الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر

[ابو محمد بغدادي]

رد: الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر

متشابهة ترد الى العقيدة المحكمة بأن الائمة والاوصياء بعد النبي صلى الله عليه وءاله الى يوم القيامة اثني عشر آخرهم قائمهم وهو خاتمهم ..

كفايةالأثر ص29 باب ما جاء عن أبي سعيد الخدري
وروى المسيب عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال صلى بنا رسول الله ص صلاة الأولى ثم أقبل بوجهه الكريم علينا فقال معاشر أصحابي إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح و باب حطة في بني إسرائيل فتمسكوا بأهل بيتي بعدي و الأئمة الراشدين من ذريتي فإنكم لن تضلوا أبدا فقيل يا رسول الله كم الأئمة بعدك فقال اثنا عشر من أهل بيتي أو قال من عترتي

كفاية الأثر ص : 74
عن أنس بن مالك قال صلى بنا رسول الله ص صلاة الفجر ثم أقبل علينا فقال معاشر أصحابي من أحب أهل بيتي حشر معنا و من استمسك بأوصيائي من بعدي فقد استمسك بالعروة الوثقى فقام إليه أبو ذر الغفاري فقال يا رسول الله كم الأئمة بعدك قال عدد نقباء بني إسرائيل فقال كلهم من أهل بيتك قال كلهم من أهل بيتي تسعة من صلب الحسين و المهدي منهم

كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 94fficeffice" />>>
عن عبد خير ، قال : سمعت أمير علي بن أبي طالب صلوات الله عليه يقول : قال لي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يا علي ، الأئمة الراشدون المهتدون المعصومون من ولدك أحد عشر إماما ، وأنت أولهم ، آخرهم اسمه اسمي يخرج فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا


الغيبة - الشيخ الطوسي - ص 136>>
مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج 1 - ص 252>>
أحمد بن عيسى بن المنصور قال : حدثني أبو الحسن علي بن محمد العسكري ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن موسى ، عن أبيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي صلوات الله عليهم قال : قال لي علي صلوات الله عليه : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من سره أن يلقى الله عز وجل آمنا مطهرا لا يحزنه الفزع الأكبر فليتولك ، وليتول بنيك الحسن والحسين ، وعلي بن الحسين ، ومحمد بن علي ، وجعفر بن محمد ، وموسى بن جعفر ، وعلي بن موسى ، ومحمدا وعليا والحسن ، ثم المهدي ، وهو خاتمهم .

الغيبة للطوسي ص168
عن سدير الصيرفي قال دخلت أنا و المفضل بن عمر و داود بن كثير الرقي و أبو بصير و أبان بن تغلب على مولانا الصادق ع فرأيناه جالسا على التراب و عليه مسح خيبري مطرف بلا جيب مقصر الكمين و هو يبكي بكاء الوالهة الثكلى ذات الكبد الحري قد نال الحزن من وجنتيه و شاع التغير في عارضيه و أبلى الدمع محجريه و هو يقول سيدي غيبتك نفت رقادي و ضيقت على مهادي و ابتزت مني راحة فؤادي سيدي غيبتك أوصلت مصائبي بفجائع الأبد و فقد الواحد بعد الواحد بفناء الجمع و العدد فما أحس بدمعة ترقأ من عيني و أنين يفشا من صدري قال سدير فاستطارت عقولنا ولها و تصدعت قلوبنا جزعا من ذلك الخطب الهائل و الحادث الغائل فظننا أنه سمت لمكروهة قارعة أو حلت به من الدهر بائقة فقلنا لا أبكى الله عينيك يا ابن خير الورى من أية حادثة تستذرف دمعتك و تستمطر عبرتك و أية حالة حتمت عليك هذا المأتم قال فزفر الصادق ع زفرة انتفخ منها جوفه و اشتد منها خوفه فقال ويكم إني نظرت صبيحة هذا اليوم في كتاب الجفر المشتمل على علم البلايا و المنايا و علم ما كان و ما يكون إلى يوم القيامة الذي خص الله تقدس اسمه به محمدا و الأئمة من بعده ع و تأملت فيه مولد قائمنا ع و غيبته و إبطاءه و طول عمره و بلوى المؤمنين من بعده في ذلك الزمان و تولد الشكوك في قلوب الشيعة من طول غيبته و ارتداد أكثرهم عن دينه و خلعهم ربقة الإسلام من أعناقهم التي قال الله عز و جل وَ كُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ يعني الولاية فأخذتني الرقة و استولت علي الأحزان فقلنا يا ابن رسول الله كرمنا و فضلنا بإشراكك إيانا في بعض ما أنت تعلمه من علم ذلك قال إن الله تعالى ذكره أدار في القائم منا ثلاثة أدارها لثلاثة من الرسل قدر مولده تقدير مولد موسى ع و قدر غيبته تقدير غيبة عيسى ع و قدر إبطاءه تقدير إبطاء نوح ع و جعل له من بعد ذلك عمر العبد الصالح أعني الخضر ع دليلا على عمره ...الى ان قال :
و أما غيبة عيسى ع فإن اليهود و النصارى اتفقت على أنه قتل فكذبهم الله عز و جل بقوله وَ ما قَتَلُوهُ وَ ما صَلَبُوهُ وَ لكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ كذلك غيبة القائم فإن الأمة ستنكرها لطولها فمن قائل يقول إنه لم يولد و قائل يفتري بقوله إنه ولد و مات و قائل يكفر بقوله إن حادي عشرنا كان عقيما و قائل يمرق بقوله إنه يتعدى إلى ثالث عشر فصاعدا و قائل يعصي الله بدعواه أن روح القائم ع ينطق في هيكل غيره

