قصة عن لقاء والد السيستاني بالامام المهدي عج

[xfm3000]

رد: قصة عن لقاء والد السيستاني بالامام المهدي عج

ثبت هذا من فضلك ايضا من دون دليل


اين الدليل ايضا سمعت ان السستاني اخذ من رامس فيلد 200 مليون دولار لخدمته لأمريكا سمعت اين دليلك وفقك الله بأنك سمعت او قرأت احد اقربائه قال هكذا سبحان الله ترمون الناس بدائكم حسدا وبغضا لأل محمد والله


ممتاز يعني الأن اذا الامام احمد الحسن ع اته لكم بتوقيع الامام المهدي ع كيف تعرفه كيف ستتصدق انه من الامام المهدي ع وممكن تقول لي كيف يعرف النسب وكيف يصدق ممكن شرح ام من عقلك تضع كلام فعلا لاحياه لمن تنادي

لاقوه الاباالله سبحان الله مصاب بداء ابليس ومسيلمه مع احترامي لك يااخي لماذا الكذب على ال محمد اين عمام السيد احمد ع الذي قالو عكس هذا ممكن ذكر ولو واحد بتوثيق لاقوه الاباالله يااخي كن صادقا بل النقل ولاتكذب وفقك الله ولو ليس بجديد فتعودنا عليكم

نعم فلان من الناس هو اليماني ماهو ذنبه اذا اختاره الله سبحانه وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا . فعلا والله هل هذا الرجل اتاكم بشيئ من جيبه او ابتدع لكم بدعه كما ابتدعتومها انتم من اصول وتقليد ومنطق ام اتاكم كما اتا ابائه الاولين
والأن تقول نحن اتينا برجل وسميناه امام جيد ممكن تذكر لي كيف ستعرف اليماني الذي ينتضره المرجعيه وعبيدهم هل لديك قانون لمعرفته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


لم يخلص منكم اي شيئ حتى وصيه محمد ص سبحان الله مل الفرق بينك وبين عمر حسبنا كتاب الله واليوم ضعيفه
الأن سنثبت ان هذه الوصيه صحيه وقطعيه الصدور والدلاله لنرى جهلكم امام الناس
اولا الميرزا النوري في النجم الثاقب 2 / 71 عند إستدلاله على ثبوت الذرية للإمام المهدي (ع) حيث قال : ( روى الشيخ الطوسي بسند معتبر عن الإمام الصادق (ع) خبراً ذكرت فيه بعض وصايا رسول الله (ص) لأمير المؤمنين (ع) في الليلة التي كانت فيها وفاته ومن فقراتها إنه قال : ( فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى إبنه أول المقربين .... إلى آخره )


و السيد محمد باقر الصدر في كتاب المجتمع الفرعوني وهو عبارة عن تقرير لمحاضرات ألقاها ،حيث قال : (...ثم بعده (أي المهدي(ع) ) يأتي اثنا عشر خليفة ،يسيرون في الناس وفق تلك المناهج التي وضعت تحت إشراف الحجة المهدي عليه السلام ،وخلال فترة ولاية الإثني عشر خليفة يكون المجتمع في سير حثيث نحو التكامل والرقي...) المجتمع الفرعوني ص175

************************************************
وقد ذكر الشيخ علي النمازي الشاهرودي في كتابه ( مستدركات علم رجال الحديث ) رواة الوصية الذين لم يترجم لهم المتقدمين واستدل على وثاقتهم أو حسنهم وكمال عقيدتهم من خلال ما رووه من روايات تنص على فضل أهل البيت وإمامتهم وعلو منزلتهم، بل وجعل هذه قرينة وثق بها كثير من الرجال وهي عامة تنطبق على كل من يتصف بها وخصوصاً من لم يرد أو يروى فيه قدح أو تضعيف معتمد.
وهذا ينطبق على كل رواة الوصية، وسيأتي ذكر كلام الشيخ علي النمازي الشاهرودي عن ذكر ترجمة رواة الوصية، فانتظر واغتنم.
2 – إن الراوي لا يسمى مجهولاً ان عرفت بعض أحواله ولو عموما، كوقوعه في السند محكوم عله بأنه شيعي أو ما شابه ذلك.
ورواة الوصية قد نص الشيخ الطوسي على أنهم شيعة عندما سرد الروايات التي وصفها بأنها عن طريق الخاصة ( أي الشيعة ) وذكر من ضمنها رواية الوصية، فالشيخ الطوسي أولا نقل روايات العامة ( أي غير الشيعة ) التي تصرح بالأئمة الاثني عشر، حيث قال: ( ومما يدل على إمامة صاحب الزمان ابن الحسن بن علي بن محمد بن الرضا عليهم السلام وصحة غيبته ما رواه الطائفتان المختلفتان، والفرقتان المتباينتان العامة والامامية ...... الى ان يقول: فمما روي في ذلك من جهة مخالفي الشيعة ...... ) الغيبة- الشيخ الطوسي ص 126.
ثم شرع بذكر الروايات التي عن طرق الخاصة ( أي الشيعة ) وذكر من ضمنها رواية الوصية التي هي محل النقاش الآن، واليكم نص كلامه: ( فأما ما روي من جهة الخاصة فأكثر من أن يحصى، غير أنا نذكر طرفا منها .... ) غيبة الشيخ الطوسي ص137.
وشرع في سرد الروايات الى أن ذكر الوصية من ضمنها، وهذا دليل على أن كل رواة الوصية هم من الشيعة الإمامية، وبذلك تثبت عدم مجهوليتهم، فمئات من الرجال في رجال الطوسي وغيره ذكروا بالاسم فقط أو بالمذهب كقولهم هذا عامي أو شيعي أو ما شابه، وحكم على معلوميتهم وعدم مجهوليتهم فقط بذلك ؟
هذا وقد جعل الميرزا النوري الروايات التي تبين عظيم فضل أهل البيت ومقاماتهم دليلا على تشيع رواتها، كما ذكر ذلك عنه في مقدمة تحقيق كتابه خاتمة المستدرك:
( 7 - إثبات الوثاقة من السند والتشيع من المتن، كأن يكون الراوي عنه من الأجلاء كما تقدم في الامارات المتقدمة، وأن يكون المروي فيه فضيلة أو منزلة تثقل روايتها على صدور مبغضي الآل عليهم السلام كما في ( 2025 ) وكثير غيره ) خاتمة المستدرك ج 1 ص مقدمة التحقيق 72.
ورواية الوصية تنسف مدعى كل الذين غصبوا حق آل محمد (ع) من الأول والثاني مرورا بالأمويين وانتهاء بالعباسيين وهكذا، لأنها تنص على أن خلافة الرسول محمد (ص) خاصة في علي بن أبي طالب وذريته إلى يوم القيامة، اضافة إلى ما تضمنته من مقامات وفضائل أهل البيت (ع) التي تثقل وتصعب وتغيض كل غاصبي آل محمد وأتباعهم، إذن فهي تدل على تشيع رواتها، بل ووثاقتهم وحسن عقيدتهم كما نص على ذلك الشيخ النمازي الشاهرودي كما ذكرت ذلك فيما تقدم.
3 – بل اضافة إلى تشيعهم، وثاقتهم، كما نقلت - قبل قليل - عن الميرزا النوري، بأنه يثبت وثاقة الراوي من خلال السند وان لم ينص احد على وثاقته، وذلك عن طريق رواية الأجلاء والعظماء عن الراوي، لان أمثال هؤلاء لا يمكن أن يعتمدون على نقل الراوي إن لم يطمئنوا من وثاقته مطلقاً أو في خصوص ما ينقلونه عنه من روايات، وقد ذم الكثير من العلماء من يعتمد على رواية الغير موثوق بهم مع فقد القرائن التي توجب صدقهم ووثاقتهم فيما ينقلون، فكيف يتوقع من الأجلاء والفضلاء أن يفعلوا ذلك ؟!!
وقد تشرف بنقل ورواية نص الوصية ثقاة وأعاظم علماء المذهب الجعفري، كالشيخ الطوسي ، واحمد بن عبدون أو الغضائري، والبزوفري، وعلي بن الحسين والد الشيخ الصدوق، والحسين بن علي المصري، وكل هؤلاء أصحاب كتب وأصول معتمدة بني عليها المذهب الشيعي الجعفري الحق، فكيف يتوقع منهم أن يعتمدوا في النقل على من لا يوثق بروايته ونقله ؟!
إذن فهؤلاء بنقلهم واعتمادهم على رواة الوصية الذين لم ينص على ترجمتهم المتقدمين، كأحمد بن محمد بن الخليل، دليل على وثاقتهم عندهم، وإلا لو كانوا مجهولين عندهم أو لا توجد قرائن على ثقتهم لما رووا عنهم واعتمدوا عليهم.
فيضاف إلى تشيع رواة الوصية وثاقتهم وصدقهم، وعندها فلا يمكن لمتخرص أن يزعم أنهم مجهولون أو لا يعتمد على نقلهم.
ولذلك نجد الميرزا النوري نفسه قد نص على اعتبار سند رواية الوصية في كتابه النجم الثاقب ج2 ص71، عند إستدلاله على ثبوت الذرية للإمام المهدي (ع) حيث قال : (( روى الشيخ الطوسي بسند معتبر عن الإمام الصادق (ع) خبراً ذكرت فيه بعض وصايا رسول الله (ص) لأمير المؤمنين (ع) في الليلة التي كانت فيها وفاته ومن فقراتها إنه قال : (( فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه أول المقربين .... إلى آخره )).
وقوله ( بسند معتبر ) أي معتمد عليه لوثاقة رواته بقرائن غير محصورة بالتوثيق في كتب الرجال، فيستفاد منه وثاقة عموم رجال الوصية، وخصوصاً مع ملاحظة ما تقدم وما سيأتي، واليكم تعريف ( الحديث المعتبر ) عن كتاب نهاية الدراية للسيد حسن الصدر:
قال: ( المعتبر: وهو: إما لأجل كون سنده من الصحاح أو الحسان أو من الموثقات. وإما لأجل كونه مما في الأصول المعتمدة التي أدعي الاجماع على اعتبارها، سواء كانت للشيعة الاثني عشرية، ككتب زرارة، ومحمد بن مسلم، والفضيل بن يسار، وأمثالهم ممن أجمعوا على تصديقهم.
وككتب من أجمعوا على تصحيح ما يصح عنهم، كصفوان بن يحيى، ويونس بن عبد الرحمن، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، أو التي عرضت على المعصوم وأثنى على مؤلفها مثل كتاب عبيد الله الحلبي الذي عرضه على الصادق عليه السلام، وكتاب يونس بن عبد الرحمن والفضل بن شاذان المعروضين على العسكري عليه السلام، وكتاب الصلاة لحريز بن عبد الله وكتب بني سعيد وعلي بن مهزيا، أو كتب غير الامامية ككتاب حفص بن غياث وكتاب الحسين بن عبد الله التعدي، وكتاب القبلة لعلي بن حسن الطاطري.
أو كان الحديث عمن أجمعوا على العمل برواياتهم كعمار الساباطي ونظرائه ممن عدهم الشيخ في ( العدة )، وغير ذلك، مما لا يخفى على الخبير، بل قد يكون الاعتبار بملاحظة جهات أخرى ) نهاية الدراية - السيد حسن الصدر - ص 171 – 174.
ثم ان الشيخ الطوسي (رحمه الله ) قد استدل بها على إمامة الأئمة ووصفها بالصحة ضمناً مع الروايات التي نقلها عن طرق الخاصة إذ قال: ( أما الذي يدل على صحتها فإن الشيعة يروونها على وجه التواتر خلفاً عن سلف وطريقة تصحيح ذلك موجودة في كتب الإمامية في النصوص على أمير المؤمنين (ع) والطريقة واحدة ) غيبة الطوسي ص111.
3 – ومما يؤيد عدم مجهولية رواة الوصية هو ما ذهب إليه العلامة الحلي من القول بعدالة الرواة الشيعة الذين لم يرد فيهم مدح أو قدح، كما استظهر ذلك عنه بعض العلماء بل قالوا انه صريح قوله، بل نسبوا هذا القول إلى كثير من أكابر المتقدمين:
قال العلامة الحلي في ترجمة: أحمد بن إسماعيل بن سمكة بن عبد الله: ( .... ولم ينص علماؤنا عليه بتعديل، ولم يرو فيه جرح، فالأقوى قبول روايته مع سلامتها من المعارض ). خلاصة الأقوال - العلامة الحلي - ص 66
وعلق المحقق الخوئي على كلام العلامة الحلي قائلاً:
( أقول : هذا الكلام صريح في اعتماد العلامة - قدس سره - على أصالة العدالة في كل إمامي لم يثبت فسقه، كما نسب ذلك إلى جماعة من الفقهاء، واستظهرناه سابقا من عدة من الأكابر، في ترجمة إبراهيم بن سلام ( سلامة )، وهذا لا غرابة فيه من العلامة بعد صدوره من غيره من الأكابر ) معجم رجال الحديث - السيد الخوئي ج 2 ص 57 – 58.
وقال الخوئي: ( .... أن العلامة يعتمد على من لم يرد فيه قدح، ويصححه. صرح بذلك في ترجمة أحمد بن إسماعيل بن سمكة ...... ) معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 1 - ص 278.
ورواة الوصية كلهم شيعة كما صرح بذلك الشيخ الطوسي ضمناً، وكذلك صرح بذلك الشيخ النمازي الشاهرودي، ويستفاد أيضاً من منهج الميرزا النوري في إثبات تشيع الراوي من متن الرواية كما تقدم بيانه، ولم يرد أي ذم في واحد منهم أبداً، فيحكم بعدالتهم حسب منهج العلامة الحلي وغيره من الأكابر المتقدمين، ومع ملاحظة عدالتهم وما تقدم من الكلام لا يمكن أبداً أن يوصفوا بالمجهولية.



إن ستة رجال من رواة الوصية من أصحاب الكتب والأصول المعتمدة وهم مع ذلك من الثقاة ومنهم من الأعاظم والأكابر الذين هم بالفضل والعلم والورع كنار على علم.
وكونهم أصحاب كتب معتبرة فأكيد أن رواية الوصية مدونة في كتبهم - أو في كتب بعضهم أو على الأقل في كتاب احدهم - وقد نقلت عنها، وخصوصا إذا لاحظنا أنهم جميعاً ما عدا ابن عبدون لهم كتب في الإمامة وعدد الأئمة (ع)، وهذا يؤيد ويثبت كون رواية الوصية مثبته في كتبهم أو في كتب بعضهم لأنها في الإمامة وفي بيان عدد الأئمة والأوصياء من ذرية الرسول محمد (ص)، والمعتمد المشهور ان وجود الرواية أو الخبر في احد الكتب والأصول المعتمدة وخصوصاً كتب الثقاة دليل وقرينة على صحة هذه الرواية بغض النظر عن رجال سندها أصلاً، وذكر ذلك العديد من العلماء منهم الحر العاملي والميرزا النوري وغيرهما. والمؤكد أن رواية الوصية منقولة عن كتاب البزوفري الثقة الجليل كما سيأتي قريباً.
وهؤلاء الستة أصحاب الأصول هم كالآتي:
1 – الشيخ الطوسي: وهو غني عن التعريف وقد ذكر رواية الوصية في احد أوثق كتبه وهو كتاب ( الغيبة ) الذي لا خلاف في انه من كتب الطبقة الأولى في الوثاقة.
2 – ابن عبدون: وعدد الشيخ النجاشي خمسة من كتبه.
3 – الحسين بن عبيد الله الغضائري: وعدد النجاشي أربعة من كتبه منها كتاب ( عدد الأئمة وما شذ على المصنفين في ذلك ).
4 – الحسين بن علي البزوفري: عدد النجاشي أربعة من كتبه، منها كتاب (الرد على الواقفة ) وكتاب ( سيرة النبي والأئمة (ع) في المشركين )، ومن المؤكد أن الشيخ الطوسي نقل رواية الوصية من احد كتب البزوفري، لان من عادته الابتداء بالسند بعد قوله ( عن جماعة ) بصاحب الكتاب أو الأصل المأخوذ منه ذلك الخبر، كما صرح هو بذلك، وقد ابتدأ الشيخ الطوسي في رواية الوصية بعد قوله ( عن جماعة ) بالبزوفري، وهذا وحده كاف في الاعتماد على الوصية حتى لو لم تذكر في غيره من الأصول، لان البزوفري من أجلاء الثقاة بل قيل انه احد وكلاء الإمام المهدي (ع) اعتمادا على رواية يستفاد منها ذلك، وقد فصلت هذا الكلام في كتاب ( دفاعا عن الوصية ) فمن شاء الاحاطة فليراجع.
5 – علي بن الحسين والد الشيخ الصدوق: عدد له الشيخ الطوسي عشرين كتاباً ، منها كتاب ( الإمامة والتبصرة من الحيرة ) و كتاب ( النوادر ) وكتاب ( قرب الاسناد ) وكتاب ( التسليم والتمييز ).
6 – علي بن الحسين المصري: عدد النجاشي اثنان من كتبه، احدهما كتاب ( الإمامة ).


للتفصيل اكثر في الوصيه راجع كتاب الشيخ ناظم العقيلي حفضه الله من هنا http://almahdyoon.org/arabic/documen...yaDifa3Intissa ورد ان استطعت بدليل لا بكلام من عقلك وهواك

الوصيه قناه الفرات تعرض وصيه محمد ص وهيه تابعه للمراجع

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


هل قرأت هذه العباره ام لا وهو اول المؤمنين اذا اول المؤمنين بماذا يحتج اليس بل الوصيه حتى يثبت نفسه للناس

الغيبة - الشيخ الطوسي - ص 161 - 162
120 - أحمد بن إدريس ، عن علي بن محمد ، عن الفضل بن شاذان ، عن عبد الله بن جبلة ، عن عبد الله بن المستنير ( 3 ) ، عن المفضل بن عمر قال : ‹ صفحة 162 › سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إن لصاحب هذا الامر غيبتين إحداهما تطول حتى يقول بعضهم : مات ، ويقول بعضهم : قتل ، ويقول بعضهم : ذهب ، حتى لا يبقى على أمره من أصحابه إلا نفر يسير لا يطلع على موضعه أحد من ولده ولا غيره إلا المولى الذي يلي أمره
وهذا هو المولى اول المؤمنين لايوجد غيره
ثانيا ورد في الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 295:

( عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال: كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يُعبد من دون الله عز وجل ).

هذه الرواية تعني أن كل راية على الإطلاق ترفع قبل القائم هي راية ضلال وصاحبها طاغوت يُعبد من دون الله، لا يُستثنى من هذا الحكم غير راية القائم فقط.

ولكنا علمنا مما تقدم أن راية اليماني – وهي قبل الإمام المهدي (ع) – هي راية هدى، بل أهدى الرايات، فكيف نخرج من التعارض بين رواية اليماني والرواية الواردة في الكافي أعلاه؟
اذا لايوجد غير اول المؤمنين فهو القائم ايضا بأمر الامام المهدي ع وارد ان استطعت
الروايات التي نطقت بأسم احمد ع او اليماني او القائم

معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 239
إن صاحب هذا الامر فيه شبه من يوسف ، ابن أمة سوداء ، يصلح الله له أمره في ليلة

ورد عن يزيد الكناسي، قال(سمعت أبا جعفر الباقر (ع) يقول: إن صاحب هذا الأمر فيه شبه من يوسف؛ ابن أمة سوداء، يصلح الله أمره في ليلة))( غيبة النعماني: 166)

ومعروف ايضا ان ارض السواد هو العراق
وعن الإمام الرضا (ع)، قال(كأني برايات، من مصر مقبلات، خضر مصبغات، حتى تأتي الشامات، فتؤدى الى ابن صاحب الوصيات)) (المعجم الموضوعي: 451) . وصاحب الوصيات هو الإمام المهدي محمد بن الحسن وابنه هو أحمد .

عصر الظهور - الشيخ علي الكوراني العاملي - ص 208
حديث : أتاح الله لامة محمد صلى الله عليه وآله برجل منا أهل البيت ومنها ، حديث أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام قال " يا أبا محمد ليس ترى أمة محمد صلى الله عليه وآله فرجا أبدا ما دام لولد بني فلان ملك حتى ينقرض ملكهم . فإذا انقرض ملكهم أتاح الله لامة محمد صلى الله عليه وآله برجل منا أهل البيت يشير ( يسير ) بالتقى ، ويعمل بالهدى ، ولا يأخذ في حكمه الرشا . والله إني لأعرفه باسمه واسم أبيه . ثم يأتينا الغليظ القصرة ، ذو الخال والشامتين ، القائد العادل ، الحافظ لما استودع ، يملؤها عدلا وقسطا كما ملاها الفجار ظلما وجورا "


معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 104
ألا إنه أشبه الناس خلقا وخلقا وحسنا برسول الله صلى الله عليه وآله ألا أدلكم على رجاله وعددهم ؟ قلنا : بلى يا أمير المؤمنين عليه السلام قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله قال أولهم من البصرة وآخرهم من اليمامة لو قارنت بل الوصيه ترجع الى اولهم من البصره اول المؤمنين


الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 66
ولعمري أن لو قد ذاب ما في أيديهم لدنا التمحيص للجزاء وقرب الوعد وانقضت المدة وبدا لكم النجم ذو الذنب من قبل المشرق ولاح لكم القمر المنير ، فإذا كان ذلك فراجعوا التوبة واعلموا أنكم إن اتبعتم طالع المشرق سلك بكم مناهج الرسول ( صلى الله عليه وآله ) فتداويتم من العمى والصم والبكم وكفيتم مؤونة الطلب والتعسف ونبذتم الثقل الفادح ( 6 ) عن الأعناق ولا يبعد الله إلا من أبى وظلم واعتسف وأخذ ما ليس له " وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون " .

