آخرهم مهديهم وهو قائمهم وخاتمهم

[ابو محمد بغدادي]

رد: آخرهم مهديهم وهو قائمهم وخاتمهم

الاحاديث التي تثبت ان للامام المهدي ع ولد وهذا الولد هو الممهد لابيه بل ياتي قبله ويجمع انصاره ويتحمل العبء من قتال وغيرها ويسلم الرايه الى ابيه الامام المهدي ع وساقر عينك انشاء الله >>
عن المفضل بن عمر ، قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : إن لصاحب هذا الأمر غيبتين ، إحداهما تطول حتى يقول بعضهم : مات . وبعضهم يقول : قتل . وبعضهم يقول : ذهب . فلا يبقى على أمره من أصحابه إلا نفر يسير لا يطلع على موضعه أحد من ولده ولا غيره ، إلا المولى الذي يلي أمره(1) .الغيبه الكبرى ج1 ص 55 غيبة الطوسي ص 162

>>

فهذا الحديث فيه اشارة واضحه بان الامام ع له اولاد بل وخصص الامام ع بقوله لايطلع على موضعه احد الا المولى الذي يلي امره والذي يلي امر الامام ع واضح في وصية رسول الله ص

اول المؤمنين ليست محددة بما قبل الامام بل هي واضحة بما بعده وهي ليست ثابتة ففي الفاظ اخرى لنفس الرواية ورد " اول المقربين " او " اول الموقنين " .. وقد نص القرءان ان النبي ص أول المسلمين والمؤمنين ولكن يسبقه كل الانبياء واتباعهم فهو يقصد اولهم في زمنه .. فيكون ابنه اول المقربين او الموقنين او المؤمنين في وقت التسليم .. بحسب الرواية

هذا شيء ثم أن قضية المولى شيء آخر لا ربط له برواية الوصية للطوسي .. فالمولى لغةً واصطلاحاً هو الخادم وليس الابن .. فلا ربط

وايضا اشار الصادق من ال محمد ع عندما ساله ابي بصير عن هل الارض تخلوا من حجه فقال
>>
عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( قال : الله أجل وأكرم وأعظم من أن يترك الارض بلا إمام عادل قال : قلت له : جعلت فداك فاخبرني بما أستريح إليه قال : يا أبا محمد ليس ترى امة محمد فرجاً أبداً مادام لولد بني فلان ملك حتى ينقرض ملكهم فإذا انقرض ملكهم أتاح الله لأمة محمد برجل منا أهل البيت يشير (يسير) بالتقى ويعمل بالهدى ولا يأخذ في حكمه الرشا . والله إني لاعرفه باسمه واسم أبيه ثم يأتينا الغليظ القصرة ذو الخال والشامتين القائد العادل الحافظ لما استودع يملاها عدلاً وقسطاً كما ملأها الفجار جوراً وظلماً ) بحار الأنوار ج25 ص 269.

>>
اتاح الله لرجل منا اهل البيت وهذا الرجل الذي ذكره الامام ع الذي من شانه (يسير) بالتقى ويعمل بالهدى ولا يأخذ في حكمه الرشا وقال ايضا . والله إني لاعرفه باسمه واسم أبيه هو احمد المذكور في الوصيه الذي يكون اول مؤمن بظهور ابيه الامام المهدي ع وهو الوحيد الذي يطلع على موضع ابيه وهو الذي يمهد لخروج ابيه ع ولاجل ذالك قال الصادق ع ثم يأتينا الغليظ القصرة ذو الخال والشامتين القائد العادل الحافظ لما استودع يملاها عدلاً وقسطاً كما ملأها الفجار جوراً وظلماً )

انت تقول ان الرجل المتاح له هو احمد المذكور في رواية الطوسي .. وهذا قولك أنت لا قول الرواية ..بل هنالك رواية تقول انه يقصد بيت المقدس فيموت قبل ان يبلغه وذلك قبل قيام القائم .. فكيف هو ابنه ويستلم من بعده وهو يموت قبله ..؟؟!!!

صاحب الغيبه الامام المهدي ع والحديث يشير الى وقت وهو قبل خروجه فماذا يكون قبل خروجه ياتي المولى الذي كان معه والمولى الذي كان معه هو المولى الذي يلي امرى في الروايه السالفه ماذا يفعل هذا المولى

فيقول كم أنتم ها هنا؟ يقولون: نحو من أربعين رجلا، فيقول: كيف أنتم إذا رأيتم صاحبكم؟ فيقولون: والله لو ناوي بنا الجبال لناويناها معه، ثم يأتيهم من القابلة فيقول: أشيروا إلى رؤسائكم أو خياركم عشرة، فيشيرون إليهم فينطلق بهم حتى يلقوا صاحبهم، ويعدهم الليلة التي تليها

فيقول كم انتم هاهنا لمن اوليس لمن امن به لانه الداعي وصاحب الدعوه فيختار منهم عشرة ليلقوا بالامام المهدي ع

ايضاً هذا قولك واستنباطك وهو غير تام وبلا نص صريح .. فأنت تدمج بين الروايات لعقيدة سالفة متقيّد بها وتريد لي عنق الروايات لها ولكن الروايات غير صريحة بها .. فدع الروايات تنطق بها ولا تنطق انت بدلها ..