بشارة الاسلام ليس مصدر وانما ينقل عن المصادر وكلها تجمع ان الرواية بلفظ : خليفة الله المهدي ..

بحارالأنوار 82 51 باب 1- ما ورد من إخبار الله و إخبار
و بإسناده عن ثوبان أنه قال قال رسول الله ص إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من خراسان فائتوها و لو حبوا على الثلج فإن فيها خليفة الله المهدي
بحارالأنوار 83 51 باب 1- ما ورد من إخبار الله و إخبار
و بإسناده عن ثوبان قال قال رسول الله ص يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تجيء الرايات السود فيقتلونهم قتلا لم يقتله قوم ثم يجيء خليفة الله المهدي فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه فإنه خليفة الله المهدي
كشفالغمة 472 2 باب ذكر علامات قيام القائم ع
قال رسول الله ص إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من خراسان فأتوها و لو حبوا على الثلج فإن فيها خليفة الله المهدي

في اكثر المصادر واقدمها انها بلفظ : من ظهري ..

و مما جاء عن أمير المؤمنين ع في ذلك ما رواه الحارث بن المغيرة النصري عن الأصبغ بن نباتة قال أتيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع فوجدته متفكرا ينكت في الأرض فقلت يا أمير المؤمنين ما لي أراك متفكرا تنكت في الأرض أ رغبة فيها فقال لا و الله ما رغبت فيها و لا في الدنيا يوما قط لكني فكرت في مولود يكون عن ظهري الحادي عشر من ولدي هو المهدي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا و ظلما له حيرة و غيبة يضل فيها أقوام و يهتدي فيها آخرون فقلت يا أمير المؤمنين و إن هذا لكائن قال نعم كما أنه مخلوق و أنى لك العلم بهذا الأمر يا أصبغ أولئك خيار هذه الأمة مع أبرار هذه العترة قلت و ما يكون بعد ذلك قال ثم يفعل الله ما يشاء و إن له إرادات و عنايات و نهايات
إعلامالورى للطبرسي ص : 426

حدثني محمد بن علي رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار و سعد بن عبد الله عن عبد الله بن محمد الطيالسي عن زيد بن محمد بن قابوس عن النظر بن التبري عن أبي داود سليمان بن سفيان المسرق عن ثعلبة بن ميمون عن مالك الجهني عن الحارث بن المغيرة البصري عن الأصبغ بن نباتة قال أتيت أمير المؤمنين ع فوجدته متفكرا ينكث في الأرض فقلت يا أمير المؤمنين ما لي أراك متفكرا تنكث في الأرض أ رغبة منك فيها فقال و الله ما رغبت فيها و لا ما في الدنيا يوما قط و لكني فكرت في مولد يكون من ظهري الحادي عشر من ولدي هو المهدي يملأها عدلا كما ملئت جورا و ظلما و يكون له حيرة و غيبة يضل فيها أقوام و يهتدي فيها آخرون
كفايةالأثر للخزاز القمي ص : 220