فبأي حديث بعد هذا تصدقون





وهل فيها شيئ اذا قال ابي على الامام المهدي ع ايضا الحسن والحسين ع ابنا رسول الله ص الامام المهدي ع يقولون عليه ياابن رسول الله هل في هذا الشيئ ؟؟؟ لاتحتج بشيئ واهي وفقك الله


ليس هو يقول بل ابائه الطاهرين قالو هذا فلا تحسدو الناس على مااتاهم الله
معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 27
يا جابر إذا صاح الناقوس ، وكبس الكابوس ، وتكلم الجاموس ، فعند ذلك عجائب وأي عجائب إذا أنارت النار ببصرى ، وظهرت الراية العثمانية بوادي سوداء ، واضطربت البصرة وغلب بعضهم بعضا ، وصبا كل قوم إلى قوم ، وتحركت عساكر خراسان ، ونبع شعيب بن صالح التميمي من بطن الطالقان ، وبويع لسعيد السوسي بخوزستان ، وعقدت الراية لعماليق كردان ، وتغلبت العرب على بلاد الأرمن والسقلاب ، وأذعن هرقل بقسطنطينة لبطارقة سينان ، فتوقعوا ظهور مكلم موسى من الشجرة على الطور ، فيظهر هذا ظاهر مكشوف ، ومعاين موصوف .
وفي كتاب- مشرق انوار اليقين-الحافظ رجب البرسي-ص265
وفي كتاب- الزام الناصب في اثبات الحجة الغائب- للشيخ علي اليزدي الحئري –ج-2ص214
وفي كتاب –عقيدة المسلمسن في الهدي-مؤسسة نهج البلاغة- ص300






هل هولاء الذين ذكرتهم معترف بهم اصلن مالك اخي ارك تتخبط من حائظ الى حائط
اسأل الغزي اين كان والاامام احمد الحسن ع كان يتحدها في المناضره ولكن بعد ان ذهب الى لندن صار رجلا الغزي اسأله وقل له ذالك وحلفه بكتاب الله وقل له هل كان احمد الحسن ع يوم دعاك للمناضره
ومعرفون الذين طلبهم السيد احمد ع للمناضره
المراجع الاربعه الذي يمكثون في النجف وعلى رؤس الاشهاد والباقي الذين يردون ان يناضرون مع انصاره الامام احمد الحسن ع فلماذا خائفون
ان كانون يدعون العلم وال محمد يقولون
الغيبة - الشيخ الطوسي - ص 64
" إذا ظهرت البدع فعلى العالم أن يظهر علمه ، فإن لم يفعل سلب نور الايمان

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 2 - ص 72
ابن يزيد ، عن محمد بن جمهور القمي ، رفعه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا ظهرت البدعة في أمتي فليظهر العالم علمه ، فإن لم يفعل فعليه لعنة الله .

فلماذا لايضهرو علمهم للرد ولو على كتاب من كتب الامام احمد الحسن ع بل يقومو بأرسال امثالك بوق يبوق لهم
واما بخصوص ان الامام الصادق ع قال انهم قوم من شيعتنا اي ليسو ائمه بنضرك
جواب ممتاز هل الامام المهدي ع من شيعه علي ام لا هل الامام الحسن العسكري ع من شيعه علي ام لا الى الامام الحسن المجتبى عليه السلام هل هم من شيعه علي ع ام لا
وايضا ايه في القرأن نصت وقالت ان ابراهيم من شيعه علي ع وقد نصت روايات متواتره معنويا على وجود 12 مهديا ع من ولد الامام المهدي ع يحكمون الارض وهم ائمه بنص الهي
واليك دليل واحد فقط لااكثر
الدليل الثاني : روى الشيخ الطوسي وجماعة بأسانيد متعددة عن يعقوب بن الضراب الاصفهاني انه حج في سنة إحدى وثمانون ومائتين فنـزل بمكة في سوق الليل بدار تسمى دار خديجة ، وفيها عجوز كانت واسطة بين الشيعة وإمام العصر {عليه السلام} – والقصة طويلة – وذكر في أخرها انه { عليه السلام } أرسل إليها دفتراً وكان مكتوباً فيه صلوات على رسول الله وباقي الأئمة وعليه {صلوات الله عليه} ، وأمره إذا أردت أن تصلي عليهم فصلي عليهم هكذا وهو طويل ، وفي موضع منه : (اللهم أعطه في نفسه وذريته وشيعته ورعيته وخاصته وعامته وعدوه ، وجميع أهل الدنيا ما تقر به عينه) . وفي أخره هكذا (اللهم صل على محمد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزهراء والحسن الرضا والحسين المصفى وجميع الأوصياء ، مصابيح الدجى وأعلام الهدى ومنار التقى والعروة الوثقى والحبل المتين والصراط المستقيم ، وصل على وليك وولاة عهده والأئمة من ولده ، ومد في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دنيا وديناً وآخرة انك على كل شيء قدير) .



الرد يكون بنقطتين :

اولا: تعليقلت العلماء حول التوقيع

ثانيا:مناقشة التوقيع




--------------------------------------------------------------------------------

. ننقل بعض تعليقات العلماء حول هذا التوقيع :-


1ـ الفيض الكاشاني في كتابه الحق المبين ص9-10 ، قال :

(( وقال صاحب زماننا - صلوات ربي عليه - : وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله )) وبالجملة قد أذنوا في الأخذ بالأخبار والكتب بالتسليم والانقياد ولم يأذنوا في الأخذ بالآراء والاجتهاد بل نهوا عنه فليس لنا إلا الإتباع والاقتصار على السماع من دون ابتغاء الدليل والله يقول الحق وهو يهدي السبيل )) .

2-السيد الخميني في كتابه الاجتهاد والتقليد (ص) 100، قال بعد كلام طويل حول هذا التوقيع:

((.... وفيه بعد ضعف التوقيع سنداً - أن صدره غير منقول إلينا ، ولعله كان مكتنفاً بقرائن لا يفهم منه إلا حجية حكمهم في المتشابهات الموضوعية ، أو الأعم وكان الإرجاع في القضاء لا في الفتوى )) .



3-السيد الخميني كتاب البيع ج2 ص474 : (( وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله )) وعن الشيخ ( قده ) روايته في كتاب الغيبة بسنده إلى محمد بن يعقوب والرواية من جهة إسحاق بن يعقوب غير معتبرة )).

4-المحقق الخوئي في كتابه الاجتهاد والتقليد ص358 ، قال بعد كلام طويل نأخذ منه ما يخص هذا التوقيع سنداً ودلالة ، إذ قال:

( ويرد عليه : ..... وكذلك الحال في التوقيع الشريف فان في سنده إسحاق بن يعقوب ومحمد بن محمد بن عصام ولم تثبت وثاقتهما . نعم محمد بن محمد شيخ الصدوق ( قده ) إلا أن مجرد الشيخوخة لمثله لا يقتضي التوثيق أبداً .

هذا مضافا إلى إمكان المناقشة في دلالته ، فان الإرجاع إلى رواة الحديث ظاهره الإرجاع إليهم بما هم رواة حديث لا بما أنهم مجتهدون ...) .

5-السيد أحمد الخونساري في كتابه جامع المدارك ج3 ص100 قال:

( .... والتوقيع لم يعلم المراد من الحوادث الواقعة المذكورة فيها لان الظاهر أن اللام فيه للعهد وما ذكرت من المقربات لا يوجب سكون النفس كما لا يخفى بل يستبعد من جهة أن مقتضى الاستظهار المذكور ثبوت الولاية لكل من يروي ويصدق عليه الراوي ، وهل يمكن ثبوت هذا المنصب الخطير له مضافاً إلى أن الراوي لا يصدق على المطلع على كتب الحديث وإلا لصدق على كل من طالع كتب الحديث انه راوي للحديث .... ) .


--------------------------------------------------------------------------------



ثانيا:مناقشة التوقيع

ويـرد عليهم بعدة نقاط :ونلزمهم بما الزموا به انفسهم

1-أن هذا التوقيع خبر آحاد فلا يستدل به على قضية عقائدية كقضية النيابة عن المعصوم، هذا حسب قواعدهم في الاستدلال، وانكم وتشترطون في حجية الخبر التواتر أو ما أفاد غايته.

2-ويشترطون في الخبر أيضا أن يكون صحيح السند، وهذا التوقيع ضعيف السند. لأن راويه (إسحاق بن يعقوب) مجهول في الرجال كما نص على ذلك:

محقق كتاب شرائع الإسلام الشيخ أبي الحسن الشعراني حيث قال عنه (مجهول لا نعرفه في الرجال). وسائل الشيعة ج18 ص101 – الهامش.

والخبر الضعيف – حسب قواعدهم – لا يستدل به في الفقه فضلا عن العقائد، فكيف يمكن لمن يدّعي العلم أن يستدل به في مسألة عقائدية كالنيابة عن المعصومّ؟




--------------------------------------------------------------------------------

3-فإن قالوا بأن الإمام مدح إسحاق بن يعقوب في نفس التوقيع إذ قال له (أرشدك الله وثبتك).

فأقول: إن هذا يستلزم الدور لتوقف توثيق إسحاق بن يعقوب على ثبوت هذا التوقيع، وثبوت هذا التوقيع متوقف على وثاقة إسحاق بن يعقوب. فلا بد أولا إثبات صحة سند هذا التوقيع ثم الأخذ بمضمونه، أو إثبات توثيق إسحاق بن يعقوب من حديث آخر غير هذا التوقيع، فكيف يستدل بحديث لم يثبت صحة سنده، وهذا غير جائز عندكم وقد روي عنهم (ع): ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم.




--------------------------------------------------------------------------------

4-وحتى لو سلّمنا بصحة سند التوقيع، فأن المقصود من (رواة حديثنا) في التوقيع الشريف هم النواب في زمن الغيبة الصغرى وليس النواب في زمن الغيبة الكبرى كما يزعم البعض، لأن الإمام المهدي (ع) عبر عنهم بـ (حجتي عليكم)، والحجة على الناس لابد أن يكون معصوما بالنقل والمعصوم لا يعرفه إلاّ الله والإمام الحجة (ع) فلا بد أن يكون منصوصا عليه بالمباشرة من الإمام المهدي (ع) والسفراء المنصوص عليهم هم السفراء الأربعة لا علماء الغيبة الكبرى. فلا يمكن إثبات وجوب طاعة علماء الغيبة الكبرى لافتقارهم للعصمة وللتنصيب المباشر من الإمام المهدي (ع) بالاسم.

فيكون المقصود من (رواة حديثنا) هم السفراء الأربعة لا غيرهم مع ملاحظة أن هذا التوقيع صدر على يد السفير الثاني محمد بن عثمان العمري الذي استمرت سفارته نحو أربعين سنة وبعده الحسين بن روح استمرت سفارته نحو واحد وعشرون سنة ثم علي بن محمد السمري الذي استمرت سفارته حوالي ثلاث سنوات، فتكون مدة السفارة من محمد بن عثمان ـ السفير الثاني ـ إلى نهاية سفارة علي بن محمد السمري آخر سفير (64) سنة تقريبا، فتكون هذه الفترة هي التي أمر بها الإمام المهدي (ع) بالرجوع إلى رواة حديثه لأنهم ينقلون تشريعه في الحوادث الواقعة لا برأيهم الخاص، فلذلك تكون حجة قولهم مستمدة من قول الإمام المهدي (ع) لا من قولهم مجردا عن قول المعصوم (ع). بخلاف علماء الغيبة الكبرى وخصوصا المتأخرين منهم فأنهم لا يعتبرون رواة للحديث لأنهم لا يروون عن الإمام بل وصلت الأحاديث إليهم في كتب مبوبة ومرتبة من قبل علمائنا المتقدمين كالشيخ الكليني والصدوق والطوسي (رضوان الله عليهم).


--------------------------------------------------------------------------------



5-ومما ما يؤيد ما تقدم في النقطة الرابعة أن راوِي التوقيع إسحاق بن يعقوب عاش قبل أنتهاء الغيبة الصغرى بعشرات السنين والظاهر أنه يسأل عن الحوادث الواقعة أي المستجدة في زمن الغيبة الصغرى من أين يأخذ حكمها، ويدل على ذلك قرينة الحال، وإجابة الإمام المهدي (ع) بأن يأخذ حكمها من رواة حديثه في تلك الفترة حيث قال (ع): (وأما الحوادث الواقعة فأرجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم). والكلام موجه إلى إسحاق بن يعقوب ومن عاصره بكونهم معاصرين للسفراء المنصبين من الإمام مباشرة وهم الواسطة بين الإمام المهدي وبين شيعته، فأمره بأن يأخذ الأحكام الشرعية منهم. فلا يمكن تعدية هذا الكلام وتجريده عن الخصوصية إلى علماء الغيبة الكبرى لعدم وجود القرينة الدّالة على ذلك. بل هناك قرينة كلامية متصلة تخصص معنى (رواة الحديث) بالسفراء الأربعة وهي قول الإمام المهدي في نهاية ذلك التوقيع: (وأما محمد بن عثمان العمري فرضي الله عنه وعن أبيه من قبل، فإنه ثقتي وكتابه كتابي). وهنا الإمام المهدي (ع) أعطى المصداق لرواة الحديث وهم محمد بن عثمان وأبيه (ع) أي السفراء الأربعة بانضمام الحسين بن روح وعلي بن محمد السمري، ثم قال الإمام عن محمد بن عثمان: (فانه ثقتي وكتابه كتابي) وهذا الكلام نظير قوله (ع): (فأنهم حجتي عليكم). وبالتالي فينتج أن (رواة الحديث) هم السفراء الأربعة لا غيرهم، وفي زمن الأئمة (ع) قبل القائم (ع) هم أصحاب الأئمة (ع) ولكن ضمن شروط ليس الآن محل تفصيلها.




--------------------------------------------------------------------------------

أ- أن الرواية تخص رواة الحديث عن أهل البيت (ع) فلا يمكن تعديتها إلى الذين يشرعون بالأدلة العقلية الأصولية وغيرها.

ب - الرواية تنص على أن رواة الحديث المذكورين في الرواية هم حجة الله على الناس والحجة لابد أن يكون معصوماً في إيصال الحكم الشرعي وإلا لزم اتباع غير المعصوم ثم لا يؤمن من الوقوع بالخطأ والانحراف عند إتباعه ، وهذا هو عين قول المخالفين للشيعة من أبناء العامة ومخالف لعقيدة الشيعة تماماً !!



والان نسمع من محمد وال محمد ع حقيقة الطاعه ولمن تكون

عن أمير المؤمنين (ع) : ( إنما الطاعة لله ولرسوله (ص) ولولاة الأمر وإنما أمر الله بطاعة الرسول (ص) لأنه معصوم مطهر لا يأمر بمعصية ، وإنما أمر بطاعة أولي الأمر لأنهم معصومون مطهرون لا يأمرون بمعصية ) وسائل الشيعة ج72 ص130 .

وعن جعفر بن محمد (ع) : ( …ولا يفرض الله تعالى على عباده طاعة من يعلم انه يغويهم ويضلهم ولا يختار لرسالته ولا يصطفي من عباده من يعلم انه يكفر به ويعبد الشيطان دونه ولا يتخذ على عباده إلا معصوماً ) البرهان ج2 ص568 .

عن أبي جعفر (ع) في خبر طويل قال : ( … أبى الله عز وجل أن يكون في حكمه اختلاف أو بين أهل علمه تناقض

ردها ان استطعت



شرح مفصل

فللعوام ان يقلدوه



قال الصادق ع ((إياكم و التقليد فإنه من قلد في دينه هلك إن الله تعالى يقول اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فلا و الله ما صلوا لهم و لا صاموا و لكنهم أحلوا لهم حراما و حرموا عليهم حلالا فقلدوهم في ذلك فعبدوهم و هم لا يشعرون )) تصحيح الاعتقاد للشيخ المفيد ص7



عن جابر قال : سألت أبا جعفر (ع) عن قول الله عز وجل ( ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا" يحبونهم كحب الله ) قال : هم والله أولياء فلان وفلان ، أتخذوهم أئمة دون الإمام الذي جعله الله للناس إماما" فلذلك قال ( ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا" وإن الله شديد

العذاب ، إذ تبرأ الذين أُتبعوا من الذين أتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب وقال الذين أتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وماهم بخارجين من النار ) . ثم قال أبو جعفر (ع) : هم والله ياجابر أئمة الظلمة وأشياعهم ) أصول الكافي ج1 ص423 .

اما الروايه التي احتجوا بها فقهاء اخر الزمان ووجبوا التقليد على الامه وهي مخالفه لقواعدهم الوضعيه فكيف يحتجون بشي هم لا ياخذون به فنلزمهم بما الزموا به انفسهم ونقول:


--------------------------------------------------------------------------------



بعض تعليقات العلماء المحققين في هذه الموضوع :

1-الحر العاملي في كتابه وسائل الشيعة ج18 ص94-95 ، قال بعد نقله للرواية :

(( أقول: التقليد المرخص فيه هنا إنما هو قبول الرواية لا قبول الرأي والاجتهاد والظن وهذا واضح، وذلك لا خلاف فيه.....على أن هذا الحديث لا يجوز عند الأصوليين الاعتماد عليه في الأصول ولا في الفروع، لأنه خبر واحد مرسل، ظني السند والمتن ضعيفا عندهم، ومعارضه متواتر قطعي السند والدلالة، ومع ذلك يحتمل الحمل على التقية)).

2-السيد الخميني في كتابه الاجتهاد والتقليد ص97، قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجية هذه الرواية:

( ....كما ترى ، فالرواية مع ضعفها سنداً ، واغتشاشها متناً لا تصلح للحجية ...).

3-الشهيد السيد محمد محمد صادق الصدر في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص197 ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام عليه السلام بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان عليه السلام يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). انتهى .




--------------------------------------------------------------------------------

4-المحقق الخوئي في كتابه الاجتهاد والتقليد ص81 ، قال بعد كلام طويل : (( ....ثم أن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر. وذلك لعدم وروده في شيء من الروايات . نعم ورد في رواية الاحتجاج (( فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه مخالفاً لهواه مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه )) إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد عليها...)).

http://www.alkhoei.com/arabic/pages/book.php?bcc=153&itg=32&bi=31&s=ct&sw=&ww=1

5-وقال المحقق الخوئي في ص221 : (( أن الرواية ضعيفة السند لأن التفسير المنسوب إلى العسكري -عليه السلام- لم تثبت بطريق قابل للاعتماد عليه فان في طريقه جملة من المجاهيل كمحمد بن القاسم الاسترابادي ، ويوسف بن محمد بن زياد ، وعلي بن محمد بن سيار...)) .




--------------------------------------------------------------------------------

نقول :

وبغض النظر عن مسألة السند فأن هذه الرواية تدل على قبول نقل الرواية عن الإمام المعصوم لا قبول الرأي كما صرح بذلك الحر العاملي صاحب كتاب وسائل الشيعة فمن حملها على قبول الرأي فتكون دلالة الرواية على هذا المعنى ظنية وليس قطعية ومن المعلوم أنه يشترط في حجية الرواية أن تكون قطعية الدلالة.

أن الرواية ليس فيها نص ولا ظهور في وجوب التقليد بل ظاهرة في التخيير، لأن الإمام (ع) قال: (فللعوام أن يقلدوه). ولم يقل (فعلى العوام أن يقلدوه). وبهذا لا تكون طاعتهم واجبة مطلقا.

