آخرهم مهديهم وهو قائمهم وخاتمهم

[الجهاد باب الجنة]

رد: آخرهم مهديهم وهو قائمهم وخاتمهم

اما اجابتي على مطلبك فليس برأيي ولا من مزاجي أن أقرّ بشيء ما لم أعرضه على الثوابت العقائدية من دين الله تعالى وأهمها أن لا تكون الروايات التي يحتج بها لإثبات معتقد معيّن مخالفة لعقيدة اصيلة .. وقد ورد عنهم عليهم السلام أن في رواياتهم محكم ومتشابه كآيات القراءن وورد ايضاً أن الشاذ والنادر لا يعمل به ..

إذا اتفقنا أن نلتزم بحوارنا بأمثال هذه الاسس فبها ونعمت

اخي اقول لك روايات آل محمد (ع) يعني علي وآل علي ع
اي رواية مخالفة لمعتقدك !!!!!!

انت سني؟؟؟؟؟

سوال لك

ماهو منهجك في معرفة الحديث الصحيح من المكذوب

اتمنى يكون ردك فيه دليل من اهل البيت ع علي وآل علي ع وليس بهوى او راي
حتى اعطيك الروايات التي تقول بوجود ممهد من ذرية الامام المهدي ع ياتي قبله يمهد له سلطانه
والحمد لله وحده

[ابو محمد بغدادي]

رد: آخرهم مهديهم وهو قائمهم وخاتمهم

اخي اقول لك روايات آل محمد (ع) يعني علي وآل علي ع

اي رواية مخالفة لمعتقدك !!!!!!

انت سني؟؟؟؟؟

معقولة ما فهمتها ...؟؟؟!!!!

انا اتكلم اصلاً برواياتهم .. نقلت لك رواية وجزء من رواية ان لم تكن سمعت بهما فاليك تمامهما وكذلك ما يشبههما من كلامهم عليهم السلام :

وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 27 - ص 120
في ( نهج البلاغة ) عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في كتابه إلى مالك الأشتر قال : واردد إلى الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ، ويشتبه عليك من الأمور ، فقد قال الله سبحانه لقوم أحب إرشادهم : ( يا أيّها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فان تنازعتم في شئ فردّوه إلى الله والرسول ) فالراد إلى الله الأخذ بمحكم كتابه ، والراد إلى الرسول الأخذ بسنّته الجامعة غير المتفرّقة

وروي عنهم ( عليهم السلام ) أنهم قالوا : إذا اختلفت أحاديثنا عليكم فخذوا بما اجتمعت عليه شيعتنا ، فإنه لا ريب فيه .

الكافي - الكليني - ج 1 - ص 67 - 68
عن عمر بن حنظلة ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث فتحاكما - إلى أن قال : - فإن كان كل واحد اختار رجلا من أصحابنا فرضيا أن يكونا الناظرين في حقهما واختلف فيهما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم ؟ فقال الحكم ما حكم به أعدلهما وأفقههما وأصدقهما في الحديث وأورعهما ، ولا يلتفت إلى ما يحكم به الاخر قال : فقلت : فإنهما عدلان مرضيان عند أصحابنا لا يفضل واحد منهما على صاحبه ؟ قال : فقال : ينظر إلى ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه عند أصحابك فيؤخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند أصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه .. الخبر


وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 27 - ص 106 - 115
عن أبي حيون مولى الرضا ، عن الرضا ( عليه السلام ) قال : من رد متشابه القرآن إلى محكمه فقد هدي إلى صراط مستقيم ، ثم قال ( عليه السلام ) : إن في أخبارنا محكما كمحكم القرآن ، ومتشابها كمتشابه القرآن ، فردوا متشابهها إلى محكمها ولا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا .

بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - ص 223
عن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول إن القرآن فيه محكم ومتشابه فاما المحكم فنؤمن به فنعمل به وندين به واما المتشابه فنؤمن به ولا نعمل به وهو قول الله تبارك وتعالى فأمّا الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم

سوال لك

ماهو منهجك في معرفة الحديث الصحيح من المكذوب

اتمنى يكون ردك فيه دليل من اهل البيت ع علي وآل علي ع وليس بهوى او راي
حتى اعطيك الروايات التي تقول بوجود ممهد من ذرية الامام المهدي ع ياتي قبله يمهد له سلطانه

بيّنت قبل قليل وأضيف :

وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 27 - ص 112
عن أبي جعفر ( عليه السلام ) - في حديث - قال : إذا جاءكم عنا حديث فوجدتم عليه شاهدا ، أو شاهدين من كتاب الله فخذوا به ، وإلا فقفوا عنده ، ثم ردّوه إلينا ، حتى يستبين لكم .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 27 - ص 111
عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابه قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : من خالف كتاب الله وسنّة محمد ( صلى الله عليه وآله ) فقد كفر .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 27 - ص 120
عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) - في حديث - قال : انظروا أمرنا وما جاءكم عنا ، فان وجدتموه للقرآن موافقا فخذوا به ، وإن لم تجدوه موافقا فردوه ، وإن اشتبه الأمر عليكم فقفوا عنده ، وردّوه إلينا حتى نشرح لكم من ذلك ما شرح لنا .

[أبو محمد الأنصاري]

رد: آخرهم مهديهم وهو قائمهم وخاتمهم

يقول البغدادي: (( نستعرض في هذا الموضوع بعونالله تعالى نصوص كلام اهل البيت عليهم السلام التي تثبت انهم حين يتكلمون عن شخصيةيسمونها المهدي او القائم من آل محمد فهم يعنون تاسع الائمة من ولد الحسين عليهمالسلام الحجّة المنتطر بن الحسن العسكري وهو آخر الائمة الاثني عشر الأوصياء وهوخاتمهم أي أنه لا إمام ولا وصي بعده )) " />> أقول: بحسب المفهوم الصحيح الذي تتقدم به دعوة الحق .. الدعوة اليمانية المباركة لا يوجد إشكال بالنسبة لكون الإمام المهدي محمد بن الحسن عليه السلام هو تاسع الأئمة من ولد الحسين عليه السلام، نعم يوجد إشكال كبير في قوله: (( انهم حين يتكلمون عن شخصيةيسمونها المهدي او القائم من آل محمد فهم يعنون تاسع الائمة من ولد الحسين عليهمالسلام )) فثمة الكثير من الروايات تسمي الأئمة جميعاً بالمهديين، من قبيل ما ورد في فقه الرضا - علي بن بابويه - ص 402 – 403: (( 116 - باب الدعاء في الوتر وما يقال فيه وهذا مما نداوم به نحن معاشر أهل البيت عليهم السلام : لا إله إلا الله الحليم الكريم ، لا إله إلا الله العلي العظيم . سبحان الله رب السماوات السبع ، ورب الأرضين السبع ، وما فيهن وما بينهن ، ورب العرش العظيم ... إلى قوله: اللهم صل عليه وعلى آله من آل طه ويس ، واخصص وليك ، ووصي نبيك ، وأخا رسولك ، ووزيره ، وولي عهده ، إمام المتقين ، وخاتم الوصيين لخاتم النبيين محمد صلى الله عليه وآله ، وابنته البتول ، وعلى سيدي شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين ، وعلى الأئمة الراشدين المهديين السالفين الماضين ، وعلى النقباء الأتقياء البررة الأئمة الفاضلين الباقين ، وعلى بقيتك في أرضك ، القائم بالحق في اليوم الموعود ، وعلى الفاضلين المهديين الأمناء الخزنة )).>>
وفي كامل الزيارات - جعفر بن محمد بن قولويه - ص 437 - 438: ((حدثني أبو عبد الرحمان محمد بن أحمد بن الحسين العسكري بعسكر مكرم، عن الحسن بن علي بن مهزيار ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن محمد بن مرو ان ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : إذا أردت الوداع بعد فراغك من الزيارات فأكثر منها ما استطعت ، وليكن مقامك بالنينوى أو الغاضرية ، ومتى أردت الزيارة فاغتسل وزر زورة الوداع ، فإذا فرغت من زيارتك فاستقبل بوجهك وجهه والتمس القبر وقل ... إلى قوله:السلام عليك يا صفوة الله ، السلام على محمد بن عبد الله ، حبيب الله وصفوته ، وأمينه ورسوله ، وسيد النبيين ، السلام على أمير المؤمنين وصي رسول رب العالمين وقائد الغر المحجلين ، السلام على الأئمة الراشدين المهديين )).>>
وفي الأمالي - الشيخ الصدوق - ص 187 – 188: ((حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي ، قال : حدثنا فرات بن ‹ صفحة 188 › إبراهيم بن فرات الكوفي ، قال : حدثنا محمد بن ظهير ، قال : حدثنا عبد الله بن الفضل الهاشمي ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يوم غدير خم أفضل أعياد أمتي ، وهو اليوم الذي أمرني الله تعالى ذكره فيه بنصب أخي علي بن أبي طالب علما لأمتي يهتدون به من بعدي ، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين ، وأتم على أمتي فيه النعمة ، ورضي لهم الاسلام دينا . ثم قال ( صلى الله عليه وآله ) : معاشر الناس ، إن عليا مني وأنا من علي ، خلق من طينتي ، وهو إمام الخلق بعدي ، يبين لهم ما اختلفوا فيه من سنتي ، وهو أمير المؤمنين ، وقائد الغر المحجلين ، ويعسوب المؤمنين ، وخير الوصيين ، وزوج سيدة نساء العالمين ، وأبو الأئمة المهديين )).>>
وفي كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 97 – 99: ((أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الكوفي ، قال : حدثنا محمد بن المفضل بن إبراهيم بن قيس بن رمانة الأشعري من كتابه ، قال : حدثنا إبراهيم بن مهزم ، قال : حدثنا خاقان بن سليمان الخزاز ، عن إبراهيم بن أبي يحيى المدني ، عن أبي هارون العبدي ، عن عمر بن أبي سلمة ربيب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) . وعن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال : قالا : " شهدنا الصلاة على أبي بكر حين مات ، فبينما نحن قعود حول عمر وقد بويع إذ جاءه فتى يهودي من يهود المدينة كان أبوه عالم اليهود بالمدينة ، وهم يزعمون أنه من ولد هارون ، فسلم على عمر ، وقال : يا أمير المؤمنين ، أيكم أعلم بكتابكم وسنة نبيكم ... إلى قوله: فقال : علي : يا يهودي ، لهذه الأمة اثنا عشر إماما مهديا كلهم هاد مهدي لا يضرهم خذلان من خذلهم ، وموضع محمد ( صلى الله عليه وآله ) في أفضل منازل جنة عدن وأقربها من الله وأشرفها ، وأما الذي مع محمد ( صلى الله عليه وآله ) في منزلته فالاثنا عشر الأئمة المهديين )).>>
وهذه الروايات تنص على أن الأئمة مهديون وكل واحد منهم بالنتيجة مهدي، بل إن رواية الوصية تنص على أن علياً عليه السلام مهدي، فقد ورد فيها: (( سماك الله تعالى في سمائه ... إلى قوله: والمهدي )). ومن جهة أخرى توجد روايات كثيرة جدا تفوق حد التواتر تتحدث عن مهديين يحكمون بعد الإمام المهدي عليه السلام. طبعاً البغدادي قليل البضاعة لم يذكرها ولم يناقش فيها أو يبين موقفه منها، وهذا خلاف البحث العلمي، فعليه إذن أن يبين موقفه منها، وهذا طلب لن نتنازل عنه وننتظر منه الجواب.>>
أما ما يتعلق بالقائم فقد ورد عن أمير المؤمنين (ع) في حديث طويل: ((….إذا قام القائم بخراسان وغلب على ارض كوفان والملتان وجاز جزيرة بني كاوان ،وقام منا قائم بجيلان وأجابته الإبر والديلمان ….ثم يقوم القائم المأمول ،والإمام المجهول ،له الشرف والفضل وهو من ولدك يا حسين لا ابن مثله ….)) غيبة النعماني ص283، بشارة الإسلام ص41 . ومنها يتضح أن ثمة أكثر من شخص يسميه علي عليه السلام بالقائم، وهؤلاء كما يتضح من الرواية يقومون قبل الإمام المهدي عليه السلام، حيث يقول: (( ثم يقوم القائم المأمول )). إذن اتضح لنا جهل البغدادي الذي حصر لقب المهدي والقائم بالتاسع من ذرية الحسين عليه السلام.>>
بعد كلامه المتقدم يستعرض البغدادي جملة روايات .. وكالتالي: ((عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 51 - 52
عن جابر الجعفي عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهالسلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة بنت رسول الله صلى اللهعليه وآله وقدّامها لوحٌ يكاد ضوئه يغشى الأبصار وفيه اثنا عشر اسماً ثلاثة فيظاهره وثلاثة في باطنه وثلاثة أسماء في آخره وثلثه أسماء في طرفهفعددتها فإذا هي اثنا عشرقلت : أسماء من هؤلاء ؟ قالت : هذه أسماء الأوصياء أولهم ابن عمى وأحد عشر من ولدىآخرهم القائمقال جابر : فرأيت فيه محمد محمد محمد في ثلاثة مواضعوعليا عليا عليا عليا في أربعة مواضع .
عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 52
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 313
عن أبي الجارود عن أبي جعفر عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت علىفاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماءالأوصياءفعددت اثنا عشر آخرهم القائمثلاثة منهم محمد وأربعة منهمعلي عليهم السلام )) .>>
ما لا يعرفه البغدادي هو أن الإستدلال بنص فرع لثبوته، فهل ثبت لديه أن المروي عن جابر بخصوص لوح فاطمة هو هذا المضمون الذي نقله؟ وهل أتعب نفسه قليلاً بالتحقيق فيه، أم إنه وجد بضاعة فتاجر بها دون أن يعرف صلاحها من فسادها؟؟>>
تحقيق المسألة كالتالي: >>
ورد في الكافي : ج 1 - ص 532 - والخصال : ص 477 – 478:>>
(( عن جابر بن عبدالله الأنصاري ، قال: دخلت على فاطمة > وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها، فعددت أثني عشر آخرهم القائم u؛ ثلاثة منهم محمد، وثلاثة منهم علي )). وفي هذه الرواية دليل واضح على أن القائم ليس هو الإمام محمد بن الحسن بل ولده أحمد المذكور في وصية رسول الله صلى الله عليه وآله، فالإثنا عشر هم أبناء فاطمة وعلي زوجها، كما أن الرواية تذكر ثلاثة باسم علي وليس أربعة مما يدل على خروج علي عليه السلام من عدد الإثني عشر أبناء فاطمة.>>
ولكن هذه الرواية وردت في المصادر تارة بلفظ ( وثلاثة منهم علي ) أخرى بلفظ ( واربعة منهم علي )، ومرة بلفظ و( إثنان منهم علي ) وهو واضح الشذوذ ولا يستحق التوقف عنده .>>
أما المصادر التي وردت الرواية فيها بلفظ ( وأربعة منهم علي ) فأهمها والعمدة فيها هي:>>
* عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 52:>>
(( حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال : حدثنا أبي عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم جميعا عن الحسن بن محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر u عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثنا عشر آخرهم القائم u ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم على )).>>
وكذلك في كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 269:>>
(( حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال : حدثني محمد بن يحيى العطار ، وعبد الله بن جعفر الحميري ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن ابن محبوب عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر u ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثني عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي صلوات الله عليهم أجمعين )). وهنا دلس البغدادي ولم يذكر عبارة ( من ولدها ).>>
ومن لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج 4 - ص 180:>>
(( وروى الحسن بن محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر u عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: دخلت على فاطمة وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر أحدهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم على - )).>>
والإرشاد - الشيخ المفيد - ج 2 - ص 346:>>
(( عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري " قال : دخلت عل فاطمة بنت رسول الله عليهما السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء والأئمة من ولدها ، فعددت اثني عشر اسما آخرهم القائم من ولد فاطمة ، ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي )).>>
ويتضح من تأمل هذه الأحاديث إنها قد ورد التعبير فيها جميعاً بعبارة ( من ولدها ) التي تعني أن الأوصياء المشار إليهم من ولد فاطمة (ع)، باستثناء رواية العيون ( الرواية الأولى ). والذي يغلب عليه الظن أن المؤلفين وربما النساخ قد تصرفوا بالعبارة لتستقيم مع ما يفهمونه دون ملاحظة التناقض الذي أوقعوا أنفسهم فيه. إذ إن ولدها بعد إخراج علي عليه السلام احد عشر وصياً.>>
وبخصوص نقل الصدوق وردت هذه الرواية نفسها في كتاب الخصال - الشيخ الصدوق - ص 477 – 478بالصورة التالية:>>
(( حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر u ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثني عشر أحدهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي )).>>
وفيها كما هو واضح ( ثلاثة منهم علي )، والغريب إن عبارة ( من ولدها ) لم ترد هنا ! ومن هنا نستطيع القول إن رواية العيون قد شذت عن مثيلاتها ولا يمكن الركون إليها. لاسيما أنها مروية عن أبي الجارود كما هو حال الروايات الأخر!>>
أما رواية الإرشاد فما يؤكد وقوع التصرف فيها إن العلامة الحلي قد نقلها في مختصره المسمى المستجاد من الإرشاد (المجموعة) - العلامة الحلي - ص 237 بلفظ ( وثلاثة منهم علي ) كما يلي:>>
(( عن أبي الجارود عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال دخلت على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء والأئمة من ولدها فعددت أحد عشر اسما آخرهم القائم من ولد فاطمة ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي )).>>
وقد نص آقا بزرك الطهراني في كتاب الذريعة ج21 ص2 على أن كتاب المستجاد من الإرشاد هو مختصر من إرشاد الشيخ المفيد.>>
أقول: وقد وردت الكثير من الروايات بهذا المعنى، منها عن أبي جعفر u ، قال : (( قال رسول الله : إني وإثني عشر من ولدي و أنت يا علي زر الأرض، يعني أوتادها وجبالها، بنا أوتد الأرض ان تسيخ بأهلها فإذا ذهب الإثنا عشر من ولدي ساخت بأهلها ولم ينظروا )) الكافي / ج1: 534.>>
إذن هاتان الروايتان اللتان ساقهما البغدادي تكشفان عن جهله فقط لا غير.>>
أما بقية الروايات التي ساقها، فلا إشكال في دلالتها على الأئمة الإثني عشر، وعلى أن ثاني عشرهم هو المهدي، وإن كان هناك مهديون غيره، ونحن نقر بها، ولكن البغدادي أراد كما يبدو أن يقول من عرضه لها أنها تنفي وجود مهديين أئمة بعد الأئمة الإثني عشر عليهم السلام، وعليه أن يبين كيف تنفي هذه تلك، وإلا لا ينبغي السماح لجاهل مثله بالمتاجرة بشبهاته، وهذا مجرد اقتراح وللإدارة حق الرفض والقبول طبعاً، ولكنه لن يجد جوابا مني إن لم يجب عن أسئلتي، وسأعتبره – كما هو في الحقيقة – جاهل لا يعرف رأسه من قدمه. أما روايات المهديين فإن كان جاهلاً بها يمكنه قراءتها في منتدنا.>>
>>
واذا اتسع الوقت سأرد بعون الله على كل شبهات هذا الشخص عسى أن يعرف حجمه ويعرف الآخرون ذلك أيضا

