخذ بكلامه فهل تريدنا ان نذهب لقاضي السماء مرة اخرى؟؟

ثم لماذا لايثبت لكم صاحبكم احمد المعصوم هذا ؟؟(راجع ماوضعه لك الاخ مبغض) وستكتشف انك انت الاصلع بالدليل وليس نحن, انما المطبلين لك كثر وهذا هو البلاء العظيم اعاذنا الله منه.


ثم كيف اثبت لك ياطويلب العلم ان الضال يؤخذ برايه,,,طيب لماذا لاتاخذ براي بن تيميه مثلا فهو عالم جهبذ ولكنه ضال.او مثلا المراجع فهم ضالين عندكم لماذا لاتاخذون برايهم مثلا؟؟ مالفرق بين الواقفي ومابين منكر اليماني بتاعكم مثلا؟ الاثنان سيان متلازمان فلماذا تحاربون الاخيرين وتؤمنون بالواقفه؟

اذن اثبت النعش ثم انقش ولا تعرض نفسك للسخريه.

2- مبغض الدجال جاءنا فاغراً فاه فك في المشرق وفك في المغرب وكأنه جاء بجوهرة ثمينة .. وعنون موضوعه بـ [علي بن أبي حمزة البطائني]، واتضح أن البطائني هو ثاني اثنين في واسطة واحدة وتوثيق أحدهما يكفي

كلا انت تدلس فالنص واضح وقد حرفته تماما فتمعن ياصديقي: (((انظر للون الاحمر وواو العطف لماذا بلعتها؟؟)))

[أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة قال: حدثني أحمد بن يوسف بن يعقوب ابوالحسن الجعفي من كتابه، قال: حدثنا إسماعيل بن مهران، قال: حدثنا الحسن بن على بن أبي حمزة، عن أبيه ; ووهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي جعفر محمد بن علي(عليهما السلام)].


هل رايت الفوارز؟؟

هل رايت استقلالية الولد وووالده الذي روى عنه الا وهو البطائني؟

وهل رايت( الواو) في (وهب) ؟ وعن من يروي باستقلاليه؟؟؟ فلماذا تنفي يااخ؟؟

الظاهر المشجعين اعموا بصرك تماما .

اذن الروايه فيها وهن وضالين بشهادة صاحبكم فلا تشطط.


والنقطه الاخيره وبها اختم. اقول:

لماذا لاتأخذون بقول صاحبكم وتخالفونه ؟ وهل يعلم انكم تستدلون بادله واهيه من اناس ضالين وعلى لسانه؟

يزداد عجبي منكم ومن استدلالاتكم كل يوم.

[GAYSH AL GHADAB]

رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

المفتش ليس عنده فرق بين الناقة والجمل

نقول لهم اعطنا دليل من اهل البيت (رواية تقول نترك ما روى الضال) يقول لما لا تاخذو من ابن تيمية

واجزم انه لا يعرف من رويات اهل البيت ع شيء
الم تقرء عن اهل البيت ع ان الصحيح في خلافهم اي ابناء العامة

ويقول ايضا لما لا تاخذو عن السيستاني وانه لم يقرء عن اهل البيت ع

خذو ما رووا ودعو ما رأوو

انت وين واحنى وين

لو طارت ولو عنزة او كما يقول العرعور ثور واحلبوه

حسبنا الله ونعم الوكيل

صحيح كما قال السيد ع ابتلي امير المؤمنين بمعاوية لا يفرق بين الناقة والجمل وابتليت بسبعين معاوية لا يفرقون بين الناقة والجمل

[اختياره هو]

رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

ثم كيف اثبت لك ياطويلب العلم ان الضال يؤخذ برايه,,,طيب لماذا لاتاخذ براي بن تيميه مثلا فهو عالم جهبذ ولكنه ضال.او مثلا المراجع فهم ضالين عندكم لماذا لاتاخذون برايهم مثلا؟؟ مالفرق بين الواقفي ومابين منكر اليماني بتاعكم مثلا؟ الاثنان سيان متلازمان فلماذا تحاربون الاخيرين وتؤمنون بالواقفه؟