حدثنا أبي و محمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله و عبد الله بن جعفر الحميري و محمد بن يحيى العطار و أحمد بن إدريس جميعا عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب و أحمد بن محمد بن عيسى و أحمد بن محمد بن خالد البرقي و إبراهيم بن هاشم جميعا عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن مالك الجهني و حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار و سعد بن عبد الله عن عبد الله بن محمد الطيالسي عن منذر بن محمد بن قابوس عن النصر بن أبي السري عن أبي داود سليمان بن سفيان المسترق عن ثعلبة بن ميمون عن مالك الجهني عن الحارث بن المغيرة النصري عن الأصبغ بن نباتة قال أتيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع فوجدته متفكرا ينكت في الأرض فقلت يا أمير المؤمنين ما لي أراك متفكرا تنكت في الأرض أ رغبت فيها فقال لا و الله ما رغبت فيها و لا في الدنيا يوما قط و لكن فكرت في مولود يكون من ظهري الحادي عشر من ولدي هو المهدي يملؤها عدلا كما ملئت جورا و ظلما تكون له حيرة و غيبة يضل فيها أقوام و يهتدي فيها آخرون فقلت يا أمير المؤمنين و إن هذا لكائن فقال نعم كما أنه مخلوق و أنى لك بالعلم بهذا الأمر يا أصبغ أولئك خيار هذه الأمة مع أبرار هذه العترة قلت و ما يكون بعد ذلك قال ثم يفعل الله ما يشاء فإن له إرادات و غايات و نهايات
كمالالدين للصدوق ج : 1 ص : 289

ك، ]إكمال الدين[ أبي و ابن الوليد معا عن سعد و الحميري و محمد العطار و أحمد بن إدريس جميعا عن ابن أبي الخطاب و ابن عيسى و البرقي و ابن هاشم جميعا عن ابن فضال عن ثعلبة عن مالك الجهني و حدثنا ابن الوليد عن الصفار و سعد معا عن الطيالسي عن زيد بن محمد بن قابوس عن النضر بن أبي السري عن أبي داود المسترق عن ثعلبة عن مالك الجهني عن الحارث بن المغيرة عن ابن نباتة قال أتيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع فوجدته مفكرا ينكت في الأرض فقلت يا أمير المؤمنين ما لي أراك مفكرا تنكت في الأرض أ رغبة فيها قال لا و الله ما رغبت فيها و لا في الدنيا يوما قط و لكني فكرت في مولود يكون من ظهري الحادي عشر من ولدي هو المهدي يملؤها عدلا كما ملئت ظلما و جورا تكون له حيرة و غيبة يضل فيها أقوام و يهتدي فيها آخرون فقلت يا أمير المؤمنين و إن هذا لكائن فقال نعم كما أنه مخلوق و أنى لك بالعلم بهذا الأمر يا أصبغ أولئك خيار هذه الأمة مع أبرار هذه العترة قلت و ما يكون بعد ذلك قال ثم يَفْعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ فإن له إرادات و غايات و نهايات
بحارالأنوار ج : 51 ص : 118

هذه الزيادة في البحار عما ورد في كل المصادر القديمة التي تروي الدعاء الى " تمتعه فيها طويلا " ..

الكافي للكلينى 162 4 باب الدعاء في العشر الأواخر من شهر رمضان
مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بِإِسْنَادِهِ عَنِ الصَّالِحِينَ ع قَالَ
اللَّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ وَ فِي كُلِّ سَاعَةٍ وَلِيّاً وَ حَافِظاً وَ نَاصِراً وَ دَلِيلًا وَ قَاعِداً وَ عَوْناً وَ عَيْناً حَتَّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَ تُمَتِّعَهُ فِيهَا طَوِيلًا

تهذيبالأحكام للطوسى 102 3 الدعاء في العشر الأواخر ..... ص :
مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بِإِسْنَادِهِ عَنِ الصَّادِقِينَ ع قَالَ
اللَّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ وَ فِي كُلِّ سَاعَةٍ وَلِيّاً وَ حَافِظاً وَ قَائِداً وَ نَاصِراً وَ دَلِيلًا وَ عَيْناً حَتَّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَ تُمَكِّنَهُ فِيهَا طَوِيلًا

البلدالأمين للكفعمي 145 الساعة الثانية عشرة من اصفرار الشمس
كن له وليا و حافظا و ناصرا و قائدا و كالئا و ساترا حتى تسكنه أرضك طوعا و تمتعه فيها طويلا يا أرحم الراحمين

البلدالأمين للكفعمي 203 شهر رمضان ..... ص : 191
و عنهم ع كرر في ليلة ثلاث و عشرين من شهر رمضان هذا الدعاء ساجدا و قائما و قاعدا و على كل حال و في الشهر كله و كيف أمكنك و متى حضرك من دهرك تقول بعد تمجيده تعالى و الصلاة على نبيه ص اللهم كن لوليك فلان بن فلان في هذه الساعة و في كل ساعة وليا و حافظا و قائدا و ناصرا و دليلا و عينا حتى تسكنه أرضك طوعا و تمتعه فيها طويلا

