قيام قائم آل محمد و " الر "

[الكاظمي]

علامة العلامات
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين
وسلم تسليما كثيرا

كثيرة هي العلامات التي بينوها محمد وآل محمد صلوات الله وسلامه عليهم ، ولكن علامة موت حاكم الحجاز علامة مهمة جدا بوضوحها في تحققها و لأشارتها بظهور حجة الله في ارضة .

عن مسند أحمد عن النبي(ص) : ((يحكم الحجاز رجل اسمه على اسم حيوان إذا رأيته حسبت في عينيه الحول من البعيد وإذا اقتربت منه لا ترى في عينيه شيئاً يخلفه له أخ اسمه عبد الله ويل لشيعتنا منه(أعادها ثلاثاً)بشّروني بموته أبشّركم بظهور الحجّة)).مائتان وخمسون علامة حتى ظهور الأمام المهدي.

وهذا الملك قد حكم فعلا ارض الحجاز التي تسمى اليوم بالسعودية وهو الملك فهد بن عبد العزيز من آل سعود .
وقد انطبقت علية الصفات الست التي بينها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في هذا الحديث ، والصفات الست هي:
1 ـ رجل
2 ـ الرجل يحكم الحجاز .
3 ـ أسمه على أسم حيوان.
4 ـ له صفه في عينه ان رأيته من قريب لا ترى في عينيه شيء وأن رأيته من بعيد رأيت في عينه الحول ،وهي صفة نادرة لم أرى مثلها او اسمع بها من قبل.
5 ـ له أخ يخلفه بعد مماته وأسمه عبد الله .
6 ـ ظالم مستبد ليس له شأن الا قتل شيعة محمد وآل محمد عليهم السلام وذلك بقول رسول الله صلى الله عليه وآله : (الويل لشيعتنا منه) وكرر ذلك ثلاث مرات وهذا دليل على الحاحه وأنغماسه في معادات وقتل شيعة وأتباع محمد وآل محمد عليهم السلام.

والذي توفي يوم الإثنين 25 جمادى الآخرة 1426هـ ... الموافق 1 من آب 2005.
وتحقق مضامين الحديث على ارض الواقع هو اكبر دليل على صحة الحديث وبتالي تحقق علامة كبرى تأخذ بالأعناق وتلزم العقول بالبحث عن الحجة الذي سوف يظهر بعد موت فهد بن عبد العزيز ملك السعودية .
فليس هناك اي شك في دفع الحديث ولا مناص الا الأخذ بهذا الحديث والأيمان التام بكل ما جاء بهذا الحديث. وهناك حديث آخر يثبت ان نفس السنة التي مات فيها الملك فهد بن عبد العزيز هي سنة قيام القائم عليه السلام.
عن أبو لبيد المخزومي قال: قال أبو جعفر عليه السلام:

( ... ويقوم قائمنا عند انقضائها ب " الر " فافهم ذلك وعه واكتمه).

بحار الأنوار ج52 ص106 .
وفي هذا الحديث يشير الى انقضاء مدة بقوله ( أنقضائها ) المتعلقة ب(الر)
وذلك لوجود الباء.

و(الر) ذكرت في القرآن خمس مرات ومرة واحدة ذكرت (المر). والآيات هي.


1 ـ الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ. سورة يونس
2 ـ الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ. سورة هود
3 ـ الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ. سورة يوسف
4 ـ الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ.سورة ابراهيم.
5 ـ الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ. سورة الحجر
6 ـ المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ.سورة الرعد
وأذا حولنا هذه الحروف الى قيمها العددية سوف نرى ما يأتي:
1=أ
30=ل
40=م
200=ر

231 هذه هي القيمة العددية (ألر) = 1 + 30 + 200
هذه هي القيمة العددية للآيات الست1386 = 2316 ×
هذه هي القيمة العددية للآيات الست 1426 =1386 + 40
(الر) زائدا القيمة العددية لحرف الميم.
النتيجة الحاصلة هي {1426} تؤكد على نفس السنة الهجرية التي اخبر بها رسول الله (ص) بموت فهد بن عبد العزيز ملك السعودية.

فهل هذه ايضا صدفة يا اهل العقول يا من تدعون البحث والتنقيب في معرفة الأمام المهدي لنصرته والأستشهاد بين يديه.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا.