سبحان الله انت جاهل لدرجة كبيرة .... الم يقل لك هناك فرق بين نقل الرواية وبين الاخذ بالراي ؟؟ وهذا هو كلام آريوس المصلح

فها هو الحسن العسكري (ع) يجيب عن كتب الفطحية الضالين بقوله: خذوا ما رووا ودعوا ما رأوا.
فهذا إمام معصوم يأمر أو يجوز الأخذ والاعتماد على روايات الضالين .. نعم نحن منهيون عن الأخذ بآرائهم وضلالهم .. وهذا موضوع آخر.

وفقهاءك يجوزون اخذ النقل .....

فانت لحد الآن لم تبين منهاجك ؟ هل تتبع منهج آل محمد ع في معرفة نسبة الروايات لهم ع ؟ ام تتبع منهاج الحوزة ونلزمك بالمنهاج الذي تلتزم به ان شاء الله

فانت جاهل بكلا المنهاجين ... وتزمر وتطبل لجهلك للاسف الشديد

نسال لله سبحانه لكم الهداية ان ردتموها وبانتظار جوابكم عن منهاج تصحيح الرواية عندكم !

[آريوس المصلح]

رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

حيا الله الاخوة الانصار جميعا ... وحيا الله جميع الضيوف الكرام.

في الحقيقة لقد أضحكني رد المفتش وأحزنني في نفس الوقت.
نعم يا مفتش أنا أحمد الله أن أكون طويلب علم وهذا حقيقة كثير عليَّ .. ولكن دعني أهمس في اذنك لكي لا يسمعنا الجميع: أنت أسأت فهماً فأسات إجابة !
وخذها نصيحة مني بأن لا تستعجل ولا تدخل نفس في علم أنت لا تحسنه .. فليس كل الناس تحسن جميع العلوم .. وكما يقال: رحم الله امرء عرف حده فوقف عنده.
ولا احتاج أن ارد على مداخلتك .. بل ادعوك أن تعيد النظر فيها وتبدلها أو تحذفها .. لأنهما لا ترتبط بجوابي لا من قريب ولا من بعيد ... والاخوة الانصار بينوا لك ذلك.
واعلم أني أحبك ولا تتصور أني اريد أن انكل بك أو اتطاول عليك .. بل همي هو أن ابين الحق وأرد على من يروج للباطل .. واحياناً لا يكون ذلك إلا برفع الصوت وبالشدة ولكن بدليل وليس صوتاً فارغاً.
اتمنى لك التوفيق من قلبي

[المفتش]

رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

اقتباس بواسطة المفتش

ثم كيف اثبت لك ياطويلب العلم ان الضال يؤخذ برايه,,,طيب لماذا لاتاخذ براي بن تيميه مثلا فهو عالم جهبذ ولكنه ضال.او مثلا المراجع فهم ضالين عندكم لماذا لاتاخذون برايهم مثلا؟؟ مالفرق بين الواقفي ومابين منكر اليماني بتاعكم مثلا؟ الاثنان سيان متلازمان فلماذا تحاربون الاخيرين وتؤمنون بالواقفه؟

[منتظر]

رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

اقتباس بواسطة المفتش

ثم كيف اثبت لك ياطويلب العلم ان الضال يؤخذ برايه,,,طيب لماذا لاتاخذ براي بن تيميه مثلا فهو عالم جهبذ ولكنه ضال.او مثلا المراجع فهم ضالين عندكم لماذا لاتاخذون برايهم مثلا؟؟ مالفرق بين الواقفي ومابين منكر اليماني بتاعكم مثلا؟ الاثنان سيان متلازمان فلماذا تحاربون الاخيرين وتؤمنون بالواقفه؟

