Tweet
رد: شئ من الادلة للامام احمد ع يعجز عنها اهل الارض
العبارة ليست هكذا وانما ما قبلها يوضحها .. لا كما تحاول انت اخفاء ذلك وكالتالي :
قال في كتاب التيه أو الطريق الى الله ص40 الطبعة الثانية 2010:
ولما انقضت هذه المدة شاء الله أن يغيبه الغيبة الطويلة حتى يأذن الله له بالقيام عندما يتهيأ جيل من هذه الأمة لنصرته ونصرة دين الله ليظهر على الدين كله، وقد ورد عنه وعن آبائه بعض الروايات التي يستفاد منها أن قيادة الأمة الإسلامية دينيًا ودنيويًا هي لرواة حديثهم.
وفسّر البعض رواة الحديث؛ الفقهاء العدول في زمن غيبته، هذا في حال عدم وجود نائب خاص عنه ع يرسل عنه وينقل أوامره للمؤمنين.
أما في حالة إرساله رسولاً منه فيجب طاعته حتى على الفقهاء، بل يجب عليهم نصرته، وإذا خذلوه أو عصوا أوامره فهم خارجين عن ولاية أهل البيت ، ولا يجب طاعتهم، بل يجب مخالفتهم وطاعة الرسول المرسل من الإمام
اذاً فهو يقول ان الفقهاء العدول كما فسر البعض لجملة رواة الحديث هم من يقود الامة في حال الغيبة وعدم وجود نائب خاص ..
ولذلك قال في ص43 من نفس الكتاب :
إذن، فواجب المسلمين في زمن الغيبة هي نصرة الدين بتمكين نائب الإمام الخاص المرسل منه أو الفقيه الجامع للشرائط العادل الزاهد في الدنيا في حال عدم وجود نائب خاص له ، من بسط يده على الحكم من كل حيثية وجهة.
ويختم الموضوع مؤكداً ومقرراً :
مما سبق تبيّن أنّ للدين الإسلامي نظريته السياسية المتكاملة تشريعًا وتنفيذًا، وعلى المسلمين أن لا يفرطوا بها؛ لأنها أكمل نظرية سياسية عرفتها الإنسانية، ولا توجد نظرية سياسية ترقى إلى مستواها؛ لأنّ واضعها ومشرعها هو الله سبحانه وتعالى العليم الحكيم. والذي يجب أن ينفذها هو النبي أو الإمام المعصوم من بعده أو الفقيه الرباني الجامع للشرائط العادل الزاهد في الدنيا في حال غيبة الإمام وعدم وجود نائب خاص عنه والحمد لله وحده. ص44
بل لما سأل الأنصاري " أبو علي " سؤالاً مباشراً عن المسألة كان الجواب :
13 - سيدي , قلت بأنّ ولاية الفقيه ولاية فرعية عن الأئمة وللفقيه التسلط على مال المؤمن ونفسه وبفتي له ويقضي بين المؤمنين بما يراه . ولكن من أين للفقيه العلم بالمستحدثات والمجهولات ؟ ألا يعتبر هذا عملاً بالظن والرأي ؟ وهل هناك أدلة قرآنية أو روائية عن آبائك تبيّن هذا الأمر ؟ الجواب المنير ج3 ص41 الطبعة الثانية 2010
ج13 - إذا كنت فهمت هذا خاطيء . ص 46
فهل هنالك وضوح اكثر من هذا في اثبات تأييد أحمدالحسن لولاية الفقيه المطلقة .. وهنالك قرائن اخرى تؤيد وتقوي هذا .. كاعتباره لرموز نظرية ولاية الفقيه بانهم علماء عاملين .. وتجويزه لأنصاره تقليدهم في بادئ دعوته .. واعتبار بعضهم ممهدون .. الخ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصاموسى
العبارة ليست هكذا وانما ما قبلها يوضحها .. لا كما تحاول انت اخفاء ذلك وكالتالي :
قال في كتاب التيه أو الطريق الى الله ص40 الطبعة الثانية 2010:
ولما انقضت هذه المدة شاء الله أن يغيبه الغيبة الطويلة حتى يأذن الله له بالقيام عندما يتهيأ جيل من هذه الأمة لنصرته ونصرة دين الله ليظهر على الدين كله، وقد ورد عنه وعن آبائه بعض الروايات التي يستفاد منها أن قيادة الأمة الإسلامية دينيًا ودنيويًا هي لرواة حديثهم.
وفسّر البعض رواة الحديث؛ الفقهاء العدول في زمن غيبته، هذا في حال عدم وجود نائب خاص عنه ع يرسل عنه وينقل أوامره للمؤمنين.
أما في حالة إرساله رسولاً منه فيجب طاعته حتى على الفقهاء، بل يجب عليهم نصرته، وإذا خذلوه أو عصوا أوامره فهم خارجين عن ولاية أهل البيت ، ولا يجب طاعتهم، بل يجب مخالفتهم وطاعة الرسول المرسل من الإمام
اذاً فهو يقول ان الفقهاء العدول كما فسر البعض لجملة رواة الحديث هم من يقود الامة في حال الغيبة وعدم وجود نائب خاص ..
ولذلك قال في ص43 من نفس الكتاب :
إذن، فواجب المسلمين في زمن الغيبة هي نصرة الدين بتمكين نائب الإمام الخاص المرسل منه أو الفقيه الجامع للشرائط العادل الزاهد في الدنيا في حال عدم وجود نائب خاص له ، من بسط يده على الحكم من كل حيثية وجهة.
ويختم الموضوع مؤكداً ومقرراً :
مما سبق تبيّن أنّ للدين الإسلامي نظريته السياسية المتكاملة تشريعًا وتنفيذًا، وعلى المسلمين أن لا يفرطوا بها؛ لأنها أكمل نظرية سياسية عرفتها الإنسانية، ولا توجد نظرية سياسية ترقى إلى مستواها؛ لأنّ واضعها ومشرعها هو الله سبحانه وتعالى العليم الحكيم. والذي يجب أن ينفذها هو النبي أو الإمام المعصوم من بعده أو الفقيه الرباني الجامع للشرائط العادل الزاهد في الدنيا في حال غيبة الإمام وعدم وجود نائب خاص عنه والحمد لله وحده. ص44
بل لما سأل الأنصاري " أبو علي " سؤالاً مباشراً عن المسألة كان الجواب :
13 - سيدي , قلت بأنّ ولاية الفقيه ولاية فرعية عن الأئمة وللفقيه التسلط على مال المؤمن ونفسه وبفتي له ويقضي بين المؤمنين بما يراه . ولكن من أين للفقيه العلم بالمستحدثات والمجهولات ؟ ألا يعتبر هذا عملاً بالظن والرأي ؟ وهل هناك أدلة قرآنية أو روائية عن آبائك تبيّن هذا الأمر ؟ الجواب المنير ج3 ص41 الطبعة الثانية 2010
ج13 - إذا كنت فهمت هذا خاطيء . ص 46
فهل هنالك وضوح اكثر من هذا في اثبات تأييد أحمدالحسن لولاية الفقيه المطلقة .. وهنالك قرائن اخرى تؤيد وتقوي هذا .. كاعتباره لرموز نظرية ولاية الفقيه بانهم علماء عاملين .. وتجويزه لأنصاره تقليدهم في بادئ دعوته .. واعتبار بعضهم ممهدون .. الخ
وأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه حافظا لدينه , مخالفا لهواه مطيعا لامر مولاه , فللعوام ان يقلدوه )
Comment