[ابو محمد بغدادي]

رد: آخرهم مهديهم وهو قائمهم وخاتمهم

أبو محمد الأنصاري


< font>

ما دامت الادارة لعذر ما ممتنعة عن اتخاذ اجراء ضد لهجتك الجافة وتجاوزك مع ضيوفك وهذا لا يليق بمسلم خلوق >>
< font>

سأشرع بجواب شبهاتك لأجل المتابعين لا غير ..< font>

[QUOTE=أبو محمد الأنصاري;33498] أقول: بحسب المفهوم الصحيح الذي تتقدم به دعوة الحق .. الدعوة اليمانية المباركة لا يوجد إشكال بالنسبة لكون الإمام المهدي محمد بن الحسن عليه السلام هو تاسع الأئمة من ولد الحسين عليه السلام، نعم يوجد إشكال كبير في قوله: (( انهم حين يتكلمون عن شخصيةيسمونها المهدي او القائم من آل محمد فهم يعنون تاسع الائمة من ولد الحسين عليهمالسلام )) فثمة الكثير من الروايات تسمي الأئمة جميعاً بالمهديين،>>
[/QUOTE]>>
>>
الروايات التي أوردتها واضحة أنها تتحدث عن شخص معيّن وليس ‘ن اشخاص الائمة بجمعهم .. فهذا مورد وذاك مورد آخر والائمة عليهم السلام جاءوا مبيّنين وفصحاء ولكل مقام لهم مقال .. فحين الحديث عن آخر الائمة أفصحوا بأنه مهديهم وهو قائمهم وخاتمهم وهذا يخصصه إن كان الحديث عن مهدي أو قائم بعينه بأنه آخرهم وخاتمهم أي الحجّة بن الحسن عليهم السلام جميعا ...>>
>>
>>
>>
>>
[QUOTE=أبو محمد الأنصاري;33498] وهذه الروايات تنص على أن الأئمة مهديون وكل واحد منهم بالنتيجة مهدي، بل إن رواية الوصية تنص على أن علياً عليه السلام مهدي، فقد ورد فيها: (( سماك الله تعالى في سمائه ... إلى قوله: والمهدي )). ومن جهة أخرى توجد روايات كثيرة جدا تفوق حد التواتر تتحدث عن مهديين يحكمون بعد الإمام المهدي عليه السلام. طبعاً البغدادي قليل البضاعة لم يذكرها ولم يناقش فيها أو يبين موقفه منها، وهذا خلاف البحث العلمي، فعليه إذن أن يبين موقفه منها، وهذا طلب لن نتنازل عنه وننتظر منه الجواب.>>
[/QUOTE]<Oreferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"> ath o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f">ath>>>
>>
انا اتحداك امام الجميع ان لا تأتي بهذا الكثير الذي تزعمه من مرويات تتحدث عن حكم مهديين بعد الامام .. ولكن اطلب ثلاثة فقط بلفظ المهديين وانهم يحكمون أو ائمة .. فهات لينكشف وينفضح قليل البضاعة منا وموقفي منها معروف وسأكرره في حينه .>>
>>
>>
[QUOTE=أبو محمد الأنصاري;33498] أما ما يتعلق بالقائم فقد ورد عن أمير المؤمنين (ع) في حديث طويل: ((….إذا قام القائم بخراسان وغلب على ارض كوفان والملتان وجاز جزيرة بني كاوان ،وقام منا قائم بجيلان وأجابته الإبر والديلمان ….ثم يقوم القائم المأمول ،والإمام المجهول ،له الشرف والفضل وهو من ولدك يا حسين لا ابن مثله ….)) غيبة النعماني ص283، بشارة الإسلام ص41 . ومنها يتضح أن ثمة أكثر من شخص يسميه علي عليه السلام بالقائم، وهؤلاء كما يتضح من الرواية يقومون قبل الإمام المهدي عليه السلام، حيث يقول: (( ثم يقوم القائم المأمول )). إذن اتضح لنا جهل البغدادي الذي حصر لقب المهدي والقائم بالتاسع من ذرية الحسين عليه السلام.<O>O>>>
[/QUOTE]>>
>>
>>
ومازال المعاند ينسب الكلام لي وهو كلامهم عليهم السلام استكبارا عليهم .. ولكن هذا يفضح افلاسه .. واقول :>>
الائمة ع صرحوا وافصحوا وبيّنوا ان مهديهم وقائمهم هو آخرهم وخاتمهم ولذلك اي رواية مفردة وحيدة فريدة تخالف ذلك الكثير المتواتر المتعاضد تعتبر شاذة ومتشابهة .. ونقول ان الروايات تقول قائمهم وهذه تقول قائم منا وبينهما فرق .. فقائمهم هو منهم اي امام وقائم منا اي من ذريتنا وينتسب لنا .. وقد ذكر الكثير ممن ينتسب لهم ولكن على وجه الذم وكالتالي :>>
>>


الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 264
عن عيص بن القاسم قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول في حديث طويل : ولا تقولوا خرج زيد فإن زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم إلى نفسه إنما دعاكم إلى الرضا من آل محمد ( عليهم السلام ) ولو ظهر لوفى بما دعاكم إليه إنما خرج إلى سلطان مجتمع لينقضه فالخارج منا اليوم إلى أي شئ يدعوكم إلى الرضا من آل محمد ( عليهم السلام ) فنحن نشهدكم إنا لسنا نرضى به وهو يعصينا اليوم وليس معه أحد وهو إذا كانت الرايات والألوية أجدر أن لا يسمع منا .. الحديث>>
>>

>>
>>
[QUOTE=أبو محمد الأنصاري;33498] بعد كلامه المتقدم يستعرض البغدادي جملة روايات .. وكالتالي: ((عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 51 - 52>>
عن جابر الجعفي عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهالسلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة بنت رسول الله صلى اللهعليه وآله وقدّامها لوحٌ يكاد ضوئه يغشى الأبصار وفيه اثنا عشر اسماً ثلاثة فيظاهره وثلاثة في باطنه وثلاثة أسماء في آخره وثلثه أسماء في طرفهفعددتها فإذا هي اثنا عشرقلت : أسماء من هؤلاء ؟ قالت : هذه أسماء الأوصياء أولهم ابن عمى وأحد عشر من ولدىآخرهم القائمقال جابر : فرأيت فيه محمد محمد محمد في ثلاثة مواضعوعليا عليا عليا عليا في أربعة مواضع .>>
عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 52>>
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 313>>
عن أبي الجارود عن أبي جعفر عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت علىفاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماءالأوصياءفعددت اثنا عشر آخرهم القائمثلاثة منهم محمد وأربعة منهمعلي عليهم السلام )) .<O>O>>>
ما لا يعرفه البغدادي هو أن الإستدلال بنص فرع لثبوته، فهل ثبت لديه أن المروي عن جابر بخصوص لوح فاطمة هو هذا المضمون الذي نقله؟ وهل أتعب نفسه قليلاً بالتحقيق فيه، أم إنه وجد بضاعة فتاجر بها دون أن يعرف صلاحها من فسادها؟؟<O>O>>>
[/QUOTE]>>
>>
انا وجدت بضاعة عن آل محمد ع افضل من البضاعة من جابر وغيره فتاجرت بها آخرتي ونعم التجارة .. فكل ما ورد عن جابر او ابي الجارود بخصوص ما في اللوح يجمعه ويبيّنه ويحل اختلافاته تفصيل الامام الباقر عليه السلام لما في اللوح بالاسماء والالقاب والاوصاف .. ونكرره للفائدة :>>
>>

الكافي - الكليني - ج 1 - ص 527 - 528
محمد بن يحيى ومحمد بن عبد الله ، عن عبد الله بن جعفر ، عن الحسن بن ظريف وعلي بن محمد ، عن صالح بن أبي حماد ، عن بكر بن صالح ، عن عبد الرحمن بن سالم ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال أبي لجابر بن عبد الله الأنصاري إن لي إليك حاجة فمتى يخف عليك أن أخلو بك فأسألك عنها ، فقال له جابر : أي الأوقات أحببته فخلا به في بعض الأيام فقال له : يا جابر أخبرني عن اللوح الذي رأيته في يد أمي فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وما أخبرتك به أمي أنه في ذلك اللوح مكتوب ؟ فقال جابر : أشهد بالله أني دخلت على أمك فاطمة عليها السلام في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله فهنيتها بولادة الحسين ورأيت في يديها لوحا أخضر ، ظننت أنه من زمرد ورأيت فيه كتابا أبيض ، شبه لون الشمس ، فقلت لها : بأبي وأمي يا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله ما هذا اللوح ؟ فقالت : هذا لوح أهداه الله إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فيه اسم أبي واسم بعلي واسم ابني واسم الأوصياء من ولدي وأعطانيه أبي ليبشرني بذلك ، قال جابر فأعطتنيه أمك فاطمة عليها السلام فقرأته واستنسخته ، فقال له أبي : فهل لك يا جابر : أن تعرضه علي قال : نعم ، فمشى معه أبي إلى منزل جابر فأخرج صحيفة من رق ، فقال : يا جابر انظر في كتابك لأقرأ [ أنا ] عليك ، فنظر جابر في نسخته فقرأه أبي فما خالف حرف حرفا ، فقال جابر : فأشهد بالله أني هكذا رأيته في اللوح مكتوبا .>>

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لمحمد نبيه ونوره وسفيره وحجابه ودليله نزل به الروح الأمين من عند رب العالمين ، عظم يا محمد أسمائي واشكر نعمائي ولا تجحد آلائي ، إني أنا الله إله إلا أنا قاصم الجبارين ومديل المظلومين وديان الدين ، إني أنا الله لا إله إلا أنا ، فمن رجا غير فضلي أو خاف غير عدلي ، عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين فإياي فاعبد وعلي فتوكل ، إني لم أبعث نبيا فأكملت أيامه و انقضت مدته إلا جعلت له وصيا وإني فضلتك على الأنبياء وفضلت وصيك على الأوصياء وأكرمتك بشبليك وسبطيك حسن وحسين ، فجعلت حسنا معدن علمي ، بعد انقضاء مدة أبيه وجعلت حسينا خازن وحيي وأكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة ، فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء درجة ، جعلت كلمتي التامة معه و حجتي البالغة عنده ، بعترته أثيب وأعاقب ، أولهم علي سيد العابدين وزين أوليائي الماضين وابنه شبه جده المحمود محمد الباقر علمي والمعدن لحكمتي سيهلك المرتابون في جعفر ، الراد عليه كالراد علي ، حق القول مني لأكرمن مثوى جعفر ولاسرنه في أشياعه وأنصاره وأوليائه ، أتيحت بعده موسى فتنة عمياء حندس لان خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفى وأن أوليائي يسقون بالكأس الأوفى ، من جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتي ومن غير آية من كتابي فقد افترى علي ، ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة موسى عبدي وحبيبي وخيرتي في علي وليي وناصري و من أضع عليه أعباء النبوة وأمتحنه بالاضطلاع بها يقتله عفريت مستكبر يدفن في المدينة التي بناها العبد الصالح إلى جنب شر خلقي حق القول مني لأسرنه بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه ، فهو معدن علمي وموضع سري وحجتي على خلقي لا يؤمن عبد به إلا جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار وأختم بالسعادة لابنه علي وليي وناصري والشاهد في خلقي وأميني علي وحيي ، أخرج منه الداعي إلى سبيلي والخازن لعلمي الحسن وأكمل ذلك بابنه " م ح م د " رحمة للعالمين ، عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب فيذل أوليائي في زمانه وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس الترك والديلم فيقتلون ويحرقون و يكونون خائفين ، مرعوبين ، وجلين ، تصبغ الأرض بدمائهم ويفشو الويل والرنا في نسائهم أولئك أوليائي حقا ، بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس وبهم أكشف الزلازل وأدفع الآصار والاغلال أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون .>>

قال عبد الرحمن بن سالم : قال أبو بصير : لو لم تسمع في دهرك ، إلا هذا الحديث لكفاك ، فصنه إلا عن أهله .>>
>>
والآن نجد ان الذي يحمل اسفارا ولا يعلم ولا يعمل بما فيها هو انت يا انصاري حيث انك تزعم وجود شخص آخر لم يذكره البقار عليه السلام فهل علمته أنت وخفي عليه ..؟؟!!>>
ثم تزيد الطين بلة حين تزعم أن المذكور الثالث عشر هو احمد بينما تستشهد بروايات اللوح التي جاءت بلفظ " اربعة منهم علي " فهل عندك المهدي الاول وهو الامام الثالث عشر عندك اسمه علي باعتبار انك اخرجت امير المؤمنين لأنك تعتبر الاثني عشر الذي رأى اسماءهم جابر هم الاوصياء من ولدها فقط فعندنا علي السجاد وعلي الرضا وعلي الهادي فمن علي الرابع من ولدها ..؟؟؟!!!>>
>>
>>
>>
[QUOTE=أبو محمد الأنصاري;33498] وكذلك في كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 269:<O>O>>>
(( حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال : حدثني محمد بن يحيى العطار ، وعبد الله بن جعفر الحميري ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن ابن محبوب عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر u ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثني عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي صلوات الله عليهم أجمعين )). >>
وهنا دلس البغدادي ولم يذكر عبارة ( من ولدها ).<O>O>>>
>>
[/QUOTE]>>
>>
>>
انا نقلت رواية ابي الجارود في اكمال الدين الصفحة 313 وليس فيها لفظة " من ولدها " وانت نقلت التي في الصفحة 269 والتي تحتويها مع اختلاف في رجال السند ..>>
ها قد ثبتت برائتي من تهمتك لي بالتدليس فكيف ستتخلص من فعلتك بالتلبيس ..؟؟؟>>
وبالمناسبة فهنالك رواية بنفس السند في الاكمال وهي تخلو من لفظة " من ولدها " ايضا ..بالاضافة الى سبعة روايات باسانيد مختلفة تخلو منها ايضاً في كل مؤلفات الصدوق وغيرها .. فتكون الرواية باللفظ المذكور شاذة مقارنة بالاخريات ..وان كنت لا اقول باخراجها من الاعتبار لأنني اقول :>>
>>
ان المتتبع لطرق اهل البيت ع التي علموها لشيعتهم في حل الاختلاف والتعارض بين الروايات يجد من السهل الجمع بين هذه الروايات بفهم ان عبارة من ولدها هي عن بعض مضمون ما رآه جابر وليس عنه بجميعه .. لأن جميعه هو ما فصّله الباقر عليه السلام .. وبذلك يكون ما رآه جابر هو اثني عشر اسماً فقط بتأييد الباقر ع ولكن قال ان في اللوح اسماء الاوصياء من ولدها وليس كل ما فيه هم هؤلاء فقط لأن امير المؤمنين ع مذكور في اللوح ايضا ولكن استأنف جابر فقال فعددت اثني عشر اسما أي فعددت الذين في اللوح جميعهم اي الاوصياء من ولدها مع بعلها والدليل أنه عدد اربع اسماء " علي " وبتأييد الباقر عليه السلام كما أسلفنا .. >>
>>
ولزيادة التأكيد:>>

كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 311
عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على مولاتي فاطمة عليها السلام وقد أمها لوح يكاد ضوؤه يغشي الابصار ، فيه اثنا عشر اسما ثلاثة في ظاهره وثلاثة في باطنه ، وثلاثة أسماء في آخره ، وثلاثة أسماء في طرفه ، فعددتها فإذا هي اثنا عشر اسما ، فقلت : أسماء من هؤلاء ؟ قالت : هذه أسماء الأوصياء أولهم ابن عمي وأحد عشر من ولدي ، آخرهم القائم ( صلوات الله عليهم أجمعين ) ، قال جابر ، فرأيت فيها محمدا محمدا محمدا في ثلاثة مواضع ، وعليا وعليا وعليا وعليا في أربعة مواضع .
>>
>>
والآن يجد المتابعون من المنصفين ان تهمة الجهل ليس لها موضع سوى الانصاري صاحبها >>
>>
ننتظر ردودك الاخرى>>
>>
>>
>>

<><><>

[الجهاد باب الجنة]

رد: آخرهم مهديهم وهو قائمهم وخاتمهم

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

[/CENTER]

بيّنت قبل قليل وأضيف :

وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 27 - ص 112
عن أبي جعفر ( عليه السلام ) - في حديث - قال : إذا جاءكم عنا حديث فوجدتم عليه شاهدا ، أو شاهدين من كتاب الله فخذوا به ، وإلا فقفوا عنده ، ثم ردّوه إلينا ، حتى يستبين لكم .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 27 - ص 111
عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابه قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : من خالف كتاب الله وسنّة محمد ( صلى الله عليه وآله ) فقد كفر .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 27 - ص 120
عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) - في حديث - قال : انظروا أمرنا وما جاءكم عنا ، فان وجدتموه للقرآن موافقا فخذوا به ، وإن لم تجدوه موافقا فردوه ، وإن اشتبه الأمر عليكم فقفوا عنده ، وردّوه إلينا حتى نشرح لكم من ذلك ما شرح لنا .

خير ان شاء الله
سوف اورد لك هذه الروايات الواردة عن امير المؤمنين علي (ع)


ورد في كنز العمال - المتقي الهندي - ج 14 - ص 589:

عن علي قال : إذا بعث السفياني إلى المهدي جيشا فخسف بهم بالبيداء وبلغ ذلك أهل الشام قالوا لخليفتهم : قد خرج المهدي فبايعه وادخل في طاعته وإلا قتلناك ، فيرسل إليه بالبيعة ويسير المهدي حتى ينزل بيت المقدس ، وتنقل إليه الخزائن ، وتدخل العرب والعجم وأهل الحرب والروم وغيرهم في طاعته من غير قتال ، حتى تبنى المساجد بالقسطنطينية وما دونها، ويخرج قبله رجل من أهل بيته بالمشرق ويحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل ويمثل ويتوجه إلى بيت المقدس ، فلا يبلغه حتى يموت ( نعيم ) .