أن كثيراً ممن يدّعي العلم يستدل بهذا المقطع من الرواية، والرواية طويلة لم ينقلوها بتمامها لأن فيها ذم للعلماء غير العاملين. إضافة إلى أن الشروط التي وضعها الإمام لمن يجوز قبول روايته وأصحابها كالكبريت الأحمر في الندرة والشروط: صائنا لنفسه، حافظا لدينه، مخالفا على هواه، مطيعا لأمر مولاه. فمن منهم أحرز رضا الإمام المهدي (ع) حتى يجوز قبول روايته أو رأيه كما يدّعون، ونحن نرى بأم أعيننا عداوة العلماء بعضهم للبعض الآخر، حيث وصل الأمر للتكفير والتفسيق، بل وصل الأمر للقتل والقتال فيما بين العلماء. فمن منهم يجوز تقليده؟ ومن لا يجوز تقليده؟ وما الدليل على الطرف المختار؟ فكل يدّعي أنه الحق المطلق وغيره ضلال. وأمست الناس في حيرة بين فلان وفلان...وهذا هي الروايه بتمامها


--------------------------------------------------------------------------------



عن أبي محمد العسكري(ع) في قوله تعالى( و مِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلَّا أَمانِيَّ) أن الأمي منسوب إلى أمه أي هو كما خرج من بطن أمه لا يقرأ و لا يكتب لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ المنزل من السماء و لا المتكذب به و لا يميزون بينهما إِلَّا أَمانِيَّ أي إلا أن يقرأ عليهم و يقال لهم إن هذا كتاب الله و كلامه لا يعرفون إن قرئ من الكتاب خلاف ما فيه وَ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ أي ما يقرأ عليهم رؤساؤهم من تكذيب محمد(ص) في نبوته و إمامة علي (ع) سيد عترته وهم يقلدونهم مع أنه محرم عليهم تقليدهم (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ تعالى)

إلى آخرها هذا القوم اليهود كتبوا صفة زعموا أنها صفة محمد(ص) و هي خلاف صفته و قالوا للمستضعفين منهم هذه صفة النبي المبعوث في آخر الزمان إنه طويل عظيم البدن و البطن أهدف أصهب الشعر و محمد

(ص) بخلافه و هو يجيء بعد هذا الزمان بخمسمائة سنة وإنما أرادوا بذلك أن تبقى لهم على ضعفائهم رئاستهم و تدوم لهم إصابتهم و يكفوا أنفسهم مئونة خدمة رسول الله (ص) و خدمة علي(ع) و أهل بيته و خاصته فقال الله عز و جل : ( فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَ وَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ) من هذه الصفات المحرفات و المخالفات لصفة محمد (ص) و علي (ع) الشدة لهم من العذاب في أسوإ بقاع جهنم و ويل لهم الشدة في العذاب ثانية مضافة إلى الأولى بما يكسبونه من الأموال التي يأخذونها إذا ثبتوا عوامهم على الكفر بمحمد رسول الله (ص) و الحجة لوصيه و أخيه علي بن أبي طالب(ع) ولي الله

ثم قال(ع) قال رجل للصادق (ع) فإذا كان هؤلاء القوم من اليهود لا يعرفون الكتاب إلا بما يسمعونه من علمائهم لا سبيل لهم إلى غيره فكيف ذمهم بتقليدهم و القبول من علمائهم وهل عوام اليهود إلا كعوامنا يقلدون علماءهم فقال(ع) بين عوامنا و علمائنا و عوام اليهود وعلمائهم فرق من جهة و تسوية من جهة أما من حيث استووا فإن الله قد ذم عوامنا بتقليدهم علماءهم كما ذم عوامهم وأما من حيث افترقوا فلا قال بين لي يا ابن رسول الله قال(ع) إن عوام اليهود كانوا قد عرفوا علماءهم بالكذب الصراح و بأكل الحرام و الرشا و بتغيير الأحكام عن واجبها بالشفاعات و العنايات و المصانعات وعرفوهم بالتعصب الشديد الذي يفارقون به أديانهم و أنهم إذا تعصبوا أزالوا حقوق من تعصبوا عليه و أعطوا ما لا يستحقه من تعصبوا له من أموال غيرهم وظلموهم من أجلهم و عرفوهم يقارفون المحرمات و اضطروا بمعارف قلوبهم إلى أن من فعل ما يفعلونه فهو فاسق لا يجوز أن يصدق على الله و لا على الوسائط بين الخلق و بين الله فلذلك ذمهم لما قلدوا من قد عرفوه و من قد علموا أنه لا يجوز قبول خبره و لا تصديقه في حكايته و لا العمل بما يؤديه إليهم عمن لم يشاهدوه و وجب عليهم النظر بأنفسهم في أمر رسول الله (ص) إذ كانت دلائله أوضح من أن تخفى و أشهر من أن لا تظهر لهم و كذلك عوام أمتنا إذا عرفوا من فقهائهم الفسق الظاهر و العصبية الشديدة و التكالب على حطام الدنيا و حرامها و إهلاك من يتعصبون عليه و إن كان لإصلاح أمره مستحقا و بالترفرف بالبر و الإحسان على من تعصبوا له و إن كان للإذلال و الإهانة مستحقا


--------------------------------------------------------------------------------

فمن قلد من عوامنا مثل هؤلاء الفقهاء فهم مثل اليهود الذين ذمهم الله بالتقليد لفسقة فقهائهم فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه حافظا لدينه مخالفا على هواه مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه و ذلك لا يكون إلا بعض فقهاء الشيعة لا جميعهم فإنه من ركب من القبائح و الفواحش مراكب فسقة العامة فلا تقبلوا منا عنه شيئا و لا كرامة

وإنما كثر التخليط فيما يحتمل عنا أهل البيت لذلك لأن الفسقة يتحملون عنا فيحرفونه بأسره بجهلهم و يضعون الأشياء على غير وجهها لقلة معرفتهم وآخرون يتعمدون الكذب علينا ليجروا من عرض الدنيا ما هو زادهم إلى نار جهنم ومنهم قوم نصاب لا يقدرون على القدح فينا يتعلمون بعض علومنا الصحيحة فيتوجهون به عند شيعتنا و ينتقصون بنا عند نصابنا ثم يضيفون إليه أضعافه و أضعاف أضعافه من الأكاذيب علينا التي نحن براء منها فيتقبله المستسلمون من شيعتنا على أنه من علومنا فضلوا و أضلوا وهم أضر على ضعفاء شيعتنا من جيش يزيد على الحسين بن علي (ع) و أصحابه فإنهم يسلبونهم الأرواح و الأموال و هؤلاء علماء السوء الناصبون المتشبهون بأنهم لنا موالون و لأعدائنا معادون و يدخلون الشك و الشبهة على ضعفاء شيعتنا فيضلونهم و يمنعونهم عن قصد الحق المصيب لا جرم أن من علم الله من قلبه من هؤلاء القوم أنه لا يريد إلا صيانة دينه و تعظيم وليه لم يتركه في يد هذا المتلبس الكافر و لكنه يقيض له مؤمنا يقف به على الصواب ثم يوفقه الله للقبول منه فيجمع الله له بذلك خير الدنيا و الآخرة و يجمع على من أضله لعنا في الدنيا و عذاب الآخرة


--------------------------------------------------------------------------------



ثم قال قال رسول الله:- أشرار علماء أمتنا المضلون عنا القاطعون للطرق إلينا المسمون أضدادنا بأسمائنا الملقبون أندادنا بألقابنا يصلون عليهم و هم للعن مستحقون و يلعنونا و نحن بكرامات الله مغمورون و بصلوات الله و صلوات ملائكته المقربين علينا عن صلواتهم مستغنون

ثم قال قيل لأمير المؤمنين(ع) من خير خلق الله بعد أئمة الهدى و مصابيح الدجى قال العلماء إذا صلحوا قيل فمن شرار خلق الله بعد إبليس و فرعون و نمرود و بعد المتسمين بأسمائكم و المتلقبين بألقابكم و الآخذين لأمكنتكم و المتأمرين في ممالككم قال العلماء إذا فسدوا هم المظهرون للأباطيل الكاتمون للحقائق و فيهم قال الله عز و جل (أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَ يَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ إِلَّا الَّذِينَ تابُوا) الآية الاحتجاج ج : 2 ص : 460-459-458-457


--------------------------------------------------------------------------------



وهذا المقطع من قول الصادق (ع)

(فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه حافظا لدينه مخالفا على هواه مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه وذلك لا يكون إلا بعض فقهاء الشيعة لا جميعهم فإنه من ركب من القبائح و الفواحش مراكب فسقة العامة فلا تقبلوا منا عنه شيئا و لا كرامة) ومراكب العامة هي الافتاء بغير دليلي القران والرواية وهو ما يفعله اليوم علماء الاصول الذين يستعملون قواعد أصولية وايضا الذي فعلوه فسقة العامه نفوا حاكمية الله وادخلوا الامه بحاكمية الناس الشورى المضله التي نحت اوصياء محمد ص ووضعوا لهم قانون وضعي ما انزل الله به من سلطان وضعفوا احاديث رسول الله ص ووضعوا لهم قانون يعرضون عليه الحديث فما وافق قانونهم الوضعي قبلوه وما لم يوافقه ذروه

(حافظا لدينه) أي لا يبيع دينه بحفنة مال او منصب او خوف من طاغوت .

(مخالفا على هواه) جعل هواه تبعا لامر الله و قواه مبذولة فى رضى الله يرى الذل مع الحق أقرب إلى عز الابد من العز فى الباطل .

( مطيعا لامر مولاه ) ولم يقل ناكرا لمولاه فاليوم فقهاء اخر الزمان صرحوا بان الامام (ع) لا يرى لا في اليقظة ولا في المنام فكيف يطيع مولاه وهو لا يراه ؟

( فللعوام ان يقلدوه ) لا (على العوام) كما يقولون للناس .

ورغم كل ما ذكره صادق ال محمد (ع) من التحذير بالاتباع الاعمى يتمم ذلك قول السجاد (ع) في وصف المتسربلين بلباس الدين ليخدعوا الامة بأساليبهم الشيطانية من تخضع وتمسكن واظهار علامة الزاهد




الحجه على الناس هو السيد احمد الحسن اليماني الموعود عليه السلام

والأن بعد ان ثبتنا الوصيه بأوثق الكتب التي قال عنها ضعيه وايضا ثبتنها على قنواتهم
وبعد ان ثبتنا ان احمد الحسن ع هو اليماني الموعود بنص روايات ال محمد وثبتنا ايضا انه امام مفترض الطاعه من خلاص وصيه محمد ص والرويات الاخره التي نصت على هذا
وايضا ثبتنا بطلات التقليد والروايتن التي احتج بها

يأتي الأن
كيف تعرف الحجه من ال محمد هل لديك قانون ام قانونك هو المراجع وبل الدليل لا من عقلك

السلام عليكم .
بالنسبه الى موضوع إسم ( أحمد أو محمد الحسن ) فسوف تجد الدليل في صفحة النسب هناك , وسوف ترى صحة كلامي في اختلاف الأجوبه .
إما لموضوع الحسد والبغض الذي ذكرته , فلماذا احسد شخصاً مشكوك بأمره ؟؟ وادعوا الله أن يبعدنا عن ذلك .
وعن سؤالك , كيف يصدق نسب الأئمه (ع) ؟؟ يصدق نسبهم بالتعيين , أي أنه كما ثابت لدى الشيعه , بأن كل إمام معصوم وصى بالأمام الذي يخلفه في قيادة الأمه , ومنذ عهد الرسول الأعظم (ص) الذي وصى بأمامة الأمام علي (ع) الى أن إنتهت الى الأمام العسكري (ع) الذي أوصى اصحابه بأمامة الأمام المهدي (ع) , أي إنه لو كانت الأمامه ممتده الى ( أحمد الحسن ) لأوصى الأمام المهدي في عهده , أو في غيبته الصغرى عليه وقال ( سيأتي من بعدي أحمد الحسن هو وصيي وخليفتي عليكم فإتبعوه , وهو إمام معصوم ) , مع العلم لا توجد روايه واحد تنص على ( إمامة وعصمة ) أحمد الحسن .
إما عن موضوع كلام ( عمام ) أحمد الحسن والشك في نسبه فهو منشور في الكثير من مواقع الأنترنيت بالصوت والصورة , ويمكنك التأكد من ذلك بنفسك , علماً أنهم ذكروا ذلك الكلام أمام الملأ في تحقيق قناة الفرات عن دعوة ( احمد الحسن ) حيث إنهم في نفس المقابلة قد تبرؤا منه أمام جميع الناس , وإذا لم تكن متابعاً للتلفزيون والأخبار , فهذه مشكلتك انت , ولكن لا تنفي ما هو موجود على أرض الواقع .
تقول , إن احمد الحسن قد إختاره الله بأن يكون هو اليماني ... أعطني نص قرآني واضح وصريح ينص على إن ( أحمد الحسن ) قد ذكر إسمه في القرآن أو إنه نص عليه الرسول (ص) واهل بيته (ع) بعينه و إسمه ؟
أنا لا اشكك في وصية الرسول (ص) التي هي محفوظه عند الأمام المهدي (ع) , وإنما الوصيه الموجودة في كتب المسلمين اليوم عامة هي مختلفه في نقلها , فهنا من تقول المهديين وأخرى تقول المقربين وغيرها تقول إن المهديين هم (12) وهناك رواية تقول (11) واخرى تقول (13) , وعليه فهي غير متواترة في ( أربعين ) راوي متفق عليه , إذاً سندها ضعيف عند علماء المسلمين , وهذا هو قانون نقل الروايه والأخذ بها أن تصدق في (40) راوي من الثقاة ممن عاصر الرسول (ص) أو أهل بيته (ع) .
وإن صحت , فهي تكون الرواية ( الوحيدة ) التي ذكرت ( له ثلاثة اسماء .....الخ ) , علماً انه ليس هناك رواية واحدة تقول إن ( المهديين ) هم أئمة معصومين , وأتحداك في ذلك .
أما عن الأحتجاج بالوصيه , فهو ليس دليلاً قاطعاً على ( إمامته وعصمته ) لأن الرواية قالت ( المهديين ) أو ( المقربين ) حسب ما تدعي ولم تقل ( أئمةً معصومين ) من بعد الأمام المهدي (ع) , بل إن الدليل القاطع هو ( تعينه وتنصيبه ) بإسمه وشخصه من الأمام الذي قبله كما اسردت آنفاً , وذلك مالم يثبت عند الشيعة أو عامة المسلمين , علماً إن هناك روايات كثيرة تقول بأنه سوف يخرج في آخر الزمان (12) شخصاً يدعون الأمامة والعصمة وهم ملعونين في الدنيا والآخرة .
وعن مسألة ( الأبن والأبوة ) نعم احتج عليك بذلك , فلو إنك تدبرت الوصية التي تحتج بها انت ومن آمن بأحمد الحسن فهي تقول ( فاليسلمها الى إبنه ............ فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام ) ولم يقل ( إبني ) , أي إن الأبن الخامس من المقربين لا يسمى ( إبناً ) قريباً عند أهل العلم ويمكنك التأكد بنفسك من ذلك أيضاً .
أقول , نعم أنا أخاطبك بعقلي وفهمي لأنني طالب علم وليس بفقيه أو مرجع ديني أو شيء من ذلك القبيل , ولا أخاطبك بعقل غيري وفهمه للأمور لأنك حرمت أعلاه مسألة التقليد ( فكيف تطلب مني دليل شرعي في أشخاص أنت نفسك تحرم إتباعهم وتقليدهم والأخذ بآرائهم ) ؟؟ , مع العلم إن جميع الشيعة وأنت منهم يقلدون المراجع منذ غيبة الأمام المهدي (ع) الكبرى الى يومنا هذا في المسائل الشرعيه وما الى ذلك ولم نسمع يوماً بأن التقليد حرام الى أن ظهر ( أحمد الحسن ) , وبما إنك تدعي إن ( احمد الحسن ) إمام معصوم , فإنت مسؤول امام الله ورسوله واهل بيته (ع) بما تدعيه , ليس أنا ( والعياذ بالله من الأنا ) وعليك بالدليل بما تدعيه .
وأخيراً , اذا أنت تقول بأن ( احمد الحسن ) هو الأمام المعصوم القائم والحجة على الخلق في يومنا هذا , فما هو الداعي من وجود الأمام المهدي (ع) أو مسألة ظهوره من الأساس ؟؟

[xfm3000]

رد: قصة عن لقاء والد السيستاني بالامام المهدي عج

اخي الكريم xfm ارحب بك مرة أخرى واعتذر ان كنت قد فهمتني بشكل خاطيء
اكيد اخي نحن متفهمين لك فهذا امر طبيعي ماذا نتوقع من شخص غير مؤمن بالسيد أحمد الحسن هل ننتظر منه ان يقول بعد ذكر اسمه عبارة (عليه السلام)أكيد لا..وايضا هذا الأمر لا يريده منكم السيد أحمد الحسن (ع) الذي يريده منكم ان تبحثوا وتدققوا وتسألوا حتى تعلمون وتقتنعون وتكون مدافعين عن امامكم ومن الذين يكونون سيوفا مشرعة بيمينه بوجه النواصب والخوارج في آخر الزمان لا تنثنون ولا تترددون بوجه الفتن الفكرية والعقائدية وغيرها
هذا فنحن لا نريد ان تكون هناك تجاوزات ويجب ان يكون حوار وبإحترام متبادل والتركيز على الأدلة بعينها
لا اريد ان اطيل اتركك لتتحاور مع الأخوة واقدم اعتذاري نيابة عنهم شرط ان يكون الحوار كما تفضلت انت بمقتطفات من كتاباتك روايات وكلام أهل البيت عليهم السلام سيكون هذا على العين والراس مجالا للنقاش والحوار
وأخوتي المشرفين والأنصار ارجو ان يكون الاخ almoad24 فقط هو المحاور لتذليل النقطة
وأطلب من الأخ الموعد24 ان يكون نقاشك مع الأخ بخصوص الموضوع الاصلي طلبي هذا يستوجبه الأمر التقني والفني للمنتدى لكي لا تضيع اجاباتك والأدلة الثمينة التي تذكرها في مكان او موضوع ليس مناسب او تنتقل مع المحاور بفتح موضوع جديد يحوي ذات الموضوع فلا ننسى نحن في منتدى وليس في غرفة بالتوك حتى يكون التيكست ملون بألوان الكلام
مع اعتذاري للجميع والأمر كله لمصلحة المنتدى

الأخ المدير .
أشكرك كثيراً على ردك الجميل , وتفهمك للموضوع , وجهودك القائمه على خدمة هذا المنتدى , وفتح المجال للجميع في البحث والسؤال والتدقيق في هذا الموضوع وغيره من المواضيع التي تخص دعوة ( أحمد الحسن ) , سائلاً المولى جل وعلا أن يوفق الجميع لما فيه الخير والصلاح .
أما بالنسبه للموضوع الأصلي فقد أضفت تعليقي ومداخلتي سابقاً , وليس بصدد أن أفتح مواضيع أخرى , ولكن المواضيع الأخرى كانت مجرد أجوبه قد طلبها مني الأخ ( الموعد 24 ) وتحداني في ذلك أمام الجميع . مع العلم إنني كررتها مراراً ( أنني طالب علم وأبحث من حقيقة ) ولست بعدوا أو محارب .
شكراً لك مرةً أخرى , وتحياتي للجميع .

[almawood24]

رد: قصة عن لقاء والد السيستاني بالامام المهدي عج

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد الله رب العالمين وصلي على محمد وال محمد الائمه والمهدين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته

إما لموضوع الحسد والبغض الذي ذكرته , فلماذا احسد شخصاً مشكوك بأمره ؟؟ وادعوا الله أن يبعدنا عن ذلك .

لاحول ولاقوه الاباالله العلي العظيم من هو المشكوك في امره وفقك الله السستاني الذي قبل حاكميه امريكا والانتخابات والذي ليس له اسم او او حسب او نسب ام ال محمد الذين عينو ابنهم ويمانيهم احمد الحسن روحي فداه لاقوه الابالله العلي العظيم فلا تشك وفقك الله في كلام ال محمد لأن الشك في ال محمد وفي وصيتهم ثمره الجهل هداك الله

صدق نسبهم بالتعيين , أي أنه كما ثابت لدى الشيعه , بأن كل إمام وصى بالأمام الذي يخلفه في قيادة الأمه , ومنذ عهد الرسول الأعظم (ص) الذي وصى بأمامة الأمام علي (ع) الى أن إنتهت الى الأمام العسكري (ع) الذي أوصى اصحابه بأمامة الأمام المهدي (ع) , أي إنه لو كانت الأمامه ممتده الى ( أحمد الحسن ) لأوصى الأمام المهدي في عهده , أو في غيبته الصغرى عليه وقال ( سيأتي من بعدي أحمد الحسن هو وصيي وخليفتي عليكم فإتبعوه , وهو إمام معصوم ) , مع العلم لا توجد روايه واحد تنص على ( إمامة وعصمة ) أحمد الحسن .

سبحان الله يقول يعرف الامام بل الوصيه يعين بأمر الامام السابق طيب الامام السابق الي يعين الامام الاحق من اين عرف ان الذي بعده هو الامام اليس من قبل محمد ص الذي يتكلم على الله سبحانه سبحانك ياالهي يريد ان ينكر وصيه محمد ليله الوفاه بغضا بأحمد ع لأنه ذكرته
. الأن الاخ اقر ان الامام يعرف بل الوصيه ومن ثم يأتي بكلام يفرضه على ال محمد ص ويقول لمااذ لم يعين الامام المهدي ع احمد ع او ليس محمد ص سيد خلق بني ادم عين احمد ع
مالكم كيف تحكمون
وايضا قال لاتوجد روايه واحده تنص على امامه احمد الحسن ع
يااخي ماهو الامام وماهيه العصمه انته اصلن لاتعرف معنى العصمه لأن المعصوم لديكم يجب ان يكون لديه قدرات خارقه للعاده يااخي المعصوم لايدخل الناس في باطل ولايخرجهم من حق مثل ماقال الاامام الباقر ع
وإذا خرج اليماني فانهض إليه، فإن رايته راية هدى، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار، لأنه يدعو الى الحق، والى طريق مستقيم)) ( غيبة النعماني/ 264) .
واكيد اذا التويت على محمد ص سيدخلك الله الناس واذا التويت على علي ع الى الأمام المهدي ع سيدخلك النار لأنهم ججج الله وهنا ايضا نص الباقر ع قال اليماني اذا التويت عليه يدخل الله النار
لماذا لأنه حجه من حجج الله وخير شاهد الوصيه التي احكمت هذه الأمور كلها فكفاكم عنادا وجدلا ولاتتحدى وفقك الله لأنك لاتملك دليل واحد على رد رواياه واحده من كلام ال محمد فأين انته من التحدي فرحم الله امرأ عرف قدر نفسه فوقف عنده

ما عن موضوع كلام ( عمام ) أحمد الحسن والشك في نسبه فهو منشور في الكثير من مواقع الأنترنيت بالصوت والصورة , ويمكنك التأكد من ذلك بنفسك , علماً أنهم ذكروا ذلك الكلام أمام الملأ في تحقيق قناة الفرات عن دعوة ( احمد الحسن ) حيث إنهم في نفس المقابلة قد تبرؤا منه أمام جميع الناس , وإذا لم تكن متابعاً للتلفزيون والأخبار , فهذه مشكلتك انت , ولكن لا تنفي ما هو موجود على أرض الواقع .