*Alkadumi_313

[حجج الله]

رد: قيام قائم آل محمد و " الر "

سبحان الله!
هل يوجد أيضا حسابات أخرى من هذا النوع ممكن ان نستفيد منها هنا بالمنتدى. وفقك الله لكل خير موضوع مميز... في انتظار المزيد...

[نجمة الصباح]

رد: قيام قائم آل محمد و " الر "

سبحان الله
هل من متفكر ؟؟؟؟؟؟
وفقكم الله الكاظمي

[اکبر بیرامی]

رد: قيام قائم آل محمد و " الر "

اهلا!!
ممکن هاتنی رقم الصفحة و الجزء من مسند احمد بن حنبل؟؟
انا احب اشوف هذه الروایة فی نفس الکتاب...
انتظر الجواب

[اکبر بیرامی]

رد: قيام قائم آل محمد و " الر "

لو اجد هذه الروایة فی مسند احمد بن حنبل سآعترف بحقانیّة احمد بن اسماعیل البصري!!

یا الله!
انتظر نفس الروایة فی نفس کتاب مسند احمد

[اکبر بیرامی]

رد: قيام قائم آل محمد و " الر "

اخوتی الأحباء...

انتظر الرد و انتظر الروایة من نفس کتاب مسند احمد بن حنبل...

حتی قد تبین لنا منو الکاذب و منو الصادق فی الأقوال و الأدعاء و الکتب...

و کمان عندی اسئلة اخری
منین انت بتقول ان المراد من الحجة هناک ان الحدیث قال:«بشّروني بموته أبشّركم بظهور الحجّة» هو احمد بن اسماعیل البصری؟؟

ارجو الرد...

الله یهدیکم و ایانا صراطه

[ثورة اليماني]

رد: قيام قائم آل محمد و " الر "

اخ اكبر بيرامي حياك الله

ارجو عدم التكرار وفقك الله الاخ ان شاء الله يعطيك المصدر

وهذا اخبار غيبي دليل على صحة الرواية.
وحاكم الحجاز الذي اسمه اسم حيوان هو (فهد) ملك السعودية المقبور، وبإستطاعة كل منكم معاينة صورة لفهد للتحقق من علامة الحول في عينيه . وقد خلفه أخوه عبدالله ، ولا يخفى عليكم الويلات التي تجرعها الشيعة من سياساته .
وهذا رابط لصورة الملك فهد

[مجهول]

رد: قيام قائم آل محمد و " الر "

كثر اللغط حول رواية يحكم الحجاز ولغرض انهاء هذا اللغط ارجو ملاحظة الاتي :-
هذا نص الروايه نقلا عن كتاب مائتان وخمسون علامه حتى ظهور المهدي للطبطبائي
88- حكم الحجاز عن مسند أحمد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحكم الحجاز رجل اسمه على اسم حيوان إذا رأيته حسبت في عينيه الحول من البعيد وإذا اقتربت منه لا ترى في عينيه شيئاً يخلفه له أخ اسمه عبد الله ويل لشيعتنا منه)أعادها ثلاثاً(بشّروني بموته أبشّركم بظهور الحجّة). هذا الخبر نقله إليّ أحد الفضلاء المطلعين.
وعن الإمام الصادق(ع)في البحار ج52 ص210 لا يكون فساد ملك بني فلان حتى يختلف سيفان لبني فلان،فإذا اختلفوا كان عند ذلك فساد ملكهم). وعنه في البحار ج52 ص210من يضمن لي موت عبد الله أضمن له القائم،إذا مات عبد الله لم يجتمع الناس بعده على أحد ولم يتناه هذا الأمر دون صاحبكم إن شاء الله). وعن الإمام الباقر(ع)يموت سفيه من آل فلان يكون سبب موته أن ينكح خصياً فيقوم فيذبحه ويكتم موته أربعين يوماً فإذا سارت الركبان في طلب الخصي لم يرجع أول من يخرج حتى يذهب ملكهم)عن كتاب الممهدون للمهدي.)
نلاحظ في الروايه مايلي :-
1-ان االمؤلف يقول كما اشرت الى نص كلامه باللون الاحمر (هذا الخبر نقله إليّ أحد الفضلاء المطلعين.) اي ان مؤلف الكتاب هو من اخرج هذه الروايه
وليس من اخرجها احد انصار اليماني وكما تنص قاعدتكم على ان ناقل الكفر ليس بكافر وهذه القاعده ملزمه للسنه والشيعه
2-ان مضمون الروايه قد تحقق وان كانت الروايه لم ترد في النسخ الموجوده حاليا من كتاب مسند احمد بن حنبل
3-هناك العشرات ان لم اقل المئات من الاخبارات الغيبيه التي وردت عن النبي ص قد تحققت وان كانت تلك الاحاديث مرسله او غريبه او ضعيفه او احاد بل تحققت وان كان رواتها مجهولين وبما ان المصداق تحقق فلايطعن ذلك بالحديث او الخبر او الروايه لان الواقع اصدق من الكلام
4-الطامه الكبرى التي يؤمن بها الاصوليون انهم لايقبلون بالحديث او الروايه وان تحقق مصداقها فمثلا الاخبارات الغيبيه التي تتحدث عن ارتداد بعض الصحابه وحصول الفتن والقتل والحروب وخروج عائشه وكلاب الحوأب ووووو كلها تحققت على ارض الواقع لكن الاصوليون يرفضونها لانها مرسله او رواتها مجاهيل
يعني كمن يقول لك ان فلان قد سرق منزلك فترد عليه هات دليل على صدقك فيقول لك هلم الى منزلك لترى بعينك فتقول له نعم ان منزلي سرق الان لكني اجهل من انت او اجهل صدق حديثك """""عش رجبا ترى عجبا
5-ارجو من الانصار الكرام ان يعلموا جيدا ان اهل السنه لايعنيهم تحقق المصداق اكثر من عنايتهم بالسند فعندما تقول لهم مثلا رواية وخلع العرب اعنتها اي حكامها سيردون عليك هذا الخبر او الحديث من طرف الشيعه ولاناخذ به وان تحقق مصداقه والاغرب من ذلك ان الشيعه ايضا شايعوا اهل السنه على ذلك
وبما ان الفريقين يعبدون السند وعلم الرجال لذا يرجى نقل الحديث او الخبر دون اضافه او تصرف فيه
6-اخيرا اقول لطالب الحق من اي فرق المسلمين حسما للخلاف بيننا وبينكم كتاب الله وعترة رسول الله اللذين اوصى بهما الله ورسوله ليلة وفاة النبي ص
ودون ذلك خرط القتاد والسلام عليكم