واما ما اشار اليه رسول الله ص عندما قال>>

قال رسول الله (ص) : (( يقتل عنذ كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا تصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونهم قتالاً لا يقاتله قوم ثم ذكر شاباً فقال إذارأيتموه فبايعوه فإنه خليفة المهدي )) بشارة الأسلام ص 30-31

فمن هو خليفة المهدي ع والدليل واضح هو احمد المذكور في الوصيه ولماذا يقول رسول الله ص بايعوه لانه من يجمع انصار ابيه بل امرنا بطاعته ومبايعته فهل الامر من رسول الله ص واهل البيت باتيان هذا الشاب ومبايعته عبث وحاشاهم ام ماذا

الرواية ايضاً هنا تنطق بشيء وأنت تلويه الى ما تريد ..
ولا وجود لرواية " خليفة المهدي " في كل المصادر بل " خليفة الله المهدي " وكتاب بشارة الاسلام ليس مصدرا ..

في كتاب يوم الخلاص عن الإمام الصادق(ع): ( إذا رأيتم الرايات السود تخرج من خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج فإن حملتها يطلبون الحق فلا يعطونه فيقاتلون وينتصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلون كأني بهم قد وضعوا سيوفهم على عواتقهم حتى يدفعوا راياتهم إلى القائم المهدي إلا أنهم أنصار المهدي يوطنون له سلطانه قلوبهم كزبر الحديد فإذا رأيتم الرايات السود تجيء من قبل المشرق فأكرموا الفرس فإن دولتنا فيهم)

وزاد الإمام الباقر(ع): ( ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم،قتلاهم شهداء أما أني لو أدركت ذلك لأبقيت نفس لصاحب الأمر).

لم أجد أصل لهذه الزيادة باللون الازرق الفاتح الا في رواية من روايات ابناء العامة نصها :

الملاحم والفتن - السيد ابن طاووس - ص 117 - 118
حدثنا نعيم ، حدثنا الوليد بن مسلم عن أبي عبد الله عن عبد الكريم أبي أمية عن محمد بن الحنفية ، قال : تخرج راية سوداء لبني العباس ، ثم تخرج من خراسان أخرى سوداء ، قلانسهم سود ، وثيابهم بيض ، على مقدمتهم رجل يقال له : شعيب بن صالح ، أو : صالح بن شعيب من تميم ، يهزمون أصحاب السفياني حتى ينزل بيت المقدس ، يوطئ للمهدي سلطانه ، ويمد إليه ثلاثمائة من الشام يكون بين خروجه وبين أن يسلم الامر للمهدي اثنان وسبعون شهرا

اذاً صار عندنا شعيب بن صالح التميمي هو الممهد وليس ابن الامام .. حسب هذه الرواية

عن الإمام الباقر (ع) : ( أن لله كنزاً بالطالقان ليس بذهب ولافضة إثنا عشر ألفاً بخراسان شعارهم (أحمد أحمد ) يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء عليه عصابة حمراء كأني أنظر إليه عابر الفرات فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبواً على الثلج ) منتخب الانوار المضيئة 343

لانه قائدهم وهو ابن الامام ع راجع الوصيه وما سبق من الاحاديث

قال الامام : شاب من بني هاشم .. وكان يستطيع ان يقول ابن الامام او ابن صاحب الوصيات او ابن الحجة وهكذا ولا من مانع يمنعه وقد استخدم الائمة بعضها وتعدد المصطلحات يعني تعدد الشخصيات والا كان لغوا او لعبا وحاشاهم ..

>>
عن عمار بن يسار (رض) في خبر طويل ( … ويخرج ثلاث نفر بالشام كلهم يطلب الملك : رجل أبقع ، ورجل أصهب ، ورجل من أهل بيت أبي سفيان … ويخرج قبل ذلك من يدعو لآل محمد (ع) …) غيبة الطوسي ص303 .
>>
والذي يدعوا لال محمد ع هو احمد ع لانه صاحب راية المهدي ع

يعني كل راية دعوة للإمام يرفعها ابنه ..؟؟!!!
هنالك راية الخراساني وفيها نفر من اصحاب القائم وراية شعيب بن صالح الموطيء للإمام وهي راية هدى وراية اليماني في الكوفة وهو يدعو الى صاحب الامر وهي الأهدى وهكذا ..

عن ابي عبد الله عليه السلام قال :قال رسول الله صلى الله عليه وآله ( طوبى لمن ادرك قائم اهل بيتي وهو مقتد به قبل قيامه يتولى وليه ويتبرأ من عدوه ويتولى الائمه الهادية من قبله اولئك رفاقي وذى وودي ومودتي واكرم امتي علي ( قال رفاعة:واكرم خلق الله علي ) غ الطوسي ص 275
>>
طوبى لمن ادرك قائم اهل بيتي وهو مقتد به قبل قيامه يتولى وليه ويتبرأ من عدوه>>
يتولى وليه فمن وليه اوليس هو المولى الذي يلي امره وهو الذي يطلع على موضعه وهو او مؤمن به

كلا بالطبع .. لماذا تقرأ الروايات دائما بالمقلوب او بشطل اعوج حسب عقيدتك ..؟
وليه في مقابل عدوه وعدوه هو الناصبي ومقابله من هو من شيعته
والمعنى واضح ان وليه اي شيعته وعدوه هم النواصب ..