وعن أمير المؤمنين (ع) إنه قال: ( ... يخرج رجل قبل المهدي من أهل بيته من المشرق يحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل ويقتل ويتوجه إلى بيت المقدس فلا يبلغه حتى يموت) الممهدون للكوراني ص110.




ولنرى هل تطبق ماقلته ام لا ؟؟؟
وروايات كثيرة تقول عن مجيء المولى الذي ولي البيعة الذي يطلع على مكان الامام المهدي ع سوف اوردها لاحقا بحول الله حتى يكون كلامنا مركز

والحمد لله وحده

[ابو محمد بغدادي]

رد: آخرهم مهديهم وهو قائمهم وخاتمهم

سوف اورد لك هذه الروايات الواردة عن امير المؤمنين علي (ع)

ورد في كنز العمال - المتقي الهندي - ج 14 - ص 589:

عن علي قال : إذا بعث السفياني إلى المهدي جيشا فخسف بهم بالبيداء وبلغ ذلك أهل الشام قالوا لخليفتهم : قد خرج المهدي فبايعه وادخل في طاعته وإلا قتلناك ، فيرسل إليه بالبيعة ويسير المهدي حتى ينزل بيت المقدس ، وتنقل إليه الخزائن ، وتدخل العرب والعجم وأهل الحرب والروم وغيرهم في طاعته من غير قتال ، حتى تبنى المساجد بالقسطنطينية وما دونها، ويخرج قبله رجل من أهل بيته بالمشرق ويحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل ويمثل ويتوجه إلى بيت المقدس ، فلا يبلغه حتى يموت ( نعيم ) .

وعن أمير المؤمنين (ع) إنه قال: ( ... يخرج رجل قبل المهدي من أهل بيته من المشرق يحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل ويقتل ويتوجه إلى بيت المقدس فلا يبلغه حتى يموت) الممهدون للكوراني ص110.

الروايتان رواية واحدة من مصدر واحد هو كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي ( سني المذهب )

فبالاضافة الى انهما لا تطابقان قواعد قبول الرواية لأنهما مخالفتان لما اتفقنا عليه كالتالي :


ورد في رواية نعيم بن حماد في كنز العمال للهندي وهما من ابناء العامة

فإنهما روايتان سنيّتان لا يحتج بها ..

ان هذا الرجل يقتل ويمثل .. بينما ورد عن رسول الله ص : لا تجوز المثلة ولو بالكلب والعقور ..
فثبت انها مخالفة لكتاب الله و لسنّة النبي .. فلا يحتج بها

وليس في الروايتين اي اشارة الى ان المقصود بالرجل هو ابن الامام المهدي ولا انه ممدوح بعمله هذا .. ويبقى ان الاحتجاج بمثل هكذا معنى هو ضدك لو كنت تفقه ما تنقل لأنه يثبت ان ابن الامام المقصود بهاتان الروايتان _ حسب زعمك _ المزعومتان على امير المؤمنين عليه السلام يثبت انه يموت قبل ابيه مما يبطل وينقض دعوتكم من اساسها ..

لم توفق في اثبات ما وعدت باثباته وما زلنا ننتظر منك ذلك قبل ان تنتقل الى غيره من المواضيع
بانتظارك

[southfalcon]

رد: آخرهم مهديهم وهو قائمهم وخاتمهم

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
الاهداء

الى نور السماوات والارض الامام احمد الحسن صلوات الله عليه وعلى ابائه وابناءه الائمة والمهديين الحجج الميامين
يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ اللّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ
مقدمة :
هذه بعض الاخبار التي دلت على ان عدد الحجج بعد الرسول ص اكثر من 12 حجة اي انهم غير منتهين بالامام المهدي ع بل يوجد حجج ائمة من بعده وهي113خبر اقتصرتها على الواضح من الاخبار على امل كتابة ملحق بالبقية في وقت اخر ان شاء الله
قسمتها الى ستة فصول بحسب ما رايته مناسبا بقصوري وتقصيري وقد تركت التعليق عليها منعا للاطالة واكتفاءا بكلمات الطاهرين ع

الفصل الاول الاخبار التي ذكرتهم بعددهم وهي ثمانية روايات:

الرواية الاولى في :

بحار الانوار / باب 30- خلفاء المهدي صلوات الله عليه و أولاده و ما يكون بعده عليه و على آبائه السلام

وصية الرسول ص :

قال رسول الله (ص) ((في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين )) بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150

الرواية الثانية :

1- ك، ]إكمال الدين[ الدقاق عن الأسدي عن النخعي عن النوفلي عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال قلت للصادق جعفر بن محمد ع يا ابن رسول الله ص سمعت من أبيك ع أنه قال يكون بعد القائم اثنا عشر اماما فقال إنما قال اثنا عشر مهديا و لم يقل اثنا عشر إماما و لكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا و معرفة حقنا بحارالأنوار ج : 53 ص : 145

الرواية الثالثة :

2- غط، ]الغيبة للشيخ الطوسي[ محمد الحميري عن أبيه عن محمد بن عبد الحميد و محمد بن عيسى عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي عبد الله ع في حديث طويل أنه قال يا أبا حمزة إن منا بعد القائم أحد عشر مهديا من ولد الحسين ع بحارالأنوار ج : 53 ص : 145

الرواية الرابعة :

7- خص، ]منتخب البصائر[ مما رواه السيد علي بن عبد الحميد بإسناده عن الصادق ع أن منا بعد القائم ع اثنا عشر مهديا من ولد الحسين ع بحارالأنوار ج : 53 ص : 145

الرواية الخامسة :

عن أبي عبد الله ع أن منا بعد القائم اثني عشر مهديا من ولد الحسين ع منتخبالأنوارالمضيئة ص : 201

الرواية السادسة:

وعن الإمام السجاد (ع) قال : (يقوم القائم منا ثم يكون بعده اثنا عشر مهديا )شرح الأخبار : ج3ص400

7

الرواية السابعة:

13- أخبرنا عبد الواحد بن عبد الله بن يونس الموصلي قال حدثنا أحمد بن محمد بن رباح الزهري قال حدثنا أحمد بن علي الحميري قال حدثنا الحسن بن أيوب عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي عن المفضل بن عمر قال قلت لأبي عبد الله ع ما معنى قول الله عز و جل بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَ أَعْتَدْنا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيراً قال لي إن الله خلق السنة اثني عشر شهرا و جعل الليل اثنتي عشرة ساعة و جعل النهار اثنتي عشرة ساعة و منا اثني عشر محدثا و كان أمير المؤمنين ع من تلك الساعات الغيبةللنعماني ص : 84

..............................................

الرواية الثامنة:

15- أخبرنا عبد الواحد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن جعفر القرشي قال حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن عمر بن أبان الكلبي عن ابن سنان عن أبي السائب قال قال أبو عبد الله جعفر بن محمد ع الليل اثنتا عشرة ساعة و النهار اثنتا عشرة ساعة و الشهور اثنا عشر شهرا و الأئمة اثنا عشر إماما و النقباء اثنا عشر نقيبا و إن عليا ساعة من اثنتي عشرة ساعة و هو قول الله عز و جل بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَ أَعْتَدْنا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيراً الغيبةللنعماني ص : 85

الرواية التاسعة :

ما ورد عن أبي حمزة ، عن أبي عبد الله الصادق (ع) أنه قال : (( منا اثنا عشر مهديا ))[1]- كمال الدين وتمام النعمة- الشيخ الصدوق ص 339

الفصل الثاني : الاخبار التي اشارت الى انهم ائمة وحجج بعد المهدي ع دون ذكر عددهم وهي سبع عشرة رواية فتكون روايات المهديين مع ما سبق 26رواية :

الرواية الاولى :

عن عبد الله بن عمر عن رسول الله (ص) أنه قال : (( ابشروا فيوشك أيام الجبارين أن تنقطع ، ثم يكون بعدهم الجابر الذي يجبر الله به امة محمد (ص) ، المهدي ، ثم المنصور ، ثم عدد أئمة مهديين ))شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي ج 3 ص 400

الرواية الثانية :

اللهم صل على محمد المصطفى و علي المرتضى و فاطمة الزهراء و الحسن الرضي و الحسين المصفى و جميع أوصياء مصابيح الدجى و أعلام الهدى و منار التقى و العروة الوثقى و الحبل المتين و الصراط المستقيم و صل على وليك و ولاة عهدك و الأئمة من ولده و مد في أعمارهم و زد في آجالهم و بلغهم أقصى آمالهم دينا و دنيا و آخرة إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. مفاتيح الجنان ص 85 . بحارالأنوار ج : 99 ص : 114

الرواية الثالثة :

......................

نسخة الدفتر الذي خرج من الناحية المقدسة في الدعاء لصاحب الزمان :

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.......و صل على وليك و ولاة عهده و الأئمة من ولده و مد في أعمارهم و زد في آجالهم و بلغهم أقصى آمالهم دينا و دنيا و آخرة إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) بحارالأنوار ج : 52 ص : 20

.........................

الرواية الرابعة :

في مفاتيح الجنان في الدعاء لصاحب الزمان (ع ) ص616 و في نسخ اخرى ص 778 وتسلسله بعد دعاء العهد الشريف . كما نقله الكفعمي في مصباحه ص : 548 :
ذكر الشيخ عباس القمي (رحمه الله): و قال الكفعمي رحمه الله في مصباحه روى يونس بن عبد الرحمن عن الرضا عليه السلام أنه كان يأمر بالدعاء لصاحب الأمر ع بهذا الدعاء: {اللهم ادفع عن وليك .......................} في نهاية الدعاء مكتوب :
((اللهم صل على ولاة عهده و الأئمة من بعده و بلغهم آمالهم و زد في آجالهم و أعز نصرهم و تمم لهم ما أسندت إليهم من أمرك لهم و ثبت دعائمهم و اجعلنا لهم أعوانا و على دينك أنصارا فإنهم معادن كلماتك و خزان علمك و أركان توحيدك و دعائم دينك و ولاة أمرك و خالصتك من عبادك و صفوتك من خلقك و أولياؤك و سلائل أوليائك و صفوة أولاد نبيك و السلام عليهم و رحمة الله و بركاته.....))
الرواية الخامسة :

( ... اللهم كن لوليك القائم بأمرك ، محمد بن الحسن المهدي عليه وعلى آبائه أفضل الصلاة والسلام في هذه الساعة وفي كل ساعة ، وليا وحافظا وقائدا و ناصرا ودليلا ومؤيدا ، حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طولا وعرضا ، وتجعله وذريته من الأئمة الوارثين ) بحار الأنوار جـ 49 : ص 349

الرواية السادسة :

وما ورد عن رسول الله (ص) ، يقول عبد الله فيما قد كان للمهدي والمنصور و [من] كان بعدهما ويكون كذلك أئمة مهديون وينجز الله لهم ما وعدهم في كتابه ، وعلى لسان رسوله بحوله وقوته ) شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار- للنعمان المتوفي (363هـ) ج3 ص400.

الرواية السابعة :

الإمام السجاد في احد ادعيته (ع) حيث يذكر الأئمة (ع) بالأسماء إلى أن يصل إلى الإمام المهدي (ع) ومن ثم أولاده (ع) فيستشفع الإمام السجاد بهم إلى الله تعالى . قال (ع) :-

( بسم الله الرحمن الرحيم يا حي قبل كل حي ، يا حي بعد كل حي ، يا حي مع كل حي ، يا حي حين لا حي ، يا حي يبقى ويفنى كل حي ، يا حي لا إله إلا أنت ، يا حي يا كريم ، يا محيي الموتى ، يا قائم على كل نفس بما كسبت . إني أتوجه إليك ، وأتوسل إليك ، وأتقرب إليك بجودك وكرمك ورحمتك التي وسعت كل شيء ، وأتوجه إليك ، وأتوسل إليك بحرمة هذا القرآن ، وبحرمة الإسلام ، وشهادة أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك ، وأن محمدا عبدك ورسولك . وأتوجه إليك ، وأتوسل إليك ، وأستشفع إليك بنبيك نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وآله تسليما . وبأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، وفاطمة الزهراء ، والحسن والحسين عبديك وأمينيك ... ... ويعد الأئمة إلى أن يصل الإمام المهدي (ع) ... ... يا محمد يا أبا القاسماه ، بأبي أنت وأمي ، إلى الله أتشفع بك ، و بالأئمة من ولدك ، وبعلي أمير المؤمنين ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ، وعلي بن الحسين ... ... ... ) [1]- الصحيفة السجادية (ابطحي) الإمام زين العابدين (ع) ص90

الرواية الثامنة :

( اللهم وصل على ولاة عهوده ، وبلغهم آمالهم وزد في آجالهم وانصرهم ، وتمم لهم ما أسندت إليهم من أمر دينك ، واجعلنا لهم أعوانا وعلى دينك أنصارا ، وصل على آبائه الطاهرين ، الأئمة الراشدين . اللهم فإنهم معادن كلماتك ، وخزان علمك ، وولاة أمرك وخالصتك من عبادك ، وخيرتك من خلقك ، وأوليائك ، وسلائل أوليائك ، وصفوتك وأولاد أصفيائك ، صلواتك ورحمتك وبركاتك عليهم أجمعين ) مكيال المكارم جـ 2 - ميرزا محمد تقي الأصفهاني ص 73

الرواية التاسعة

قال المجلسي في البحار : و أقول وجدت في نسخة قديمة من مؤلفات أصحابنا ما هذا لفظه استئذان على السرداب المقدس و الأئمة ع اللهم إن هذه بقعة طهرتها و عقوة شرفتها و معالم زكيتها حيث أظهرت فيها أدلة التوحيد و أشباح العرش المجيد الذين اصطفيتهم ملوكا لحفظ النظام و اخترتهم رؤساء لجميع الأنام و بعثتهم لقيام القسط في ابتداء الوجود إلى يوم القيامة ثم مننت عليهم باستنابة أنبيائك لحفظ شرائعك و أحكامك فأكملت باستخلافهم رسالة المنذرين كما أوجبت رئاستهم في فطر المكلفين فسبحانك من إله ما أرأفك و لا إله إلا أنت من ملك ما أعدلك حيث طابق صنعك ما فطرت عليه العقول و وافق حكمك ما قررته في المعقول و المنقول فلك الحمد على تقديرك الحسن الجميل و لك الشكر على قضائك المعلل بأكمل التعليل فسبحان من لا يسأل عن فعله و لا ينازع في أمره ..............بحارالأنوار ج : 99 ص : 115

الرواية العاشرة :

الحديث القدسي عن أبي عبد الله (ع) قال :

( قال الله عز وجل :-

افترضتُ على عبادي عشرة فرائض إذا عرفوها أسكنتهم ملكوتي ، وأبحتهم جناني

أولها :- معرفتي .

والثانية: معرفة رسولي إلى خلقي والإقرار به والتصديق له .

والثالثة : معرفة أوليائي وأنهم الحجج على خلقي ، من والاهم فقد والاني ومن عاداهم فقد عاداني ، وهم العلم فيما بيني وبين خلقي ، ومن أنكرهم أصليته ناري ، وضاعفت عليه عذابي .

والرابعة : معرفة الأشخاص الذين أقيموا من ضياء قدسي ، وهم قوام قسطي .

والخامسة : معرفة القوام بفضلهم والتصديق لهم ...

السادسة : معرفة عدوي إبليس وما كان من ذاته وأعوانه .

والسابعة : قبول أمري والتصديق لرسلي .

والثامنة : كتمان سري وسر أوليائي .

والتاسعة : تعظيم أهل صفوتي والقبول عنهم ، والرد إليهم فيما اختلفتم فيه ، حتى يخرج الشرح منهم .

والعاشرة :- أن يكون هو وأخوه في الدين والدنيا شرعا سواء ، فإذا كانوا كذلك أدخلتهم ملكوتي ، وآمنتهم من الفزع الأكبر وكانوا عندي في عليين)[1] - البحار ج 66ص13 ، والتمحيص ص9 ، ومستدرك سفينة البحار ج7 ص174.

الرواية الحادية عشرة :

في مفاتيح الجنان – باب اعمال شهر شعبان الخاصة :

اليَومُ الثّالث :

هو يوم مبارك ، قال الشّيخ في المصباح : في هذا اليوم ولد الحسين بن علي (عليه السلام)وخرج الى أبي القاسم بن علاء الهمداني وكيل الامام العسكري انّ مولانا الحسين (عليه السلام) ولد يوم الخميس لثلاث خلون من شعبان فصُمه وادع فيه بهذا الدّعاء :



اَللّـهُمَّ اِنّي اَساَلُكَ بِحَقِّ الْمَوْلُودِ في هذَا الْيَوْمِ، الْمَوْعُودِ بِشَهادَتِهِ قَبْلَ اْستِهْلالِهِ وَوِلادَتِهِ. بَكَتْهُ السَّماءُوَمَنْ فيها، وَالاَْرْضُ وَمَنْ عَلَيْها، وَلَمّا يَطَأْ لابَتَيْها قَتيل الْعَبْرَةِ، وَسَيِّدِ الاُْسْرَةِ، الْمَمْدُودِ بِالنُّصْرَةِ يَوْمَ الْكَرَّةِ، الْمُعَوَّضِ مِنْ قَتْلِهِ اَنَّ الاَْئِمَّةَ مِنْ نَسْلِهِ، وَالشِّفاءَ في تُرْبَتِهِ، والْفَوْزَ مَعَهُ في اَوْبَتِهِ، والاَْصِياءِ مِنْ عِتْرَتِهِ بَعْدَ قائِمِهِمْ وَغَيْبَتِهِ حَتّى يُدْرِكُوا الاَْوْتارَ، وَيَثْأَرُوا الثّارَ، وَيُرْضُوا الْجَبّارَ، وَيَكُونُوا خَيْرَ اَنْصار، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِمْ مَعَ اْختِلافِ اللَّيلِ وَالنَّهارِ، اَللّـهُمَّ فَبِحَقِّهِمْ اِلَيْكَ اَتَوَسَّلُ وَاَسْأَلُ سُؤالَ مُقْتَرف مُعْتَرف مُسيئ اِلى نَفْسِهِ، مِمَّا فَرَّطَ في يَوْمِهِ وَاَمْسِهِ يَسْأَلُكَ الْعِصْمَةَ اِلى مَحَلِّ رَمْسِهِ
مفاتيح الجنان ص222 ، ضياء الصالحين ص 31 ، مصباح الكفعمي دعاء الثالث من شعبان .

الرواية الثانية عشر :

8- مل، ]كامل الزيارات[ أبي عن سعد عن الجاموراني عن الحسين بن سيف عن أبيه عن الحضرمي عن أبي جعفر و أبي عبد الله ع قالا في ذكر الكوفة فيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبيا إلا و قد صلى فيه و منها يظهر عدل الله و فيها يكون قائمه و القوام من بعده و هي منازل النبيين و الأوصياء و الصالحين بحارالأنوار ج : 53 ص : 145

الرواية الثالث عشرة :

.....................................