[اکبر بیرامی]

رد: قيام قائم آل محمد و " الر "

بسم الله الرحمن الرحیم و صلی الله علی سیدنا محمد وآله الطاهرین و لعنة الله علی الدجاجلة و اعداء آل محمد

اخنا الفاضل : «ثورة الیمانی» لا اظنّ ان البحث فی مکتبة الشاملة و ثبت الروایة فی المنتدی أمر غیر ممکن عندکم!!
انی اتحدّی کل یمانیین و اقول هذه الروایة لیست فی مسند احمد اصلا!!
و هذا کذب مفتری فی کتب احمد البصری !
و عجیب قول الأخ المجهول:
««ان االمؤلف يقول كما اشرت الى نص كلامه باللون الاحمر

(هذا الخبر نقله إليّ أحد الفضلاء المطلعين.) اي ان مؤلف الكتاب هو من اخرج هذه الروايه

وليس من اخرجها احد انصار اليماني وكما تنص قاعدتكم على ان ناقل الكفر ليس بكافر وهذه القاعده ملزمه للسنه والشيعه»»»

طیب؛اخی الثورة الیمانی کما انتم ذکرتم فی الکتب و المنتدیات و الحوارات والمناظرات إمامکم احمد البصری هو المعصوم و هو عنده علم الإمام...
حبیبی الشیعة تعتقد:

صرّحت طائفة من الأحاديث بأنّ الأئمة من أهل البيت عليهم السلام خزنة علم الله وعيبة وحيه، وأنّهم الحجة البالغة على من دون السماء ومن فوق الأرض.
کما فی اصول الکافی..
و نعتقد إن الأئمة هم الراسخون في العلم والذين أوتوا العلم
و نعتقد بأنَّ الأئمة عليهم السلام شجرة النبوة، وبيت الرحمة، ومعدن العلم، ومختلف الملائكة، وموضع الرِّسالة، وورثة العلم يورثه بعضهم بعضاً

حبیبی انت جاوب؛اشلون نعتقد بإمامة احد لم یستطیع ان یتتبع ویبحث فی الکتب و لجهله علی کتب المتقدمین یذکر فی کتبه المکذوبات و المنقولات المضحکة و محرّفة؟؟
احنا ثبتنا ان هذه الروایة التی ذکرها أحمد البصری فی کتابه مکذوبة موضوعة اصلا و لیس لها اصل فی مسند ابن حنبل؛

طیب؛انا اتحدّی و أقول هذه الروایة لیست فی مسند احمد و الطباطبائی المجهول الجاهل الذی ذکرها من بعض الفضلاء(ههههه) لیس العلامة السید الطباطبائی صاحب تفسیر المیزان بل هو عامی جاهل و کتابه مو معتبر عند اهل العلم.
اتفضل و هاتنی الروایة من نفس الکتاب و إلّا اعترف ان إمامک مو معصوم من الذنب و الخطاء...