بل واشار مولاي الصادق ع عندما قال
قال الامام الصادق (ع : (ويقبض أموال القائم ويمشي خلفه أصحاب الكهف ، وهو الوزير الأيمن للقائم وحاجبه ونائبه ويبسط في المشرق والمغرب الآمن كرامة الحجة بن الحسن عليه السلام
إلزام الناصب ج2 ص158 .

فمن وزير القائم ع وكيف يبسط الارض كرامة للحجه لانه هو صاحب رايته وهو من يجمع انصاره وياخذ البيعه لابيه ولذلك بين الرضا ع بان الرايات التي تقبل من مصر تهدى الى ابن الامام ع

هذا فيما بعد الظهور .. وانت اضفت من عندك انه صاحب الراية والآخذ بالبيعة وابن الامام بلا دليل ..

أخرج الشيخ المفيد (رحمه الله) في الإرشاد عن الرضا (ع) : قال : ( كأني برايات من مصر مقبلات خضر مصبغات حتى تأتي الشامات فتهدى إلى إبن صاحب الوصيات ) الأرشاد ص 250.

ولماذا لا تقول ان ابن صاحب الوصيات هو الحجة وصاحب الوصيات هو الحسن العسكري ..؟؟!!!
هل هنالك مانع من ذلك ....؟؟؟!!!

لكن للاسف العناد والحسد ملئ قلوب الكثير ممن يزعم انه متمسك بال محمد ع الم يخبروكم اهل البيت ع كيف تعرفون الشخص الذي ياتيكم قبل الامام ع ووضعوا لكم قانون وضابطه للتعرفوا على من امروكم بطاعته فاسمع يرحمك الله

عن الباقر (ع) قال (…………….. .ثم يخرج من مكة هو ومن معه الثلاثمائة وبضعة عشر يبايعونه بين الركن والمقام ، معه عهد نبي الله صلى الله عليه وآله ورايته ، وسلاحه ، ووزيره معه ، فينادي المنادي بمكة باسمه وأمره من السماء ، حتى يسمعه أهل الأرض كلهم اسمه اسمه نبي . ما أشكل عليكم فلم يشكل عليكم عهد نبي الله صلى الله عليه وآله ورايته وسلاحه والنفس الزكية من ولد الحسين فان أشكل عليكم هذا فلا يشكل عليكم الصوت من السماء باسمه وأمره وإياك وشذاذ من آل محمد عليهم السلام فان لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات فالزم الارض ولا تتبع منهم رجلا أبدا حتى ترى رجلا من ولد الحسين ، معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه ، فان عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين ثم صار عند محمد بن علي ، ويفعل الله ما يشاء . فالزم هؤلاء أبدا ، وإياك ومن ذكرت لك ، فإذا خرج رجل منهم معه ثلاث مائة وبضعة عشر رجلا ، ومعه راية رسول الله صلى الله عليه وآله عامدا إلى المدينة حتى يمر بالبيدا حتى يقول : هذا مكان القوم الذين يخسف بهم وهي الآية التي قال الله " أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون أو يأخذهم في تقلبهم فماهم بمعجزين ………)بحار الأنوار ج 52 ص 223

وهذا هو القانون الذي وضعوه اهل البيت ع لمعرفة صاحب الحق وصاحب راية المهدي ع ووزيره ونائبه ووصيه وهو>>
عهد نبي الله الوصيه وسلاح رسول الله ص العلم ورايته البيعه لله >>

رواية تقول لا تتبع الرايات .. ورواية تقول ان راية الخراساني يتبعها نفر من اصحاب القائم .. ورواية تقول ان راية التميمي راية هدى اتوها ولو حبوا على الثلج .. الخ
وانا لا اقول الا بقول الباقر عليه السلام لو ادركت هذه الرايات " لأبقيت نفسي لصاحب الامر " ..

انتهى بحثك وكل استدلالك كان باستنباطك لقضية تحاول دمج الروايات والشخصيات لإثباتها .. فبان ضعف حجّتك وبطل فهمك

[آريوس المصلح]

رد: آخرهم مهديهم وهو قائمهم وخاتمهم

[align=justify]بسم الله الرحمن الرحيم

اعتقد أن هذا الرجل قد تم احراجه عدة مرات في هذا المنتدى المبارك، وبانت عوراته العلمية كنار على علم ، فهو فقط يريد ان يبث حقده وحسده هنا؛ بمواضيع لا طائل من ورائها، وقد تم الرد عليها بالتفصيل وبالدليل العلمي الناصع من قبل الاخوة الانصار علماء ال محمد (ع).