2 -12200- السَّيِّدُ عَلِيُّ بْنُ طَاوُسٍ فِي الْإِقْبَالِ، زِيَارَةٌ جَامِعَةٌ مَرْوِيَّةٌ عَنِ الصَّادِقِ ع يَنْبَغِي زِيَارَتُهُمْ ع بِهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ لَا سِيِّمَا يَوْمِ عَرَفَةَ

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ الْحَسَنِ صَاحِبَ الزَّمَانِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَ عَلَى عِتْرَتِكَ الطَّاهِرَةِ الطَّيِّبَةِ يَا مَوَالِيَّ كُونُوا شُفَعَائِي فِي حَطِّ وِزْرِي وَ خَطَايَ آمَنْتُ بِاللَّهِ وَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَ أَتَوَالَى آخِرَكُمْ بِمَا أَتَوَالَى أَوَّلَكُمْ وَ بَرِئْتُ مِنَ الْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ وَ اللَّاتِ وَ الْعُزَّى يَا مَوَالِيَّ أَنَا سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ وَ عَدُوٌّ لِمَنْ عَادَاكُمْ وَ وَلِيٌّ لِمَنْ وَالَاكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ لَعَنَ اللَّهُ ظَالِمِيكُمْ وَ غَاصِبِيكُمْ وَ لَعَنَ اللَّهُ أَشْيَاعَهُمْ وَ أَتْبَاعَهُمْ وَ أَهْلَ مَذْهَبِهِمْ وَ أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ وَ إِلَيْكُمْ مِنْهُمْ

مستدركالوسائل ج : 10 ص : 370

الرواية الرابعة عشر :

فقه الرضا u : الدعاء في الوتر وما يقال فيه وهذا مما نداوم به نحن معاشر أهل البيت [I : ( ....... اللهم صل عليه وعلى آله من آل طه ويس، واخصص وليك، ووصي نبيك ، وأخا رسولك ، ووزيره ، وولي عهده ، إمام المتقين ، وخاتم الوصيين لخاتم النبيين محمد [] ، وابنته البتول ، وعلى سيدي شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين ، وعلى الأئمة الراشدين المهديين السالفين الماضين ، وعلى النقباء الأتقياء البررة الأئمة الفاضلين الباقين ، وعلى بقيتك في أرضك ، القائم بالحق في اليوم الموعود ، وعلى الفاضلين المهديين الأمناء الخزنة ) فقه الرضـا لعلي بن بابويه : ص402.

الرواية الخامسة عشرة

السلام عليك يا مولاي يا أبا القاسم محمد بن الحسن صاحب الزمان صلى الله عليك و على عترتك الطاهرة الطيبة يا موالي كونوا شفعائي في حط وزري و خطاياي آمنت بالله و بما أنزل إليكم و أتوالى آخركم بما أتوالى أولكم و برئت من الجبت و الطاغوت و اللات و العزى يا موالي أنا سلم لمن سالمكم و حرب لمن حاربكم و عدو لمن عاداكم و ولي لمن والاكم إلى يوم القيامة و لعن الله ظالميكم و غاصبيكم و لعن الله أشياعهم و أتباعهم أهل مذهبهم و أبرأ إلى الله و إليكم منهم

بحارالأنوار ج : 95 ص : 252

الرواية السادسة عشرة :

أقول وجدت في أدعية عرفة من كتاب الإقبال زيارة جامعة للبعيد مروية عن الصادق ع ينبغي زيارتهم ع بها في كل يوم لا سيما يوم

السلام عليك يا مولاي يا حجة بن الحسن صاحب الزمان صلى الله عليك و على عترتك الطاهرة الطيبة يا موالي كونوا شفعائي في حط وزري و خطاياي آمنت بالله و بما أنزل إليكم و أتوالى آخركم بما أتوالى أولكم و برئت من الجبت و الطاغوت و اللات و العزى يا موالي أنا سلم لمن سألكم و حرب لمن حاربكم و عدو لمن عاداكم و ولي لمن والاكم إلى يوم القيامة و لعن الله ظالميكم و غاصبيكم و لعن الله أشياعهم و أتباعهم و أهل مذهبهم و أبرأ إلى الله و إليكم منهم

بحارالأنوار ج : 98 ص : 375

الرواية السابعة عشر :

(وأما قوله (تـَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ) فإنه لما بعث الله محمد (ص) ومعه تابوت من در أبيض له اثنا عشر بابا ، فيه رق أبيض فيه أسامي الاثني عشر فعرضه على رسول الله (ص) وأمره عن ربه أن الحق لهم وهم أنوار . قال : ومن هم يا أمير المؤمنين ؟ قال : أنا وأولادي الحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي ومحمد بن الحسن صاحب الزمان صلوات الله عليهم أجمعين ، وبعدهم أتباعنا وشيعتنا المقرون بولايتنا المنكرون لولاية أعدائنا ) إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب : للشيخ اليزدي جـ1 ص102

الفصل الثالث :في الاخبار التي ذكرت عددا من المهديين ع بعد المهدي دون ان تذكر انهم12 وهي تنقض ايضا قولهم بانتهاء الحجج ع بالمهدي محمد بن الحسن ع (وهي ست روايات فيكون مجموع روايات المهديين ع الى الان هي 32رواية )

الرواية الاولى :

أبو الحارث عن رسول الله (ص) أنه قال : (يكون المهدي وسبعة من بعده من ولده كلهم صالح لم ير مثلهم)[1] - شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي ج 3ص 4

الرواية الثانية :

ورد الحديث الشريف ومن الحديث مقولة رسول الله (ص) منا القائم ، ومنا المنصور ، ومنا السفاح ، ومنا المهدي ، فأما القائم فتاتيه الخلافة لم يهرق فيها محجمة من دم ، وأما المنصور فلا ترد له راية ، وأما السفاح فهو يسفح ) معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) الشيخ علي الكوراني جـ 1 ص 186 ، وفي : جـ 9 صبسند آخر .

الرواية الثالثة :

ما أخرجه أبو الحسين بن المنادي في كتاب الملاحم عن سالم بن أبي الجعد (انه) قال :-( ملك المهدي إحدى وعشرين سنة ، ثم يكون آخر من بعده ، وهو دونه وهو صالح أربعة عشر سنة ، ثم يكون آخر من بعده ، وهو دونه وهو صالح تسع سنين )[1] - المهدي الموعود المنتظر: للشيخ نجم الدين العسكري ص:320 .

1- الرواية الرابعة :

عن جابر قال : سمعت أبا جعفر الباقر (ع) يقول : (( والله ليملكن رجل منا أهل البيت الأرض بعد موته ثلاثمائة سنة ، ويزداد تسعا قال : قلت : فمتى ذلك ؟ قال : بعد موت القائم ، قال : قلت : وكم يقوم القائم في عالمه حتى يموت ؟ قال : تسع عشرة سنة ، من يوم قيامه إلى موته قال : قلت فيكون بعد موته هرج ؟ قال : نعم خمسين سنة )) بحار الأنوار : ج 35 ص 146

الرواية الخامسة :

و بالطريق المذكور يرفعه إلى جابر الجعفي قال سمعت أبا جعفر ع يقول و الله ليملكن منا أهل البيت رجل بعد موته ثلاثمائة سنة و يزداد تسعا قلت متى يكون ذلك قال بعد القائم قال قلت و كم يقوم القائم في عالمه قال تسع عشرة سنة ثم يخرج المنتصر إلى الدنيا و هو الحسين ع فيطلب بدمه و دماء أصحابه فيقتل و يسبي حتى يخرج السفاح و هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع

منتخبالأنوارالمضيئة ص : 202

الرواية السادسة :

بلال بن فروة عن النبي (ص) أنه قال : ( لن تهلك هذه الأمة حتى يليها اثنا عشر خليفة كلهم من أهل النبي ، كلهم يعمل بالحق ، ودين الهدى ، منهم رجلان ، يملك أحدهما أربعين سنة ، والآخر ثلاثين سنة ) شرح الأخبار جـ 3 ص 400

الفصل الرابع : الاخبار التي ذكرت ان الحجج 13حجة (وهي احد عشرة رواية فيكون مجموع روايات المهديين للان هي 43رواية ):

الرواية الاولى :

قال أبو جعفر (ع) : (الاثنا عشر الإمام من آل محمد (ع) كلهم مُحَدث من رسول الله (ص) ومن ولد علي ، ورسول الله وعلي (ع) هما الوالدان ) الكافي للشيخ الكليني ج 1 ص 531 .

الرواية الثانية :

وعن أبي جعفر (ع) عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : ( دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها ، فعددت اثني عشر أخرهم القائم (ع) ، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي) الكافي ج 1 : ص 532 .

الرواية الثالثة :

وعن أبي جعفر (ع) قال : ( إن الله أرسل محمدا (ص) إلى الجن والإنس وجعل من بعده اثني عشر وصيا ، منهم من سبق ومنهم من بقي وكل وصي جرت به سنة ، والأوصياء الذين من بعد محمد (ص) على سنة أوصياء عيسى ، وكانوا اثني عشر ، وكان أمير المؤمنين (ع) على سنة المسيح ) الكافي ج 1 : ص 532 .

الرواية الرابعة :

عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر (ع) يقول : ( نحن اثنا عشر إماما منهم حسن وحسين ثم الأئمة من ولد الحسين (ع) ) الكافي ج 1 : ص 533

الرواية الخامسة :

وعن أبي جعفر (ع) قال : ( قال رسول الله (ص) : إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها وجبالها ، بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها ، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ولم ينظروا ) الكافي ج 1 : ص 534 .

الرواية السادسة :

وعن أبي جعفر (ع) قال : ( قال رسول الله (ص) : من ولدي اثنا عشر نقيبا ، نجباء ، محدثون ، مفهمون ، أخرهم القائم بالحق يملاها عدلا كما ملئت جورا ) الكافي ج 1 : ص 534 .

الرواية السابعة :

قال يهودي لأمير المؤمنين (u) : أخبرني عن هذه الأمة كم لها من إمام هدى ؟ وأخبرني عن نبيكم محمد أين منـزلته في الجنة ؟ وأخبرني من معه في الجنة ؟ فقال له أمير المؤمنين (u) (إن لهذه الأمة اثني عشر إمام هدى من ذرية نبيها وهم مني وأما منزل نبينا في الجنة ففي أفضلها وأشرفها جنة عدن وأما من معه في منزله فيها فهؤلاء الاثنا عشر من ذريته وأمهم وجدتهم وأم أمهم وذراريهم ، لا يشركهم فيها أحد ) الكافي للشيخ الكليني جـ 1 ص 532 ، الغيبة للطوسي ص135 أشار المحقق إلى صحة السند فراجع تحقيق عبد الله الطهراني واحمد ناصح

الرواية الثامنة :

ومنها ما ورد عن أنس بن مالك ، قال سئلت رسول الله -ص- عن حواري عيسى ، فقال : كانوا من صفوته وخيرته ، وكانوا أثنى عشر - إلى أن قال - فقلت : فمن حواريك يا رسول الله ؟ فقال : الأئمة بعدي اثنا عشر من صلب علي وفاطمة ، وهم حواري وأنصاري ، عليهم من الله التحية والسلام ) كفاية الأثر عن ما جاء عن انس بن مالك ، وكتاب لمحات- للشيخ الصافى ص 220

الرواية التاسعة :

ما أخرجه الشيخ الخزاز من إن عدد الأئمة ثلاثة عشر اثنى عشر من ولد علي وفاطمة (ع) . عن جنادة بن أبي أمية قال : دخلت على الحسن بن علي بن أبي طالب (u) في مرضه ... إلى أن قال ... فقلت : يا مولاي مالك لا تعالج نفسك ؟ فقال :

(( يا عبد الله بماذا أعالج الموت ؟ . فقلت إنا لله وإنا إليه راجعون . ثم التفت إلي فقال : والله انه لعهد عهده إلينا رسول الله - ص- إن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة – ع - . ما منا إلا مسموم أو مقتول ) كفاية الأثر في باب ما جاء عن الحسن (ع) ، كما أخرجه الصراط المستقيم ج2 ص128 ، والإنصاف ص121 ، ولمحات- الشيخ لطف الله الصافى ص 220

الرواية العاشرة :

الحديث الوارد عن رسول الله (ص) قال :

(ألا وإن الله نظر إلى أهل الأرض نظرة فاختار منهم رجلين : أحدهما أنا فبعثني رسولا ونبيا ، والآخر علي بن أبي طالب ، وأوحى إلي أن أتخذه أخا وخليلا ووزيرا ووصيا وخليفة . ألا وإنه ولي كل مؤمن بعدي ، من والاه ، والاه الله ومن عاداه ، عاداه الله . لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا كافر . هو زر الأرض بعدي وسكنها ، وهو كلمة الله التقوى وعروته الوثقى .

(يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ) (الصف:8).

ألا وإن الله نظر نظرة ثانية فاختار بعدنا اثني عشر وصيا من أهل بيتي ، فجعلهم خيار أمتي واحدا بعد واحد ، مثل النجوم في السماء ، كلما غاب نجم طلع نجم . هم أئمة هداة مهتدون لا يضرهم كيد من كادهم ولا خذلان من خذلهم . هم حجج الله في أرضه ، وشهدائه على خلقه ، وخزان علمه ، وتراجمة وحيه ، ومعادن حكمته . من أطاعهم أطاع الله ومن عصاهم عصى الله . هم مع القرآن والقرآن معهم ، لا يفارقونه حتى يردوا علي الحوض . فليبلغ الشاهد الغائب . اللهم اشهد ، اللهم اشهد - ثلاث مرات - ) (كتاب السقيفة ) لسليم بن قيس ص 380

الرواية الحادية عشر:

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا إِبْرَاهِيمَ ع يَقُولُ لَمَّا احْتَفَرَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ زَمْزَمَ وَ انْتَهَى إِلَى قَعْرِهَا خَرَجَتْ عَلَيْهِ مِنْ إِحْدَى جَوَانِبِ الْبِئْرِ رَائِحَةٌ مُنْتِنَةٌ أَفْظَعَتْهُ فَأَبَى أَنْ يَنْثَنِيَ وَ خَرَجَ ابْنُهُ الْحَارِثُ عَنْهُ ثُمَّ حَفَرَ حَتَّى أَمْعَنَ فَوَجَدَ فِي قَعْرِهَا عَيْناً تَخْرُجُ عَلَيْهِ بِرَائِحَةِ الْمِسْكِ ثُمَّ احْتَفَرَ فَلَمْ يَحْفِرْ إِلَّا ذِرَاعاً حَتَّى تَجَلَّاهُ النَّوْمُ فَرَأَى رَجُلًا طَوِيلَ الْبَاعِ حَسَنَ الشَّعْرِ جَمِيلَ الْوَجْهِ جَيِّدَ الثَّوْبِ طَيِّبَ الرَّائِحَةِ وَ هُوَ يَقُولُ احْفِرْ تَغْنَمْ وَ جِدَّ تَسْلَمْ وَ لَا تَدَّخِرْهَا لِلْمَقْسَمِ الْأَسْيَافُ لِغَيْرِكَ وَ الْبِئْرُ لَكَ أَنْتَ أَعْظَمُ الْعَرَبِ قَدْراً وَ مِنْكَ يَخْرُجُ نَبِيُّهَا وَ وَلِيُّهَا وَ الْأَسْبَاطُ النُّجَبَاءُ الْحُكَمَاءُ الْعُلَمَاءُ الْبُصَرَاءُ وَ السُّيُوفُ لَهُمْ وَ لَيْسُوا الْيَوْمَ مِنْكَ وَ لَا لَكَ وَ لَكِنْ فِي الْقَرْنِ الثَّانِي مِنْكَ بِهِمْ يُنِيرُ اللَّهُ الْأَرْضَ وَ يُخْرِجُ الشَّيَاطِينَ مِنْ أَقْطَارِهَا وَ يُذِلُّهَا فِي عِزِّهَا وَ يُهْلِكُهُا بَعْدَ قُوَّتِهَا وَ يُذِلُّ الْأَوْثَانَ وَ يَقْتُلُ عُبَّادَهَا حَيْثُ كَانُوا ثُمَّ يَبْقَى بَعْدَهُ نَسْلٌ مِنْ نَسْلِكَ هُوَ أَخُوهُ وَ وَزِيرُهُ وَ دُونَهُ فِي السِّنِّ وَ قَدْ كَانَ الْقَادِرُ عَلَى الْأَوْثَانِ لَا يَعْصِيهِ حَرْفاً وَ لَا يَكْتُمُهُ شَيْئاً وَ يُشَاوِرُهُ فِي كُلِّ أَمْرٍ هَجَمَ عَلَيْهِ وَ اسْتَعْيَا عَنْهَا عَبْدُ الْمُطَّلِبِ فَوَجَدَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ سَيْفاً مُسْنَدَةً إِلَى جَنْبِهِ فَأَخَذَهَا وَ أَرَادَ أَنْ يَبُثَّ فَقَالَ وَ كَيْفَ وَ لَمْ أَبْلُغِ الْمَاءَ ثُمَّ حَفَرَ فَلَمْ يَحْفِرْ شِبْراً حَتَّى بَدَا لَهُ قَرْنُ الْغَزَالِ وَ رَأْسُهُ فَاسْتَخْرَجَهُ وَ فِيهِ طُبِعَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ وَلِيُّ اللَّهِ فُلَانٌ خَلِيفَةُ اللَّهِ فَسَأَلْتُهُ فَقُلْتُ فُلَانٌ مَتَى كَانَ قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ قَالَ لَمْ يَجِئْ بَعْدُ وَ لَا جَاءَ شَيْءٌ مِنْ أَشْرَاطِهِ فَخَرَجَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَ قَدِ اسْتَخْرَجَ الْمَاءَ وَ أَدْرَكَ وَ هُوَ يَصْعَدُ فَإِذَا أَسْوَدُ لَهُ ذَنَبٌ طَوِيلٌ يَسْبِقُهُ بِدَاراً إِلَى فَوْقُ فَضَرَبَهُ فَقَطَعَ أَكْثَرَ ذَنَبِهِ ثُمَّ طَلَبَهُ فَفَاتَهُ وَ فُلَانٌ

قَاتِلُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَ مِنْ رَأْيِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ يُبْطِلَ الرُّؤْيَا الَّتِي رَآهَا فِي الْبِئْرِ وَ يَضْرِبَ السُّيُوفَ صَفَائِحَ الْبَيْتِ فَأَتَاهُ اللَّهُ بِالنَّوْمِ فَغَشِيَهُ وَ هُوَ فِي حِجْرِ الْكَعْبَةِ فَرَأَى ذَلِكَ الرَّجُلَ بِعَيْنِهِ وَ هُوَ يَقُولُ يَا شَيْبَةَ الْحَمْدِ احْمَدْ رَبَّكَ فَإِنَّهُ سَيَجْعَلُكَ لِسَانَ الْأَرْضِ وَ يَتْبَعُكَ قُرَيْشٌ خَوْفاً وَ رَهْبَةً وَ طَمَعاً ضَعِ السُّيُوفَ فِي مَوَاضِعِهَا وَ اسْتَيْقَظَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ فَأَجَابَهُ أَنَّهُ يَأْتِينِي فِي النَّوْمِ فَإِنْ يَكُنْ مِنْ رَبِّي فَهُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ وَ إِنْ يَكُنْ مِنْ شَيْطَانٍ فَأَظُنُّهُ مَقْطُوعَ الذَّنَبِ فَلَمْ يَرَ شَيْئاً وَ لَمْ يَسْمَعْ كَلَاماً فَلَمَّا أَنْ كَانَ اللَّيْلُ أَتَاهُ فِي مَنَامِهِ بِعِدَّةٍ مِنْ رِجَالٍ وَ صِبْيَانٍ فَقَالُوا لَهُ نَحْنُ أَتْبَاعُ وَلَدِكَ وَ نَحْنُ مِنْ سُكَّانِ السَّمَاءِ السَّادِسَةِ السُّيُوفُ لَيْسَتْ لَكَ تَزَوَّجْ فِي مَخْزُومٍ تَقْوَ وَ اضْرِبْ بَعْدُ فِي بُطُونِ الْعَرَبِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَكَ مَالٌ فَلَكَ حَسَبٌ فَادْفَعْ هَذِهِ الثَّلَاثَةَ عَشَرَ سَيْفاً إِلَى وَلَدِ الْمَخْزُومِيَّةِ وَ لَا يُبَانُ لَكَ أَكْثَرَ مِنْ هَذَا وَ سَيْفٌ لَكَ مِنْهَا وَاحِدٌ سَيَقَعُ مِنْ يَدِكَ فَلَا تَجِدُ لَهُ أَثَراً إِلَّا أَنْ يَسْتَجِنَّهُ جَبَلُ كَذَا وَ كَذَا فَيَكُونُ مِنْ أَشْرَاطِ قَائِمِ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمْ فَانْتَبَهَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَ انْطَلَقَ وَ السُّيُوفُ عَلَى رَقَبَتِهِ فَأَتَى نَاحِيَةً مِنْ نَوَاحِي مَكَّةَ فَفَقَدَ مِنْهَا سَيْفاً كَانَ أَرَقَّهَا عِنْدَهُ فَيَظْهَرُ مِنْ ثَمَّ ثُمَّ دَخَلَ مُعْتَمِراً وَ طَافَ بِهَا عَلَى رَقَبَتِهِ وَ الْغَزَالَيْنِ أَحَداً وَ عِشْرِينَ طَوَافاً وَ قُرَيْشٌ تَنْظُرُ إِلَيْهِ وَ هُوَ يَقُولُ اللَّهُمَّ صَدِّقْ وَعْدَكَ فَأَثْبِتْ لِي قَوْلِي وَ انْشُرْ ذِكْرِي وَ شُدَّ عَضُدِي وَ كَانَ هَذَا تَرْدَادَ كَلَامِهِ وَ مَا طَافَ حَوْلَ الْبَيْتِ بَعْدَ رُؤْيَاهُ فِي الْبِئْرِ بِبَيْتِ شِعْرٍ حَتَّى مَاتَ وَ لَكِنْ قَدِ ارْتَجَزَ عَلَى بَنِيهِ يَوْمَ أَرَادَ نَحْرَ عَبْدِ اللَّهِ فَدَفَعَ الْأَسْيَافَ جَمِيعَهَا إِلَى بَنِي الْمَخْزُومِيَّةِ إِلَى الزُّبَيْرِ وَ إِلَى أَبِي طَالِبٍ وَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ فَصَارَ لِأَبِي طَالِبٍ مِنْ ذَلِكَ أَرْبَعَةُ أَسْيَافٍ سَيْفٌ لِأَبِي طَالِبٍ وَ سَيْفٌ لِعَلِيٍّ وَ سَيْفٌ لِجَعْفَرٍ وَ سَيْفٌ لِطَالِبٍ وَ كَانَ لِلزُّبَيْرِ سَيْفَانِ وَ كَانَ لِعَبْدِ اللَّهِ سَيْفَانِ ثُمَّ عَادَتْ فَصَارَتْ لِعَلِيٍّ الْأَرْبَعَةُ الْبَاقِيَةُ اثْنَيْنِ مِنْ فَاطِمَةَ وَاِثْنَيْنِ مِنْ أَوْلَادِهَا فَطَاحَ سَيْفُ جَعْفَرٍ

يَوْمَ أُصِيبَ فَلَمْ يُدْرَ فِي يَدِ مَنْ وَقَعَ حَتَّى السَّاعَةِ وَ نَحْنُ نَقُولُ لَا يَقَعُ سَيْفٌ مِنْ أَسْيَافِنَا فِي يَدِ غَيْرِنَا إِلَّا رَجُلٌ يُعِينُ بِهِ مَعَنَا إِلَّا صَارَ فَحْماً قَالَ وَ إِنَّ مِنْهَا لَوَاحِداً فِي نَاحِيَةٍ يَخْرُجُ كَمَا تَخْرُجُ الْحَيَّةُ فَيَبِينُ مِنْهُ ذِرَاعٌ وَ مَا يُشْبِهُهُ فَتَبْرُقُ لَهُ الْأَرْضُ مِرَاراً ثُمَّ يَغِيبُ فَإِذَا كَانَ اللَّيْلُ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ فَهَذَا دَأْبُهُ حَتَّى يَجِيءَ صَاحِبُهُ وَ لَوْ شِئْتُ أَنْ أُسَمِّيَ مَكَانَهُ لَسَمَّيْتُهُ وَ لَكِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِنْ أَنْ أُسَمِّيَهُ فَتُسَمُّوهُ فَيُنْسَبَ إِلَى غَيْرِ مَا هُوَ عَلَيْهِ

الكافي ج : 4 ص : 220

الفصل الخامس : بعض الاخبار التي ذكرت حجة غير الامام المهدي ع وهي تنقض ايضا انتهاء الحجج بالائمة ع (وهي60رواية فيصبح مجموع الاخبار التي تنقض ان الحجج12 فقط بعد رسول الله ص هي 103رواية ):

الرواية الاولى :

في مفاتيح الجنان في الدعاء لصاحب الزمان (ع ) ص616 و في نسخ اخرى ص 778 وتسلسله بعد دعاء العهد الشريف . كما نقله الكفعمي في مصباحه ص : 548 :
ذكر الشيخ عباس القمي (رحمه الله): و قال الكفعمي رحمه الله في مصباحه روى يونس بن عبد الرحمن عن الرضا عليه السلام أنه كان يأمر بالدعاء لصاحب الأمر ع بهذا الدعاء: {اللهم ادفع عن وليك .......................اللهم أعطه في نفسه وأهله ووَلَدِه وذريته و أمته وجميع رعيته ما تقربه عينه وتسربه نفسه … }

الرواية الثانية:

عن أبيالجارود قالقلتلأبيجعفر (ع)إذامضىالإمامالقائممنأهلالبيتفبأي شيء يعرف منيجيءبعدهقال : (بالهدىوالإطراق وإقرار آلمحمدله بالفضلولايسألعنشيءبين صدفيها إلا أجاب ) غيبة النعماني : 242 ، الخصال للصدوق ج1 ص200 ، البحار ج35 ص139 .

الرواية الثالثة :

(( يكون بين المهدي وبين الروم هدنة ، ثم يهلك المهدي ، ثم يلي رجل من أهل بيته يعدل قليلا ، ثم يسل سيفه على أهل فلسطين فيثورون به ، فيستغيث بأهل الأردن ، فيمكث فيهم شهرين يعدل بعدل المهدي))[1] - معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) ج1 ص368

الرواية الرابعة :

معجم أحاديث الامام المهدي الشيخ علي الكوراني العاملي ج 3 ص 253 :

ثم قال عليه السلام (اي امير المؤمنين علي ع ): خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة ، في شهر واحد ، في يوم واحد نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا ، فيكون البأس من كل وجه ، ويل لمن ناواهم ، وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى لانه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لانه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم . ثم قال لي : إن ذهاب ملك بني فلان كقصع الفخار ، وكرجل كانت في يده فخارة وهو يمشي إذ سقطت من يده وهو ساه عنها فانكسرت ، فقال حين سقطت : هاه شبه الفزع ، فذهاب ملكهم هكذا أغفل ما كانوا عن ذهابه . وقال أمير المؤمنين عليه السلام على منبر الكوفة : إن الله عزوجل ذكره قدر فيما قدر وقضى وحتم بأنه كائن لابد منه أنه يأخذ بني أمية بالسيف جهرة ، وأنه يأخذ بني فلان بغتة . وقال عليه السلام : لابد من رحى تطحن ، فإذا قامت على قطبها ، وثبتت على ساقها بعث الله عليها عبدا عنيفا خاملا أصله ، يكون النصر معه ، أصحابه الطويلة شعورهم ، أصحاب السبال ، سود ثيابهم ، أصحاب رايات سود ، ويل لمن ناواهم ، يقتلونهم هرجا ، والله لكأني أنظر إليهم وإلى أفعالهم وما يلقى الفجار منهم والاعراب الجفاة يسلطهم الله عليهم بلا رحمة ، فيقتلونهم هرجا على مدينتهم بشاطئ الفرات البرية والبحرية ، جزاء بما عملوا ، وما ربك بظلام للعبيد ) ]

الرواية الخامسة :

عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ قَالَ إِذَا غَابَ عَنْكُمْ إِمَامُكُمْ فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِإِمَامٍ جَدِيدٍ

الكافي ج : 1 ص : 340

الرواية السادسة :

( ... ... ... ثم يخرج المهدي الهادي المهتدي الذي يأخذ الراية من يد عيسى بن مريم ، ثم خروج الدجال من بعد ذلك يخرج الدجال من ميسان نواحي البصرة فيأتي ... ... ... ) الملاحم والفتن ص266

الرواية السابعة :

- غط، ]الغيبة للشيخ الطوسي[ روى حذلم بن بشير قال قلت لعلي بن الحسين صف لي خروج المهدي و عرفني دلائله و علاماته فقال يكون قبل خروجه خروج رجل يقال له عوف السلمي بأرض الجزيرة و يكون مأواه تكريت و قتله بمسجد دمشق ثم يكون خروج شعيب بن صالح من سمرقند ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس و هو من ولد عتبة بن أبي سفيان فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك

بحارالأنوار ج : 52 ص : 213

الرواية الثامنة :

( ... إذا قام القائم بخراسان وغلب على أرض كوفان والملتان ، وجاز جزيرة بني كاوان ، وقام منا قائم بجيلان وأجابته الآبر والديلمان ... ثم يقوم القائم المأمول ، والإمام المجهول ، له الشرف والفضل وهو من ولدك يا حسين لا ابن مثله ، يظهر بين الركنين في دريسين باليين ... ) الغيبة للنعماني ص 283 . وبشارة الإسلام ص41

الرواية التاسعة :

الفضل بن شاذان عن معمر بن خلاد عن أبي الحسن ع قال كأني برايات من مصر مقبلات خضر مصبغات حتى تأتي الشامات فتهدى إلى ابن صاحب الوصيات

الإرشاد ج : 2 ص : 376

الرواية العاشرة :

في دعاء الندبة للامام المهدي (ع) : وصل اللهم بيننا وبينه وصلة تؤدي الى مرافقة سلفه وتجعلنا ممن يأخذ بحجزتهم ويمكث في ظلهم

الرواية الحادية عشر:

كتاب حسين بن سعيد و النوادر[ أبو الحسن بن عبد الله عن ابن أبي يعفور قال دخلت على أبي عبد الله ع و عنده نفر من أصحابه فقال لي ...و إنه أول قائم يقوم منا أهل البيت يحدثكم بحديث لا تحتملونه فتخرجون عليه برميلة الدسكرة فتقاتلونه فيقاتلكم فيقتلكم و هي آخر خارجة تكون بحارالأنوار ج : 52 ص : 375

الرواية 12:

مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج 11 - ص 36

عن أبي بكر الحضرمي قال : دخلت أنا وأبان على أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، وذاك حين ظهرت الرايات السود بخراسان ، فقلنا : ما ترى ؟ فقال : ( اجلسوا في بيوتكم ، فإذا رأيتمونا قد اجتمعنا على رجل ، فانهدوا إلينا بالسلاح ) .

الرواية13:

الملاحم والفتن - السيد ابن طاووس - ص 119

حدثنا نعيم ، حدثنا أبو نصر الخفاف عن خالد عن أبي قلابة عن ثوبان ، قال : إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان ، فأتوها ولو حبوا على الثلج ، فإن فيها خليفة الله المهدي .

الرواية 14 :

(ليتصلن هذه بهذه - وأومأ بيده إلى الكوفة والحيرة - حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليبنين بالحيرة مسجدا له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم (u) لان مسجد الكوفة ليضيق عليهم....) بحار الأنوار جـ 52 ص 374 ، تهذيب الأحكام لشيخ الطائفة الطوسي جـ3 ص 245

الرواية 15:

قال رسول الله (ص) ( ....... ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلوهم قتالا لا يقاتله قوم ثم ذكر شابا فقال إذا رأيتموه فبايعوه فانه خليفة المهدي ) بشارة الإسلام ص30

الرواية16:

معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 1 - ص 295

وقد ذكر العلماء أن أول ظهوره شابا من المدينة ، ثم يخاف على نفسه من القتل فيفر إلى مكة مختفيا ، ثم إلى الطائف ، ثم يرجع إلى مكة فيرونه بالمطاف عند الركن فيقهرونه على المبايعة بالإمامة ، ثم يتوجه للمدينة ومعه المؤمنون فيبعث إليه السفياني جيشا عظيما فيخسف الله بهم الأرض ، ثم يسير إلى جهة الكوفة ثم يعود منهزما من جيش السفياني ، ثم يخرج الله على السفياني من أهل المشرق وزير المهدي فيستخلص من السفياني ما أخذ ،

الرواية 17:

شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 13 - هامش ص 369

حتى أن الرجل ليأخذ من الجوهر ما يعجز عن حمله . فبينما هم كذلك إذ يأتيهم الخبر من خليفة المهدي بخروج الدجال واجتماع الناس عليه ، فيتركون تلك الغنائم وينصرفون إلى بلادهم مسرعين لمحاربة الدجال

الرواية18:

* إحقاق الحق للتستري ج 13 ص 374 :

فبينما هم كذلك إذ يأتيهم الخبر من خليفة المهدي بخروج الدجال واجتماع الناس عليه ، فيتركون تلك الغنائم وينصرفون إلى بلادهم مسرعين لمحاربة الدجال

الرواية19:

في كتاب الملاحم والفتن للسيد بن طاووس الحسني ص 27 قال أمير الغضب ليس من ذي ولا ذهو لكنهم يسمعون صوتا ما قاله إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذهو ولكنه خليفة يماني )

الرواية20:

في الملاحم والفتن للسيد بن طاووس الحسني ص 80 : (فيجتمعون وينظرون لمن يبايعونه فبيناهم كذلك إذا سمعوا صوتا ما قال إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذه ولكنه خليفة يماني)

الرواية21:

إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج فإن فيها خليفة المهدي.الملاحم والفتن لابن طاووس ص 53

الرواية 22:

خُطْبَةٌ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكُوفِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُحَمَّدِيِّ عَنْ أَبِي رَوْحٍ فَرَجِ بْنِ قُرَّةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ خَطَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بِالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ وَ صَلَّى عَلَى النَّبِيِّ وَ آلِهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمْ يَقْصِمْ جَبَّارِي دَهْرٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ تَمْهِيلٍ وَ رَخَاءٍ وَ لَمْ يَجْبُرْ كَسْرَ عَظْمٍ مِنَ الْأُمَمِ إِلَّا بَعْدَ أَزْلٍ وَ بَلَاءٍ أَيُّهَا النَّاسُ فِي دُونِ مَا اسْتَقْبَلْتُمْ مِنْ عَطَبٍ وَ اسْتَدْبَرْتُمْ مِنْ خَطْبٍ مُعْتَبَرٌ وَ مَا كُلُّ ذِي قَلْبٍ بِلَبِيبٍ وَ لَا كُلُّ ذِي سَمْعٍ بِسَمِيعٍ وَ لَا كُلُّ ذِي نَاظِرِ عَيْنٍ بِبَصِيرٍ عِبَادَ اللَّهِ أَحْسِنُوا فِيمَا يَعْنِيكُمُ النَّظَرُ فِيهِ ثُمَّ انْظُرُوا إِلَى عَرَصَاتِ مَنْ قَدْ أَقَادَهُ اللَّهُ بِعِلْمِهِ كَانُوا عَلَى سُنَّةٍ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ أَهْلَ جَنَّاتٍ وَ عُيُونٍ وَ زُرُوعٍ وَ مَقَامٍ كَرِيمٍ ثُمَّ انْظُرُوا بِمَا خَتَمَ اللَّهُ لَهُمْ بَعْدَ النَّضْرَةِ وَ السُّرُورِ وَ الْأَمْرِ وَ النَّهْيِ وَ لِمَنْ صَبَرَ مِنْكُمُ الْعَاقِبَةُ فِي الْجِنَانِ وَ اللَّهِ مُخَلَّدُونَ وَ لِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ فَيَا عَجَباً وَ مَا لِي لَا أَعْجَبُ مِنْ خَطَإِ هَذِهِ الْفِرَقِ عَلَى اخْتِلَافِ حُجَجِهَا فِي دِينِهَا لَا يَقْتَصُّونَ أَثَرَ نَبِيٍّ وَ لَا يَقْتَدُونَ بِعَمَلِ وَصِيٍّ وَ لَا يُؤْمِنُونَ بِغَيْبٍ وَ لَا يَعْفُونَ عَنْ عَيْبٍ الْمَعْرُوفُ فِيهِمْ مَا عَرَفُوا وَ الْمُنْكَرُ عِنْدَهُمْ مَا أَنْكَرُوا وَ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ إِمَامُ نَفْسِهِ آخِذٌ مِنْهَا فِيمَا يَرَى بِعُرًى وَثِيقَاتٍ وَ أَسْبَابٍ مُحْكَمَاتٍ فَلَا يَزَالُونَ بِجَوْرٍ وَ لَنْ يَزْدَادُوا إِلَّا خَطَأً لَا يَنَالُونَ تَقَرُّباً وَ لَنْ يَزْدَادُوا إِلَّا بُعْداً مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أُنْسُ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ وَ تَصْدِيقُ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ كُلُّ ذَلِكَ وَحْشَةً مِمَّا وَرَّثَ النَّبِيُّ الْأُمِّيُّ ص وَ نُفُوراً مِمَّا أَدَّى إِلَيْهِمْ مِنْ أَخْبَارِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ أَهْلُ حَسَرَاتٍ وَ كُهُوفُ شُبُهَاتٍ وَ أَهْلُ عَشَوَاتٍ وَ ضَلَالَةٍ وَ رِيبَةٍ مَنْ وَكَلَهُ اللَّهُ إِلَى نَفْسِهِ وَ رَأْيِهِ فَهُوَ مَأْمُونٌ عِنْدَ مَنْ يَجْهَلُهُ غَيْرُ الْمُتَّهَمِ عِنْدَ مَنْ لَا يَعْرِفُهُ فَمَا أَشْبَهَ هَؤُلَاءِ بِأَنْعَامٍ قَدْ غَابَ عَنْهَا رِعَاؤُهَا وَ وَا أَسَفَى مِنْ فَعَلَاتِ شِيعَتِي مِنْ بَعْدِ قُرْبِ مَوَدَّتِهَا الْيَوْمَ كَيْفَ يَسْتَذِلُّ بَعْدِي بَعْضُهَا بَعْضاً وَ كَيْفَ يَقْتُلُ بَعْضُهَا بَعْضاً الْمُتَشَتِّتَةِ غَداً عَنِ الْأَصْلِ النَّازِلَةِ بِالْفَرْعِ الْمُؤَمِّلَةِ الْفَتْحَ مِنْ غَيْرِ جِهَتِهِ كُلُّ حِزْبٍ مِنْهُمْ آخِذٌ مِنْهُ بِغُصْنٍ أَيْنَمَا مَالَ الْغُصْنُ مَالَ مَعَهُ مَعَ أَنَّ اللَّهَ وَ لَهُ الْحَمْدُ سَيَجْمَعُ هَؤُلَاءِ لِشَرِّ يَوْمٍ لِبَنِي أُمَيَّةَ كَمَا يَجْمَعُ