[اختياره هو]

رد: قيام قائم آل محمد و " الر "

=اکبر بیرامی:::::::::::::::::::

بسم الله الرحمن الرحیم و صلی الله علی سیدنا محمد وآله الطاهرین و لعنة الله علی الدجاجلة و اعداء آل محمد

اخنا الفاضل : «ثورة الیمانی» لا اظنّ ان البحث فی مکتبة الشاملة و ثبت الروایة فی المنتدی أمر غیر ممکن عندکم!!
انی اتحدّی کل یمانیین و اقول هذه الروایة لیست فی مسند احمد اصلا!!

ومن قال ان كاتب الموضوع اخذعا من مسند احمد ؟ بل هو وضع المصدر الذي هو كتاب مئتان وخمسون علامة ! والكلام له.

و هذا کذب مفتری فی کتب احمد البصری !

يا كذاب اين نقل الامام احمد الحسن ع هذه الرواية !!! وفي اي كتاب نقلها !!!

لا تستحون من الكذب !!!

وليس اسمه احمد البصري اسمه احمد الحسن فسمه كما يسمى والا اشتريت لنفسك الاهانة

اتفضل و هاتنی الروایة من نفس الکتاب و إلّا اعترف ان إمامک مو معصوم من الذنب و الخطاء...

يا جاهل ما علاقة الامام احمد الحسن ع بهذا الامر !!!!!!!
لم ينقل الامام احمد الحسن ع هذه الرواية في اي من كتبه ولا تكلم عنها ولا اجاب بها احد ... ما بكم الى هذا الحد وصل بكم الامر !!!!



نحن ننقل الرواية لان اتباع المراجع ينقلونها ويستدلون بها على زمن الظهور ...

مصدر الرواية الذي ننقله هو كتاب مئتان وخمسون علامة وهو يلزم اتباع المرجعية ...

والحديث لا علاقة له باحقية الامام احمد الحسن ع ... فهو فقط يبين من بين قرائن كثيرة جدا اننا في زمن ظهور الامام المهدي ع !

وما الذي يزعجك في الرواية ؟ ان كنت تقول انها نقلت في كتب المتقدمين ؟؟
اليس تحققها دليل على صحتها ؟ والا فمن يعلم الغيب ؟؟!

تتمسكون بقشة... لن تنجوا من الغرق!

[الشهيد عباس]

رد: قيام قائم آل محمد و " الر "

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة المهديين وسلم تسليما

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي اكبر

ان الروايه مذكوره بكتاب مسند احمد الطبعات القديمة وتم رفعها من الطبعات الحديثه فارجوا ان تراجع بنفسك ان كنت طالبا للحق فعلا وانت احكم بنفسك هذا ما عندنا والله اعلم واحكم

[شبيه عيسى]

رد: قيام قائم آل محمد و " الر "

اولا الى الاخ الكريم
ارجوك ان تفهم ما ساقوله لك وتعيه جيدا
اولا الرواية ذكرها الطبطبائي في كتاب مضى عليه اكثر من 250 سنة مؤلف يعني قبل دعوة احمد الحسن وقبل ان تظهر عائلة ال سعود اساسا اذن الطبطبائي قال انه اتى بها من سند بن احمد وممكن الطبعة التي كانت في زمان ماضي كان بها هذه الرواية ولكن حذفت في الطبعات اللاحقة هذا اولا
ثانيا تحقق الرواية على ارض الواقع خير دليل على صحتها ووما يقطع الظن بها لا اعرف ان كنت تعرف هذا الشيء فان قلت لك ان اتيت بخبر عن اهل البيت ع يقول الشمس صفراء ستقول لي هات لي السند واين ذكرت هو امر متحقق وواضح ولا يدعو لبث ثم من شدة ذكائك تقول ان الرواية مكذوبة وموضعة كيف مكذوبة وموضوعة وهي تحققت على ارض الواقع وفي كتاب الف قبل ان يولد هذا الشخص المذكور في الرواية يمكن فيا لشدة جهلك
ثم قلت ههههه
هنا لا اشكال لانك تضحك على نفسك فعلا انك اصبحت مضحكة بعد كلامك السخيف