كتبَ أعـرابي لابنه وسمِعه يـكذب:يابني عـجِـبـت من الكذاب المُشيد بـكذبه وإنما يدل على عيبه ويتعرض للعقاب من ربه فالآثام له عادةً,والأخبار عنه متضادة, إن قال جقاً لم يصدق؛ وإن أراد خـيراً لم يوفق.
فهو الجاني على نفسه بفعِاله ,والدال على فضيحته بمقاله .
فما صح من صدقه نسب إلى غيره ؛ وما صح من كذب غيره نسب إليه.فهو كما قال الشاعر:


حسب الكذوب من المهانة ----- بغض مايحكى عليه

فإذا سمعت بـكذبةٍ ----- من غيره نسبت إليه.
جزاك الله خيرا لاتدعيني اقول لك كذاب ام تأتي الدليل او تقول انك عاجز لاتملك دليل ولكن ايدي تصطر

تقول , إن احمد الحسن قد إختاره الله بأن يكون هو اليماني ... أعطني نص قرآني واضح وصريح ينص على إن ( أحمد الحسن ) قد ذكر إسمه في القرآن أو إنه نص عليه الرسول (ص) واهل بيته (ع) بعينه أو إسمه ؟

سأرد عليك بقول الامام احمد الحسن ع ولكن ارجو منك ان تقرأ بتمعن وتسجل ماتلاقيه وترد علينا وفقك الله لكل خير هذا ماارجو منك لاترد من عقلك جزاك الله خيرا رد بدليل واليك العلم الصافي من ال محمد
اتفضل
السيد احمد الحسن اليماني الموعود
س/ السيد احمد الحسن وصي ورسول الإمام المهدي (ع) : من هو اليماني وهل هناك حدود لهذه الشخصية يعرف بها صاحبها ؟ وهل هو من اليمن ؟ وهل هو معصوم بحيث لا يدخل الناس في باطل ولا يخرجهم من حق وكما ورد في الرواية عن الباقر (ع) (إن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم)
ج/ بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله ، يجب أولاً معرفة إن مكة من تهامة ، وتهامة من اليمن . فمحمد وال محمد (ص) كلهم يمانية فمحمد (ص) يماني وعلي (ع) يماني والإمام المهدي (ع) يماني والمهديين الإثني عشر يمانية والمهدي الأول يماني ، وهذا ما كان يعرفه العلماء العاملين الأوائل (رحمهم الله) (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً) (مريم:59) ، وقد سمى العلامة المجلسي (رحمه الله) في البحار كلام أهل البيت (ع) (بالحكمة اليمانية) راجع مقدمة البحار ج1 ص1 بل ورد هذا عن رسول الله (ص ) ، كما وسمى عبد المطلب (ع) البيت الحرام بالكعبة اليمانية راجع بحار الأنوار ج22، 51، 75 .
أما بالنسبة لحدود شخصية اليماني فقد ورد في الرواية عن الباقر(ع) ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) الغيبة - محمد بن ابراهيم النعماني ص 264. وفيها :-
أولاً / (لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار) : وهذا يعني أن اليماني صاحب ولاية إلهية فلا يكون شخص حجة على الناس بحيث إن إعراضهم عنه يدخلهم جهنم وإن صلوا وصاموا إلا إذا كان من خلفاء الله في أرضه وهم أصحاب الولاية الإلهية من الأنبياء والمرسلين والأئمة والمهديين .
ثانياً / (أنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) : والدعوة إلى الحق والطريق المستقيم أو الصراط المستقيم تعني أن هذا الشخص لا يخطأ فيُدخل الناس في باطل أو يخرجهم من حق أي انه معصوم منصوص العصمة وبهذا المعنى يصبح لهذا القيد أو الحد فائدة في تحديد شخصية اليماني أما افتراض أي معنى آخر لهذا الكلام (يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) فانه يجعل هذا الكلام منهم (ع) بلا فائدة فلا يكون قيداً ولا حداً لشخصية اليماني وحاشاهم (ع) من ذلك .
النتيجة مما تقدم في أولاً وثانياً إن اليماني حجة من حجج الله في أرضه ومعصوم منصوص العصمة ، وقد ثبت بالروايات المتواترة والنصوص القطعية الدلالة إن الحجج بعد الرسول محمد (ص) هم الأئمة الإثني عشر (ع) وبعدهم المهديين الإثني عشر ولا حجة لله في الأرض معصوم غيرهم وبهم تمام النعمة وكمال الدين وختم رسالات السماء
وقد مضى منهم (ع) أحد عشر إمام وبقي الإمام المهدي (ع) والإثنى عشر مهدياً ، واليماني يدعوا إلى الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون اليماني أول المهديين لان الأحد عشر مهدياً بعده هم من ولده (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (آل عمران:34) ويأتون متأخرين عن زمن ظهور الإمام المهدي (ع) بل هم في دولة العدل الإلهي والثابت أن أول المهديين هو الموجود في زمن ظهور الإمام المهدي (ع) وهو أول المؤمنين بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وتحركه لتهيئة القاعدة للقيام كما ورد في وصية رسول الله (ص) . ومن هنا ينحصر شخص اليماني بالمهدي الأول من الإثني عشر مهدياً .
والمهدي الأول بينت روايات أهل البيت (ع) اسمه وصفاته ومسكنه بالتفصيل فاسمه احمد وكنيته عبد الله أي إسرائيل أي أن الناس يقولون عنه إسرائيلي قهراً عليهم ورغم أنوفهم وقال رسول الله (ص) ( أسمي أحمد وأنا عبد الله أسمي إسرائيل فما أمره فقد أمرني وما عناه فقد عناني) . تفسير العياشي ج 1 ص 44 ، البرهان ج 1 : 95 . البحار 7 : 178 . والمهدي الأول هو أول الثلاث مائة وثلاثة عشر وهو من البصرة وفي خده الأيمن اثر وفي رأسه حزاز وجسمه كجسم موسى بن عمران (ع) وفي ظهره ختم النبوة وفيه وصية رسول الله (ص) وهو اعلم الخلق بعد الأئمة بالقرآن والتوراة والإنجيل وعند أول ظهوره يكون شاباً قال رسول الله (ص) ( … ثم ذكر شابا فقال إذا رأيتموه فبايعوه فانه خليفة المهدي ) بشارة الإسلام ص30 (عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال : قال رسول الله (ص) ((في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين )) بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150 ، غاية المرام ج 2 ص 241 و عن الصادق (ع) انه قال (( إن منا بعد القائم اثنا عشر مهديا من ولد الحسين (ع)) بحار الأنوار ج 53 ص148 البرهان ج3 ص310 الغيبة للطوسي ص385 ، وعن الصادق (ع) قال (إن منا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين (ع) ) بحار ج53 ص145 وفي هذه الرواية القائم هو المهدي الأول وليس الإمام المهدي (ع) لان الإمام (ع) بعده إثنى عشر مهدياً ، وقال الباقر (ع) في وصف المهدي الأول : ( … ذاك المشرب حمرة ، الغائر العينين المشرف الحاجبين العريض ما بين المنكبين برأسه حزاز و بوجهه أثر رحم الله موسى) غيبة النعماني ص215 ، وعن أمير المؤمنين (ع) في خبر طويل : (( … فقال (ع) ألا وان أولهم من البصرة وأخرهم من الأبدال … )) بشارة الإسلام ص 148 ، وعن الصادق (ع) في خبر طويل سمى به أصحاب القائم (ع): (( … ومن البصرة … احمد …)) بشارة الإسلام ص 181 ، وعن الإمام الباقر (ع) انه قال : ( للقائم اسمان اسم يخفى واسم يعلن فأما الذي يخفى فأحمد وأما الذي يعلن فمحمد ) . كمال الدين ج2 ص653 ب 57واحمد هو اسم المهدي الأول ومحمد اسم الإمام المهدي (ع) كما تبين من وصية رسول الله (ص)، وعن الباقر (ع): (إن لله تعالى كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة ، اثنا عشر ألفا بخراسان شعارهم : ( أحمد أحمد ) يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء ، عليه عصابة حمراء ، كأني أنظر إليه عابر الفرات . فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبوا على الثلج ) منتخب الأنوار المضيئة ص 343 ، واحمد هو اسم المهدي الأول ،وفي كتاب الملاحم والفتن للسيد بن طاووس الحسني ص 27 قال أمير الغضب ليس من ذي ولا ذهو لكنهم يسمعون صوتا ما قاله إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذهو ولكنه خليفة يماني ) وفي الملاحم والفتن للسيد بن طاووس الحسني ص 80 : (فيجتمعون وينظرون لمن يبايعونه فبيناهم كذلك إذا سمعوا صوتا ما قال إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذه ولكنه خليفة يماني) وروى الشيخ علي الكوراني في كتاب معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) ج 1 ص 299 (ما المهدي إلا من قريش ، وما الخلافة إلا فيهم غير أن له أصلا ونسبا في اليمن) .وبما أن المهدي الأول من ذرية الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون مقطوع النسب لان ذرية الإمام المهدي (ع) مجهولون ،وهذه الصفات هي صفات اليماني المنصور وصفات المهدي الأول لأنه شخص واحد كما تبين مما سبق.
وان أردت المزيد فأقول إن اليماني ممهد في زمن الظهور المقدس ومن الثلاث مائة وثلاث عشر ويسلم الراية للإمام المهدي ، والمهدي الأول أيضاً موجود في زمن الظهور المقدس وأول مؤمن بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وقبل قيامه ، فلا بد أن يكون أحدهما حجة على الآخر وبما أن الأئمة والمهديين حجج الله على جميع الخلق والمهدي الأول منهم فهو حجة على اليماني إذا لم يكونا شخص واحد وبالتالي يكون المهدي الأول هو قائد ثورة التمهيد فيصبح دور اليماني ثانوي بل مساعد للقائد وهذا غير صحيح لان اليماني هو الممهد الرئيسي وقائد حركة الظهور المقدس ، فتحتم أن يكون المهدي الأول هو اليماني واليماني هو المهدي الأول ، وبهذا يكون اليماني ( اسمه احمد ومن البصرة وفي خده الأيمن اثر وفي بداية ظهوره يكون شاباً وفي رأسه حزاز واعلم الناس بالقران وبالتوراة والإنجيل بعد الأئمة ومقطوع النسب ويلقب بالمهدي وهو إمام مفترض الطاعة من الله ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ويدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ويدعو إلى الإمام المهدي (ع) و …و… وكل ما ورد من أوصاف المهدي الأول في روايات محمد وال محمد (ع) فراجع الروايات في كتاب غيبة النعماني وغيبة الطوسي وإكمال الدين والبحار ج 52 ج53 ، وغيرها من كتب الحديث .
ويبقى إن كل اتباع اليماني من الثلاث مائة والثلاثة عشر أصحاب الإمام (ع) هم يمانيون باعتبار انتسابهم لقائدِهم اليماني ، ومنهم يماني صنعاء ويماني العراق . (كَلاَّ وَ الْقَمَرِ * وَ اللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ * وَ الصُّبْحِ إِذا أَسْفَرَ * إِنَّها لإَِحْدَى الْكُبَرِ * نَذِيراً لِلْبَشَرِ * لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ * كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ * إِلاَّ أَصْحابَ الْيَمِينِ * فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ * وَ لَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ * وَ كُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ * وَ كُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ * حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ * فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ * فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ * كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ *فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ * بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتى صُحُفاً مُنَشَّرَةً * كَلاَّ بَلْ لا يَخافُونَ الآْخِرَةَ * كَلاَّ إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ * فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ * وَ ما يَذْكُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَ أَهْلُ الْمَغْفِرَةِ ) المدثر ، والقمر الوصي والليل دولة الظالمين والصبح فجر الإمام المهدي (ع) وبداية ظهوره بوصيه كبداية شروق الشمس لأنه هو الشمس ، (إِنَّها لإَِحْدَى الْكُبَرِ ) أي القيامة الصغرى والوقعات الإلهية الكبرى ثلاث هي القيامة الصغرى والرجعة والقيامة الكبرى ،( نَذِيراً لِلْبَشَرِ ) أي منذر وهو الوصي والمهدي الأول ( اليماني) يرسله الإمام المهدي (ع) بشيراً ونذيرا بين يدي عذاب شديد ليتقدم من شاء أن يتقدم ويتأخر من شاء أن يتأخر عن ركب الإمام المهدي (ع) ، (كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ) وهذا واضح فكل إنسان يحاسب على عمله ( إِلاَّ أَصْحابَ الْيَمِينِ ) وهؤلاء مستثنون من الحساب وهم المقربون وهم أصحاب اليماني الثلاث مائة وثلاثة عشر أصحاب الإمام المهدي (ع)يدخلون الجنة بغير حساب ، قال تعالى (فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ) (الواقعة:88-89) ، (فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ) أي لم نك من الموالين لولي الله وخليفته ووصي الإمام المهدي (ع) والمهدي الأول (اليماني الموعود )، فاليماني (لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار) فحسبي الله ونعم الوكيل لقد ابتلي أمير المؤمنين علي (ع) بمعاوية بن هند (لع) وجاءه بقوم لا يفرقون بين الناقة والجمل ، وقد ابتليت اليوم كما ابتلي أبي علي بن ابي طالب (ع) ولكن بسبعين معاوية (لع) ويتبعهم قوم لا يفرقون بين الناقة والجمل ، والله المستعان على ما يصفون .
والله ما أبقى رسول الله (ص) وآبائي الأئمة (ع) شيء من أمري إلا بينوه ، فوصفوني بدقة وسموني وبينوا مسكني فلم يبقى لبس في أمري ولا شبهة في حالي بعد هذا البيان وأمري أبين من شمس في رابعة النهار وأني أول المهديين واليماني الموعود

وتوضيح اكثر *************وورد عن الإمام الصادق (ع) إن ادعى مدع فاسألوه عن العظائم التي يجيب فيها مثله) (غيبة النعماني: 178).
عن إسماعيل بن جابر عن أبي جعفر محمد بن علي (عليه السلام) أنه قال: يكون لصاحب هذا الأمر غيبة في بعض هذه الشعاب، وأومى بيده إلى ناحية ذي طوى حتى إذا كان قبل خروجه أتى الولي الذي معه حتى يلقى بعض أصحابه فيقول: كم أنتم ها هنا؟ فيقولون: نحو من أربعين رجلا، فيقول: كيف أنتم إذا رأيتم "صاحبكم؟" فيقولون: والله لو ناوي بنا الجبال لناويناها معه، ثم يأتيهم من القابلة فيقول: أشيروا إلى رؤسائكم أو خياركم عشرة، فيشيرون إليهم فينطلق بهم حتى يلقوا "صاحبهم"، ويعدهم الليلة التي تليها، ثم قال أبو جعفر (عليه السلام): والله لكأني أنظر إليه وقد أسند ظهره إلى الحجر فينشد الله حقه،
ثم يقول: يا أيها الناس من يحاجني في الله فأنا أولى الناس بالله؟ أيها الناس من يحاجني في آدم فأنا أولى الناس بآدم؟ أيها الناس من يحاجني في نوح فأنا أولى الناس بنوح؟ أيها الناس من يحاجني في إبراهيم فأنا أولى الناس بإبراهيم؟ أيها الناس من يحاجني في موسى فأنا أولى الناس بموسى؟ أيها الناس من يحاجني بعيسى فأنا أولى الناس بعيسى؟ أيها الناس من يحاجني بمحمد فأنا أولى الناس بمحمد؟ أيها الناس من يحاجني بكتاب الله فأنا أولى الناس بكتاب الله؟ ثم ينتهي إلى المقام فيصلي عنده ركعتين وينشد الله حقه، ثم قال أبو جعفر (عليه السلام): هو والله المضطر الذي يقول الله فيه * (أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض) *(2) فيه نزلت وله(3).
(3) كتاب الغيبة 182 / ح 30.غاية المرام وحجة الخصام
ص211 ...ص10 ---

من هو هذا الولي الذي أتى معه قبل خروج المهدي محمد بن الحسن ع؟ من هو هذا الولي الذي يكون موجود قبل خروج الامام محمد بن الحسن ع؟ من هو الذي أولى الناس بالله وآدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد ص؟ من هو الذي ينطلق بهم فيلقوا "صاحبهم" الذي هو الامام المهدي محمد بن الحسن ع؟
ولاحظ كلمة "صاحبكم"، هل ورد أي موضع آخر شخص يدعوا إليه ويعرف مكانه؟

هناك فقط إشارة لشخص واحد أخبرونا عنه ائمتنا عليهم السلام:

وعن الامام الباقر (ع) قال:... وليس في الرايات راية اهدى من راية اليماني، هي راية هدى، لأنه يدعو إلى "صاحبكم"، فاذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم، واذا خرج اليماني فإنهض اليه فإن رايته راية هدى، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار، لأنه يدعو إلى الحق والى طريق مستقيم) المصدر الغيبة لمحمد بن إبراهيم النعماني ص 264


فهل هناك شخص آخر يدعوا إلى صاحبكم غير اليماني في الروايات؟ وهل هناك شخص آخر موجود قبل خروج القائم ع غير اليماني؟ اذا هو نفسه الولي الذي أتى معه قبل خروجه، وهو نفسه الذي ينطلق بهم فيلقوا صاحبهم، وهو نفسه الذي أولى الناس بالله وآدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد ص، ومن يكون أولى الناس بهم غير من يكون منهم العترة الطاهرة عليهم السلام؟؟!!!

اذا اليماني لا يكون إلا معصوما من آلِ محمد ص، ولا يوجد شخص غير ابن الامام المهدي وأول المهديين ليحتل هذه المرتبة والمذكور في وصية رسول الله ص:
"فليسلمها إلى ابنه اول المقربين اسمه كإسمي واسم أبي وهو عبدالله وأحمد والاسم الثالث المهدي، هو اول المؤمنين"

ومن سيكون اول المقربين غير اليماني ع؟!



طريقة أخرى لإثبات عصمة اليماني ع

(ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه):

اليماني = الملتوي عليه من أهل النار = لا يدخل النار من إلتوى عن رجل صالح = يدخل النار من إلتوى عن المعصوم

اليماني = معصوم



طريقة ثالثة لأثبات عصمته ع:

(وليس في الرايات راية اهدى من راية اليماني، هي راية هدى، لأنه يدعو إلى صاحبكم):

اليماني = رايته أهدى راية = يدعو إلى صاحبكم والحق = صاحبكم المهدي ع وهو حجة الله = الحق والدعوة للحجة هو البيعة لله وهو ما طالب به جميع الرسل ع

اليماني = يدعو للبيعة لله

(لترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة ، لا يدرى أي من أي):

اليماني = يدعو للبيعة لله = لا راية غير اليماني تدعو للبيعة لله

عن الباقر (ع) قال : ( ... إياك وشذاذ من آل محمد (ع) فأن لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات فالزم الأرض ولا تتبع منهم أحداً أبداً حتى ترى رجلاً من ولد الحسين (ع) معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه فإن عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين ثم صار عند محمد بن علي ويفعل الله ما يشاء فالزم هؤلاء أبداً وإياك ومن ذكرت لك ... ) إلزام الناصب 296 .

لآل محمد وعلي ع راية = تدعو للبيعة لله كما طالب جميع الرسل = لا تلتزم بأي راية غيرها = مع رجل من ولد الحسين راية = الزمها أبدا

لكنهم عليهم السلام قالوا عن اليماني ع (فإنهض اليه فإن رايته راية هدى ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه)

إذا

اليماني = يدعو للبيعة لله = أهدى راية = لا يحل الالتواء عليها = الزمها = راية آل محمد وعلي ع = اليماني من آل محمد وعلي ع = رجل من ولد الحسين = معصوم

اليماني = معصوم

من وصية الرسول ص (فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين (وفي مصادر اول المهديين) له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين.):

أحمد = المهدي الأول ع = معصوم

اليماني = معصوم = المهدي الأول ع

وإنما الوصيه الموجودة في كتب المسلمين اليوم عامة هي مختلفه في نقلها , فهنا من تقول المهديين وأخرى تقول المقربين وغيرها تقول إن المهديين هم (12) وهناك رواية تقول (11) واخرى تقول (13) , وعليه فهي غير متواترة في ( أربعين ) راوي متفق عليه , إذاً سندها ضعيف عند علماء المسلمين .

الوصيه محفوضه عن الامام المهدي ع ورسول الله ص يسميها بل الكتاب العاصم من الضلال من استمسك به لن يضل ابدا اذا هيه محفوضه بيد الامام المهدي ع فلا حاجه لقول محمد ص ولحاجه لكتابه الوصيه
لأنها عند الامام المهدي ع وبهذا ستضل الامه بأكملها بجوابك هذا الذي لايوجد عليه لادليل ولاايه ولاروياه
ممكن تذكر لي ولو رواياه ضعيفه مع ذكر الكتاب واسمه ومن ضعفه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

روايات كثيرة تقول بأنه سوف يخرج في آخر الزمان (12) شخصاً يدعون الأمامة والعصمة وهم ملعونين في الدنيا والآخرة .