والقول الفصل في أن الإمام المهدي (ع) ليس خاتم الائمة والحجج هو الروايات التي نصت على ذلك، وقد ذكرها الاخوة بالتفصيل وهي تنص على ان هناك ائمة بعد الامام المهدي (ع) بل ومن ذريته، اذن فالامام المهدي (ع) ليس خاتما لمطلق الامامة بل خاتم لامامة من مقام خاص، كما كان أمير المؤمنين (ع) خاتما لوصاية من نوع خاص؛ حيث ورد في عدة روايات أنه (خاتم الوصيين) فإذا سرنا على نهج الذي يسمي نفسه البغدادي لابد ان نقول بأنه لا يوجد أوصياء بعد أمير المؤمنين (ع) وهذا واضح البطلان.
اذن فلابد أن يصار الى أن أمير المؤمنين خاتم للوصاية من نوع خاص، وهي وصاية مقام اختص به وختمه ابو الحسن (ع)، وكذلك القول في الامام المهدي (ع) فهو خاتم لوصاية من نوع ومقام خاص وفاتح لوصاية من مقام ادنى وهو مقام وصاية المهديين (ع) من ذريته، لأن الروايات ميزت بين مقام المهديين ومقام الأئمة الاثني عشر (ع).
فإن قيل اذن المهديون لايسمون أئمة لأنه مقام خاص بالاثني عشر (ع).
أقول: على ذلك يجب أيضا أن لا يسمى الحسن ولا الحسين ولا ذريته بـ ( الاوصياء) لان الرسول محمد (ص) قال بأن عليا (خاتم الوصيين) !!
فإن قيل بأن وصاية الحسن والحسين وذريته من مقام يختلف عن مقام وصاية الامام علي (ع) والاوصياء من قبله.
أقول: وهذا هو جوابنا لكم؛ فمقام إمامة المهديين من مقام يختلف عن مقام إمامة الائمة الاثني عشر (ع).
اضف الى ذلك بأن الروايات نصت على أن هناك أئمة بعد الامام المهدي (ع)، وارغمت انوف الحساد والحاقدين في التراب.

والحمد لله الذي منَّ علينا بمعرفة ال محمد ورزقنا اتباعهم والتسليم لاقوالهم .. وجنبنا طريق الذين يؤمنون ببعضها ويكفرون بالبعض الاخر.[/align]

[الجهاد باب الجنة]

رد: آخرهم مهديهم وهو قائمهم وخاتمهم

بسم الله الرحمن الرحيمfficeffice" />>>

الحمد لله رب العالمين اللهم صلي على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما>>

>>

اتمنى من الاخ البغدادي ان يتجرد عن العصبيه وحمية الجاهليه ويكون ميزانه قول الطاهرين محمد وال محمد ع فالنقض لابد ان يكون بدليل لا بالراي والقياس>>

.....................>>

>>

>>

قولك>>

اول المؤمنين ليست محددة بما قبل الامام بل هي واضحة بما بعده وهي ليست ثابتة ففي الفاظ اخرى لنفس الرواية ورد " اول المقربين " او " اول الموقنين " .. وقد نص القرءان ان النبي ص أول المسلمين والمؤمنين ولكن يسبقه كل الانبياء واتباعهم فهو يقصد اولهم في زمنه .. فيكون ابنه اول المقربين او الموقنين او المؤمنين في وقت التسليم .. بحسب الرواية>>

>>

>>

قولك اول المؤمنين ليست محددة بما قبل الامام بل هي واضحة بما بعده وهي ليست ثابتة>>

>>

*************>>

الرد :->>

اقول كيف فهمت او المؤمنين بانها بعد الامام ع والروايه واضحه عندما يقول النبي ص وهو اول المؤمنين فاول مؤمن بمن هل قال اول مؤمن بالله ام اول مؤمن برسول الله ص ام انه قال هو اول المؤمنين بالامام المهدي ع>>

كما كان الامام علي ع او مؤمن برسول الله ص>>

عن الرسول (ص) إنه قال لعلي (ع) : ( أنت أول المؤمنين ايماناً وإسلاماً ) مصباح الفقاهة للمحقق الخوئي 2 /511 هامش2.>>

وعن أبي ذر (ع) قال: ( سمعت رسول الله (ص) يقول لعلي: أنت أول من آمن بي وصدق ) ذخائر العقبى ص58.>>

>>

فاريد هذا الوضوح الذي تقول فيه انه بعد الامام ع>>

قولك ففي الفاظ اخرى لنفس الرواية ورد " اول المقربين " او " اول الموقنين>>

اقول ما هكذا تورد الابل يا بغدادي الروايات الاخره التي ذكرت او المهديين واول المقربين في نفس الروايه وفي ذيل الروايه بالخصوص بعد ذكر الاسماء يقول هو اول المؤمنين واليك المقطع الاخير من الوصيه>>

ً ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ً فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى إبنه أول المقربين (المهديين) له ثلاثة أسامي أسم كاسمي وأسم أبي وهو عبد الله وأحمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين>>

واذا جاء احمد ع بعد الامام ع فيكون اخر المؤمنين لان يسبقه الثلاثمائة والثلاث عشر وبقية انصار الامام المهدي (ع)>>

>>

.......................>>

>>

.قولك .>>

>>

وقد نص القرءان ان النبي ص أول المسلمين والمؤمنين ولكن يسبقه كل الانبياء واتباعهم فهو يقصد اولهم في زمنه .. فيكون ابنه اول المقربين او الموقنين او المؤمنين في وقت التسليم .. بحسب الرواية>>