[مجهول]

رد: قيام قائم آل محمد و " الر "

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
اخواني الانصار وفقكم الله
ارجوكم ان لاتتسرعوا في طرحكم وعليكم ملاحظة مايلي:-
1-مؤلف كتاب مائتان وخمسون علامه هو محمد علي بن عبد الكريم الطباطبائي الحسني الكاظمي وهو معاصر
2-الكتاب حديث وصدر قبل بضعة سنوات وقد فرغ مؤلفه منه عام 2002 تقريبا ويتكلم مؤلف الكتاب عن صدام واجتياح الكويت والاتحاد السوفيتي وكثير من المواضيع المعاصره بل ويقول في بعض صفحات الكتاب انه ادرك هذه الاحداث بنفسه واؤكد مره اخرى انه كاتب معاصر وليس قديم
3-لايوجد اي مصدر لاقديم ولاحديث من كتاب مسند احمد فية رواية حكم الحجاز
ارجو اخذ ذلك بعين الاعتبار
سيرة مؤلف الكتاب للفائدة (محمد علي بن عبد الكريم الطباطبائي الحسني الكاظمي (1945 - الآن). هو مرجع شيعي عراقي معاصر مقيم في لندن. عاش متنقلاً بين العديد من البلدان كالكويت وسورياولبنان وباكستان حتى استقر به المقام في المملكة المتحدة. ولد الطباطبائي بمدينة كربلاء في الثاني والعشرين من أغسطس1945 الموافق للرابع عشر من شهر رمضان1364 هـ، لكنه عاش فترة طفولته المبكرة ومراهقته في الكاظمية، وبدأ فيها دراسة الكتب الفقهية والدروس الحوزوية و هو في الخامسة عشر من العمر، وأكمل دروس السطوح العالية قبل بلوغ الخامسة و العشرين - أي قبل سنة 1970 -, وكان من مدرسيه حينها محمد طاهر الحيدري.
للفائدة ايضا (صورة مؤلف الكتاب المدعو محمد علي الطبطبائي )
للفائدة ايضا (فيديو لمؤلف الكتاب محمد علي الطبطبائي وهو حي حاليا )

http://www.youtube.com/watch?v=C6oqixNilGs

[سم الخياط]

رد: قيام قائم آل محمد و " الر "

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بينما اتصفح وقع تحت نظري هذه الفقره فاحببت ان اعلق عليها بشيء غاب عن كاتبها !

و نعتقد إن الأئمة هم الراسخون في العلم والذين أوتوا العلم
و نعتقد بأنَّ الأئمة عليهم السلام شجرة النبوة، وبيت الرحمة، ومعدن العلم، ومختلف الملائكة، وموضع الرِّسالة، وورثة العلم يورثه بعضهم بعضاً
حبیبی انت جاوب؛اشلون نعتقد بإمامة احد لم یستطیع ان یتتبع ویبحث فی الکتب و لجهله علی کتب المتقدمین یذکر فی کتبه المکذوبات و المنقولات المضحکة و محرّفة؟؟

فهل ما يقوله اي انسان في اي قطر كان هو علم وجب للامام علمه ؟

ام العلم هو علم الله وعلم ما اراده الله بكلماته وهذا هو العلم الحق الذي غاب عن كثير من الناس فالناس حتى اليوم لا تعلم ما هو الفرقان ولا تعلم معنى الاية ولا تدري لمذا خر سحرة فرعون سجدا عندما شاهدوا الاية لانهم جعلوا علم الله معجزات فعجزوا عن فهم الاية فلجهلهم سموها معجزه !