صدق ال محمد لما قالو هذا واليك الروايه كامله
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 51 - ص 147
18 - الغيبة للنعماني : عبد الواحد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن رباح ، عن أحمد ابن علي الحميري ، عن الحسين بن أيوب ، عن عبد الكريم الخثعمي ، عن محمد بن عصام ، عن المفضل بن عمر قال : كنت عند أبي عبد الله عليه السلام في مجلسه ومعي غيري فقال لنا : إياكم والتنويه يعني باسم القائم عليه السلام وكنت أراه يريد غيري فقال لي : يا با عبد الله إياكم والتنويه والله ليغيبن سنينا من الدهر وليخملن حتى يقال : مات هلك بأي واد سلك ولتفيضن عليه أعين المؤمنين وليكفأن كتكفؤ السفينة في أمواج البحر حتى لا ينجو إلا من أخذ الله ميثاقه وكتب الايمان في قلبه وأيده بروح منه ولترفعن اثنا عشر رأيه مشتبهة لا يعرف أي من أي قال : فبكيت فقال لي : ما يبكيك ؟ قلت : جعلت فداك كيف لا أبكي وأنت تقول ترفع اثنا عشر راية مشتبهة لا يعرف أي من أي قال : فنظر إلى كوة في البيت التي تطلع فيها الشمس في مجلسه فقال عليه السلام : أهذه الشمس مضيئة ؟ قلت : نعم ، قال : والله لأمرنا أضوء منها .
انضر هداك الله قالو ان امرنا ابين من الشمس واليوم ترى كل واحد يرفع رايه يقول ان الاعلم او انا الاصلح او رايه الدمقراطيه التي اتت بها امريكا او على كولتنا بل العراقي الحبل على الجرار
ولكن لما قالو ان امرنا ابين من الشمس اي حاكميه الله وترى الأمام احمد الحسن ع قائم ال محمد الوحيد الذي رفع حاكميه الله ورايه الله رايه ال محمد والباقي ذهب الى الشورى والانتخابات فلا مهرب لك منها
فعن أبي عبد الله ( ع ) قال : كل راية ترفع قبل قيام القائم ( ع ) فصاحبها طاغوت " الغيبة للنعماني ـ115
: ( عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال: كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يُعبد من دون الله عز وجل ). الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 295:
من هو القائم هنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قول , نعم أنا أخاطبك بعقلي وفهمي لأنني طالب علم وليس بفقيه أو مرجع ديني أو شيء من ذلك القبيل , ولا أخاطبك بعقل غيري وفهمه للأمور لأنك حرمت أعلاه مسألة التقليد ( فكيف تطلب مني دليل شرعي في أشخاص أنت نفسك تحرم إتباعهم وتقليدهم والأخذ بآرائهم ) ؟؟ , مع العلم إن جميع الشيعة وأنت منهم يقلدون المراجع منذ غيبة الأمام المهدي (ع) الكبرى الى يومنا هذا في المسائل الشرعيه وما الى ذلك ولم نسمع يوماً بأن التقليد حرام الى أن ظهر ( أحمد الحسن ) , وبما إنك تدعي إن ( احمد الحسن ) إمام معصوم , فإنت مسؤول امام الله ورسوله واهل بيته (ع) بما تدعيه , ليس أنا ( والعياذ بالله من الأنا ) وعليك بالدليل بما تدعيه .
وأخيراً , اذا أنت تقول بأن ( احمد الحسن ) هو الأمام المعصوم القائم والحجة على الخلق في يومنا هذا , فما هو الداعي من وجود الأمام المهدي (ع) أو مسألة ظهوره من الأساس ؟؟

وهل الدين يأخذ من افواه الرجال وفقك الله حتى تقول ان لاااخذ من مراجع انته لاتعترف بهم سبحان الله
وكان اجدر بك قبل ان تقول ان التقليد حق وصحيح لماذا لم ترد على الرويتان الذي وضعتهما انته بيدك وقلت انهم صح ووصيه محمد ص باطله سبحانك ياالهي عش درها ترى عجبا
روياه التقليد صح لديه وهيه باطله بنص كتبهم ووصيه محمدص التي هيه صح بنص القرأن وروايات ال محمد هيه باطله بنضر الاخ اكس اف او قل مراجعك الذين تتبعهم من دون الله
وقلت ان اليماني اذا موجود فلا حاجه للمهدي ع يااخي سبحان اتمنى منك ان تكتب كتابه شافيه والله وكأن الأمر بيدك او بيد الناس يااخي هل تؤمن بل اليماني انته ام خلاص كفرتم بشيئ اسمه يماني سبحان الله
الم يقولو ال محمد بأن اليماني اهدى رايه ويدعو الى صاحبكم يااخي انصف نفسك لاتتكل على احد يقرر اخرتك وفقك الله
والأن بما بما اننا ثبتنا وصيه محمد ص بنص الكتب ولم يستطيع الاخ على رد ولو جزء واحد من وصيه محمدص بل كلام انشائي من عقله
ثانيا ثبتنا ان السيد احمد الحسن ع هو اليماني الموعود ويطلب ان يرد بدليل
ثالثا ثبتنا ان التقليد باطل بنص االرويتان الذي استشهد بهم ولم يرد
اذا لماذا اصلن تحاور وفقك الله ام فقط مجادله في المره القادمه اذا لم تملك اجابه شافيه من ال محمد وفقك الله لا ترد اصلن وابحث ودقق جيدا واتمنى لك الهديه
والحمد الله رب العالمين

[xfm3000]

رد: قصة عن لقاء والد السيستاني بالامام المهدي عج

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد الله رب العالمين وصلي على محمد وال محمد الائمه والمهدين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته



لاحول ولاقوه الاباالله العلي العظيم من هو المشكوك في امره وفقك الله السستاني الذي قبل حاكميه امريكا والانتخابات والذي ليس له اسم او او حسب او نسب ام ال محمد الذين عينو ابنهم ويمانيهم احمد الحسن روحي فداه لاقوه الابالله العلي العظيم فلا تشك وفقك الله في كلام ال محمد لأن الشك في ال محمد وفي وصيتهم ثمره الجهل هداك الله


سبحان الله يقول يعرف الامام بل الوصيه يعين بأمر الامام السابق طيب الامام السابق الي يعين الامام الاحق من اين عرف ان الذي بعده هو الامام اليس من قبل محمد ص الذي يتكلم على الله سبحانه سبحانك ياالهي يريد ان ينكر وصيه محمد ليله الوفاه بغضا بأحمد ع لأنه ذكرته
. الأن الاخ اقر ان الامام يعرف بل الوصيه ومن ثم يأتي بكلام يفرضه على ال محمد ص ويقول لمااذ لم يعين الامام المهدي ع احمد ع او ليس محمد ص سيد خلق بني ادم عين احمد ع
مالكم كيف تحكمون
وايضا قال لاتوجد روايه واحده تنص على امامه احمد الحسن ع
يااخي ماهو الامام وماهيه العصمه انته اصلن لاتعرف معنى العصمه لأن المعصوم لديكم يجب ان يكون لديه قدرات خارقه للعاده يااخي المعصوم لايدخل الناس في باطل ولايخرجهم من حق مثل ماقال الاامام الباقر ع
وإذا خرج اليماني فانهض إليه، فإن رايته راية هدى، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار، لأنه يدعو الى الحق، والى طريق مستقيم)) ( غيبة النعماني/ 264) .
واكيد اذا التويت على محمد ص سيدخلك الله الناس واذا التويت على علي ع الى الأمام المهدي ع سيدخلك النار لأنهم ججج الله وهنا ايضا نص الباقر ع قال اليماني اذا التويت عليه يدخل الله النار
لماذا لأنه حجه من حجج الله وخير شاهد الوصيه التي احكمت هذه الأمور كلها فكفاكم عنادا وجدلا ولاتتحدى وفقك الله لأنك لاتملك دليل واحد على رد رواياه واحده من كلام ال محمد فأين انته من التحدي فرحم الله امرأ عرف قدر نفسه فوقف عنده




كتبَ أعـرابي لابنه وسمِعه يـكذب:يابني عـجِـبـت من الكذاب المُشيد بـكذبه وإنما يدل على عيبه ويتعرض للعقاب من ربه فالآثام له عادةً,والأخبار عنه متضادة, إن قال جقاً لم يصدق؛ وإن أراد خـيراً لم يوفق.
فهو الجاني على نفسه بفعِاله ,والدال على فضيحته بمقاله .
فما صح من صدقه نسب إلى غيره ؛ وما صح من كذب غيره نسب إليه.فهو كما قال الشاعر:


حسب الكذوب من المهانة ----- بغض مايحكى عليه

فإذا سمعت بـكذبةٍ ----- من غيره نسبت إليه.
جزاك الله خيرا لاتدعيني اقول لك كذاب ام تأتي الدليل او تقول انك عاجز لاتملك دليل ولكن ايدي تصطر


سأرد عليك بقول الامام احمد الحسن ع ولكن ارجو منك ان تقرأ بتمعن وتسجل ماتلاقيه وترد علينا وفقك الله لكل خير هذا ماارجو منك لاترد من عقلك جزاك الله خيرا رد بدليل واليك العلم الصافي من ال محمد
اتفضل
السيد احمد الحسن اليماني الموعود
س/ السيد احمد الحسن وصي ورسول الإمام المهدي (ع) : من هو اليماني وهل هناك حدود لهذه الشخصية يعرف بها صاحبها ؟ وهل هو من اليمن ؟ وهل هو معصوم بحيث لا يدخل الناس في باطل ولا يخرجهم من حق وكما ورد في الرواية عن الباقر (ع) (إن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم)
ج/ بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله ، يجب أولاً معرفة إن مكة من تهامة ، وتهامة من اليمن . فمحمد وال محمد (ص) كلهم يمانية فمحمد (ص) يماني وعلي (ع) يماني والإمام المهدي (ع) يماني والمهديين الإثني عشر يمانية والمهدي الأول يماني ، وهذا ما كان يعرفه العلماء العاملين الأوائل (رحمهم الله) (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً) (مريم:59) ، وقد سمى العلامة المجلسي (رحمه الله) في البحار كلام أهل البيت (ع) (بالحكمة اليمانية) راجع مقدمة البحار ج1 ص1 بل ورد هذا عن رسول الله (ص ) ، كما وسمى عبد المطلب (ع) البيت الحرام بالكعبة اليمانية راجع بحار الأنوار ج22، 51، 75 .
أما بالنسبة لحدود شخصية اليماني فقد ورد في الرواية عن الباقر(ع) ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) الغيبة - محمد بن ابراهيم النعماني ص 264. وفيها :-
أولاً / (لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار) : وهذا يعني أن اليماني صاحب ولاية إلهية فلا يكون شخص حجة على الناس بحيث إن إعراضهم عنه يدخلهم جهنم وإن صلوا وصاموا إلا إذا كان من خلفاء الله في أرضه وهم أصحاب الولاية الإلهية من الأنبياء والمرسلين والأئمة والمهديين .
ثانياً / (أنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) : والدعوة إلى الحق والطريق المستقيم أو الصراط المستقيم تعني أن هذا الشخص لا يخطأ فيُدخل الناس في باطل أو يخرجهم من حق أي انه معصوم منصوص العصمة وبهذا المعنى يصبح لهذا القيد أو الحد فائدة في تحديد شخصية اليماني أما افتراض أي معنى آخر لهذا الكلام (يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) فانه يجعل هذا الكلام منهم (ع) بلا فائدة فلا يكون قيداً ولا حداً لشخصية اليماني وحاشاهم (ع) من ذلك .
النتيجة مما تقدم في أولاً وثانياً إن اليماني حجة من حجج الله في أرضه ومعصوم منصوص العصمة ، وقد ثبت بالروايات المتواترة والنصوص القطعية الدلالة إن الحجج بعد الرسول محمد (ص) هم الأئمة الإثني عشر (ع) وبعدهم المهديين الإثني عشر ولا حجة لله في الأرض معصوم غيرهم وبهم تمام النعمة وكمال الدين وختم رسالات السماء
وقد مضى منهم (ع) أحد عشر إمام وبقي الإمام المهدي (ع) والإثنى عشر مهدياً ، واليماني يدعوا إلى الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون اليماني أول المهديين لان الأحد عشر مهدياً بعده هم من ولده (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (آل عمران:34) ويأتون متأخرين عن زمن ظهور الإمام المهدي (ع) بل هم في دولة العدل الإلهي والثابت أن أول المهديين هو الموجود في زمن ظهور الإمام المهدي (ع) وهو أول المؤمنين بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وتحركه لتهيئة القاعدة للقيام كما ورد في وصية رسول الله (ص) . ومن هنا ينحصر شخص اليماني بالمهدي الأول من الإثني عشر مهدياً .
والمهدي الأول بينت روايات أهل البيت (ع) اسمه وصفاته ومسكنه بالتفصيل فاسمه احمد وكنيته عبد الله أي إسرائيل أي أن الناس يقولون عنه إسرائيلي قهراً عليهم ورغم أنوفهم وقال رسول الله (ص) ( أسمي أحمد وأنا عبد الله أسمي إسرائيل فما أمره فقد أمرني وما عناه فقد عناني) . تفسير العياشي ج 1 ص 44 ، البرهان ج 1 : 95 . البحار 7 : 178 . والمهدي الأول هو أول الثلاث مائة وثلاثة عشر وهو من البصرة وفي خده الأيمن اثر وفي رأسه حزاز وجسمه كجسم موسى بن عمران (ع) وفي ظهره ختم النبوة وفيه وصية رسول الله (ص) وهو اعلم الخلق بعد الأئمة بالقرآن والتوراة والإنجيل وعند أول ظهوره يكون شاباً قال رسول الله (ص) ( … ثم ذكر شابا فقال إذا رأيتموه فبايعوه فانه خليفة المهدي ) بشارة الإسلام ص30 (عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال : قال رسول الله (ص) ((في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين )) بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150 ، غاية المرام ج 2 ص 241 و عن الصادق (ع) انه قال (( إن منا بعد القائم اثنا عشر مهديا من ولد الحسين (ع)) بحار الأنوار ج 53 ص148 البرهان ج3 ص310 الغيبة للطوسي ص385 ، وعن الصادق (ع) قال (إن منا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين (ع) ) بحار ج53 ص145 وفي هذه الرواية القائم هو المهدي الأول وليس الإمام المهدي (ع) لان الإمام (ع) بعده إثنى عشر مهدياً ، وقال الباقر (ع) في وصف المهدي الأول : ( … ذاك المشرب حمرة ، الغائر العينين المشرف الحاجبين العريض ما بين المنكبين برأسه حزاز و بوجهه أثر رحم الله موسى) غيبة النعماني ص215 ، وعن أمير المؤمنين (ع) في خبر طويل : (( … فقال (ع) ألا وان أولهم من البصرة وأخرهم من الأبدال … )) بشارة الإسلام ص 148 ، وعن الصادق (ع) في خبر طويل سمى به أصحاب القائم (ع): (( … ومن البصرة … احمد …)) بشارة الإسلام ص 181 ، وعن الإمام الباقر (ع) انه قال : ( للقائم اسمان اسم يخفى واسم يعلن فأما الذي يخفى فأحمد وأما الذي يعلن فمحمد ) . كمال الدين ج2 ص653 ب 57واحمد هو اسم المهدي الأول ومحمد اسم الإمام المهدي (ع) كما تبين من وصية رسول الله (ص)، وعن الباقر (ع): (إن لله تعالى كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة ، اثنا عشر ألفا بخراسان شعارهم : ( أحمد أحمد ) يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء ، عليه عصابة حمراء ، كأني أنظر إليه عابر الفرات . فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبوا على الثلج ) منتخب الأنوار المضيئة ص 343 ، واحمد هو اسم المهدي الأول ،وفي كتاب الملاحم والفتن للسيد بن طاووس الحسني ص 27 قال أمير الغضب ليس من ذي ولا ذهو لكنهم يسمعون صوتا ما قاله إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذهو ولكنه خليفة يماني ) وفي الملاحم والفتن للسيد بن طاووس الحسني ص 80 : (فيجتمعون وينظرون لمن يبايعونه فبيناهم كذلك إذا سمعوا صوتا ما قال إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذه ولكنه خليفة يماني) وروى الشيخ علي الكوراني في كتاب معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) ج 1 ص 299 (ما المهدي إلا من قريش ، وما الخلافة إلا فيهم غير أن له أصلا ونسبا في اليمن) .وبما أن المهدي الأول من ذرية الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون مقطوع النسب لان ذرية الإمام المهدي (ع) مجهولون ،وهذه الصفات هي صفات اليماني المنصور وصفات المهدي الأول لأنه شخص واحد كما تبين مما سبق.
وان أردت المزيد فأقول إن اليماني ممهد في زمن الظهور المقدس ومن الثلاث مائة وثلاث عشر ويسلم الراية للإمام المهدي ، والمهدي الأول أيضاً موجود في زمن الظهور المقدس وأول مؤمن بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وقبل قيامه ، فلا بد أن يكون أحدهما حجة على الآخر وبما أن الأئمة والمهديين حجج الله على جميع الخلق والمهدي الأول منهم فهو حجة على اليماني إذا لم يكونا شخص واحد وبالتالي يكون المهدي الأول هو قائد ثورة التمهيد فيصبح دور اليماني ثانوي بل مساعد للقائد وهذا غير صحيح لان اليماني هو الممهد الرئيسي وقائد حركة الظهور المقدس ، فتحتم أن يكون المهدي الأول هو اليماني واليماني هو المهدي الأول ، وبهذا يكون اليماني ( اسمه احمد ومن البصرة وفي خده الأيمن اثر وفي بداية ظهوره يكون شاباً وفي رأسه حزاز واعلم الناس بالقران وبالتوراة والإنجيل بعد الأئمة ومقطوع النسب ويلقب بالمهدي وهو إمام مفترض الطاعة من الله ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ويدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ويدعو إلى الإمام المهدي (ع) و …و… وكل ما ورد من أوصاف المهدي الأول في روايات محمد وال محمد (ع) فراجع الروايات في كتاب غيبة النعماني وغيبة الطوسي وإكمال الدين والبحار ج 52 ج53 ، وغيرها من كتب الحديث .
ويبقى إن كل اتباع اليماني من الثلاث مائة والثلاثة عشر أصحاب الإمام (ع) هم يمانيون باعتبار انتسابهم لقائدِهم اليماني ، ومنهم يماني صنعاء ويماني العراق . (كَلاَّ وَ الْقَمَرِ * وَ اللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ * وَ الصُّبْحِ إِذا أَسْفَرَ * إِنَّها لإَِحْدَى الْكُبَرِ * نَذِيراً لِلْبَشَرِ * لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ * كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ * إِلاَّ أَصْحابَ الْيَمِينِ * فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ * وَ لَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ * وَ كُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ * وَ كُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ * حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ * فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ * فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ * كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ *فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ * بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتى صُحُفاً مُنَشَّرَةً * كَلاَّ بَلْ لا يَخافُونَ الآْخِرَةَ * كَلاَّ إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ * فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ * وَ ما يَذْكُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَ أَهْلُ الْمَغْفِرَةِ ) المدثر ، والقمر الوصي والليل دولة الظالمين والصبح فجر الإمام المهدي (ع) وبداية ظهوره بوصيه كبداية شروق الشمس لأنه هو الشمس ، (إِنَّها لإَِحْدَى الْكُبَرِ ) أي القيامة الصغرى والوقعات الإلهية الكبرى ثلاث هي القيامة الصغرى والرجعة والقيامة الكبرى ،( نَذِيراً لِلْبَشَرِ ) أي منذر وهو الوصي والمهدي الأول ( اليماني) يرسله الإمام المهدي (ع) بشيراً ونذيرا بين يدي عذاب شديد ليتقدم من شاء أن يتقدم ويتأخر من شاء أن يتأخر عن ركب الإمام المهدي (ع) ، (كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ) وهذا واضح فكل إنسان يحاسب على عمله ( إِلاَّ أَصْحابَ الْيَمِينِ ) وهؤلاء مستثنون من الحساب وهم المقربون وهم أصحاب اليماني الثلاث مائة وثلاثة عشر أصحاب الإمام المهدي (ع)يدخلون الجنة بغير حساب ، قال تعالى (فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ) (الواقعة:88-89) ، (فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ) أي لم نك من الموالين لولي الله وخليفته ووصي الإمام المهدي (ع) والمهدي الأول (اليماني الموعود )، فاليماني (لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار) فحسبي الله ونعم الوكيل لقد ابتلي أمير المؤمنين علي (ع) بمعاوية بن هند (لع) وجاءه بقوم لا يفرقون بين الناقة والجمل ، وقد ابتليت اليوم كما ابتلي أبي علي بن ابي طالب (ع) ولكن بسبعين معاوية (لع) ويتبعهم قوم لا يفرقون بين الناقة والجمل ، والله المستعان على ما يصفون .
والله ما أبقى رسول الله (ص) وآبائي الأئمة (ع) شيء من أمري إلا بينوه ، فوصفوني بدقة وسموني وبينوا مسكني فلم يبقى لبس في أمري ولا شبهة في حالي بعد هذا البيان وأمري أبين من شمس في رابعة النهار وأني أول المهديين واليماني الموعود