****************>>

>>

>>

>>

اقول من فمك ادينك استدللت بايمان واسلام رسول الله ص وبنفس الوقت ثبتت ما بينته لك وهو ان احمد ع او مؤمن بظهور ابيه الامام المهدي ع كما انته قلت ان النبي ص فهو يقصد اولهم في زمنه .. ونحن نقول هو اول مؤمن بزمن ابيه>>

..........................>>

>>

>>

>>

>>

قولك>>

هذا شيء ثم أن قضية المولى شيء آخر لا ربط له برواية الوصية للطوسي .. فالمولى لغةً واصطلاحاً هو الخادم وليس الابن .. فلا ربط>>

*****************>>

>>

الرد:->>

>>

>>

اقول سبحان الله اصبحتم كالوهابيه الذين نكروا علي ع بموضعين الموضع الاول عندما تصدق بخاتمه ونزلت فيه الايه المباركه(({إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }المائدة55>>

فماذا قالوا الوهابيه قالوا ان الولي لها عدة مصاديق وحاولوا ابعاد الحق عن اهله رغم ان كتبهم تغص بالاحاديث وبيان النبي ص بانها نزلت في علي ع وان المولى او الولي في القران>>

الولي هو اسم من أسماء الله الشامل لجميع الأزمنة ، و المحيط على جميع الموجودات ، و قد وصف الله نفسه بالولي في آيات كثيرة قال تعالى :>>

{ إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ }144>>

{ وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ }145.>>

{ قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُؤْمِنُونَ }146>>

{ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاَكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ }147>>

{ وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ }>>

>>

هذا ما جاء بالقران فهل ناخذ بالقران ام بقولك الذي جعلت الولي الخادم>>

>>

والموضع الاخر الذي نكرفيه علي ع كما انته تفعل اليوم هو غدير خم عندما رفع رسول الله ص يد علي ع حتى بان بياض ابطيهما وقال من كنت مولاه فهذا علي مولاه الى اخر الخطبه ونزلت اية اكمال الدين واتمام النعمه لكن لشدة حقد وحسد الوهابيه اولوها كما انته تفعل اليوم فالحديث الذي نقلته لك واضح ولا يحتاج لعناء>>

عن المفضل بن عمر ، قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : إن لصاحب هذا الأمر غيبتين ، إحداهما تطول حتى يقول بعضهم : مات . وبعضهم يقول : قتل . وبعضهم يقول : ذهب . فلا يبقى على أمره من أصحابه إلا نفر يسير لا يطلع على موضعه أحد من ولده ولا غيره ، إلا المولى الذي يلي أمره(1) .الغيبه الكبرى ج1 ص 55 غيبة الطوسي ص 162>>

الا المولى الذي يلي امره يلي امر من يا بغدادي>>

>>

.............................>>

>>

>>

قولك>>

انت تقول ان الرجل المتاح له هو احمد المذكور في رواية الطوسي .. وهذا قولك أنت لا قول الرواية ..بل هنالك رواية تقول انه يقصد بيت المقدس فيموت قبل ان يبلغه وذلك قبل قيام القائم .. فكيف هو ابنه ويستلم من بعده وهو يموت قبله ..؟؟!!!>>

**************>>

الرد:->>

>>

>>

>>

>>

اقول ليس انا من اقول بل ال محمد ع هم قالوا ففرق يرحمك الله وسوف اعيد لك الروايه لتتدبر>>

عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( قال : الله أجل وأكرم وأعظم من أن يترك الارض بلا إمام عادل قال : قلت له : جعلت فداك فاخبرني بما أستريح إليه قال : يا أبا محمد ليس ترى امة محمد فرجاً أبداً مادام لولد بني فلان ملك حتى ينقرض ملكهم فإذا انقرض ملكهم أتاح الله لأمة محمد برجل منا أهل البيت يشير (يسير) بالتقى ويعمل بالهدى ولا يأخذ في حكمه الرشا . والله إني لاعرفه باسمه واسم أبيه ثم يأتينا الغليظ القصرة ذو الخال والشامتين القائد العادل الحافظ لما استودع يملاها عدلاً وقسطاً كما ملأها الفجار جوراً وظلماً ) بحار الأنوار ج25 ص 269.>>

اتاح الله لرجل منا اهل البيت وهذا الرجل الذي ذكره الامام ع الذي من شانه (يسير) بالتقى ويعمل بالهدى ولا يأخذ في حكمه الرشا وقال ايضا . والله إني لاعرفه باسمه واسم أبيه هو احمد المذكور في الوصيه الذي يكون اول مؤمن بظهور ابيه الامام المهدي ع وهو الوحيد الذي يطلع على موضع ابيه وهو الذي يمهد لخروج ابيه ع ولاجل ذالك قال الصادق ع ثم يأتينا الغليظ القصرة ذو الخال والشامتين القائد العادل الحافظ لما استودع يملاها عدلاً وقسطاً كما ملأها الفجار جوراً وظلماً ) والغليظ القصرة ذو الخال والشامتين هو الامام المهدي ع والصادق ع يقول ثم ياتينا .>>