يعني بصراحه تخيل انا او انت تقف امام متفرعن وتقول له الله ربي خالق السموات والارض فيقول المتفرعن كلا انا ربكم الاعلى ويطلب مني برهان على ان ربي هو رب العالمين وهو سيبرهن انه هو الرب
فهل يعقل ان يكون برهانه ان يجلب سحرة ليلقوا عصيهم وحبالهم ليسحروا الناس بانها تسعى يعني لو فعلها اليوم احد لقلت له انت ساحر عليم لكن هذا لا يبرهن انك رب واله وكذلك عندما يلقي موسى عصاه وتتحول الى ثعبان خر السحرة فورا سجدا فهل اذا اتيتك اليوم بساحر يقلب عصاه لثعبان هو برهان على ان الهه هو اله حق ؟ ام انك لا تعرف الاية وماهيتها ولا تعلم الفارق بين الدليل والبرهان والاية والبينة ! فهنالك رجل يمشي على الماء فهل ما يقوله اذا حق حتى لو ادعى انه اله ان كان المقياس هو المعجزه ؟ فكل الناس عاجزة عن السير على الماء ام فاتكم علم الاية وماهية الاية حتى جعلتم ثرثرة اي كان علما وجب على الامام علمه اما ايات الله حرقتموها ودستموها تحت الاقدام وجعلتموها معجزات عجزة عجزتم ان تفهموها فاولتموها لمعجزه وهي اسمها اية واية تعني دلالة وعلامة والدلالة تعني انها تدل على شيء على العالم تبيانه لكن عجزت انت وجميع مراجعك ان يبينوه فسموها معجزه فحذفتم هكذا وطمستم دلالتها وحاربتم الله وانتم تحسبون ان ما بين اياديكم هو علم !

فانا اتحداك واتحدى كل مراجع الشيعه وجميع علماء اهل السنة جميعا بالعلم وليس علم ثرثرة من اي كان وانما بعلم ايات الله ودلاتها والى مذا دلت ساضرب لك مثلا
الله سبحانه وتعالى قال لموسى

الله قال :
فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ (الأعراف : 107 )

فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ (الشعراء : 32 )

فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى (طه : 20 )


اغلبية العلماء والعامة يقول ان الله اعطى سيدنا موسى معجزات قهر بها فرعون وغلبه ومن ثم يقصون الحدث كيف ان الافعى التقفت حبال وعصي السحرة الخ مما يقصونه !
لكن اليوم سنبين خطأ ما اجمع عليه اغلبية الناس لفهمهم للاية لان الله قال انه اعطى موسى ايات والايات ليست معجزات وانما الاية هي علامة ودلالة كالنجم ينبت ليدل ويهدي لشي ما فمن شاء التعمق بهذا الامر فبامكانه فليس موضوعنا تفصيل الفارق بين الاية والبرهان والبينة والسلطان !

الله سبحانه وتعالى ذكر مرة كلمة حية ومرتين ثعبان ! وكلمة حية ذكرها عندما كان موسى لوحده بين يدي الله وكلمة ثعبان ذكرت عندما كان موسى مقابل الملاء وفرعون وسحرته !
فالسؤال هو لمذا استعمل الله مرة حية ومرة ثعبان واي علامة ودلالة اراد الله من هذا ان يعلمنا ويبين لنا حيث اورد لنا هذه الايات وهذا القصص بالقرآن ؟ وميز بين حية وبين ثعبان ؟؟

فمن يعلم اجابة فل يتفضل ويدلي بما لديه من علم
السؤال الثاني مشتق من السؤال الاول وهو

لمذا كانت الاية وهو تحول العصى لحية/ثعبان برهان بين وليست اية فقط ؟ ولمذا لم يعطيه ان تتحول لاسد او اي وحش اخر ولا يمكن ويستحيل الاية والبرهان هذه الا ان تكون حية /ثعبان ؟
موسى ارسل لفرعون ليقول له الفرقان بشقيه اي ان الله هو رب العالمين وكما نعلم ان فرعون كان يقول انه هو رب العالمين ! الغريب هو ان فرعون طلب من موسى بينة وشيء مبين على مزعم موسى !
لكن فرعون طبعا علية ان ياتي ايضا بشيء مبين على انه هو رب العالمين لكنه جلب سحرة ليقلبوا الحبال والعصي وجعلوها تسعى ! فهل يعقل ان يبرهن انسان لانسان بانه رب العالمين من خلال بعض الثعابين التي تسعى ! يعني لو جائنا اليوم شخص ويزعم انه رب العالمين وقلنا له هات بينتك وبرهانك فيجلب لنا حبال وعصي ويحولها لافاعي فسنسخر منه ونعتبره مجنون ليس معه اية بينه اصلا وفصلا !
لكن لمذا قبل الفراعنة وعلمائهم ذلك انه بينة وبرهان وعقيده وقبل موسى بينتهم وجائهم ببينة اعظم من بينتهم ؟!