وتوضيح اكثر *************وورد عن الإمام الصادق (ع) إن ادعى مدع فاسألوه عن العظائم التي يجيب فيها مثله) (غيبة النعماني: 178).
عن إسماعيل بن جابر عن أبي جعفر محمد بن علي (عليه السلام) أنه قال: يكون لصاحب هذا الأمر غيبة في بعض هذه الشعاب، وأومى بيده إلى ناحية ذي طوى حتى إذا كان قبل خروجه أتى الولي الذي معه حتى يلقى بعض أصحابه فيقول: كم أنتم ها هنا؟ فيقولون: نحو من أربعين رجلا، فيقول: كيف أنتم إذا رأيتم "صاحبكم؟" فيقولون: والله لو ناوي بنا الجبال لناويناها معه، ثم يأتيهم من القابلة فيقول: أشيروا إلى رؤسائكم أو خياركم عشرة، فيشيرون إليهم فينطلق بهم حتى يلقوا "صاحبهم"، ويعدهم الليلة التي تليها، ثم قال أبو جعفر (عليه السلام): والله لكأني أنظر إليه وقد أسند ظهره إلى الحجر فينشد الله حقه،
ثم يقول: يا أيها الناس من يحاجني في الله فأنا أولى الناس بالله؟ أيها الناس من يحاجني في آدم فأنا أولى الناس بآدم؟ أيها الناس من يحاجني في نوح فأنا أولى الناس بنوح؟ أيها الناس من يحاجني في إبراهيم فأنا أولى الناس بإبراهيم؟ أيها الناس من يحاجني في موسى فأنا أولى الناس بموسى؟ أيها الناس من يحاجني بعيسى فأنا أولى الناس بعيسى؟ أيها الناس من يحاجني بمحمد فأنا أولى الناس بمحمد؟ أيها الناس من يحاجني بكتاب الله فأنا أولى الناس بكتاب الله؟ ثم ينتهي إلى المقام فيصلي عنده ركعتين وينشد الله حقه، ثم قال أبو جعفر (عليه السلام): هو والله المضطر الذي يقول الله فيه * (أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض) *(2) فيه نزلت وله(3).
(3) كتاب الغيبة 182 / ح 30.غاية المرام وحجة الخصام
ص211 ...ص10 ---

من هو هذا الولي الذي أتى معه قبل خروج المهدي محمد بن الحسن ع؟ من هو هذا الولي الذي يكون موجود قبل خروج الامام محمد بن الحسن ع؟ من هو الذي أولى الناس بالله وآدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد ص؟ من هو الذي ينطلق بهم فيلقوا "صاحبهم" الذي هو الامام المهدي محمد بن الحسن ع؟
ولاحظ كلمة "صاحبكم"، هل ورد أي موضع آخر شخص يدعوا إليه ويعرف مكانه؟

هناك فقط إشارة لشخص واحد أخبرونا عنه ائمتنا عليهم السلام:

وعن الامام الباقر (ع) قال:... وليس في الرايات راية اهدى من راية اليماني، هي راية هدى، لأنه يدعو إلى "صاحبكم"، فاذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم، واذا خرج اليماني فإنهض اليه فإن رايته راية هدى، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار، لأنه يدعو إلى الحق والى طريق مستقيم) المصدر الغيبة لمحمد بن إبراهيم النعماني ص 264


فهل هناك شخص آخر يدعوا إلى صاحبكم غير اليماني في الروايات؟ وهل هناك شخص آخر موجود قبل خروج القائم ع غير اليماني؟ اذا هو نفسه الولي الذي أتى معه قبل خروجه، وهو نفسه الذي ينطلق بهم فيلقوا صاحبهم، وهو نفسه الذي أولى الناس بالله وآدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد ص، ومن يكون أولى الناس بهم غير من يكون منهم العترة الطاهرة عليهم السلام؟؟!!!

اذا اليماني لا يكون إلا معصوما من آلِ محمد ص، ولا يوجد شخص غير ابن الامام المهدي وأول المهديين ليحتل هذه المرتبة والمذكور في وصية رسول الله ص:
"فليسلمها إلى ابنه اول المقربين اسمه كإسمي واسم أبي وهو عبدالله وأحمد والاسم الثالث المهدي، هو اول المؤمنين"

ومن سيكون اول المقربين غير اليماني ع؟!



طريقة أخرى لإثبات عصمة اليماني ع

(ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه):

اليماني = الملتوي عليه من أهل النار = لا يدخل النار من إلتوى عن رجل صالح = يدخل النار من إلتوى عن المعصوم

اليماني = معصوم



طريقة ثالثة لأثبات عصمته ع:

(وليس في الرايات راية اهدى من راية اليماني، هي راية هدى، لأنه يدعو إلى صاحبكم):

اليماني = رايته أهدى راية = يدعو إلى صاحبكم والحق = صاحبكم المهدي ع وهو حجة الله = الحق والدعوة للحجة هو البيعة لله وهو ما طالب به جميع الرسل ع

اليماني = يدعو للبيعة لله

(لترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة ، لا يدرى أي من أي):

اليماني = يدعو للبيعة لله = لا راية غير اليماني تدعو للبيعة لله

عن الباقر (ع) قال : ( ... إياك وشذاذ من آل محمد (ع) فأن لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات فالزم الأرض ولا تتبع منهم أحداً أبداً حتى ترى رجلاً من ولد الحسين (ع) معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه فإن عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين ثم صار عند محمد بن علي ويفعل الله ما يشاء فالزم هؤلاء أبداً وإياك ومن ذكرت لك ... ) إلزام الناصب 296 .

لآل محمد وعلي ع راية = تدعو للبيعة لله كما طالب جميع الرسل = لا تلتزم بأي راية غيرها = مع رجل من ولد الحسين راية = الزمها أبدا

لكنهم عليهم السلام قالوا عن اليماني ع (فإنهض اليه فإن رايته راية هدى ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه)

إذا

اليماني = يدعو للبيعة لله = أهدى راية = لا يحل الالتواء عليها = الزمها = راية آل محمد وعلي ع = اليماني من آل محمد وعلي ع = رجل من ولد الحسين = معصوم

اليماني = معصوم

من وصية الرسول ص (فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين (وفي مصادر اول المهديين) له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين.):

أحمد = المهدي الأول ع = معصوم

اليماني = معصوم = المهدي الأول ع




الوصيه محفوضه عن الامام المهدي ع ورسول الله ص يسميها بل الكتاب العاصم من الضلال من استمسك به لن يضل ابدا اذا هيه محفوضه بيد الامام المهدي ع فلا حاجه لقول محمد ص ولحاجه لكتابه الوصيه
لأنها عند الامام المهدي ع وبهذا ستضل الامه بأكملها بجوابك هذا الذي لايوجد عليه لادليل ولاايه ولاروياه
ممكن تذكر لي ولو رواياه ضعيفه مع ذكر الكتاب واسمه ومن ضعفه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


صدق ال محمد لما قالو هذا واليك الروايه كامله
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 51 - ص 147
18 - الغيبة للنعماني : عبد الواحد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن رباح ، عن أحمد ابن علي الحميري ، عن الحسين بن أيوب ، عن عبد الكريم الخثعمي ، عن محمد بن عصام ، عن المفضل بن عمر قال : كنت عند أبي عبد الله عليه السلام في مجلسه ومعي غيري فقال لنا : إياكم والتنويه يعني باسم القائم عليه السلام وكنت أراه يريد غيري فقال لي : يا با عبد الله إياكم والتنويه والله ليغيبن سنينا من الدهر وليخملن حتى يقال : مات هلك بأي واد سلك ولتفيضن عليه أعين المؤمنين وليكفأن كتكفؤ السفينة في أمواج البحر حتى لا ينجو إلا من أخذ الله ميثاقه وكتب الايمان في قلبه وأيده بروح منه ولترفعن اثنا عشر رأيه مشتبهة لا يعرف أي من أي قال : فبكيت فقال لي : ما يبكيك ؟ قلت : جعلت فداك كيف لا أبكي وأنت تقول ترفع اثنا عشر راية مشتبهة لا يعرف أي من أي قال : فنظر إلى كوة في البيت التي تطلع فيها الشمس في مجلسه فقال عليه السلام : أهذه الشمس مضيئة ؟ قلت : نعم ، قال : والله لأمرنا أضوء منها .
انضر هداك الله قالو ان امرنا ابين من الشمس واليوم ترى كل واحد يرفع رايه يقول ان الاعلم او انا الاصلح او رايه الدمقراطيه التي اتت بها امريكا او على كولتنا بل العراقي الحبل على الجرار
ولكن لما قالو ان امرنا ابين من الشمس اي حاكميه الله وترى الأمام احمد الحسن ع قائم ال محمد الوحيد الذي رفع حاكميه الله ورايه الله رايه ال محمد والباقي ذهب الى الشورى والانتخابات فلا مهرب لك منها
فعن أبي عبد الله ( ع ) قال : كل راية ترفع قبل قيام القائم ( ع ) فصاحبها طاغوت " الغيبة للنعماني ـ115
: ( عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال: كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يُعبد من دون الله عز وجل ). الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 295:
من هو القائم هنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



وهل الدين يأخذ من افواه الرجال وفقك الله حتى تقول ان لاااخذ من مراجع انته لاتعترف بهم سبحان الله
وكان اجدر بك قبل ان تقول ان التقليد حق وصحيح لماذا لم ترد على الرويتان الذي وضعتهما انته بيدك وقلت انهم صح ووصيه محمد ص باطله سبحانك ياالهي عش درها ترى عجبا
روياه التقليد صح لديه وهيه باطله بنص كتبهم ووصيه محمدص التي هيه صح بنص القرأن وروايات ال محمد هيه باطله بنضر الاخ اكس اف او قل مراجعك الذين تتبعهم من دون الله
وقلت ان اليماني اذا موجود فلا حاجه للمهدي ع يااخي سبحان اتمنى منك ان تكتب كتابه شافيه والله وكأن الأمر بيدك او بيد الناس يااخي هل تؤمن بل اليماني انته ام خلاص كفرتم بشيئ اسمه يماني سبحان الله
الم يقولو ال محمد بأن اليماني اهدى رايه ويدعو الى صاحبكم يااخي انصف نفسك لاتتكل على احد يقرر اخرتك وفقك الله
والأن بما بما اننا ثبتنا وصيه محمد ص بنص الكتب ولم يستطيع الاخ على رد ولو جزء واحد من وصيه محمدص بل كلام انشائي من عقله
ثانيا ثبتنا ان السيد احمد الحسن ع هو اليماني الموعود ويطلب ان يرد بدليل
ثالثا ثبتنا ان التقليد باطل بنص االرويتان الذي استشهد بهم ولم يرد
اذا لماذا اصلن تحاور وفقك الله ام فقط مجادله في المره القادمه اذا لم تملك اجابه شافيه من ال محمد وفقك الله لا ترد اصلن وابحث ودقق جيدا واتمنى لك الهديه
والحمد الله رب العالمين

السلام عليكم .
حديثك عن ( نسب ) السيد السيستاني أثبت لي بأنك أجهل الناس بأمور دينك من حيث إنك لا تعرف نسب ( زعيم ) الشيعة في العالم أجمع وفي نفس الوقت تُحاجج وتباهل الناس ب( أحمد اسماعيل ) , والأكثر غرابة في الموضوع هو إنك كنت في يوماً ما مقلداً لهؤلاء المراجع العظام , واليوم بكل جرأة تنكر أصلهم ونسبهم وأتباعك لهم أمام الله والناس أجمعين , فحسبك ما تقول وحسبك من تباهل , والله من فوقك حسيبٌ رقيب .
وإليك التسلسل النسبي لسماحة الامام السيد علي الحسيني السيستاني النجفي بالشكل التالي :ـ السيد علي السيستاني بن السيد محمد باقر بن السيد علي بن السيد محمد رضا من ذرية المحقق الفيلسوف السيد محمد باقر الداماد بن السيد محمد بن السيد محمود بن المطاع الأعظم السيد محمد خان الوزير بن السلطان السيد عبد الكريم خان الثاني بن السلطان السيد عبد الله خان بن السلطان السيد عبد الكريم خان الأول بن السلطان السيد محمد خان بن السلطان السيد مرتضى خان بن السلطان السيد علي خان بن السلطان السيد كمال الدين صادق صاحب الحروب الشهيرة مع الأمير تيمور ابن السلطان العلامة في العلوم العقلية والنقلية الفيلسوف السيد قوام الدين المشتهر ب (ميربزرك المرعشي ) المتوفى سنة 780 أو 781 صاحب المزار في بلدة آمل بن العلامة الأجل السيد كمال الدين صادق نقيب الأشراف ببلدة ري ابن السيدعبدالله أبي صادق النقيب بن الشريف أبي عبد الله محمد النقيب الزاهد بن الشاعر الفقيه السيد أبي هاشم النسابة بن السيد الفقيه أبي الحسن علي نقيب الأشراف في الري وطبرستان بن المحدث السيد أبي محمدالحسن النسابة بن فخر آل رسول الله صاحب الكرامات الظاهرة الفقيه القاضي أبي الحسن علي المرعشي صاحب بلدة مرعش بن السيد أبي محمد عبد الله أميرالعافين ويقال له أمير العراقين النسابة المحدث بن السيد الهمام فارس بني الحسين المحدث النسابة أبي الحسن محمد الأكبر ويعرف بالسليق أيضا لسلاقة لسانه وسيفه بن السيد الفقيه المحدث النسابة أبي محمد الحسن المشتهر بالحكيم ، الراوي المدني المتوفى بأرض الروم ابن شرف الأشراف فخر العلويين المحدث أبي عبد الله الحسين الأصغر المتوفى سنة 157 ،بن سيد الساجدين زين العابدين الامام علي بن السبط سيد الشهداء الامام ابي عبد الله الحسين بن امير المؤمنين ومولى الثقلين الامام علي بن ابي طالب (صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ) .
أما عن كلامك , بأني أُريد أن أنكر ( وصية الرسول (ص) ) بغضاً بأحمد , فهذا الكلام غير صحيح , من حيث إنني قد ذكرت لك ( إنني لا اشكك في وصية الرسول (ص) المحفوظه عند الأمام المهدي (ع) وإنما الوصية الموجودة في كتب المسلمين اليوم ( عامة ) هي مختلفة في نقلها ) . وما قصدت بكلمة ( الوصية ) هي التعيين من قبل الأمام الذي يسبقه , وإنه لم يرد إسم أحمد إسماعيل (حصراً ) في أي موضع من قبل أي إمام معصوم ( لا بتعيين ولا بوصيه ) وإنما ورد إسم ( اليماني ) فقط , وليس هناك أي دليل الى هذه اللحظة إن ( اليماني ) هو أحمد نفسه غير تلك الوصية التي (لم) تذكر إسم ( أحمد اسماعيل ) حصراً .
وأما عن سؤالك عن موضوع ( الأمامة والعصمة ) : تتفرع الأمامة الى أقسام قد عرفها لنا جل وعلا في كتابه الكريم وقد ذكرها وفصلها لنا أيضاً الرسول الأكرم (ص) والأئمة الطاهرين من أهل بيته (ع) , وسوف اسرد لك ذلك في نقاط .
الأمامة الخاصة :- وهي الأمامة ( المُنَصَّبه ) والمنصوص عليها من الله سبحانه وتعالى لأنبياءه ورسله في كتبه , حيث نص عليها في كثير من المواضع في القرأن الكريم ( ومنها ) قال جل شأنه ( إني جاعلك للناس إماماً ) أي إنني جعلتك حجةً على خلقي وأمرتهم بأتباع دعوتك لهم .
الأمامة القضائيه أو ( المشروطة ) :- وهي التي تستوجب صيغة الأمر بها أو الشرط ) من الله سبحانه لرسله وأنبياءه , وهي ( أي الأمامه ) ملزمة بالرساله والعصمة ( الأبديه ) وغير مفارقه لها بأي شكل من الأشكال , كما هي في إمامة الأمام علي (ع) وأهل بيته الطاهرين الأثنا عشر (ع) , حيث قال تعالى ( ياأيها الرسول ( بلغ ) ما أُنزل إليك , وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ) أي أنه يجب عليك البلاغ في ( تنصيب وإمامة ) الأمام علي (ع) وأهل بيته الطاهرين (ع) وليس لك خيار آخر غير أن تبلغ ما أمرتك به , وإلا فأنت لم تكمل بلاغ الرسالة .
الأمامة الصغرى أو (الأستثنائية) :- وهي الأمامة التي خصها تعالى لذرية الأنبياء والرسل والأئمة (ع) , فجعلها مختصه بهم وإستثناهم دون باقي أو ( عامة الناس ) وذلك لنشوئهم في بيت النبوة , وسيرهم على ما جاء به النبي أو الرسول (ع) , وإيمانهم المطلق بدعوته وتطبيق عقائده كما هو الحال في إمامة ( علي الأكبر , والعباس , وزينب العقيله , ومحمد إبن الحنفيه , ومسلم إبن عقيل ( عليهم السلام جميعاً ) .. وغيرهم من الطاهرين ) فهم شرعاً وعرفاً أئمةً للناس . حيث قال تعالى ( قال ومن ذريتي , قال لا ينال عهدي الظالمين ) أي , هو خصهم بالأمامة ( لمعرفتهم بالرساله والدعوة الى الله ) فضلاً عن ( عامة الناس ) , ومن ظلم قال عنه ( لا تناله الأمامة ) , فهـؤلاء ليسوا معصومـين عصمة الأنبياء والأئمّة الأثنا عشر لكنّهم يمتلكون بعـض خواصّ المعصومـين , وتسمى عصمتهم ب( العصمة الصغرى ) .
الأمامه الوجوبية :- وهي الأمامة أوصى بها الرسول وأهل بيته في إتباعها , وهي مختصة بأهل العلم والصالحين من الناس دون غيرهم في تشريع قوانين السماء على مرور الأجيال في زمن غيبة ( الرسول أو الأمام ) والذين يُعرفون اليوم في زمننا ب( المرجعية ) فهم منصوص عليهم في القرآن الكريم من حيث قال تعالى ( وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون ) وأيضاً أكد عليهم الرسول (ص) وأهل البيت (ع) في كثير من الروايات الصحيحة عند الشيعة منها ما قاله الأمام العسكري (ع) ((... فأمّا من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه فللعوام أن يقلّدوه)). (الاحتجاج للطبرسي 2: 263). , وقد روي عن الأمام المهدي أيضاً قوله ((... وأمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا ، فإنّهم حجّتي عليكم ، وأنا حجّة الله)) (كمال الدين للصدوق 2: 684 / ح4، الغيبة للطوسي: 291، الاحتجاج للطبرسي 2: 283).
الأمامه العامة أو ( المطلقة ) :- وهي إمامة الناس لأنفسهم ( بأنفسهم ) في اتباع البينات وطريق الحق الذي يدعو إليه الأنبياء والرسل والأئمة ( عليهم جميعاً أفضل الصلاة والتسليم ) الذين هم كما ذكرت ( جعلهم الله حجةً على خلقه في عبادته ) وترك للناس خيار العصمة والأيمان بالرساله ( أيضاً ) بأيديهم , قال تعالى (إنا أنزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنت عليهم بوكيل ) .
كان هذا تفصيل ( موجز ) لمعنى الأمامة والعصمة التي إتهمتني ( بجهلي لها ) وتهربت من إثبات الدليل في ( إمامة وعصمة ) أحمد إسماعيل , ومنه تثبت بنفسك على إنك عاجز عن أن تأتي بدليل واحد يثبت ( إمامة وعصمة ) أحمد ( بإسمه وعينه ) . أي أنك تقر بأنه لا توجد رواية أو حديث واحد يقول ( أيها الناس سيأتي في آخر الزمان ( أحمد إسماعيل ) هو إمام معصوم فإتبعوه ) ؟؟ صح ؟؟ إذاً لماذا هذا الجدال والعناد في تحريف سنة الرسول والقوانين التي نص بها الله سبحانه وتعالى ؟؟
أن جميع الروايات التي ذكرتها هي متعلقة ( حصراً ) في اليماني والأمام المهدي (ع) وليس فيها إسم ( احمد إسماعيل ) , وقد أستنبطت حكماً من عقلك لتفتري به على الله ورسوله وذلك بتنصيب أحمد ( إماماً معصوماً ) وحجةً على الخلق من دون أي برهان .
نعم الرواية تقول ( وليس في الرايات أهدى من راية اليماني ) وأيضاً هناك روايات تقول ( وليس في الرايات أهدى من راية أبا ذر الغفاري ) أو ( عمار أبن ياسر ) أو ( راية سلمان الفارسي ) أو .... الخ , فهل أولئك أئمة معصومين أيضاً ؟؟؟ ما دخل حامل راية الحق في العصمة ؟ فهناك الكثير من الصحابة من حملوا راية الحق وما هم بأئمة أو معصومين , لا تشبك الأمور ببعضها البعض وتتكلم بكلام ليس له أي ربط في الموضوع , لتثبت أن صاحبكم ( أمام معصوم ) فقط لا غير , قل الحق حتى ولو على نفسك وكن منصفاً بينك وبين الله فيما تقول , لأنك محاسب أمام الله على كل حرف تكتبه .
عن أبي بصير قال قلت للصادق جعفر بن محمد (ع) يا ابن رسول الله ص سمعت من أبيك ع أنه قال يكون بعد القائم اثنا عشر إماماً ؟؟ فقال إنما قال اثنا عشر مهديا و لم يقل اثنا عشر إماما و لكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا و معرفة حقنا …) بحار الأنوار ج53 ص145 ، منتخب الانوار المضيئة ص353,
إن الرواية واضحة وصريحة وغير قابلة للطعن فيها لأنها متفق عليها عند الشيعة ( عامة ) , وسؤال ( أبي بصير ) كان محدداً , كما إن جواب الأمام كان واضحاً في أن المهديين هم ليسوا أئمة , وإلا لقال ( نعم هم أئمة معصومين منا أهل البيت ) .
وأما قولك بأننا نريد من المعصوم أن تكون له ( قدرات خارقه للعادة ) , فأقول لك ( نعم ) , والسبب في ذلك هو فَرقَّهُ عن باقي الناس في حمل رسالة الرسول (ص) للعالم أجمع , نحن لا نتكلم هنا عن إنسان عادي , بل هو رسول من الله لأكمال دينه في الأرض ولو كره الكارهون , ولولا ذلك , ما الشيء الذي يميزه عن باقي العشرات اليوم من يدعي إنه ( اليماني أو المهدي ) في جميع أنحاء العالم ؟ فجميعهم يقولون إنهم يحملون وصية النبي (ص) ولديهم علوم الأولين والآخرين ويحملون نفس المواصفات المذكورة في الروايات ووووو......الخ تماماً كما يدعي أحمد إسماعيل , إذاً كيف نميز من هو اليماني الحقيقي عن الباقين إن لم تكن هنالك حجةً بالغة على الناس اجمعين ؟؟ وأعني بذلك شيئاً غير الروايات والوصية , شيئاً ملموساً عند الناس لكي يؤمنوا به وبدعوته , مثل ( إظهار معجزة للناس مثل باقي الأئمة المعصومين (ع) ) طبعاً في حالة إن قال هو ( إمام معصوم ) , أو على الأقل يكون ظاهراً أمام الناس يحمل راية الهدى كما نصت عليه الروايات ( لا أن يكون غائباً عن العيون ) كما هو الأمر مع صاحبكم , لأنه رسول الى البشرية جمعاء في تبليغ الدعوة الربانيه , ومسألة ( الخوف من القتل ) وعذره بأن يُغدر به كما فعلوا ( بمسلم إبن عقيل (ع) ) هو أكبر دليل على إن دعوته مشكوك بأمرها , والدليل على ذلك هو ( كيف يدعي إنه مُرسل من الله تعالى وإنه حامل راية الحق ويحرض الناس على الجهاد والدفاع عن الدين و... الخ , وهو يخاف على نفسه من الموت الذي قال فيه الباري جل وعلا ( إن الله إشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيله فَيَقتُلون وَيُقتَلُون ) التوبة-111 ) فأن دل ذلك فإنما يدل على ضعف إيمانه وعدم ثقته بالله عز وجل . وإن قلت ( لقد أختبأ رسول الله (ص) في غار حراء خشيةً من قريش ) فأقول لك أن ذلك كان بأمر الله لكي يظهر معجزة لهم ألا وهي معجزة الحمامة والعنكبوت الذي أنزل الله بحقه سورةً كاملة .
وأما عن إستدلالك بالعصمة من خلال رواية (.... ولا تتبع منهم أحداً أبداً حتى ترى رجلاً من ولد الحسين (ع)...الخ ) , فأسئلك , هل إن جميع أولاد الحسين هم أئمه معصومين ؟؟ هل إن زيد إبن علي إمام معصوم ؟؟ هل إن جعفر الكذاب ( وإن تاب بعد ذلك ) هو إمام معصوم ؟؟؟ هل العصمة عندكم تأتي بالنسب والوراثه ؟؟ , وقد ذكرت لك آنفاً شرح الأمامه والعصمة وقول الله تعالى ( قال ومن ذريتي , قال لا ينال عهدي الظالمين ) أي إنها ليست ( عصمة أو إمامة ) وراثيه .
فهل بعد هذا تستطيع أن تجزم على إن صاحبك ( إمام معصوم ) ؟؟ علماً أنني طلبت منك بأن تأتي برواية تقول إن ( أحمد إسماعيل أمام معصوم ومفروض الطاعة – بالنص والتعيين ) ولم تستطع , بل تعذرت بمواضيع أُخرى تتكلم عن ( اليماني والأمام المهدي ) ولا يوجد فيها (إسم ) أحمد إسماعيل ( حرفاً أو لفظاً ) .
ومع أنك قلت بأنني لا أملك دليلاً واحداً للرد عليك , فقد ذكرت لك مراراً بإنني ( أبحث عن حقيقه ) تتوافق مع العقل والمنطق , ولست هنا لأعطيك أدلة تفند ما تقول , فأنا لست من يدعي إن ( أحمد ) إمام معصوم , وعليه لا يحق لك أن تطالبني بأي دليل لأنني أحاول الوصول إلى حقيقة ما يدعوه صاحبكم بشكل أو بآخر وهذا من حقي ومن حق كل إنسان على وجه الأرض أن يعرف طريق الحق والسراط المستقيم , بل أنت من يجب عليك سرد الأدلة والرد على أسألتي بأجوبة مقنعة بعيدة عن التعصب فيما تؤمن أو تعتقد به .