^ ^ ^

سبحان الله انت جاهل لدرجة كبيرة .... الم يقل لك هناك فرق بين نقل الرواية وبين الاخذ بالراي ؟؟ وهذا هو كلام آريوس المصلح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آريوس المصلح
فها هو الحسن العسكري (ع) يجيب عن كتب الفطحية الضالين بقوله: خذوا ما رووا ودعوا ما رأوا.
فهذا إمام معصوم يأمر أو يجوز الأخذ والاعتماد على روايات الضالين .. نعم نحن منهيون عن الأخذ بآرائهم وضلالهم .. وهذا موضوع آخر.


وفقهاءك يجوزون اخذ النقل .....


فانت لحد الآن لم تبين منهاجك ؟
هل تتبع منهج آل محمد ع في معرفة نسبة الروايات لهم ع ؟
ام تتبع منهاج الحوزة ونلزمك بالمنهاج الذي تلتزم به ان شاء الله

فانت جاهل بكلا المنهاجين ... وتزمر وتطبل لجهلك للاسف الشديد

نسال لله سبحانه لكم الهداية ان ردتموها وبانتظار جوابكم عن منهاج تصحيح الرواية عندكم !

[اختياره هو]

رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

لا ناخذ برايهم
ولا ناخذ براي اي احد
غير المعصوم ع
يقول الامام ع : خذوا ما رووا وذروا ما راوا

ولقد قيل لك هذا الكلام عدة مرات لا اعرف هل تقرا او لا ؟

[أبو المهدي الناصري]

رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

موفقين ومنصورين ومسددين بالله أخوتي الانصار

[المفتش]

رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

لا ناخذ برايهم
ولا ناخذ براي اي احد
غير المعصوم ع
يقول الامام ع : خذوا ما رووا وذروا ما راوا

ولقد قيل لك هذا الكلام عدة مرات لا اعرف هل تقرا او لا ؟

ومن اين لك التعرف على المعصوم في زمن الغيبه ياحضرت؟؟

انت وانا سيان فانت تاخذ من الواقفه وانا ااخذ من المراجع فما الفرق؟؟

طبقها على المراجع الضالين عندكم وخذوا منهم مارروا وذروا مارأوا
ام باء الواقفه تجر عندكم وباء المراجع لاتجر؟؟

نفس الشئ لاحول ولا قوه الا بالله كم انتم معمون!!

[اختياره هو]

رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

ومن اين لك التعرف على المعصوم في زمن الغيبه ياحضرت؟؟

انت وانا سيان فانت تاخذ من الواقفه وانا ااخذ من المراجع فما الفرق؟؟

طبقها على المراجع الضالين عندكم وخذوا منهم مارروا وذروا مارأوا
ام باء الواقفه تجر عندكم وباء المراجع لاتجر؟؟

نفس الشئ لاحول ولا قوه الا بالله كم انتم معمون!!

لا ناخذ من الواقفة ولا ناخذ من المراجع وولا من كتاب ولا من تلفزيون .......ولا ناخذ من اي احد ال قول المعصوم ع
ولا ناخذه مباشرة كل ما نسب للمعصوم ع
بل هناك قواعد جعلها آل محمد للتعرف على رواياتهم....

وهذا تقليد المعصوم ع

اما وجوب تقليد المراجع فهي مسالة اجنبية عن الموضوع : فهي بدعة لم تكن طيلة زمن الغيبة الكبرى وكانت الناس تاتي للفقهاء وتاخذ الاحكام ولم يكن هناك باب اسمه باب التقليد في كتبهم الفقهية! فضلا عن مسالة اخذ الرواية فانت تعرف ان ليس ما يقولونه كلام آل محمد ع والا لما كان احتياط وجوبا وكذا وكذا فالاحكام ظنية : اذا راي