والسؤال هو لمذا خر العلماء والفقه وخيرة الملاء وسحرتهم وكهنتهم فورا سجدا لرب موسى عندما شاهدوا اية موسى البينة والبرهان ؟ فمذا فهموا من الاية والعلامة ولمذا ؟ ولمذا فرعون لم يخر ساجدا كعلمائه رغم ان الله قال بانه اعطى موسى اية بينة وبرهان مبين وجب لكل من وعاها وفهمها وابصرها ان يخر ساجدا لله !

فهذا هو العلم المبين الذي مبني على الفرقان لكن كيف بعلماء لا يعلمون ما الفرقان ولا يعلمون ماهو الفرقان ولا كيف ينزل الفرقان فانا لهم ان يعقلوا الاية او يفهمونها فصدقني سحرة فرعون عقلوا اية موسى وكل علماء عصرنا لم يعقلوها واغلبهم يقول لك هذه معجزه عجزتهم فامنوا برب موسى ! فلو عقلوا وفهموا مدلولات الاية لفهموا الفرقان ولفهموا لمذا اعطى الله موسى اية كبرى هل اكبر اية عند الله يا جهال وتزعمون ان عندكم علم هي ان يحول عصى الى حية و ثعبان اليس خلق الكواكب اعظم واكبر اية من عصى تتحول لحية لكن الله يسمي هذه اية كبرى فجهلتم دلالات الاية حتى مسختم اكبر اية لله وجعلتموها معجزه بجد انا سافقد اعصابي من شدة الغضب !
ايعقل ان يفعل انسان بايات الله هكذا ويزعم انه يعلم شيء ويجادل بكلام بشر ويطلب من الامام احمد ان يكون عليما بكتب ومخطوطات بشر وهم لم يعقلوا اصلا من ايات الله شيء !



عيب والله انه عيب ان يطمس الفرقان وهو اعلى كلم الله وعليه اقيمت السموات والارض
وعيب عليكم ان تسمون اية الله الكبرى انها معجزه
وعيب ان تدعون ان عندكم علم وانتم لا تعلمون معنى اية واحده اعطاها الله لموسى ليبرهن له بها بان الله هو رب العالمين وان الساعة اتية لا ريب فيها
وعيب عليكم ان لا تعلموا ان كل الانبياء والرسل حاجوا قومهم بشيء واحد لا غيره فمن حاج بغيره فهو كاذب دجال فحجة الله واحده غير متبدلة منذ ادم الى قيام الساعة وهي الفرقان

فلو وعى العلماء ذلك لتبينوا ان الايات كلها تدل على شيء واحد بشطري الفرقان وسيرون ان القران مجدول حول الفرقان ولا غير سواه وسيجدون ان كل لايات الانبياء والمرسلين حقيقتها واحده بصور مختلفه ولعلموا الاية الكبرى وماهيتها !

فهذا هو العلم الحق الذي يحاج به وليس ان فلان قال ان فلان قال ويتلرك قول الله وقد اجاد الاخ عندما ضرب لك مثلا وقال ان رواية تنكرها ولا صحة لها يقال فيها ان الشمس صفراء فاصلا الدلالة والرواية لم يعد لها حاجة لان التاويل واقع وبين فكل من يرفع راسه الى السماء يرى انها صفراء بل وقوع وتاويل الحدث هو برهان على صحة الرواية !

لان الرواية والاية هي دليل تدل على شيء فعندما دللت اليه ووجدته وعلمت بوقوعه فلا يوجد حاجة للرواية والاية ودلالتها لانها وقعت واصبحت بينة وبرهان قائم بذاته مبين !

ولو علموا الاية الكبرى لاستعملوها وهزموا خصومهم لان الاية غير منقضية ومستمره حتى تقوم الساعه ودلالتها غير منقطعه وعلاماتها بينة جلية لؤلي الالباب !

سحرة فرعون فهموا الاية وعلماء عصرنا لم يفهموها وقالوا عن الاية معجزه ويدعون انهم علماء عيب عليهم !

[سم الخياط]

رد: قيام قائم آل محمد و " الر "

وهذا مختصر بعد توضيح الثلاث اسئلة والاية وماهية الاية الكبرى الغير مذكورة هنا اعلاه ! لكن اود ان انبه لاذن واعية ! وخاصه للسيد احمد الحسن

فانتبه وتذكر بانني قلت لك يوما حاجج الناس ب لا اله الا الله فلم تفهمني ولم تفعل فاليوم سترفع عصى موسى عليكم اجمعين لانها هي اية الله الكبرى وهي اية غير منقطعه ومستمره حتى قيام الساعه ! فكما فهم سحرة فرعون الثعبان المبين ستفهمون انتم هذه الكلمات المبينه فالله محق الحق بكلماته ! وستعلمون ان اية الله غير منقطعه وان عصى موسى هزمتكم وانتم تبصرون !