قَزَعَ الْخَرِيفِ يُؤَلِّفُ اللَّهُ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَجْعَلُهُمْ رُكَاماً كَرُكَامِ السَّحَابِ ثُمَّ يَفْتَحُ لَهُمْ أَبْوَاباً يَسِيلُونَ مِنْ مُسْتَثَارِهِمْ كَسَيْلِ الْجَنَّتَيْنِ سَيْلَ الْعَرِمِ حَيْثُ بَعَثَ عَلَيْهِ قَارَةً فَلَمْ يَثْبُتْ عَلَيْهِ أَكَمَةٌ وَ لَمْ يَرُدَّ سَنَنَهُ رَصُّ طَوْدٍ يُذَعْذِعُهُمُ اللَّهُ فِي بُطُونِ أَوْدِيَةٍ ثُمَّ يَسْلُكُهُمْ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ يَأْخُذُ بِهِمْ مِنْ قَوْمٍ حُقُوقَ قَوْمٍ وَ يُمَكِّنُ بِهِمْ قَوْماً فِي دِيَارِ قَوْمٍ تَشْرِيداً لِبَنِي أُمَيَّةَ وَ لِكَيْلَا يَغْتَصِبُوا مَا غَصَبُوا يُضَعْضِعُ اللَّهُ بِهِمْ رُكْناً وَ يَنْقُضُ بِهِمْ طَيَّ الْجَنَادِلِ مِنْ إِرَمَ وَ يَمْلَأُ مِنْهُمْ بُطْنَانَ الزَّيْتُونِ فَوَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَيَكُونَنَّ ذَلِكَ وَ كَأَنِّي

أَسْمَعُ صَهِيلَ خَيْلِهِمْ وَ طَمْطَمَةَ رِجَالِهِمْ وَ ايْمُ اللَّهِ لَيَذُوبَنَّ مَا فِي أَيْدِيهِمْ بَعْدَ الْعُلُوِّ وَ التَّمْكِينِ فِي الْبِلَادِ كَمَا تَذُوبُ الْأَلْيَةُ عَلَى النَّارِ مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ مَاتَ ضَالًّا وَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ يُفْضِي مِنْهُمْ مَنْ دَرَجَ وَ يَتُوبُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى مَنْ تَابَ وَ لَعَلَّ اللَّهَ يَجْمَعُ شِيعَتِي بَعْدَ التَّشَتُّتِ لِشَرِّ يَوْمٍ لِهَؤُلَاءِ وَ لَيْسَ لِأَحَدٍ عَلَى اللَّهِ عَزَّ ذِكْرُهُ الْخِيَرَةُ بَلْ لِلَّهِ الْخِيَرَةُ وَ الْأَمْرُ جَمِيعاً أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ الْمُنْتَحِلِينَ لِلْإِمَامَةِ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهَا كَثِيرٌ وَ لَوْ لَمْ تَتَخَاذَلُوا عَنْ مُرِّ الْحَقِّ وَ لَمْ تَهِنُوا عَنْ تَوْهِينِ الْبَاطِلِ لَمْ يَتَشَجَّعْ عَلَيْكُمْ مَنْ لَيْسَ مِثْلَكُمْ وَ لَمْ يَقْوَ مَنْ قَوِيَ عَلَيْكُمْ وَ عَلَى هَضْمِ الطَّاعَةِ وَ إِزْوَائِهَا عَنْ أَهْلِهَا لَكِنْ تِهْتُمْ كَمَا تَاهَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ عَلَى عَهْدِ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ ع وَ لَعَمْرِي لَيُضَاعَفَنَّ عَلَيْكُمُ التَّيْهُ مِنْ بَعْدِي أَضْعَافَ مَا تَاهَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَ لَعَمْرِي أَنْ لَوْ قَدِ اسْتَكْمَلْتُمْ مِنْ بَعْدِي مُدَّةَ سُلْطَانِ بَنِي أُمَيَّةَ لَقَدِ اجْتَمَعْتُمْ عَلَى السُّلْطَانِ الدَّاعِي إِلَى الضَّلَالَةِ وَ أَحْيَيْتُمُ الْبَاطِلَ وَ خَلَّفْتُمُ الْحَقَّ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَ قَطَعْتُمُ الْأَدْنَى مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ وَ وَصَلْتُمُ الْأَبْعَدَ مِنْ أَبْنَاءِ الْحَرْبِ لِرَسُولِ اللَّهِ ص وَ لَعَمْرِي أَنْ لَوْ قَدْ ذَابَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ لَدَنَا التَّمْحِيصُ لِلْجَزَاءِ وَ قَرُبَ الْوَعْدُ وَ انْقَضَتِ الْمُدَّةُ وَ بَدَا لَكُمُ النَّجْمُ ذُو الذَّنَبِ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ وَ لَاحَ لَكُمُ الْقَمَرُ الْمُنِيرُ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَرَاجِعُوا التَّوْبَةَ وَ اعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِنِ اتَّبَعْتُمْ طَالِعَ الْمَشْرِقِ سَلَكَ بِكُمْ مَنَاهِجَ الرَّسُولِ ص فَتَدَاوَيْتُمْ مِنَ الْعَمَى وَ الصَّمَمِ وَ الْبَكَمِ وَ كُفِيتُمْ مَئُونَةَ الطَّلَبِ وَ التَّعَسُّفِ وَ نَبَذْتُمُ الثِّقْلَ الْفَادِحَ عَنِ الْأَعْنَاقِ وَ لَا يُبَعِّدُ اللَّهُ إِلَّا مَنْ أَبَى وَ ظَلَمَ وَ اعْتَسَفَ الكافي ج : 8 ص : 63

الرواية23:

عن الفضل بن شاذان عن إسماعيل بن مهران عن أيمن بن محرز عن رفاعة بن موسى و معاوية بن وهب عن أبي عبد الله ع قال قال رسول الله ص طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي و هو مقتد به قبل قيامه يتولى وليه و يتبرأ من عدوه و يتولى الأئمة الهادية من قبله أولئك رفقائي و ذوو ودي و مودتي و أكرم أمتي علي قال رفاعة و أكرم خلق الله علي الغيبةللطوسي ص : 456

الرواية24:

................................

حدثنا عبد الواحد بن محمد رضي الله عنه قال حدثنا أبو عمرو البلخي عن محمد بن مسعود قال حدثني خلف بن حماد عن سهل بن زياد عن إسماعيل بن مهران عن محمد بن أسلم الجبلي عن الخطاب بن مصعب عن سدير عنأبي عبد الله ع قال قال رسول الله ص طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي و هو مقتد به قبل قيامه يأتم به و بأئمة الهدى من قبله و يبرأ إلى الله عز و جل من عدوهم أولئك رفقائي و أكرم أمتي علي كمالالدين ج : 1 ص : 287

الرواية25

« و في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر في قوله يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ فقالوا لو نعلم ما هي لبذلنا فيها الأموال و الأنفس و الأولاد فقال الله تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ تُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ إلى قوله ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

وَ أُخْرى تُحِبُّونَها نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَ فَتْحٌ قَرِيبٌ يعني في الدنيا بفتح القائم و أيضا قال فتح مكة قوله يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصارَ اللَّهِ إلى قوله فَآمَنَتْ طائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ وَ كَفَرَتْ طائِفَةٌ قال التي كفرت هي التي قتلت شبيه عيسى )ع( و صلبته و التي آمنت هي التي قبلت شبيه عيسى حتى لا يقتل فقتلت الطائفة التي قتلته و صلبته و هو قوله فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظاهِرِينَ

تفسيرالقمي ج : 2 ص : 365

الرواية26:

عبد الرحمان بن بكار الأقرع القيرواني ، قال : حججت ، فدخلت المدينة ، فأتيت مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله ، فرأيت الناس مجتمعين على مالك بن أنس يسألونه ويفتيهم . فقصدت نحوه ، فإذا أنا برجل وسيم حاضر في المسجد وحوله حفدة يدفعون الناس عنه ، فقلت لبعض من حوله : من هذا ؟ قالوا : موسى بن جعفر . فتركت مالكا ، وتبعته ، ولم أزل أتلطف حتى لصقت به ، فقلت : يا بن رسول الله إني رجل من أهل المغرب من شيعتكم وممن يدين الله بولايتكم . قال لي : إليك عني يا رجل ، فإنه قد وكل بنا حفظة أخافهم عليك . قلت : باسم الله ، وإنما أردت أن أسألك . فقال : سل عما تريد ؟ ‹ صفحة 365 › قلت : إنا قد روينا أن المهدي منكم ، فمتى يكون قيامه ، وأين يقوم ؟ فقال : إن مثل من سألت عنه مثل عمود سقط من السماء رأسه من المغرب وأصله في المشرق ، فمن أين ترى العمود يقوم إذا أقيم ؟ قلت : من قبل رأسه . قال : فحسبك من المغرب يقوم وأصله من المشرق وهناك يستوي قيامه ويتم أمره . وكذلك كان المهدي عليه السلام ونشأته بالمشرق ثم هاجر إلى المغرب ، فقام من جهته . وبالمشرق يتم أمره ، ويقوم من ذريته من يتم الله به ذلك فيما هناك ، ويورثه الأرض كما قال عز وجل في كتابه المبين : " ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون " ( 1 ) وكله ينسب إلى المهدي عليه السلام لأنه مفتاحه وبدعوته امتد أمره ، وكل قائم من ولده من بعده مهدي قد هداهم الله عز وجل ذكره ، وهدى بهم عباده إليه سبحانه ، فهم الأئمة المهديون والعباد الصالحون الذين ذكرهم الله في كتابه أنه يورثهم الأرض وهو لا يخلف الميعاد . شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي - ج 3 - ص 364 – 365

الرواية27:

ملاحم ابن طاووس: ص132 ب52 عن فتن السليلي: بسنده عن حذيفة بن اليمان فذكر الملاحم وقال في آخرها " ويباع الاحرار للجهد الذي يحل بهم، يقرون بالعبودية، الرجال والنساء، ويستخدم المشركون المسلمين، ويبيعونهم في الامصار، لا يتحاشى لذلك بر ولا فاجر. يا حذيفة: لا يزال ذلك البلاء على أهل ذلك الزمان حتى إذا آيسوا أو قنطوا وساءوا الظن. ألا يفرج عنهم، إذ بعث الله رجلا من أطائب عترتي وأبرار ذريتي، عدلا مباركا زكيا، لا يغادر، مثقال ذرة، يعز الله به الدين والقرآن والاسلام وأهله ويذل به الشرك وأهله، يكون من الله على حذر، لا يغتر بقرابته، لا يضع حجرا على حجر، ولا يقرع أحدا في ولايته بسوط إلا في حد. ليمحوا الله به البدع كلها ويميت به الفتن كلها. يفتح الله به باب ( كل ) حق، يغلق به كل باب باطل، يرد الله به سبي المسلمين حيث كانوا. قلت: فسم لنا هذا العبد الذي اختاره الله لامتك وذريتك ؟ فقال: إسمه كاسمي، وإسم أبيه كاسم أبي، لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لجعل الله مقدار ما يكون فيه ما ذكرت ".

ثم بكى النبي (صلى الله عليه وآله) فقيل: مم بكاؤك يا رسول الله ؟ قال: أخبرني جبرئيل أنهم يظلمونه ويمنعونه حقه، ويقاتلونه ويقتلون ولده، ويظلمونهم بعده. وأخبرني جبرئيل عن الله عزوجل أن ذلك الظلم يزول إذا قام قائمهم وعلت كلمتهم، واجتمعت الامة على محبتهم، وكان الشانئ لهم قليلا والكاره لهم ذليلا، وكثر المادح لهم. وذلك حين تغير البلاد وضعف العباد، والاياس من الفرج، وعند ذلك يظهر القائم منهم. فقيل له ما اسمه ؟ قال النبي (صلى الله عليه وآله): إسمه كإسمي، وإسم أبيه كإسم أبي، هو من ولد إبنتي، يظهر الله الحق بهم، ويخمد الباطل بأسيافهم، ويتبعهم الناس بين راغب إليهم وخائف منهم. قال: وسكن البكاء عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: معاشر المؤمنين أبشروا بالفرج، فإن وعد الله لا يخلف، وقضاءه لا يرد، وهو الحكيم الخبير، فإن فتح الله قريب. أللهم إنهم أهلي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، أللهم أكلاهم وارعهم وكن لهم، وانصرهم وأعنهم وأعزهم ولا تذلهم، واخلفني فيهم إنك على كل شئ قدير " أمالي الطوسي: ج1 ص361 ص362 وفي نسخة الامالي عن قرص النور ص 351

الرواية 28:

عن أبي بصير قال سمعت أبا جعفر الباقر ع يقول في صاحب هذا الأمر شبه من أربعة أنبياء شبه من موسى و شبه من عيسى و شبه من يوسف و شبه من محمد ص فقلت و ما شبه موسى قال خائف يترقب قلت و ما شبه عيسى فقال قيل فيه ما قيل في عيسى قلت فما شبه يوسف قال السجن و الغيبة قلت و ما شبه محمد ص قال إذا قام سار بسيرة رسول الله ص إلا أنه يبين آثار محمد و يضع السيف ثمانية أشهر هرجا هرجا حتى يرضى الله قلت فكيف يعلم رضا الله قال يلقي الله في قلبه الرحمة

بحارالأنوار ج : 52 ص : 347

الرواية29:

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 52 - ص 269

عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال : الله أجل وأكرم وأعظم من أن يترك الأرض بلا إمام عادل قال : قلت له : جعلت فداك فأخبرني بما أستريح إليه ، قال : يا أبا محمد ليس يرى أمة محمد فرجا أبدا ما دام لولد بني فلان ملك حتى ينقرض ملكهم ، فإذا انقرض ملكهم ، أتاح الله لامة محمد برجل منا أهل البيت ، يشير بالتقى ، ويعمل بالهدى ولا يأخذ في حكمه الرشا . والله إني لأعرفه باسمه واسم أبيه ، ثم يأتينا الغليظ القصرة ، ذو الخال والشامتين القائد العادل ، الحافظ لما استودع ، يملاها عدلا وقسطا كما ملأها الفجار جورا وظلما .