......................>>

>>

>>

قولك>>

ايضاً هذا قولك واستنباطك وهو غير تام وبلا نص صريح .. فأنت تدمج بين الروايات لعقيدة سالفة متقيّد بها وتريد لي عنق الروايات لها ولكن الروايات غير صريحة بها .. فدع الروايات تنطق بها ولا تنطق انت بدلها ..>>

>>

*************>>

>>

الرد :->>

>>

اقول سوف انقل كلامي الذي ذكرته ليس لك انت بل للقارئ حتى يكون هو الحكم ويميز بين من يدمج وبين من يحرف>>

عن إسماعيل بن جابر عن أبي جعفر محمد بن علي (عليه السلام) أنه قال: يكون لصاحب هذا الأمر غيبة في بعض هذه الشعاب، وأومى بيده إلى ناحية ذي طوى حتى إذا كان قبل خروجه أتى المولي الذي معه حتى يلقى بعض أصحابه فيقول: كم أنتم ها هنا؟ فيقولون: نحو من أربعين رجلا، فيقول: كيف أنتم إذا رأيتم صاحبكم؟ فيقولون: والله لو ناوي بنا الجبال لناويناها معه، ثم يأتيهم من القابلة فيقول: أشيروا إلى رؤسائكم أو خياركم عشرة، فيشيرون إليهم فينطلق بهم حتى يلقوا صاحبهم، ويعدهم الليلة التي تليها) كتاب الغيبة للنعماني ص182.غاية المرام وحجة الخصام ص211 ...ص10 --->>

>>

يكون لصاحب هذا الأمر غيبة في بعض هذه الشعاب، وأومى بيده إلى ناحية ذي طوى حتى إذا كان قبل خروجه أتى المولي الذي معه حتى يلقى بعض أصحابه>>

واقسم بالله الاحاديث لا تحتاج بيان لكن للتوضيح البسيط فقط>>

صاحب الغيبه الامام المهدي ع والحديث يشير الى وقت وهو قبل خروجه فماذا يكون قبل خروجه ياتي المولى الذي كان معه والمولى الذي كان معه هو المولى الذي يلي امرى في الروايه السالفه ماذا يفعل هذا المولى فيقول كم أنتم ها هنا؟ يقولون: نحو من أربعين رجلا، فيقول: كيف أنتم إذا رأيتم صاحبكم؟ فيقولون: والله لو ناوي بنا الجبال لناويناها معه، ثم يأتيهم من القابلة فيقول: أشيروا إلى رؤسائكم أو خياركم عشرة، فيشيرون إليهم فينطلق بهم حتى يلقوا صاحبهم، ويعدهم الليلة التي تليها>>

فيقول كم انتم هاهنا لمن اوليس لمن امن به لانه الداعي وصاحب الدعوه فيختار منهم عشرة ليلتقوا بالامام المهدي ع>>

هذا كلامي فاين لويت عنق الروايه ؟؟؟؟>>

........................>>

>>

>>

>>

>>

قولك>>

الرواية ايضاً هنا تنطق بشيء وأنت تلويه الى ما تريد ..>>

ولا وجود لرواية " خليفة المهدي " في كل المصادر بل " خليفة الله المهدي " وكتاب بشارة الاسلام ليس مصدرا ..>>

***********************>>

الرد:->>

>>

>>

اقول النقض لابد ان يكون بدليل فانا لم اقرا رواية واحدة تبين باطل ما ذكرته فقط اتهامات تلوي وتعوج فلا تتهم بدون دليل واضح حبيبي وانته تقول لا وجود لروايه فيها خليفة المهدي في كل المصادر فاقول اذا كنت غير مطلع على ما في بطون الكتب فلا تنطق بما لاتفقه واليك المصادر>>

>>

وعن حبة العرني قال : خرج أمير المؤمنين (ع) إلى الحيرة فقال>>

ليتصلن هذه بهذه - وأومأ بيده إلى الكوفة والحيرة - حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليبنين بالحيرة مسجدا له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم (ع) لان مسجد الكوفة ليضيق عليهم ، وليصلين فيه اثنا عشر إماما عدلا قلت : يا أمير المؤمنين ويسع مسجد الكوفة هذا الذي تصف الناس يومئذ ؟ قال : تبنى له أربع مساجد مسجد الكوفة أصغرها ، وهذا ومسجدان في طرفي الكوفة من هذا الجانب وهذا الجانب وأومأ بيده نحو نهر البصريين والغريين). بحار الأنوار جـ 52 ص 374 ، تهذيب الأحكام لشيخ الطائفة الطوسي جـ3 ص 245 ، الذكرى للشهيد الأول : 155 ، معجم أحاديث الإمام المهدي للكوراني : جـ3 ص113 البحار ج52، ص374.>>

إحقاق الحق للتستري ج 13 ص 374 : يقول السيد المرعشي رحمه الله :حتى أن الرجل ليأخذ من الجوهر ما يعجز عن حمله . فبينما هم كذلك إذ يأتيهم الخبر من خليفة المهدي بخروج الدجال واجتماع الناس عليه ، فيتركون تلك الغنائم وينصرفون إلى بلادهم مسرعين لمحاربة الدجال.>>