والان سنتطرق لاحمد الحسن اليماني الذي قال :


عن أبي جعفر في خبر طويل قال :

((... إياك وشذاذ من آل محمد فإن لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات فألزم الأرض ولا تتبع منهم رجلاً أبداً حتى ترى رجلاً من ولد الحسين (ع) معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه فإن عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين (ع) ثم صار عند محمد بن علي (ع) ويفعل الله ما يشاء فألزم هؤلاء أبداً وإياك ومن ذكرت لك...)) إلزام الناصب 2/96-97

فسر الحديث بهذه الصورة

1. النص او الوصية : او عهد نبي الله
2. العلم والحكمة : او سلاح رسول الله
3. وراية البيعة لله او المطالبة بحاكمية الله : او راية رسول الله


فبدل الوصية من كونها الفرقان لكونها ورقة مكتوب فيها ما يطابق اهوائه
وبدل هوية السلاح وجعله علم وحكمة وكل يزعم انه عالم وحكيم حتى ناصر اليماني يزعم انه اعلمكم واحكمكم لكن السلاح الحق هو سلاح الله وهو شطر الفرقان الثاني
واما الراية فسرها بالبيعة لله لكن الراية هو الغاية والهدف قول الله اذهب الى فرعون انه طغى اي الراية هي الامر الالهي ولا شيء سواه

فالوصية هي جزء الفرقان الاول وهو ما وصى كل الانبياء به ان لا تعبدوا الا الله لا اله الا هو وان ربكم هو الله الرحمن الرحيم
والسلاح هو جزء الفرقان الثاني وهو الساعة وان الله مالك يوم الدين
والراية هو الامر الالهي وهو الهدف الملقى على المأمور به لايصاله

وعلى هذا ابتعث الانبياء والمرسلين فمن كان مبعوثا من عند الله ولا يعلم ذلك فهذه مصيبة له سيصاب بعصى مجدولة بالنار تادبه وتعيده لامر الله الظاهر والباطن على السواء !

فعودوا للحق قبل فوات الاوان لانه لم يتبق الا دقيقة واحده !


ومن شاء ان يفهم حقيقة الاية الكبرى واية موسى وسر العصى والحية فعليه دراسة هذا الموضوع فمن عصى فليس له الا العصى ولن يعود للحق وكلمات الله الا بالعصى ! لتلقف كل سحركم !

المعجزات والايات وعلمها ؟! منتديات موقع الميزان - كتبها المختوم - سم الخياط -

mezan.net/vb/showthread.php?p=129761#post129761

طرف من الموضوع لمن شاء المزيد فعليه ان يذهب للرابط اعلاه !

الا انني الان اود ان اشير لنقطة مهمة وهي ان الله قال وعلمنا ان له ايات ولكن الاية التي نخوض بها بين الله لنا انها ليس اية فقط بل برهان مبين وزياده قال انها اية الله الكبرى !!!
يعني لا يوجد اكبر منها بل هي من ايات الله الكبر !
فان لم نفهم نحن الاية الكبرى والدلالة الكبرى البينة والعلامة الكبرى فانا سنعرف ما هو ادنى منها !

هذا ليس الا اشارة وعون لمن شاء ان يدلي ما عنده من علم متعلق بهذه الاية التي يقال عنها انها معجزة
ونحب ان ننوه ان المعجزة ينتهي مفعولها بعد انتهاء حدثها لكن الاية مستمرة لا ينتهي مفعولها ودلالتها مستمره ودائمة لا تنقضي مادامت السموات والارض وهذا ستتبينوه عند انتهئنا من هذا الموضوع ان شاء الله
اي نحن في ختام هذا الموضوع سنلقي عصى موسى امامكم وستكون اية بينة وبرهان بين واية الله الكبرى لن يسع احدا انكارها ! وستشاهدون ماهية الاية وكيف ان مفعول ودلالة وعلامة الاية لا تنتهي ومستمره حتى قيام الساعة ! فهاتوا كل ما لديكم من تاويل وبينة لاية الله الكبرى !