[نجمة الجدي]

رد: قصة عن لقاء والد السيستاني بالامام المهدي عج

السلام عليكم .
حديثك عن ( نسب ) السيد السيستاني أثبت لي بأنك أجهل الناس بأمور دينك من حيث إنك لا تعرف نسب ( زعيم ) الشيعة في العالم أجمع وفي نفس الوقت تُحاجج وتباهل الناس ب( أحمد اسماعيل ) , والأكثر غرابة في الموضوع هو إنك كنت في يوماً ما مقلداً لهؤلاء المراجع العظام , واليوم بكل جرأة تنكر أصلهم ونسبهم وأتباعك لهم أمام الله والناس أجمعين , فحسبك ما تقول وحسبك من تباهل , والله من فوقك حسيبٌ رقيب .

وإليك التسلسل النسبي لسماحة الامام السيد علي الحسيني السيستاني النجفي بالشكل التالي :ـ السيد علي السيستاني بن السيد محمد باقر بن السيد علي بن السيد محمد رضا من ذرية المحقق الفيلسوف السيد محمد باقر الداماد بن السيد محمد بن السيد محمود بن المطاع الأعظم السيد محمد خان الوزير بن السلطان السيد عبد الكريم خان الثاني بن السلطان السيد عبد الله خان بن السلطان السيد عبد الكريم خان الأول بن السلطان السيد محمد خان بن السلطان السيد مرتضى خان بن السلطان السيد علي خان بن السلطان السيد كمال الدين صادق صاحب الحروب الشهيرة مع الأمير تيمور ابن السلطان العلامة في العلوم العقلية والنقلية الفيلسوف السيد قوام الدين المشتهر ب (ميربزرك المرعشي ) المتوفى سنة 780 أو 781 صاحب المزار في بلدة آمل بن العلامة الأجل السيد كمال الدين صادق نقيب الأشراف ببلدة ري ابن السيدعبدالله أبي صادق النقيب بن الشريف أبي عبد الله محمد النقيب الزاهد بن الشاعر الفقيه السيد أبي هاشم النسابة بن السيد الفقيه أبي الحسن علي نقيب الأشراف في الري وطبرستان بن المحدث السيد أبي محمدالحسن النسابة بن فخر آل رسول الله صاحب الكرامات الظاهرة الفقيه القاضي أبي الحسن علي المرعشي صاحب بلدة مرعش بن السيد أبي محمد عبد الله أميرالعافين ويقال له أمير العراقين النسابة المحدث بن السيد الهمام فارس بني الحسين المحدث النسابة أبي الحسن محمد الأكبر ويعرف بالسليق أيضا لسلاقة لسانه وسيفه بن السيد الفقيه المحدث النسابة أبي محمد الحسن المشتهر بالحكيم ، الراوي المدني المتوفى بأرض الروم ابن شرف الأشراف فخر العلويين المحدث أبي عبد الله الحسين الأصغر المتوفى سنة 157 ،بن سيد الساجدين زين العابدين الامام علي بن السبط سيد الشهداء الامام ابي عبد الله الحسين بن امير المؤمنين ومولى الثقلين الامام علي بن ابي طالب (صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ) .
.

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته

نحن نقول ان نسب علي السيستاني الى علي ابن ابي طالب ع والى رسول الله ص غير ثابت بل هو اصلا مفقود بل حتى سلسة نسب مدعاة اقول مدعاة ومكتملة غير متوفرة عندهم فكل ماصدر على استحياء من احد المشايخ التابعين للسيستاني وهو المسمى مجاهد منعثر سلسلة نسب مبعثرة مخجلة غير متصلة واننا نلفت الانتباه الى امور في هذا النسب هي

1: ينشغل منظم هذه السلسة بمدح بعض الاشخاص بينما المطلوب هو اثبات ان السيستاني منتسب لهم لامدحهم فكونهم اشخاص ممدوحين لايقدم ولايؤخر في موضوع النقاش وهو اثبات انتساب السيستاني لهم

2 : هناك مناقشة في اصل انتساب هؤلاء الاشخاص الذين يدعي منظم النسب انتساب السيستاني لهم ولكن لاداع لمناقشة هذا الامر فقد اغنانا منظم النسب بما هو اوضح في نقض سلسلته المدعاة

3- سلسلة النسب المدعاة بلاقيمة لانه لم يثبت ارتباط جد السيستاني بالداماد لامن قريب ولامن بعيد بل فقط قال ان من ذريته اما كيف وماهو الدليل فلم يبين مع انه في اشد الحاجة لهذا البيان لماذا؟ هل لانه لايملك اي بيان او دليل على ربط جد السيستاني بالداماد ((ويكون التسلسل النسبي لسماحة الامام السيد علي الحسيني السيستاني النجفي بالشكل التالي :ـ السيد علي السيستاني بن السيد محمد باقر بن السيد علي بن السيد محمد رضا من ذرية المحقق الفيلسوف السيد محمد باقر الداماد))

انتبه من ذرية المحقق

[almawood24]

رد: قصة عن لقاء والد السيستاني بالامام المهدي عج

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد الله رب العالمين وصلي على محمد وال محمد الائمه والمهدين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
لاحول ولاقوه الاباالله العلي العظيم

حديثك عن ( نسب ) السيد السيستاني أثبت لي بأنك أجهل الناس بأمور دينك من حيث إنك لا تعرف نسب ( زعيم ) الشيعة في العالم أجمع وفي نفس الوقت تُحاجج وتباهل الناس ب( أحمد اسماعيل ) , والأكثر غرابة في الموضوع هو إنك كنت في يوماً ما مقلداً لهؤلاء المراجع العظام , واليوم بكل جرأة تنكر أصلهم ونسبهم وأتباعك لهم أمام الله والناس أجمعين , فحسبك ما تقول وحسبك من تباهل , والله من فوقك حسيبٌ رقيب .
وإليك التسلسل النسبي لسماحة الامام السيد علي الحسيني السيستاني النجفي بالشكل التالي :ـ السيد علي السيستاني بن السيد محمد باقر بن السيد علي بن السيد محمد رضا من ذرية المحقق الفيلسوف السيد محمد باقر الداماد بن السيد محمد بن السيد محمود بن المطاع الأعظم السيد محمد خان الوزير بن السلطان السيد عبد الكريم خان الثاني بن السلطان السيد عبد الله خان بن السلطان السيد عبد الكريم خان الأول بن السلطان السيد محمد خان بن السلطان السيد مرتضى خان بن السلطان السيد علي خان بن السلطان السيد كمال الدين صادق صاحب الحروب الشهيرة مع الأمير تيمور ابن السلطان العلامة في العلوم العقلية والنقلية الفيلسوف السيد قوام الدين المشتهر ب (ميربزرك المرعشي ) المتوفى سنة 780 أو 781 صاحب المزار في بلدة آمل بن العلامة الأجل السيد كمال الدين صادق نقيب الأشراف ببلدة ري ابن السيدعبدالله أبي صادق النقيب بن الشريف أبي عبد الله محمد النقيب الزاهد بن الشاعر الفقيه السيد أبي هاشم النسابة بن السيد الفقيه أبي الحسن علي نقيب الأشراف في الري وطبرستان بن المحدث السيد أبي محمدالحسن النسابة بن فخر آل رسول الله صاحب الكرامات الظاهرة الفقيه القاضي أبي الحسن علي المرعشي صاحب بلدة مرعش بن السيد أبي محمد عبد الله أميرالعافين ويقال له أمير العراقين النسابة المحدث بن السيد الهمام فارس بني الحسين المحدث النسابة أبي الحسن محمد الأكبر ويعرف بالسليق أيضا لسلاقة لسانه وسيفه بن السيد الفقيه المحدث النسابة أبي محمد الحسن المشتهر بالحكيم ، الراوي المدني المتوفى بأرض الروم ابن شرف الأشراف فخر العلويين المحدث أبي عبد الله الحسين الأصغر المتوفى سنة 157 ،بن سيد الساجدين زين العابدين الامام علي بن السبط سيد الشهداء الامام ابي عبد الله الحسين بن امير المؤمنين ومولى الثقلين الامام علي بن ابي طالب (صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ) .

حياك الله من جديد وفقك الله هذا نسب السستاني الأن ماشاء الله اجداد السستاني ويه تيمور والسستاني مع بوش وبريمر سبحان الله ولكن العجب ان نسب السستاني هذا من اين اتيت به انت سبحان الله
حتى في نسبه اختلاف مثلا مره تقول ان اباه ابائه هم

(ميربزرك المرعشي ) المتوفى سنة 780 أو 78

ومره تقول

أبي محمد الحسن المشتهر بالحكيم ،

فسبحان الله مره هو من ولد المرعشي ومره من ولد الحكيم يااخي استحو من الله فقط والله لااقول سوى هذا الشيئ استحو من الله قليلا
وثاني شيئ اثبت ان السستاني اصله عراقي لأنك قلت

لامام السيد علي الحسيني السيستاني النجفي

ثبت هذا الشيئ من فضلك لأن ان لم تثبت هذا الشيئ فهذا كله نسب من جيب الصفحه جايبه وفقك الله

أما عن كلامك , بأني أُريد أن أنكر ( وصية الرسول (ص) ) بغضاً بأحمد , فهذا الكلام غير صحيح , من حيث إنني قد ذكرت لك ( إنني لا اشكك في وصية الرسول (ص) المحفوظه عند الأمام المهدي (ع) وإنما الوصية الموجودة في كتب المسلمين اليوم ( عامة ) هي مختلفة في نقلها )

ماهو المختلف في نقلها ياااخي تكلم بدليل وفقك الله تكلم بدليل جبنه طار السستاني جيتنه نسب عباره عن صفحتين توصل للوصيه تقول ان الوصيه مو صحيحه مختلفه ياااخي تكلم بدليل وفقك الله تكلم بدليل
ولكن سبحان الله خلق الله للحروب رجالا *** ورجالا لقصعة وثريد. فلا تكن من رجال القصعة والثريد، بل كن من رجال الحروب الذين يحرصون على الموت، حتى توهب لك الحياة
وفقك كن من المثل الثاني لاتكن مثل الاول هذه الوصيه تقول انها غير صحيحه وهي مختلفه في نقها اذا لاحاجه لكتابته من الاصل ومحمد ص كذاب وحشاه لأنه قال على هذه الوصيه كتاب عاصم من الضلال من استمسك به لن يضل ابدا من الذي يستمسك به الامام المهدي ع ام الناس التي تعرف الامام بهذه الوصيه وبهذا نرد على الله ونقول ان الله ليس صادق تعالى الله علوا كبيرا لأن الله تعالى امر محمد ص بكتابه هذه الوصيه
والأن بما انك تقول ان هذه الوصيه ليست صحيحه لأن الوصيه عند الأمام ويرد عليه محمد ص قال انها كتاب عاصم من استمسك به لن يضل ابدا من هنا المستمسك بل الوصيه الناس التي تتنضر الأمام ام الأمام ع
ثبت ان الوصيه هذه غير صحيحه وان الوصيه عن الامام المهدي ع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اترجاك اخي ثبت هذا وان لاتملك اجابه لاتجيب اخي وفقك الله فنحن ليس في نزاع حول من هو القائز بهذا النقاش لا والله بل نريد هدايتكم وتحريركم من ما وقعتم به

( اليماني ) فقط , وليس هناك أي دليل الى هذه اللحظة إن ( اليماني ) هو أحمد نفسه غير تلك الوصية التي (لم) تذكر إسم ( أحمد اسماعيل ) حصراً .

هل قرأت ما كتبت لك لاحول ولاقوه الاباالله ام تقرأ فقط مايخص السستاني انت اخي وضعت لك اجابه كامله قرأتها ام لا اقرأها وانقذ عليه نزل لي ماواجهك وقل لي هذا ليس صحيح واضح
وأمام بخصوص احمد اسماعيل ع (لاتذهب الدنيا حتى يبعث الله رجلاً من أهل بيتي, يواطئ اسمه اسمي, واسم أبيه اسم أبي) في كتبهم (بحار الأنوار / المجلسي 51 :82/21 عن كشف الغمّة / الإربلّي 261:3, والأخير عن الأربعين لأبي نعيم ...
واكيد هنا ليس الامام المهدي ع محمد ابن الحسن ع المواطئ يعني مثلا محمد احمد هكذا واسمه ابيه اسم ابي
واليك الحديث
علي بن الحسين بن فضّال، عن أبيه قال: سألت أبا الحسن عليّ بن موسى الرضا (عليه السّلام) عن معنى قول النبي (صلى الله عليه وآله): أنا ابن الذبيحين؟ قال:
يعني: إسماعيل بن إبراهيم الخليل (عليهما السلام)

محمد ابن اسماعيل عليهم السلام ..المواطئ .... ؟؟ احمد ابن اسماعيل .... ردها ان استطعت

الأمامه الوجوبية :- وهي الأمامة أوصى بها الرسول وأهل بيته في إتباعها , وهي مختصة بأهل العلم والصالحين من الناس دون غيرهم في تشريع قوانين السماء على مرور الأجيال في زمن غيبة ( الرسول أو الأمام ) والذين يُعرفون اليوم في زمننا ب( المرجعية ) فهم منصوص عليهم في القرآن الكريم من حيث قال تعالى ( وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون ) وأيضاً أكد عليهم الرسول (ص) وأهل البيت (ع) في كثير من الروايات الصحيحة عند الشيعة منها ما قاله الأمام العسكري (ع) ((... فأمّا من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه فللعوام أن يقلّدوه)). (الاحتجاج للطبرسي 2: 263). , وقد روي عن الأمام المهدي أيضاً قوله ((... وأمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا ، فإنّهم حجّتي عليكم ، وأنا حجّة الله)) (كمال الدين للصدوق 2: 684 / ح4، الغيبة للطوسي: 291، الاحتجاج للطبرسي 2: 283).

الله اكبر عليكم الله اكبر عليكم والله منصبين من الله المراجع منصبين من الله تعالى الله علوا كبيرا عما تقولون
والله انها طامه كبرى ان تنتكسون الى هذه الدرجه فعلا مثل ماقل الامام الصادق ع
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 53
1 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن عبد الله بن يحيى ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : " اتخذوا أحبارهم و رهبانهم أربابا من دون الله " ( 2 ) ؟ فقال : " أما والله ما دعوهم إلى عبادة أنفسهم ، ولو دعوهم ما أجابوهم ، ولكن أحلوا لهم حراما ، وحرموا عليهم حلالا فعبدوهم من حيث لا يشعرون .
فعلا والله وبعدها يقول انهم منصبين من الله
والأن سنرد عليك بما سطرت يداك

وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون

نسبت هذه الايه كذبا وزورا الى المراجع ويرد عليك
بتفسير ال محمد 3- وعنه ، قال: حدثني أبي ، عن القاسم بن محمد ، عن سليمان بن داود المنقري ، عن حفص بن غياث ، عن أبي عبد الله (عليه السلام)- في حديث- عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): «فصبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) في جميع أحواله ، ثم بشر بالأئمة من عترته ، ووصفوا بالصبر ، فقال: (وَجَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا وَكانُوا بِآياتِنا يُوقِنُونَ)».[37]
4- محمد بن العباس ، قال: حدثنا علي بن عبد الله بن أسد ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي ابن هلال الأحمسي ، عن الحسن بن وهب العبسي ، عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر محمد بن علي (صلوات الله عليهم) ، قال: «نزلت هذه الآية في ولد فاطمة (عليها السلام) خاصة: (وَجَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا وَكانُوا بِآياتِنا يُوقِنُونَ)».[38]
ولااقول سوى شيئ واحد حسبنا الله ونعم الوكيل حتى مناصب ال محمد نسبتوها الى مراجعكم الذين ادخلوكم في الباطل باطل امريكا والدمقرطيا
ولايوجد الأن مهرب لأنك تفسر من هواك
استدليت بهذه الايه ولاايه تفسيرها عند ال محمد هيه في الائمه خاصه خاصه خاصه وانته نسبتها الى مراجع رد الأن اتى وقت الزام لأن الحوار طال معك كثيرا
الزمك بهذه الأيه التي نسبتها الى المراجع كذبا وزورا وبهتانا ونصيحه مني لك لاتهلك نفسك لأن قبلك ابو حنيفه فسر القرأن بهواه فأهلكه الله لاتفسر بهواك لأن تفسيرك كله لايوجد اي دليل من ال محمد ولاحول ولاقوه الاباالله العلي العظيم

ما قاله الأمام العسكري (ع) ((... فأمّا من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه فللعوام أن يقلّدوه)). (الاحتجاج للطبرسي 2: 263). , وقد روي عن الأمام المهدي أيضاً قوله ((... وأمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا ، فإنّهم حجّتي عليكم ، وأنا حجّة الله)) (كمال الدين للصدوق 2: 684 / ح4، الغيبة للطوسي: 291، الاحتجاج للطبرسي 2: 283).