وهذا الكلام بعيد ن الموضوع

الآن آل محمد ع يجوزون اخذ الرواية وترك الراي من الضال.... وكل فقهاءك يجوزون النقل عن الضال ان كان ثقة في النقل... فمن اين ابتدعتم منهجكم هذا ؟؟ وتحتجون على رواية اليماني ؟؟

[مبغض الدجال]

رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله الأمين محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة المغلظة على أعداءهم أجمعين من النواصب والدجال اللعين الرجس الخبيث إلى يوم الدين .
كما توقعت رد واهي كصاحبه وصاحبه .
كلنا يعرف أن هدف حذف السند كي يتم الإنتقاء وأختيار مايناسب الهوى ولكن لا سبيل إلا السقوط والوقوع والضلال بسبب البعد عن أهل البيت عليهم السلام .
وعلم الجرح والتعديل ليس إلا بيان حال الراوي إما مجروح أم معدل وما فعله إمامكم احمد اسماعيل ليس إلا بيان حال هذا الشخص الضال المحارب للإمام الرضا عليه السلام .
والأمر سهل جداً عندكم أن يكون محارب للإمام وهناك الكثير منكم كذلك ولا مشكلة عندكم في أخذ دينكم منه  .
موضوعي ليس هو الجرح والتعديل كعلم وإثباته أو نفيه .
إنما ضرب أكثر الروايات أهمية عندكم وبيان حالها لمن يشاهد كلامي ورأي إمامكم المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى أن علي بن حمزة البطائني ضاااااااااااااااااااااااااااااااااااال ومحارب وعدو للإمام الرضا عليه السلام .
فهنيئاً لكم به وهنيئاً لك بعقيدتكم الضالة المأخوذة عن الضالييين والمجهولين .
وتقول لو حذف !!!! ههههههه تحذفون كل السند فسهل جداً أن تحذفوا ما تريدون حسب الهوى .
ولكن الجميل جداً أن عقيدتكم وخاصة في هذه الرواية تسلسلت عن طريق ثلاثة من الواقفة .
وأولهم والذي هو من وجوه الواقفة ( الحسن بن علي بن أبي حمزة  ) .والثاني أبوه الضااااااااااااااااااااااااااال المحارب لأهل البيت عليهم السلام , والثالث الواقفي وهيب بن حفص .
الله أكبر 
ثلاثة من الواقفة ؟؟ والله لو كانوا من اليهود أخذتون منهم أي رواية بالمزاج والهوى .
ولكن أمر عجيب علي بن حمزة الضال حارب الإمام الرضا عليه السلام ولم يحارب إمامكم أحمد  .
عزيزي المفتش لا فض فوك بارك الله فيك في الرد على الضالين .
عزيزي المفتش محاربة الإمام أحمد اسماعيل كما يقولون تدخل النار لذلك يطعنون في المراجع العظام ويكفرون ويضللون كل من يقف بوجهه حسب زعمهم سولكن من حارب الإمام الرضا عليه السلام حلو بارد عليهم مو عمي ؟!!! الظاهر عندهم أحمد اسماعيل أفضل من الإمام الرضا عليه السلام بأبي هو وأمي .

وفعلاً البقية في حياتي بعدما رميتم كلام إمامكم المعصوم المطهر من كل رجس الذي لا ينطق عن الهوى وراء ظهوركم  فلولا الثلاثة الواقفة لم تصلكم هذه الرواية
تم طرح هذه الشبهة في البالتوك وتم إخراس من تكلم وحاور ولله الحمد .
ولا بأس أن تستعينوا بالإمام نفسه في رد هذه الشبهة وأنصح من لا يعرف الرد ولا يستطيع كأخونا آريوس المسكين أن لا يدخل ويريح نفسه .
هدية مني للجميع
بحار الأنوار الجزء 53 صفحة 8
( . . . قال المفضل: يا سيدي فبغير سنة القائم عليه السلام بايعوا له قبل ظهوره وقبل قيامه ؟ فقال عليه السلام: يا مفضل كل بيعة قبل ظهور القائم عليه السلام فبيعته كفر ونفاق وخديعة، لعن الله المبايع لها والمبايع له، بل يا مفضل يسند القائم عليه السلام ظهره . . )