الرواية30:

8- ك، ]إكمال الدين[ عبد الواحد بن محمد عن أبي عمير الليثي عن محمد بن مسعود عن محمد بن علي القمي عن محمد بن يحيى عن إبراهيم بن هاشم عن أبي أحمد الأزدي عن ضريس الكناسي قال سمعت أبا جعفر ع يقول إن صاحب هذا الأمر فيه سنة من يوسف ابن أمة سوداء يصلح الله أمره في ليلة واحدة

بحارالأنوار ج : 51 ص : 218

الرواية31:

34- حدثنا علي بن الحسين قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنا محمد بن حسان الرازي قال حدثنا محمد بن علي عن محمد بن سنان عن رجل عن أبي جعفر ع أنه قال لا تزالون و لا تزال حتى يبعث الله لهذا الأمر من لا تدرون خلق أم لم يخلق

الغيبةللنعماني ص : 183

الرواية32:

40- محمد بن يعقوب قال حدثنا أبو علي الأشعري عن محمد بن حسان عن محمد بن علي عن عبد الله بن القاسم عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله ع أنه سئل عن قول الله عز و جل فَإِذا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ قال إن منا إماما مستترا فإذا أراد الله عز ذكره إظهار أمره نكت في قلبه نكتة فظهر فقام بأمر الله عز و جل الغيبةللنعماني ص : 187

الرواية33:

38- حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال حدثنا محمد بن يحيى عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن جعفر بن القاسم عن محمد بن الوليد الخزاز عن الوليد بن عقبة عن الحارث بن زياد عن شعيب عن أبي حمزة قال دخلت على أبي عبد الله ع فقلت له أنت صاحب هذا الأمر فقال لا فقلت فولدك فقال لا فقلت فولد ولدك فقال لا قلت فولد ولد ولدك قال لا قلت فمن هو قال الذي يملأها عدلا كما ملئت ظلما و جورا لعلى فترة من الأئمة يأتي كما أن النبي ص بعث على فترة من الرسل

بحارالأنوار ج : 52 ص : 332

الرواية34

39- حدثنا محمد بن يعقوب قال حدثنا علي بن محمد عن بعض رجاله عن أيوب بن نوح عن أبي الحسن الثالث ع أنه قال إذا رفع علمكم من بين أظهركم فتوقعوا الفرج من تحت أقدامكم

الغيبةللنعماني ص : 187

الرواية35

إكمال الدين[ بهذا الإسناد عن محمد بن مسعود عن نصر بن الصباح عن جعفر بن سهل عن أبي عبد الله أخي أبي عبد الله الكابلي عن القابوسي عن نضر بن السندي عن الخليل بن عمرو عن علي بن الحسين الفزاري عن إبراهيم بن عطية عن أم هانئ الثقفية قال غدوت على سيدي الباقر ع فقلت له يا سيدي آية في كتاب الله عز و جل عرضت بقلبي أقلقتني و أسهرتني قال فاسألي يا أم هانئ قالت قلت قول الله عز و جل فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوارِ الْكُنَّسِ قال نعم المسألة سألتني يا أم هانئ هذا مولود في آخر الزمان هو المهدي من هذه العترة تكون له حيرة و غيبة يضل فيها أقوام و يهتدي فيها أقوام فيا طوبى لك إن أدركته و يا طوبى من أدركه بحارالأنوار ج : 51 ص : 137

الرواية36:

ثم التفت إلينا رسول الله ص فقال رافعا صوته الحذر الحذر إذا فقد الخامس من ولد السابع من ولدي قال علي ع فقلت يا رسول الله فما يكون في هذه الغيبة حاله قال يصبر حتى يأذن الله له بالخروج فيخرج من اليمن من قرية يقال لها كرعة على رأسه عمامة متدرع بدرعي متقلد بسيفي ذي الفقار و مناد ينادي هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا و ذلك عند ما تصير الدنيا هرجا و مرجا و يغار بعضهم على بعض فلا الكبير يرحم الصغير و لا القوي يرحم الضعيف فحينئذ يأذن الله له بالخروج

بحارالأنوار ج : 36 ص : 335

الرواية37:

عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع قَالَ إِذَا فُقِدَ الْخَامِسُ مِنْ وُلْدِ السَّابِعِ فَاللَّهَ اللَّهَ فِي أَدْيَانِكُمْ لَا يُزِيلُكُمْ عَنْهَا أَحَدٌ يَا بُنَيَّ إِنَّهُ لَا بُدَّ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ مِنْ غَيْبَةٍ حَتَّى يَرْجِعَ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ مَنْ كَانَ يَقُولُ بِهِ إِنَّمَا هِيَ مِحْنَةٌ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ امْتَحَنَ بِهَا خَلْقَهُ لَوْ عَلِمَ آبَاؤُكُمْ وَ أَجْدَادُكُمْ دِيناً أَصَحَّ مِنْ هَذَا لَاتَّبَعُوهُ قَالَ فَقُلْتُ يَا سَيِّدِي مَنِ الْخَامِسُ مِنْ وُلْدِ السَّابِعِ فَقَالَ يَا بُنَيَّ عُقُولُكُمْ تَصْغُرُ عَنْ هَذَا وَ أَحْلَامُكُمْ تَضِيقُ عَنْ حَمْلِهِ وَ لَكِنْ إِنْ تَعِيشُوا فَسَوْفَ تُدْرِكُونَهُ

الكافي ج : 1 ص : 336

الرواية38

روى سعد بن عبد الله الأشعري عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن مالك الجهني عن الأصبغ بن نباتة قال أتيت أمير المؤمنين ع فوجدته متفكرا ينكت في الأرض فقلت يا أمير المؤمنين ما لي أراك متفكرا تنكت في الأرض أ رغبة منك فيها فقال لا و الله ما رغبت فيها و لا في الدنيا يوما قط و لكن فكرت في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي هو المهدي الذي يملأها قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا تكون له حيرة و غيبة يضل فيها أقوام و يهتدي فيها آخرون

الغيبة للطوسي ص : 336

الرواية39:

- شي، ]تفسير العياشي[ عن جابر الجعفي عن أبي جعفر ع يقول الزم الأرض لا تحركن يدك و لا رجلك أبدا حتى ترى علامات أذكرها لك في سنة و ترى مناديا ينادي بدمشق و خسف بقرية من قراها و يسقط طائفة من مسجدها فإذا رأيت الترك جازوها فأقبلت الترك حتى نزلت الجزيرة و أقبلت الروم حتى نزلت الرملة و هي سنة اختلاف في كل أرض من أرض العرب و إن أهل الشام يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات الأصهب و الأبقع و السفياني مع بني ذنب الحمار مضر و مع السفياني أخواله من كلب فيظهر السفياني و من معه على بني ذنب الحمار حتى يقتلوا قتلا لم يقتله شيء قط و يحضر رجل بدمشق فيقتل هو و من معه قتلا لم يقتله شيء قط و هو من بني ذنب الحمار و هي الآية التي يقول الله تبارك و تعالى فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ و يظهر السفياني و من معه حتى لا يكون له همة إلا آل محمد ص و شيعتهم فيبعث بعثا إلى الكوفة فيصاب بأناس من شيعة آل محمد بالكوفة قتلا و صلبا و يقبل راية من خراسان حتى ينزل ساحل الدجلة يخرج رجل من الموالي ضعيف و من تبعه

فيصاب بظهر الكوفة و يبعث بعثا إلى المدينة فيقتل بها رجلا و يهرب المهدي و المنصور منها و يؤخذ آل محمد صغيرهم و كبيرهم لا يترك منهم أحد إلا حبس و يخرج الجيش في طلب الرجلين و يخرج المهدي منها على سنة موسى خائِفاً يَتَرَقَّبُ حتى يقدم مكة و يقبل الجيش حتى إذا نزلوا البيداء و هو جيش الهملات خسف بهم فلا يفلت منهم إلا مخبر فيقوم القائم بين الركن و المقام فيصلي و ينصرف و معه وزيره فيقول يا أيها الناس إنا نستنصر الله على من ظلمنا و سلب حقنا من يحاجنا في الله فإنا أولى بالله و من يحاجنا في آدم فإنا أولى الناس بآدم و من حاجنا في نوح فإنا أولى الناس بنوح و من حاجنا في إبراهيم فإنا أولى الناس بإبراهيم و من حاجنا بمحمد فإنا أولى الناس بمحمد و من حاجنا في النبيين فنحن أولى الناس بالنبيين و من حاجنا في كتاب الله فنحن أولى الناس بكتاب الله إنا نشهد و كل مسلم اليوم أنا قد ظلمنا و طردنا و بغي علينا و أخرجنا من ديارنا و أموالنا و أهالينا و قهرنا إلا أنا نستنصر الله اليوم و كل مسلم و يجيء و الله ثلاث مائة و بضعة عشر رجلا فيهم خمسون امرأة يجتمعون بمكة على غير ميعاد قزعا كقزع الخريف يتبع بعضهم بعضا و هي الآية التي قال الله أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فيقول رجل من آل محمد ص و هي القرية الظالمة أهلها ثم يخرج من مكة هو و من معه الثلاثمائة و بضعة عشر يبايعونه بين الركن و المقام معه عهد نبي الله ص و رايته و سلاحه و وزيره معه فينادي المنادي بمكة باسمه و أمره من السماء حتى يسمعه أهل الأرض كلهم اسمه اسم نبي ما أشكل عليكم فلم يشكل عليكم عهد نبي الله ص و رايته و سلاحه و النفس الزكية من ولد الحسين فإن أشكل عليكم هذا فلا يشكل عليكم الصوت

من السماء باسمه و أمره و إياك و شذاذا من آل محمد ص فإن لآل محمد و علي راية و لغيرهم رايات فالزم الأرض و لا تتبع منهم رجلا أبدا حتى ترى رجلا من ولد الحسين معه عهد نبي الله و رايته و سلاحه فإن عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين ثم صار عند محمد بن علي وَ يَفْعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ فالزم هؤلاء أبدا و إياك و من ذكرت لك فإذا خرج رجل منهم معه ثلاث مائة و بضعة عشر رجلا و معه راية رسول الله ص عامدا إلى المدينة حتى يمر بالبيداء حتى يقول هذا مكان القوم الذين يخسف بهم و هي الآية التي قال الله أَ فَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَما هُمْ بِمُعْجِزِينَ فإذا قدم المدينة أخرج محمد بن الشجري على سنة يوسف ثم يأتي الكوفة فيطيل بها المكث ما شاء الله أن يمكث حتى يظهر عليها ثم يسير حتى يأتي العذرا هو و من معه و قد ألحق به ناس كثير و السفياني يومئذ بوادي الرملة حتى إذا التقوا و هم يوم الإبدال يخرج أناس كانوا مع السفياني من شيعة آل محمد ع و يخرج ناس كانوا مع آل محمد إلى السفياني فهم من شيعته حتى يلحقوا بهم و يخرج كل ناس إلى رايتهم و هو يوم الإبدال قال أمير المؤمنين ع و يقتل يومئذ السفياني و من معهم حتى لا يدرك منهم مخبر و الخائب يومئذ من خاب من غنيمة كلب ثم يقبل إلى الكوفة فيكون منزله بها فلا يترك عبدا مسلما إلا اشتراه و أعتقه و لا غارما إلا قضى دينه و لا مظلمة

لأحد من الناس إلا ردها و لا يقتل منهم عبدا إلا أدى ثمنه دِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ و لا يقتل إلا قضى عنه دينه و الحق عياله في العطاء حتى يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا و عدوانا و يسكنه هو و أهل بيته الرحبة و الرحبة إنما كانت مسكن نوح و هي أرض طيبة و لا يسكن رجل من آل محمد ع و لا يقتل إلا بأرض طيبة زاكية فهم الأوصياء الطيبون

بحارالأنوار ج : 52 ص : 222

الرواية 40:

( ... ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا ) ، قال : الحسين ، فلا يسرف في القتل ، إنه كان منصورا " قال : سمى الله المهدي المنصور … ) بحار الأنوار جـ 15 ص 30

الرواية :41:

قد ورد عن الإمام الباقر (ع) قوله :-

( تنـزل الرايات السود التي تقبل من خراسان الكوفة ، فإذا ظهر المهدي بمكة بعث بالبيعة إلى المهدي ) عقد الدرر ص 129

الرواية42

حيث ينقل علي بن محمد بن زياد قال : كتبت إلى أبي الحسن (ع) أسأله عن الفرج فكتب إلي :

(( إذا غاب صاحبكم عن دار الظالمين فتوقعوا الفرج )) كمال الدين و بحار الأنوار جـ 52 ص 150 ..

كيف وهو يقول في حديث ليس يرى ال محمد فرجا ما دام ملك بني فلان ؟؟؟؟؟؟؟

الرواية43:

أبي و ابن الوليد معا عن سعد عن اليقطيني عن إسماعيل بن أبان عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر ع قال سأل عمر أمير المؤمنين

ع عن المهدي قال يا ابن أبي طالب أخبرني عن المهدي ما اسمه قال أما اسمه فلا إن حبيبي و خليلي عهد إلي أن لا أحدث باسمه حتى يبعثه الله عز و جل و هو مما استودع الله عز و جل رسوله في علمه

بحارالأنوار ج : 51 ص : 33

الرواية44:

( القائم من ولدي يعمر عمر الخليل عشرين و مئة سنة يدري به ثم يغيب غيبة في الدهر و يظهر في صورة شاب موفق ابن اثنتين و ثلاثين سنة حتى ترجع عنه طائفة من الناس يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا ) الغيبة للنعماني ص : 170 .

الرواية 45:

و عن علي عن النبي ع : لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث الله فيه رجلا مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا بحارالأنوار ج : 51 ص : 86

الرواية46:

عن عبد الله بن مسعود عن النبي (صلى الله عليه وآله) وسلم أنه قال " لا تذهب الايام والليالي، حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ". الحاكم: ج4 ص442

الرواية47

الخامس و الثلاثون في قوله ع لا خير في العيش بعد المهدي ع و بإسناده عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله ص لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لطول الله تلك الليلة حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي يملؤها قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا و يقسم المال بالسوية و يجعل الله الغنى في قلوب هذه الأمة فيملك سبعا أو تسعا لا خير في العيش بعد المهدي بحارالأنوار ج : 51 ص : 84 وكذا في : كشفالغمة ج : 2 ص : 474

الرواية48

عاصم عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله ص لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله تعالى ذلك اليوم حتى يبعث رجلا مني يواطئ اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جوراالغيبةللطوسي ص : 181

الرواية49

919- و قال أيضا بإسناده عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله ص لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا العمدة ص : 436

الرواية50

عن النبي ص لن تنقضي الأيام و الليالي حتى يبعث الله تعالى رجلا من أهل بيتي اسمه اسمي و كنيته كنيتي و اسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا بحارالأنوار ج : 37 ص : 2

الرواية51:

الحادي و العشرون في ذكر اسمه و بإسناده عن ابن عمر قال قال رسول الله ص لا يذهب الدنيا حتى يبعث الله رجلا من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي يملؤها قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما بحارالأنوار ج : 51 ص : 82

الرواية52:

قال رسول الله (ص) لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يملك رجل يواطي اسمه اسمي وخلقه خلقي واسم أبيه اسم أبي يملأها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا. الملاحم والفتن : ص 139

الرواية53:

قال النبي (ص) لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لطول الله تلك الليلة حتى يملك هذه الأمة رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا الملاحم والفتن ص 151

الرواية54:

عن النبي (ص) أنه قال: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني أو من أهل بيتي يواطي اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي، الملاحم والفتن ص 163

الرواية 55:

أن رسول الله (ص) قال : بنا فتح الأمر وبنا يختم وبنا استنقذ الله الناس في أول الزمان وبنا يكون العدل في آخر الزمان وبنا يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا يرد المظالم إلى أهلها برجل اسمه واسم أبيه اسم أبي ووصف صفة وذكر ثقلا في لسانه وضرب فخذه اليسرى بيده اليمنى إذا أبطأ عليه الكلام . الملاحم والفتن ص 165

الرواية56:

حدثنا نعيم حدثنا ابن عيينة عن عاصم عن زرعه عن عبد الله عن النبي ص قال: المهدي يواطي اسمه اسمي واسم أبيه أسم أبي، وسمعته غير مرة لا يذكر اسم أبيه، الملاحم والفتن ص 74

الرواية57:

الرواية من طريق اخر :حدثنا نعيم حدثنا يحيى بن اليمان ........عن زرعه عن عبد الله عن النبي ص قال: المهدي يواطي اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي الملاحم والفتن ص 71

الرواية 58:

حدثنا نعيم حدثنا الوليد ورشدين عن أبي لهيعة عن إسرافيل بن عباد عن ميمون القداح عن أبي الطفيل أن رسول الله ص قال: المهدي اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبيالملاحم والفتن ص 71

الرواية59:

الكنى والاسماء: ج1 ص107 قال حدثنا أبو الأسود. عن عاصم، عن زر، قال قال رسول الله ( ص ): " لن تنقضي الدنيا حتى يخرج رجل من أمتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ".

الرواية60:

معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - ج 1 - ص 382

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : أتينا رسول الله صلى الله عليه وآله ، فخرج إلينا مستبشرا يعرف السرور في وجهه ، فما سألناه عن شئ إلا أخبرنا به ، ولا سكتنا إلا ابتدأنا ، حتى مرت فتية من بني هاشم ، فيهم الحسن والحسين ، فلما رآهم التزمهم وانهملت عيناه ، فقال . وإنه سيلقى أهل بيتي من بعدي تطريدا وتشريدا في البلاد ، حتى ترتفع رايات سود من المشرق ، فيسألون الحق فلا يعطونه ، ثم يسألونه فلا يعطونه ، ثم يسألونه فلا يعطونه ، فيقاتلون فينصرون . فمن أدركه منكم أو من أعقابكم فليأت إمام أهل بيتي ولو حبوا على الثلج . فإنها رايات هدى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي ، فيملك الأرض فيملؤها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما " .

الفصل السادس : الاخبار التي ذكرت الامام احمد الحسن ع بالاسم وهي عشرة اخبار(غير ما تقدم في الوصية )

الرواية الاولى

شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 12 - ص 421 مذكور في الكتب المنزلة على الأنبياء المتقدمين ( عليهم السلام ) يولد في مكة رجل معصوم اسمه أحمد وكنيته أبو القاسم وكذلك في قرية من العراق أحدهما نبي والآخر إمام ومذكور الليلة التي يولد فيها أحد الأحمدين ،

الرواية الثانية :

قال) و اخبرني ابراهيم بن محمد بن حمران و جمران والهيثم بن واقد الجزري عن عبدالله الرجاني قال كنت عند ابي عبدالله عليه السلام اذدخل عليه العبد الصالح عليه السلام فقال : يا احمد افعل كذا , فقلت : جعلت فداكاسمه فلان فقال : بل اسمه احمد و محمد , ثم قال : لي يا عبدالله ان صاحب هذا الامريؤخذ فيحبس فيطول حبسه فاذا هموا به دعا باسم الله الاعظم فافلته منايديهم

الغيبه للشيخ الطوسي ص 38 نسخت مكتبه الالفين

الرواية الثالثة :

عن حذيفة قال سمعت رسول الله ص و ذكر المهدي فقال إنه يبايع بين الركن و المقام اسمه أحمد و عبد الله و المهدي فهذه أسماؤه ثلاثتها.