كرر من جديد الرويتان بعد مااجيب عليهن في المشاركه السابقه ولم يرد بحرف واحد علين بل عاد وكرر من جديد
تم الاجابه عليهن ويستلزم منك الرد لأن هذه الروايتان على كولتنه نكعهن او اشرب ميتهن اذا كنت تسدل بيهن على التقليد

ذاً لماذا هذا الجدال والعناد في تحريف سنة الرسول والقوانين التي نص بها الله سبحانه وتعالى ؟؟

الحمد الله ثبت الأن من هو المحرف الذي سار على نهج اباه ابا حنفيفه في تفسير القرأن الحمد الله وحده

نعم الرواية تقول ( وليس في الرايات أهدى من راية اليماني ) وأيضاً هناك روايات تقول ( وليس في الرايات أهدى من راية أبا ذر الغفاري ) أو ( عمار أبن ياسر ) أو ( راية سلمان الفارسي ) أو .... الخ , فهل أولئك أئمة معصومين أيضاً ؟؟؟

سبحان الله يعني انته همك الكذب على الله ورسوله
ممكن تسرد لي هذه الرويات التي قالت وليس في الريات اهدى من رايه عمار وابا ذر عليهم السلام او تكون كذاب امام الناس
اختر واحد من الاثنان اما ان تأتي وتقول ان هذه الروايات التي قالت وليس بل الريات رايه اهدى من رايه ابا ذر او سلمان ع او عمار
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عن أبي بصير قال قلت للصادق جعفر بن محمد (ع) يا ابن رسول الله ص سمعت من أبيك ع أنه قال يكون بعد القائم اثنا عشر إماماً ؟؟ فقال إنما قال اثنا عشر مهديا و لم يقل اثنا عشر إماما و لكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا و معرفة حقنا …) بحار الأنوار ج53 ص145 ، منتخب الانوار المضيئة ص353,
إن الرواية واضحة وصريحة وغير قابلة للطعن فيها لأنها متفق عليها عند الشيعة ( عامة ) , وسؤال ( أبي بصير ) كان محدداً , كما إن جواب الأمام كان واضحاً في أن المهديين هم ليسوا أئمة , وإلا لقال ( نعم هم أئمة معصومين منا أهل البيت ) .

سبحان الله اعترف اخيرا وقال ان هذه الروايه صحيحه يعني وصيه محمد ص صحيحه لأنها مطابقه للروايه اقر من حيث لايشعر
ويرد عليه
ايضا ان الامام المهدي ع من شيعه علي ع والحسن من شيعه علي والحسين من شيعه علي ع وابراهيم في القرأن وصفه الله وان من شيعه لأابراهيم ع
ولكن هنا في نص لما قال 12 عشر لم يقول غيرهم 12 عشر اي بعد الامام المهدي ع من امام الى امام
ويأتي سؤال لك واتحداك ان تجيبه الامام المهدي ع لم ينتقل الى جوار الله ماذا يسلم الى المهدي الاول اليس الخلافه والامامه مالكم كيف تحكمون
واليك الرويات التي قالت انهم ائمه مفترضين الطاعه
المهديين في روايات ال محمد ع



:عن النبي صلى الله عليه وآله ، أنه ذكر المهدي عليه السلام ، وما يجريه الله عز وجل من الخيرات والفتح على يديه . فقيل له : يا رسول الله كل هذا يجمعه الله له ؟ قال : نعم . وما لم يكن منه في حياته وأيامه هو كائن في أيام الأئمة من بعده من ذريته ) البشارة النبوية بالامام المهدي . . وحتمية ظهوره عليه السلام * - مركز المصطفى (ص) - ص شرح الاخبار ج 2 ص 39



وعن الصادق (ع) قال في أحد الأدعية المشهورة (( اللهم كن لوليك القائم بأمرك محمد بن الحسن المهدي عليه وعلى آبائه أفضل الصلاة والسلام في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً وقائداً وناصراً ومؤيداً حتى تسكنه أرضك طوعاً وتمتعه فيها طولاً وعرضاً وتجعله وذريته من الأئمة الوارثين )) بحار الأنوار 49 /349 .




--------------------------------------------------------------------------------

الشيخ علي النمازي صاحب كتاب مستدرك سفينة البحار قال معلقاً على أحد الروايات التي تنص على ذرية الإمام المهدي (ع) : ( هذا مبيّن للمراد من رواية أبي حمزة ورواية منتخب البصائر ولا إشكال فيه وغيرها مما دل على ان بعد الإمام القائم (ع) إثني عشر مهدياً وإنهم المهديون من أوصياء القائم والقوام بأمره كي لا يخلو الزمان من حجة ) مستدرك سفينة البحار 10 /517 .مصباح الكفعمي دعاء الثالث من شعبان .

ردها ان استعطت

لأكمال دينه في الأرض ولو كره الكارهون , ولولا ذلك , ما الشيء الذي يميزه عن باقي العشرات اليوم من يدعي إنه ( اليماني أو المهدي ) في جميع أنحاء العالم ؟ فجميعهم يقولون إنهم يحملون وصية النبي (ص) ولديهم علوم الأولين والآخرين ويحملون نفس المواصفات المذكورة في الروايات ووووو......الخ تماماً كما يدعي أحمد إسماعيل , إذاً كيف نميز من هو اليماني الحقيقي عن الباقين إن لم تكن هنالك حجةً بالغة على الناس اجمعين ؟؟ وأعني بذلك شيئاً غير الروايات والوصية , شيئاً ملموساً عند الناس لكي يؤمنوا به وبدعوته , مثل ( إظهار معجزة للناس مثل باقي الأئمة المعصومين (ع) ) طبعاً في حالة إن قال هو ( إمام معصوم ) ,

من هو الذي ادعى الوصيه في هذا الزمان غير احمد ع من الذي رفع حاكميه الله غير احمد ع
من عقله واهواه مره اخرى
ويرد عليك حول المعجزه التي تقول ان الامام يعرف بل المعجزه
المعجزة وحقيقتها



المعجزة او الاية الجسمانيه التي يطلبها اليوم الكثير ويجعلونها هي الدليل على صاحب الحق رغم القانون الالهي الذ ي وضعوه الله تبارك وتعالى وبينه وفصله ال محمد ع وقالوا انه يعرف بهذا القانون

قال أبو عبدالله الصادق (ع) يعرف صاحب هذا الأمر بثلاث خصال لاتكون في غيره هو أولى الناس بالذي قبله وهو وصيه وعنده سلاح رسول الله (ص) ووصيته . المصدر : الكافي ج1ص378 / بحار الانوار ج62 ص217 .


--------------------------------------------------------------------------------



سؤال : الفقهاء يقولون لابد من معجزه والله يقول يعرف بالنص والعلم والرايه وال محمد ع يقولون يعرف بثلاث خصال فلا ادري اناخذ بكلام الله وكلام اهل البيت ام ناخذ بكلام الفقهاء ؟؟؟

سؤال: لو جائك شيوعي وقال لك اثبت لي وجود الله واتني بمعجزة او انه قال لوكان الله موجود فليفعل لي كذا وكذا فهل ان لم يكون الذي طلبه يعني ذلك ان الله ليس موجود ؟؟؟




--------------------------------------------------------------------------------

والذي لايؤمن بالوصيه وبسلاح الانبياء وبراية صاحب الدعوه البيعه لله فلا يؤمن بالمعجزه لانه ليس لديه اتصال بالغيب فيكون حكمه على المعجزه حتما انه يقول سحر({وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَن يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ وَقَالُوا مَا هَذَا إِلَّا إِفْكٌ مُّفْتَرًى وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ }سبأ43

الا ان جهل الناس او قل الحسد والكبر الذي ملئ قلوب الكثير منهم جعلهم يطلبون ايه تقهرهم على الايمان بصاحب الحق والطامه الكبرى هيه ان من يطلب المعجزة هم كبار القوم الذين يزعمون انهم رجال دين وفقهاء في دين الله وباحثين في قضية الامام المهدي ع فنقول لهم اتونا برواية واحدة تقول ان الامام المهدي يعرف بالمعجزة ثانيا لو تدبرنا كتاب الله وقصص السابقين من الذي يطلب معجزة المؤمنين ام الكفرة

عجبت لمن طلب معجزه وهو يقول انا اية الله فاية الله باي شي ؟؟؟

وسوف انقل لكم ما ورد في كتاب الله وكيف خاطب الله سبحانه الذين طلبوا المعجزه والذين يطلبون المعجزه




--------------------------------------------------------------------------------

{يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَاباً مِّنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُواْ مُوسَى أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ فَقَالُواْ أَرِنَا اللّهِ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَن ذَلِكَ وَآتَيْنَا مُوسَى سُلْطَاناً مُّبِيناً }النساء153

{وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعاً }الإسراء90{أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاء وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَاباً نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَراً رَّسُولاً }الإسراء93

{الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلاَّ نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّىَ يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جَاءكُمْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }آل عمران183

{وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ }البقرة55

{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ }البقرة13

{قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ }الشعراء111

{وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ لَوْلاَ يُكَلِّمُنَا اللّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ }البقرة118

ْقال تعالى (اقتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ{1} وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ{2} وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ{3} وَلَقَدْ جَاءهُم مِّنَ الْأَنبَاء مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ{4} حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ{5} فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُّكُرٍ{6}القمر

( كيف يدعي إنه مُرسل من الله تعالى وإنه حامل راية الحق ويحرض الناس على الجهاد والدفاع عن الدين و... الخ , وهو يخاف على نفسه من الموت الذي قال فيه الباري جل وعلا ( إن الله إشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيله فَيَقتُلون وَيُقتَلُون ) التوبة-111 ) فأن دل ذلك فإنما يدل على ضعف إيمانه وعدم ثقته بالله عز وجل . وإن قلت ( لقد أختبأ رسول الله (ص) في غار حراء خشيةً من قريش ) فأقول لك أن ذلك كان بأمر الله لكي يظهر معجزة لهم ألا وهي معجزة الحمامة والعنكبوت الذي أنزل الله بحقه سورةً كاملة .

من هو الذي حرض الناس ياهذا يااخي تعلم الصدق ولو مره
وموسى ع خرج منها خائف يترقب ايضا معجزه ؟؟؟؟؟؟ فعلا لاحياه لمن تنادي

وأما عن إستدلالك بالعصمة من خلال رواية (.... ولا تتبع منهم أحداً أبداً حتى ترى رجلاً من ولد الحسين (ع)...الخ ) , فأسئلك , هل إن جميع أولاد الحسين هم أئمه معصومين ؟؟ هل إن زيد إبن علي إمام معصوم ؟؟ هل إن جعفر الكذاب ( وإن تاب بعد ذلك ) هو إمام معصوم ؟؟؟ هل العصمة عندكم تأتي بالنسب والوراثه ؟؟

سبحان الله كمل الحديث لماذا لم تكمل الحديث لأن لو كملت الحديث تعرف ماذا يحصل لك اصبح كلام ال محمد باطل وحاشهم وكلام المراجع وبوقهم الحق قبح الله الجهل
الحديث كامل يقول حتى ترى رجل من ولد الحسن ع مع عهد من روسول اي الوصيه والعلم والرايه اصدق ولو مره هنا نص ولم يقول اتبع زيد او فلان من الناس بل نص وقال يعرف بهذه الاشياء
ثلاث خصال معه عهد من نبي الله اي الوصيه والعلم والرايه والحمد الله كلها بأحمد
وارجع واقول اصدق ولو مره في كتابتك

قال ومن ذريتي , قال لا ينال عهدي الظالمين ) أي إنها ليست ( عصمة أو إمامة ) وراثيه .

اليك من ال محمد وانضر الى ان الامامه خاصه في ولد الحسين ع
قوله تعالى:

(وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ ومِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ 124 )

1- محمد بن علي بن بابويه: قال: حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق[171] (رضي الله عنه) ، قال: حدثنا حمزة بن القاسم العلوي العباسي ، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الكوفي الفزاري ، قال: حدثنا محمد بن الحسين بن زيد الزيات ، قال: حدثنا محمد بن زياد الأزدي ، عن المفضل بن عمر ، عن الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) ، قال: سألته عن قول الله عز وجل: (وإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ) ما هذه الكلمات؟

قال: «هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه ، وهو أنه قال: يا رب ، أسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي فتاب الله عليه إنه هو التواب الرحيم».

فقلت له: يا بن رسول الله ، فما يعني عز وجل بقوله: (فَأَتَمَّهُنَّ)؟

قال: «يعني فأتمهن إلى القائم (عليه السلام) اثني عشر إماما ، تسعة من ولد الحسين (عليه السلام)».

قال المفضل: فقلت له: يا ابن رسول الله ، فأخبرني عن قول الله عز وجل: (وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ)[172]؟

قال: «يعني بذلك الإمامة ، جعلها الله في عقب الحسين إلى يوم القيامة».

قال: فقلت له: يا بن رسول الله ، فكيف صارت الإمامة في ولد الحسين دون ولد الحسن ، وهما جميعا ولدا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسبطاه ، وسيدا شباب أهل الجنة؟

فقال (عليه السلام): «إن موسى وهارون كانا نبيين مرسلين أخوين ، فجعل الله النبوة في صلب هارون دون صلب موسى ، ولم يكن لأحد أن يقول: لم فعل الله ذلك؟ وإن الإمامة خلافة الله عز وجل ، ليس لأحد أن يقول: لم جعلها الله في صلب الحسين دون صلب الحسن؟ لأن الله هو الحكيم في أفعاله (لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وهُمْ يُسْئَلُونَ)[173]». [174]
ردها ان استطعت

فهل بعد هذا تستطيع أن تجزم على إن صاحبك ( إمام معصوم ) ؟؟ علماً أنني طلبت منك بأن تأتي برواية تقول إن ( أحمد إسماعيل أمام معصوم ومفروض الطاعة – بالنص والتعيين ) ولم تستطع , بل تعذرت بمواضيع أُخرى تتكلم عن ( اليماني والأمام المهدي ) ولا يوجد فيها (إسم ) أحمد إسماعيل ( حرفاً أو لفظاً ) .
ومع أنك قلت بأنني لا أملك دليلاً واحداً للرد عليك , فقد ذكرت لك مراراً بإنني ( أبحث عن حقيقه ) تتوافق مع العقل والمنطق , ولست هنا لأعطيك أدلة تفند ما تقول , فأنا لست من يدعي إن ( أحمد ) إمام معصوم , وعليه لا يحق لك أن تطالبني بأي دليل لأنني أحاول الوصول إلى حقيقة ما يدعوه صاحبكم بشكل أو بآخر وهذا من حقي ومن حق كل إنسان على وجه الأرض أن يعرف طريق الحق والسراط المستقيم , بل أنت من يجب عليك سرد الأدلة والرد على أسألتي بأجوبة مقنعة بعيدة عن التعصب فيما تؤمن أو تعتقد به .

اقرأ ماكتبت لك بوضوع وتركيز ستعرف الحقيقه بقوه الله تعالى
ولي طلب منك ان تقرأ ما اكتب لك بوضوح وترد عليه بوضوح من القرأن وال محمد نحن اصحاب الدليل اين ما مال نميل جزاك الله خيرا واذا كنت لاتملك اجابه الا من عقلك وهواك فرجائي منك لاترد لأنك تفسد الحوار بهذه الطريقه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
والسلام عليكم

[ناصر الحق المبين]

رد: قصة عن لقاء والد السيستاني بالامام المهدي عج

قال تعالى(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواوَهَاجَرُواوَجَاهَدُوابِأَمْوَالِهِمْوَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِاللَّهِوَالَّذِينَآوَوْاوَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ بَعْضُهُمْأَوْلِيَاءُبَعْضٍ ۚ وَالَّذِينَآمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُوا ۚ وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْفِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴿٧٢﴾

[فأس ابراهيم]

رد: قصة عن لقاء والد السيستاني بالامام المهدي عج

سبحان الله نكرت القصة التي وردت في الموضوع بخصوص لقاء والد السيستاني بالامام المهدي دفاعا عن مرجعك رغم انها ذكرت في كثير من منتديات الشيعية التي يديرها مقلدين امثالك
ومن ثم تاتي وتحتج علينا ان المنتديات ذكرت نسب للسيد احمد الحسن عليه السلام غير النسب الذي موجود في موقعنا الرسمي وتعتمد على هذه المنتديات في هذه القضية وتنكر قصة لقاء والد مرجعك المفدى رغم ان القصة ذكرت في منتدى الدراسات التخصصية التي هي بتمويل سيستاني وبزعامة سيستانية وتحت رعاية سيستانية.
فكما رفضت القصة وسميتها بالمزعومة لانها وردت في منتديات شيعية فكذلك النسب الذي ذكرته هذه المنتديات باطل ايضا فلماذا رفضت القصة وقبلت النسب ؟ فهل هذا من طلبك للحق وانصافك كما تقول ؟ ام هو من العمى الذي انت فيه والحقد الذي مليء قلوبكم ؟

http://www.m-mahdi.info/forum/archive/index.php/t-13176.html

اما والد السيد السيستاني فهو السيد محمد باقر بن المرجع السيد علي الحسيني وكان عالما كبيرا وورعا ويروى عنه انه تشرف بلقاء الامام بقية الله المهدي (عجل) .
وهذه قصته :ـ ثم يسرد القصة عينها التي نقلها الاخ في موضوعه
منتدى مركز الدراسات التخصصية في الامام المهدي
___________________________
في المرة القادمة اذا اردت ان تكذب فلتكن كذبتك مرتبة وليست مفضوحة وحتما الكاذب لابد ان يفتضح
فانت تقول ((بينما كنت قد تصفحت في هذا الموقع ( أي موقعكم ) , وقد ذكر بعض المشرفين إن نسبه هو ( أحمد بن عبد الله بن علي بن جعفر بن حسين بن صالح بن محمد المهدي ع بن الحسن العسكري ع )))
ضع لنا رابط الموضوع الذي يقول به بعض المشرفين هذا النسب فقد تعودنا منكم ومن فقهائكم الكذب الكثير ننتظر منك الرابط .
___________________________
انصحك ان تذهب الى طيبيب العيون ليصف لك نظارة للقراءة واخرى لبعد النظر حتى اصبحت لا تميز بين كلمة (احمد) وبين كلمة (محمد) حيث قلت في كلامك المكذوب
((, بينما الشجرة التي أرفقتها مع هذا الموضوع تقول إن إسمه هو ( محمد بن بن اسماعيل بن صالح بن حسين بن سلمان بن محمد بن الحسن العسكري (ع) ))
___________________________
انصحك ايضا ان اردت ان تحاور فلا تكذب ثانيا وقد علمنا ان الكذابين هم من عادوا ال محمد عليهم السلام امثال ابو سفيان و ابن العاص ومعاوية

[ثورة اليماني]

رد: قصة عن لقاء والد السيستاني بالامام المهدي عج

ناصر الحق المبين حياك الله في منتدى انصار الامام المهدي ع نبشرك بالمهدي ع الذي يولد في اخر الزمان بشارة رسول الله ص اذا عندك سؤال حياك الله
عندنا قسم لحوار السنه تفضل الى هناك واطرح اشكالاتك وان شاء الله نكون بخدمتك

تم نقل المشاركه الى القسم المختص بها للمتابعه اخ ناصر الحق المبين اتبع الرابط هنا

[رضا الموالي]

رد: قصة عن لقاء والد السيستاني بالامام المهدي عج

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
سبحان الله الهم حلال ولغيرهم حرام
هاهو السيستاني كلامه يناقض افعاله دائما
كلما ينكر امر ما بعد فترة تراه قد اقر بذلك الامر
لكن العتب على من يتبعوه ولا يشاهدوا هذه الامور ... نسال الله الهداية للمساكين الذين يبيعون اخرتهم لدنيا غيرهم

وفقك الله لكل خير اخي الفاضل الهدى على مشاركتك

[[اريد تهدوني انطوني ادلة على امامة احمد ابن الحسن وارجو ان يكون عقلي

[مستجير]

رد: قصة عن لقاء والد السيستاني بالامام المهدي عج

[[اريد تهدوني انطوني ادلة على امامة احمد ابن الحسن وارجو ان يكون عقلي

بسم الله الرحيم الرحيم
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

حياكم الله ضيفنا الكريم في هذا المنتدى المبارك،
اسم وصي الإمام المهدي ع هو: "أحمد الحسن" وليس "أحمد بن الحسن"

نص عليه رسول الله ص في وصيته العاصمة من الضلال كباقي أوصيائه - يمكنك قراءتها هنـا
وقد جاء محتجا بالعلم في كل النصوص السماوية من التوراة والانجيل وصحف إبراهيم ونوح صعودا إلى القرآن الكريم وروايات محمد وآل محمد ع وحتى في العلوم الفيزيائية والأحيائية والكونية - يمكنك الاطلاع على كتبه هنـا
وتفرد برفع راية البيعة لله تعالى والدعوة إلى حاكميته سبحانه بعد أن تبنى الجميع منهج حاكمية الناس أو الانتخابات والشورى - يمكنك القراءة عن كيفية تمييز داعي الحق من الباطل هنـا

[نجمة الجدي]

رد: قصة عن لقاء والد السيستاني بالامام المهدي عج

[نجمة الجدي]

رد: قصة عن لقاء والد السيستاني بالامام المهدي عج

قصة لقاء والد السيد السيستاني بالامام المهدي ع يقصها السيد ياسين الموسوي