http://www.aqaed.com/ahlulbait/books/behar53/a1.html

شرايك عزيزي المفتش بالرواية تتوقع ياخذون بها ؟!!! ولا المزاج والهوى يقول لهم لا ؟!!
الجماعة بايعوا وخلصوا 
والحمد لله رب العالمين على نعمة التشيع والثبات على مذهب أهل البيت عليهم السلام وعدم اتباع الضاااااااااااااالين .
نايس تو ميت يو وهارد لك .

سيتم حفظ الرد لأنه سيعدل أو يحذف كما يحذف السند من الروايات هكذا العادة في مشاركات داعس الدجال أقصد مبغض الدجال طبعاً بسبب الحجة الضعيفة لي

[أبو المهدي الناصري]

رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

بسم الله الرحمن الرحيم

انتم لاينفع معكم الكلام الظاهر فسوف اوجه لكم اسئلة واتحداكم ان تجيبوا عليها والناس سوف تحكم وانتهى الامر

س1 / هل يجوز لنا أن نأخذ رواية من شخص ضال ينقلها عن الامام المعصوم ع ؟

س2 / هل يجوز لنا أن نأخذ رأي مرجع لاحظ رأيه وليس نقل الرواية عن المعصوم ؟

ملاحظة : ارجوا الاجابة ان تكون مستندا الى دليل والدليل شرط ان يكون برواية أو اية

والسلام على من اتبع الهدى

[آريوس المصلح]

رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

كما توقعت رد واهي كصاحبه وصاحبه .

والله لا أراك إلا أرعن لا تفقه ما تقول ولا ما يقال لك .. ولطالما أضحكتني عجباً من جهلك المركب ورعونيتك البلهاء

كلنا يعرف أن هدف حذف السند كي يتم الإنتقاء وأختيار مايناسب الهوى ولكن لا سبيل إلا السقوط والوقوع والضلال بسبب البعد عن أهل البيت عليهم السلام .

من الذي حذف السند أم أنك رأيت أنفك قد جدع فتوهمت أن السند قد حذف ؟!!!
أنت لا تفقه - كعادتك - الواسطة المكونة من أكثر من راو، فإن كان واحد منهم معتمد عليه في النقل فلا يضر ضعف الآخرين لأنهم واقعين في نفس الواسطة.
فـ [علي بن أبي حمزة البطائني] الذي عنونت به موضوعك .. وجئت تُرى لهاتك فاغراً فاك .. وأنت تجهل أن علي بن أبي حمزة البطائني غير منفرد في رواية هذه الرواية بل يشترك معه [وهيب بن حفص]، فلو حذفنا علي بن أبي حمزة من السند أو تركنا الاعتماد عليه لبقت الرواية ثابتة بـ [وهيب بن حفص].
ولكن من أين لك أن تفقه ذلك ؟! فقد خلق الله للحروب رجالاً ورجالاً لقصعة وثريد.
فينبغي لك أن تتصبب عرقاً حياءً مما حل بك .. ولكن الوقاحة تمنع من ذلك.

وعلم الجرح والتعديل ليس إلا بيان حال الراوي إما مجروح أم معدل وما فعله إمامكم احمد اسماعيل ليس إلا بيان حال هذا الشخص الضال المحارب للإمام الرضا عليه السلام .