الغيبة للطوسي ص : 454. وكذلك الغيبة للطوسي ص : 470

الرواية الرابعة :

عن الباقر (ع): (إن لله تعالى كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة ، اثنا عشر ألفا بخراسان شعارهم : ( أحمد أحمد ) يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء ، عليه عصابة حمراء ، كأني أنظر إليه عابر الفرات . فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبوا على الثلج ) منتخب الأنوار المضيئة ص 343

الرواية الخامسة :

ثم يخرج الحسني الفتى الصبيح الذي نحو الديلم يصيح بصوت له فصيح يا آل أحمد أجيبوا الملهوف و المنادي من حول الضريح فتجيبه كنوز الله بالطالقان كنوز و أي كنوز ليست من فضة و لا ذهب بل هي رجال كزبر الحديد على البراذين الشهب بأيديهم الحراب بحارالأنوار ج : 53 ص : 15

الرواية السادسة :

عن الصادق (ع) في خبر طويل سمى به أصحاب القائم (ع): (( … ومن البصرة … احمد …)) بشارة الإسلام ص 181

الرواية السابعة :

عن الإمام الباقر (ع) انه قال : ( للقائم اسمان اسم يخفى واسم يعلن فأما الذي يخفى فأحمد وأما الذي يعلن فمحمد ) . كمال الدين ج2 ص653

الرواية الثامنة

في خبر طويل عن امير المؤمنين يتحدث فيه عن اخر الزمان: (.....لما قادهم احمد وصدق محمد ....) كتاب (ماذا قال علي في اخر الزمان ) ص 6

الرواية التاسعة :

عن امير المؤمنين ع (( .. فيظهر عند ذلك صاحب الراية المحمدية والدولة الأحمدية القائم بالسيف )) كتاب ماذا فقال علي قي أخر الزمان ص116

الرواية العاشرة

و قوله ع (اي امير المؤمنين ) : و إن منهم الغلام الأصفر الساقين اسمه أحمد

المناقب ج : 2 ص : 274

الرواية الحادية عشر:

سمعت حذيفة بن اليمان يقول: قال رسول الله (ص ) : .......فالحقوا بمكة فإنه المهدي واسمه أحمد بن عبد الله ..... الملاحم والفتن لابن طاووس ص 145وكذا ص 141 وكتاب النجم الثاقب للميرزا النوري ج2 ص69

ملاحظة : بعض ما ورد في هذه السطور هي اخبار وليست روايات فمنعا لتصيد المغرضين كتبت هذه الملاحظة

[احمد*ع*]

رد: آخرهم مهديهم وهو قائمهم وخاتمهم

SIZ[E="4"]بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان لم تحتملوا ولم تطيقوه حديث محمد وال محمد ع فردوه الى الامام العلم من ال محمد ع عن ابي جعفرالباقر (ع) قال : (( ان حديثنا صعب مستصعب اجرد ذكوان وعر شريف كريم فاذا سمعتم منه شئ ولانت له قلوبكم فاحتملوه واحمدوا الله عليه وان لم تحتملوه ولم تطيقوه فردوه الى الامام العالم من آل محمد (ع) فان الشقي الهالك الذي يقول والله ما كان هذا ثم قال ياجابر ان الانكار هو الكفر بالله العظيم
فل ننظر ماذا قال ال محمد عليهم السلام :عن الإمام جعفر الصادق (ع) قيل له ( يا ابن رسول الله سمعت من أبيك انه قال يكون بعد القائم اثنا عشر إماما فقال (ع) قد قال اثنا عشر مهدياً ولم يقل اثنا عشر إماماً ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا ) بحار الأنوار ج2 ص473
وفي حديث اخر و عن الصادق (ع) انه قال (( إن منا بعد القائم اثنا عشر مهديا من ولد الحسين (ع)) بحار الأنوار ج 53 ص148 البرهان ج3 ص310 الغيبة للطوسي ص385
[/SIZE]

[ابو محمد بغدادي]

رد: آخرهم مهديهم وهو قائمهم وخاتمهم

{ هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }الجاثية29

SIZ[E="4"]

فل ننظر ماذا قال ال محمد عليهم السلام :عن الإمام جعفر الصادق (ع) قيل له ( يا ابن رسول الله سمعت من أبيك انه قال يكون بعد القائم اثنا عشر إماما فقال (ع) قد قال اثنا عشر مهدياً ولم يقل اثنا عشر إماماً ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا ) بحار الأنوار ج2 ص473


[/SIZE]

[ابو محمد بغدادي]

رد: آخرهم مهديهم وهو قائمهم وخاتمهم

يرفع
................................

[الجهاد باب الجنة]

رد: آخرهم مهديهم وهو قائمهم وخاتمهم

والله مسكين انت ياابو محمد البغدادي
مو علمناك شنو معنى الشيعة انت ليش ماراضي تفهم يااخي ؟؟؟؟؟؟
وراح ارد على كلامك بحول الله تعالى لانه تخبط عشواء لافائدة منه

[ابو محمد بغدادي]

رد: آخرهم مهديهم وهو قائمهم وخاتمهم

حمد لله على السلامة زميلي جهاد ..

اين انت منذ زمن يارجل ..؟؟!!!

انتظرك لتنفيذ وعدك لي واكمال الحوار , وكان كالتالي :

سوال لك


ماهو منهجك في معرفة الحديث الصحيح من المكذوب


اتمنى يكون ردك فيه دليل من اهل البيت ع علي وآل علي ع وليس بهوى او راي
حتى اعطيك الروايات التي تقول بوجود ممهد من ذرية الامام المهدي ع ياتي قبله يمهد له سلطانه

انت تقول :

مو علمناك شنو معنى الشيعة............!!!!!!!!!

علمتني ...؟؟؟!!!!!!!

العلم هو خلاف الجهل والظن من الجهل وليس من العلم وعكسه اليقين ..

والعلم ثلاثة : آية محكمة أو فريضة عادلة أو سنة قائمة .. كما ورد عن آل محمد عليهم السلام

فاستنباطك لمعنى " قوم من شيعتنا " ظنّي لا يغني من الحق شيئاً ولا يعتبر من أي من صنوف العلم ..

فاذهب وتعلم من روايات آل محمد ع ثم بعدها علّم الناس

[الجهاد باب الجنة]

رد: آخرهم مهديهم وهو قائمهم وخاتمهم

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
ان شاء الله مستمر معك لكن فقط كانت عندي امتحانات نصف السنة وابتعدت للدراسة سوف اكمل معك بحول الله تعالى
وانا واعوذ بالله من الانا ابتعدت من المنتدى بالكامل فعندي حوارات مع اخوة غيرك ولحد الان لم ارد عليهم بسبب هذا الظرف

[ابو محمد بغدادي]

رد: آخرهم مهديهم وهو قائمهم وخاتمهم

موفق ان شاء الله في اختباراتك الدنيوية

وهداك الله الى اجتياز اختبار الدنيا الى الآخرة

وجعلك من محصلي علوم الدين الحق

بانتظارك

[الجهاد باب الجنة]

رد: آخرهم مهديهم وهو قائمهم وخاتمهم

بسم الله الرحمن الرحيمfficeffice" />>>


والحمد لله رب العالمين اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما>>

>>
اما ما طلبت من الاحاديث التي تثبت ان للامام المهدي ع ولد وهذا الولد هو الممهد لابيه بل ياتي قبله ويجمع انصاره ويتحمل العبء من قتال وغيرها ويسلم الرايه الى ابيه الامام المهدي ع وساقر عينك انشاء الله >>
عن المفضل بن عمر ، قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : إن لصاحب هذا الأمر غيبتين ، إحداهما تطول حتى يقول بعضهم : مات . وبعضهم يقول : قتل . وبعضهم يقول : ذهب . فلا يبقى على أمره من أصحابه إلا نفر يسير لا يطلع على موضعه أحد من ولده ولا غيره ، إلا المولى الذي يلي أمره(1) .الغيبه الكبرى ج1 ص 55 غيبة الطوسي ص 162

>>

فهذا الحديث فيه اشارة واضحه بان الامام ع له اولاد بل وخصص الامام ع بقوله لايطلع على موضعه احد الا المولى الذي يلي امره والذي يلي امر الامام ع واضح في وصية رسول الله ص واليكاخر فقرة بالوصيه المباركه يقول فيها النبي ص (فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي: اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد، والاسم الثالث: المهدي، هو أول المؤمنين

>>

فاحمد ع هو ابن الامام المهدي ع بل هو او مؤمن بظهوره
لان رسول الله ص يقول هو اول المؤمنين فاول مؤمن بمن ؟؟؟؟

والصادق ع يقول اثناء غيبة الامام المهدي ع لا يطلع على موضع الامام ع الا هذا المولى الذي يلي امر الامام ع
>>
وايضا اشار الصادق من ال محمد ع عندما ساله ابي بصير عن هل الارض تخلوا من حجه فقال
>>
عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( قال : الله أجل وأكرم وأعظم من أن يترك الارض بلا إمام عادل قال : قلت له : جعلت فداك فاخبرني بما أستريح إليه قال : يا أبا محمد ليس ترى امة محمد فرجاً أبداً مادام لولد بني فلان ملك حتى ينقرض ملكهم فإذا انقرض ملكهم أتاح الله لأمة محمد برجل منا أهل البيت يشير (يسير) بالتقى ويعمل بالهدى ولا يأخذ في حكمه الرشا . والله إني لاعرفه باسمه واسم أبيه ثم يأتينا الغليظ القصرة ذو الخال والشامتين القائد العادل الحافظ لما استودع يملاها عدلاً وقسطاً كما ملأها الفجار جوراً وظلماً ) بحار الأنوار ج25 ص 269.


>>
اتاح الله لرجل منا اهل البيت وهذا الرجل الذي ذكره الامام ع الذي من شانه (يسير) بالتقى ويعمل بالهدى ولا يأخذ في حكمه الرشا وقال ايضا . والله إني لاعرفه باسمه واسم أبيه هو احمد المذكور في الوصيه الذي يكون اول مؤمن بظهور ابيه الامام المهدي ع وهو الوحيد الذي يطلع على موضع ابيه وهو الذي يمهد لخروج ابيه ع ولاجل ذالك قال الصادق ع ثم يأتينا الغليظ القصرة ذو الخال والشامتين القائد العادل الحافظ لما استودع يملاها عدلاً وقسطاً كما ملأها الفجار جوراً وظلماً )

والغليظ القصرة ذو الخال والشامتين هو الامام المهدي ع
والصادق ع يقول ثم ياتينا >>
>>
وايضا الباقر من ال محمد ع يبين هذا الامر بقوله

>>
عن إسماعيل بن جابر عن أبي جعفر محمد بن علي (عليه السلام) أنه قال: يكون لصاحب هذا الأمر غيبة في بعض هذه الشعاب، وأومى بيده إلى ناحية ذي طوى حتى
إذا كان قبل خروجه أتى المولي الذي معه حتى يلقى بعض أصحابه فيقول: كم أنتم ها هنا؟ فيقولون: نحو من أربعين رجلا، فيقول: كيف أنتم إذا رأيتم صاحبكم؟ فيقولون: والله لو ناوي بنا الجبال لناويناها معه، ثم يأتيهم من القابلة فيقول: أشيروا إلى رؤسائكم أو خياركم عشرة، فيشيرون إليهم فينطلق بهم حتى يلقوا صاحبهم، ويعدهم الليلة التي تليها) كتاب الغيبة للنعماني ص182.غاية المرام وحجة الخصام ص211 ...ص10 ---

>>
>>
يكون لصاحب هذا الأمر غيبة في بعض هذه الشعاب، وأومى بيده إلى ناحية ذي طوى حتىإذا كان قبل خروجه أتى المولي الذي معه حتى يلقى بعض أصحابه>>
واقسم بالله الاحاديث لا تحتاج بيان لكن للتوضيح البسيط فقط >>
صاحب الغيبه الامام المهدي ع والحديث يشير الى وقت وهو قبل خروجه فماذا يكون قبل خروجه ياتي المولى الذي كان معه والمولى الذي كان معه هو المولى الذي يلي امرى في الروايه السالفه ماذا يفعل هذا المولى

فيقول كم أنتم ها هنا؟ يقولون: نحو من أربعين رجلا، فيقول: كيف أنتم إذا رأيتم صاحبكم؟ فيقولون: والله لو ناوي بنا الجبال لناويناها معه، ثم يأتيهم من القابلة فيقول: أشيروا إلى رؤسائكم أو خياركم عشرة، فيشيرون إليهم فينطلق بهم حتى يلقوا صاحبهم، ويعدهم الليلة التي تليها


>>
فيقول كم انتم هاهنا لمن اوليس لمن امن به لانه الداعي وصاحب الدعوه فيختار منهم عشرة ليلقوا بالامام المهدي ع

>>
>>

واما ما اشار اليه رسول الله ص عندما قال>>


قال رسول الله (ص) : (( يقتل عنذ كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا تصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونهم قتالاً لا يقاتله قوم ثم ذكر شاباً فقال إذارأيتموه فبايعوه فإنه خليفة المهدي )) بشارة الأسلام ص 30-31

>>

>>
فمن هو خليفة المهدي ع والدليل واضح هو احمد المذكور في الوصيه ولماذا يقول رسول الله ص بايعوه لانه من يجمع انصار ابيه بل امرنا بطاعته ومبايعته فهل الامر من رسول الله ص واهل البيت باتيان هذا الشاب ومبايعته عبث وحاشاهم ام ماذا

>>
في كتاب يوم الخلاص عن الإمام الصادق(ع): ( إذا رأيتم الرايات السود تخرج من خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج فإن حملتها يطلبون الحق فلا يعطونه فيقاتلون وينتصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلون كأني بهم قد وضعوا سيوفهم على عواتقهم حتى يدفعوا راياتهم إلى القائم المهدي إلا أنهم أنصار المهدي يوطنون له سلطانه قلوبهم كزبر الحديد فإذا رأيتم الرايات السود تجيء من قبل المشرق فأكرموا الفرس فإن دولتنا فيهم)

وزاد الإمام الباقر(ع): ( ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم،قتلاهم شهداء أما أني لو أدركت ذلك لأبقيت نفس لصاحب الأمر).

>>

فهؤلاء الذين يوطئون للمهدي ع سلطنه من هم ومن قائدهم وما هو شعار كنوز الطالقان او جيش خراسان

شعارهم احمد احمد -

عن الإمام الباقر (ع) : ( أن لله كنزاً بالطالقان ليس بذهب ولافضة إثنا عشر ألفاً بخراسان شعارهم (أحمد أحمد ) يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء عليه عصابة حمراء كأني أنظر إليه عابر الفرات فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبواً على الثلج ) منتخب الانوار المضيئة 343

>>

لانه قائدهم وهو ابن الامام ع راجع الوصيه وما سبق من الاحاديث


>>
عن عمار بن يسار (رض) في خبر طويل ( … ويخرج ثلاث نفر بالشام كلهم يطلب الملك : رجل أبقع ، ورجل أصهب ، ورجل من أهل بيت أبي سفيان … ويخرج قبل ذلك من يدعو لآل محمد (ع) …) غيبة الطوسي ص303 .
>>
والذي يدعوا لال محمد ع هو احمد ع لانه صاحب راية المهدي ع >>
وايضا ما ذكره السيد السيد المرعشي حيث قال

>>
شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 13 - هامش ص 369 يقول السيد المرعشي رحمه الله وقد ذكر العلماء أن أول ظهوره شابا ........، ثم يتوجه للمدينة ومعه المؤمنون فيبعث إليه السفياني جيشا عظيما فيخسف الله بهم الأرض ، ثم يسير إلى جهة الكوفة ثم يعود منهزما من جيش السفياني ، ثم يخرج الله على السفياني من أهل المشرق وزير المهدي فيستخلص من السفياني ما أخذ .
>>
إحقاق الحق للتستري ج 13 ص 374 : يقول السيد المرعشي رحمه الله :حتى أن الرجل ليأخذ من الجوهر ما يعجز عن حمله . فبينما هم كذلك إذ يأتيهم الخبر من خليفة المهدي بخروج الدجال واجتماع الناس عليه ، فيتركون تلك الغنائم وينصرفون إلى بلادهم مسرعين لمحاربة الدجال.

>>
والاحاديث لا تحتاج الى تعليق فال محمد ع لم يبقوا شي الا بينوه لان حجة الله بالغه >>
>>
ولاقر عينك اكثر انقل لك هذا الحديث
>>
>>
عن ابي عبد الله عليه السلام قال :قال رسول الله صلى الله عليه وآله ( طوبى لمن ادرك قائم اهل بيتي وهو مقتد به قبل قيامه يتولى وليه ويتبرأ من عدوه ويتولى الائمه الهادية من قبله اولئك رفاقي وذى وودي ومودتي واكرم امتي علي ( قال رفاعة:واكرم خلق الله علي ) غ الطوسي ص 275
>>
طوبى لمن ادرك قائم اهل بيتي وهو مقتد به قبل قيامه يتولى وليه ويتبرأ من عدوه>>
يتولى وليه فمن وليه اوليس هو المولى الذي يلي امره وهو الذي يطلع على موضعه وهو او مؤمن به بل واشار

>>
مولاي الصادق ع عندما قال >>
>>
قال الامام الصادق (ع : (ويقبض أموال القائم ويمشي خلفه أصحاب الكهف ، وهو الوزير الأيمن للقائم وحاجبه ونائبه ويبسط في المشرق والمغرب الآمن كرامة الحجة بن الحسن عليه السلام
إلزام الناصب ج2 ص158 .

>>
فمن وزير القائم ع وكيف يبسط الارض كرامة للحجه لانه هو صاحب رايته وهو من يجمع انصاره وياخذ البيعه لابيه ولذلك بين الرضا ع بان الرايات التي تقبل من مصر تهدى الى ابن الامام ع

>>
>>
أخرج الشيخ المفيد (رحمه الله) في الإرشاد عن الرضا (ع) : قال : ( كأني برايات من مصر مقبلات خضر مصبغات حتى تأتي الشامات فتهدى إلى إبن صاحب الوصيات ) الأرشاد ص 250.
>>
>>
لكن للاسف العناد والحسد ملئ قلوب الكثير ممن يزعم انه متمسك بال محمد ع الم يخبروكم اهل البيت ع كيف تعرفون الشخص الذي ياتيكم قبل الامام ع ووضعوا لكم قانون وضابطه للتعرفوا على من امروكم بطاعته فاسمع يرحمك الله

>>
>>
عن الباقر (ع) قال (…………….. .ثم يخرج من مكة هو ومن معه الثلاثمائة وبضعة عشر يبايعونه بين الركن والمقام ، معه عهد نبي الله صلى الله عليه وآله ورايته ، وسلاحه ، ووزيره معه ، فينادي المنادي بمكة باسمه وأمره من السماء ، حتى يسمعه أهل الأرض كلهم اسمه اسمه نبي . ما أشكل عليكم فلم يشكل عليكم عهد نبي الله صلى الله عليه وآله ورايته وسلاحه والنفس الزكية من ولد الحسين فان أشكل عليكم هذا فلا يشكل عليكم الصوت من السماء باسمه وأمره وإياك وشذاذ من آل محمد عليهم السلام فان لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات فالزم الارض ولا تتبع منهم رجلا أبدا حتى ترى رجلا من ولد الحسين ، معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه ، فان عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين ثم صار عند محمد بن علي ، ويفعل الله ما يشاء . فالزم هؤلاء أبدا ، وإياك ومن ذكرت لك ، فإذا خرج رجل منهم معه ثلاث مائة وبضعة عشر رجلا ، ومعه راية رسول الله صلى الله عليه وآله عامدا إلى المدينة حتى يمر بالبيدا حتى يقول : هذا مكان القوم الذين يخسف بهم وهي الآية التي قال الله " أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون أو يأخذهم في تقلبهم فماهم بمعجزين ………)بحار الأنوار ج 52 ص 223

>>
>>
وهذا هو القانون الذي وضعوه اهل البيت ع لمعرفة صاحب الحق وصاحب راية المهدي ع ووزيره ونائبه ووصيه وهو>>
عهد نبي الله الوصيه وسلاح رسول الله ص العلم ورايته البيعه لله >>
والحمد لله وحده