>>

ورد عن رسول الله (ص) (يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا تصير الى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونهم قتالاً لا يقاتله قوم، ثم ذكر شاباً فقال: إذا رأيتموه فبايعوه فإنه خليفة المهدي) (بشارة الإسلام\ 30)>>

>>

فهل يوجد خليفة المهدي ام لا ؟؟؟؟؟؟؟>>

>>

اما قولك وكتاب بشارة الاسلام ليس مصدرا ..>>

>>

فاتمنى ان تفصح هل تعني ان السيد الكاظمي ليس ثقه ام انه الروايه ليس في كتابه>>

.........................>>

>>

قولك>>

<Oreferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"> ath o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f">ath>لم أجد أصل لهذه الزيادة باللون الازرق الفاتح الا في رواية من روايات ابناء العامة نصها :>>

>>

الملاحم والفتن - السيد ابن طاووس - ص 117 - 118>>

حدثنا نعيم ، حدثنا الوليد بن مسلم عن أبي عبد الله عن عبد الكريم أبي أمية عن محمد بن الحنفية ، قال : تخرج راية سوداء لبني العباس ، ثم تخرج من خراسان أخرى سوداء ، قلانسهم سود ، وثيابهم بيض ، على مقدمتهم رجل يقال له : شعيب بن صالح ، أو : صالح بن شعيب من تميم ، يهزمون أصحاب السفياني حتى ينزل بيت المقدس ، يوطئ للمهدي سلطانه ، ويمد إليه ثلاثمائة من الشام يكون بين خروجه وبين أن يسلم الامر للمهدي اثنان وسبعون شهرا>>

>>

قولك اذاً صار عندنا شعيب بن صالح التميمي هو الممهد وليس ابن الامام .. حسب هذه الرواية>>

***************>>

الرد:->>

>>

>>

اقول اخي البغدادي لا تضطرب تدبر قبل ان تكتب حتى لا تلزم نفسك بنفسك فانت من باب تقول روايه سنيه ومن باب تستدل بها تقول اذا صار عندنا شعيب بن صالح هو الممهد فهل انته تناقض نفسك>>

..............................>>

>>

>>

قولك>>

قال الامام : شاب من بني هاشم .. وكان يستطيع ان يقول ابن الامام او ابن صاحب الوصيات او ابن الحجة وهكذا ولا من مانع يمنعه وقد استخدم الائمة بعضها وتعدد المصطلحات يعني تعدد الشخصيات والا كان لغوا او لعبا وحاشاهم>>

*******************>>

>>

الرد:->>

>>

اقول وهل انته تفرض على ال محمد ع لعلك لم تطلع على ما قالوه فاسمع لعلك تتعض>>

وعن أبي جعفر عليه السلام قال: ( يا جابر ......... إذاورد عليك يا جابر شيء من أمرنا فلان له قلبك فاحمد الله، وإن أنكرته فرده إلينا أهلالبيت، ولا تقل: كيف جاء هذا ؟ وكيف كان وكيف هو ؟ فإن هذا والله الشرك باللهالعظيم ) بحار الأنوار ج 2 ص 208.>>

...........................>>

>>

قولك>>

وكان يستطيع ان يقول ابن الامام او ابن صاحب الوصيات او ابن الحجة وهكذا>>

*************>>

>>

الرد:->>

والله عندما اقرا هشاشة ردك اعرف بانك مسكين ومخدوع الم انقل لك رواية الرضا من ال محمد ع عندما يقول>>

>>

أخرج الشيخ المفيد (رحمه الله) في الإرشاد عن الرضا (ع) : قال : ( كأني برايات من مصر مقبلات خضر مصبغات حتى تأتي الشامات فتهدى إلى إبن صاحب الوصيات ) الأرشاد ص 250.>>

>>

>>

وايضاجاء في بشارة الإسلام نقلا عن بحار الأنوار عن سطيح الكاهن في خبر طويلا جاء في أحد فقراته بعدما يذكر بعض الوقائع التي تسبق قيام الإمام المهدي {عليه السلام} ( … فعندها يظهر ابن المهدي {عليه السلام} … ) بشارة الإسلام ص157 .>>

........................>>

>>

قولك>>

ولا من مانع يمنعه وقد استخدم الائمة بعضها وتعدد المصطلحات يعني تعدد الشخصيات والا كان لغوا او لعبا وحاشاهم>>

*******************>>

الرد :->>

اقول لو كان الامام ع يعلم بوجود فطاحله مثل البغدادي في هذا الزمان لاستشارهم واخذ رايهم بما يقول عجيب امركم والله فالله محمد ع بينوا الامر باوضح بيان ولم يامرونا بعدة شخصيات كما تزعم بل امرونا بشخصيه واحده وهو ابن الامام ع وهو وصيه ورسوله وايضا قالوا انكم لاتفقهون حقيقة زمن الظهور حتى ياتيكم من امرناكم بطاعته ويحتج عليكم>>