يا ولد .. ألا تفهم ؟!
المشهور المنصور، وما قاله الأئمة (ع)؛ هو الاعتماد والاخذ بنقل ورواية المنحرف عقائدياً، فالانحراف غير ملازم للضعف في النقل، وهذا ما نص عليه المحقق الخوئي وغيره من العلماء.
ولكنك تهرف بما لا تعرف ... نعم ربما تعرف الثريد

والأمر سهل جداً عندكم أن يكون محارب للإمام وهناك الكثير منكم كذلك ولا مشكلة عندكم في أخذ دينكم منه

نعم نحن مأمورون بأن نعتمد على ما يرويه المنحرفين عقائدياً، فقد أمرنا أهل البيت (ع) بذلك .. فنحن متبعين لأهل البيت (ع) وأنت مارق .. وهذا كاف كفرق بيننا وبينك.
ثم أن علماءك أيضاً يقولون ذلك ويعتمدون على الواقفية والناووسية والفطحية إن كانوا مؤتمنين في النقل، بل أكثر كتاب الكافي تجده منقولاً عن طريق المنحرفين والفاسقين.
فأنت مخالف لأحاديث أهل البيت (ع) وأيضا مخالف لفقهائك .. ولا مؤيد لك إلا رعونيتك.
نطالبك بدليل شرعي ينص على عدم جواز الاعتماد على نقل المنحرفين عقائدياً

موضوعي ليس هو الجرح والتعديل كعلم وإثباته أو نفيه .

وهل انت تفقه شيئا من ذلك هل تنفيه أو تثبته ؟!

وتقول لو حذف !!!! ههههههه تحذفون كل السند فسهل جداً أن تحذفوا ما تريدون حسب الهوى .

سبحان الله .. ما أجهلك يا هذا .. فأنت لا تفرق بين حذف أو عدم الاعتماد على أحد رجال الواسطة الواحدة وبين حذف السند.
هنيئاً لأهلك بك .. انصحهم أن يعلقوا (خضرمة) في رقبتك، لتدفع عنك الحسد

عزيزي المفتش لا فض فوك بارك الله فيك في الرد على الضالين .

الطيور على أشكالها تقع .. وشبيه الشيء منجذب إليه .. ربما نحتاج خضرم كثير نعلقه في أعناق عباقرة آخر الزمان

وفعلاً البقية في حياتي بعدما رميتم كلام إمامكم المعصوم المطهر من كل رجس الذي لا ينطق عن الهوى وراء ظهوركم  فلولا الثلاثة الواقفة لم تصلكم هذه الرواية
تم طرح هذه الشبهة في البالتوك وتم إخراس من تكلم وحاور ولله الحمد .

لا أظنك تخرس حمار أهلك ...
قد تبين أن الواقفة وأمثالهم تؤخذ رواياتهم ويعتمد عليهم .. نعم خالف في ذلك فيلسوف الدهر مبغض الدجال .. ولكن [ما زاد حنون في الاسلام خردة ولا النصارى لهم شأن بحنون].

ولا بأس أن تستعينوا بالإمام نفسه في رد هذه الشبهة وأنصح من لا يعرف الرد ولا يستطيع كأخونا آريوس المسكين أن لا يدخل ويريح نفسه .

مأ اثقل علمك يا مبغض الدجال .. أنصحك أن تجعل لنفسك حماية .. لأن هذه الأيام أصحاب العقول مستهدفون ...
هزلت والله حتى استامها كل مفلس

[مبغض الدجال]

رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

آريوس إذا انتهيت من شتائمك وسبابك تفضل ورد رداً علمياً وحاول ********

الحمد لله على إظهار الحق
واللعنة الدائمة المغلظة على الدجال اللعين الرجس الخبيث .
بحار الأنوار الجزء 53 صفحة 8
( . . . قال المفضل: يا سيدي فبغير سنة القائم عليه السلام بايعوا له قبل ظهوره وقبل قيامه ؟ فقال عليه السلام: يا مفضل كل بيعة قبل ظهور القائم عليه السلام فبيعته كفر ونفاق وخديعة، لعن الله المبايع لها والمبايع له، بل يا مفضل يسند القائم عليه السلام ظهره . . )


تحياتي