عن مالك الجهني قال قلت لابي جعفر (ع)>>

((انا لنصف صاحب هذا الامر بالصفة التي ليس بها احد من الناس . فقال (ع) : لا والله لايكون ذلك ابدا حتى يكون هو الذي يحتج عليكم بذلك ويدعوكم اليه)) الغيبة للنعماني ص 337>>

فهنا الامام ع يقسم ويقول لا تعرفونه حتى ياتي هو ويحتج عليكم>>

.........................>>

>>

>>

قولك>>

يعني كل راية دعوة للإمام يرفعها ابنه ..؟؟!!!>>

هنالك راية الخراساني وفيها نفر من اصحاب القائم وراية شعيب بن صالح الموطيء للإمام وهي راية هدى وراية اليماني في الكوفة وهو يدعو الى صاحب الامر وهي الأهدى وهكذا ..>>

******************>>

>>

الرد :->>

>>

>>

>>

اقول نعم صاحب راية الامام ع والممهد للامام ع هو ابنه وانته تقول بوجود رايات هدى غير راية اليماني فاتحداك ان تاتيني بروايه واحده امرونا ال محمد ع بطاعة صاحبها والنهوض اليه غير رايه اليماني ع فالخراساني صاحب راية ضلال حتى يبايع اليماني واما شعيب ابن صالح الذي تزعم فيه انه الموطئ للامام ع ورايته راية هدى فاطالبك بالدليل على كلامك واما اليماني فهو من ندعوكم اليه وهو ابن الامام ع>>

.............................>>

>>

>>

>>

قولك>>

هذا فيما بعد الظهور .. وانت اضفت من عندك انه صاحب الراية والآخذ بالبيعة وابن الامام بلا دليل ..>>

>>

**********************>>

>>

>>

الرد:->>

>>

>>

اقول اتمنى ان تتدبر الحديث>>

>>

قال الامام الصادق (ع : (ويقبض أموال القائم ويمشي خلفه أصحاب الكهف ، وهو الوزير الأيمن للقائم وحاجبه ونائبه ويبسط في المشرق والمغرب الآمن كرامة الحجة بن الحسن عليه السلام
إلزام الناصب ج2 ص158 .>>

فمن وزير القائم ع وكيف يبسط الارض كرامة للحجه لانه هو صاحب رايته وهو من يجمع انصاره وياخذ البيعه لابيه ولذلك بين الرضا ع بان الرايات التي تقبل من مصر تهدى الى ابن الامام ع>>

>>

>>

هذا وقد علل الشيخ علي الكوراني في كتابه عصر الظهور كون راية اليماني راية هدى بقوله: (ولكن المرجح أن يكون السبب الأساسي في أن ثورة اليماني أهدى، إنها تحظى بشرف التوجيه المباشر من المهدي عليه السلام، وإنها جزء من خطة حركته عليه السلام، وأن اليماني يتشرف بلقائه ويأخذ توجيهه منه) (عصر الظهور:114).>>

>>

وايضا بينو ال محمد ع القانون الذي يعرف به صاحب راية الامام ع حتى لا تبقى حجه لمحتج>>

>>

عن أبي جعفر في خبر طويل قال إياك وشذاذ من آل محمد فإن لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات فألزم الأرض ولا تتبع منهم رجلاً أبداً حتى ترى رجلاً من ولد الحسين (ع) معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه فإن عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين (ع) ثم صار عند محمد بن علي (ع) ويفعل الله مايشاء فألزم هؤلاء أبداً وإياك ومن ذكرت لك...)) إلزام الناصب ج2ص 96.97……… بحار الانوار ج52 ص224>>

>>

>>

وعهد نبي الله هي الوصيه ورايته البيعه لله او حاكمية الله وسلاحه هو العلم او القران .>>

...............................>>

>>

>>

>>

قولك>>

رواية تقول لا تتبع الرايات .. ورواية تقول ان راية الخراساني يتبعها نفر من اصحاب القائم .. ورواية تقول ان راية التميمي راية هدى اتوها ولو حبوا على الثلج .. الخ>>

وانا لا اقول الا بقول الباقر عليه السلام لو ادركت هذه الرايات " لأبقيت نفسي لصاحب الامر " ..>>

>>

****************>>

>>

الرد:->>

اقول اين الروايه التي تحذر من اتباع كل الرايات ثانيا انته من قلت راية الخراساني يتبعها نفر وليس انا لكن اود ان ابين لك ولكل قارئ منصف ان يسال عن الاصل ال محمد ع هل امرونا باتباع اكثر من شخص وهذا لايقول به عاقل لان الحجه واحد لا يتعدد اذا من هو الذي امرنا بطاعته وكيف نعرفه هل ال محمد ع وضعوا لنا ضابطه وقانون لمعرفته ام لا زانا واعوذ بالله من الانا ابين له الحق من الحق وهم ال محمد ع>>

.........................>>

>>

قولك>>

انتهى بحثك وكل استدلالك كان باستنباطك لقضية تحاول دمج الروايات والشخصيات لإثباتها .. فبان ضعف حجّتك وبطل فهمك>>

>>

****************>>

الرد:->>

>>

اقول القارئ هو الذي يحكم على من يتخبط كحاطب ليل ومن يستدل بدليل>>

والحمد لله وحده وحده وحده>>