البلدالأمين للكفعمي 359 دعاء كنز العرش ..... ص : 356
اللهم و كن لوليك في أرضك و حجتك على عبادك وليا و حافظا و قائدا و ناصرا و دليلا و عينا حتى تسكنه أرضك طوعا و تمتعه فيها طويلا و عجل فرجه و اجعلنا من شيعته و أوليائه و أعوانه و أنصاره و محبيه و أتباعه

فلاحالسائل على بن طاووس 46 الفصل الثامن فيما نذكره من الفوائد
محمد بن عيسى بإسناده عن الصالحين ع قال تكرر في ليلة ثلاث و عشرين من شهر رمضان هذا الدعاء ساجدا و قائما و قاعدا و على كل حال و في الشهر كله و كيف أمكنك و متى حضرك من دهرك تقول بعد تحميد الله تعالى و الصلاة على النبي محمد ص اللهم كن لوليك فلان بن فلان في هذه الساعة و في كل ساعة وليا و حافظا و قائدا و ناصرا و دليلا و عينا حتى تسكنه أرضك طوعا و تمتعه فيها طويلا

المصباح للكفعمي 146 الساعة الثانية عشر ..... ص : 146
و كن له وليا و حافظا و ناصرا و قائدا و كاليا و ساترا حتى تسكنه أرضك طوعا و تمتعه فيها طويلا يا أرحم الراحمين

المصباحللكفعمي 586 الفصل الخامس و الأربعون فيما يعمل ف
و عنهم ع كرر في ليلة ثلاث و عشرين من شهر رمضان هذا الدعاء ساجدا و قائما و قاعدا و على كل حال و في الشهر كله و كيف أمكنك و متى حضرك من دهرك تقول بعد تمجيده تعالى و الصلاة على نبيه ص اللهم كن لوليك محمد بن الحسن المهدي في هذه الساعة و في كل ساعة وليا و حافظا و قائدا و ناصرا و دليلا و عينا حتى تسكنه أرضك طوعا و تمتعه فيها طويلا

مصباحالمتهجد للطوسى 630 دعاء العشر الأواخر ..... ص : 628
و روى محمد بن عيسى بإسناده عن الصالحين ع قال تكرر في ليلة ثلاث و عشرين من شهر رمضان هذا الدعاء ساجدا و قائما و قاعدا و على كل حال و في الشهر كله و كيف ما أمكنك و متى حضر من دهرك تقول بعد تمجيد الله تعالى و الصلاة على النبي محمد ص اللهم كن لوليك فلان بن فلان في هذه الساعة و في كل ساعة وليا و حافظا و قائدا و ناصرا و دليلا و عينا حتى تسكنه أرضك طوعا و تمتعه فيها طويلا

هذه ليست رواية ولا توقيع وانما رؤيا ..

بحارالأنوار ج : 92 ص : 266
كتاب العتيق الغروي, مهج الدعوات , ذكر ما نختاره لمولانا المهدي ع و عنه صلوات الله عليه برواية أخرى فمن ذلك الدعاء المعروف بدعاء العلوي المصري لكل شديدة و عظيمة أخبرهم أبو الحسن علي بن حماد المصري قال أخبرني أبو عبد الله الحسين بن محمد العلوي قال حدثني محمد بن علي العلوي الحسيني المصري قال أصابني غم شديد و دهمني أمر عظيم من قبل رجل من أهل بلدي من ملوكه فخشيته خشية لم أرج لنفسي منها مخلصا فقصدت مشهد ساداتي و آبائي صلوات الله عليهم بالحائر لائذا بهم و عائذا بقبورهم و مستجيرا من عظيم سطوة من كنت أخافه و أقمت بها خمسة عشر يوما أدعو و أتضرع ليلا و نهارا فتراءى لي قائم الزمان و ولي الرحمن عليه و على آبائه أفضل التحية و السلام فأتاني و أنا بين النائم و اليقظان .. الخبر

[GAYSH AL GHADAB]

رد: الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر

للاسف اسلوب البغدادي التكرار بلا فائدة علمية
طلب منك الاخ ابوايات ان تجيب عل اسالته ولا تكرر من مشاركات سابقة
فانتبه الى محاورك ام هي طارت لو عنزة ساكرر اسالة الاخ ابو ايات وياريت تلتزم بها لو سمحت

اولا لم تثبت بالدليل ان روايات المهديين عليهم السلام ليست دليل روائي !!!!!!!
ثانيا ان اخذت بالرواية الثانية والثالثة كما تقول فماذا نفعل بالرواية الاولى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لانه اصبح تعارض بين الروايات !!!!!

هنا تبقى حتى تجيب واي مشاركة خارج عن الاسالة ستحذف واضح

[ابو محمد بغدادي]

رد: الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر

ما ذنبي ان كنت لا تقرأ مشاركاتي جيدا

انا قلت مجيباً الزميل " أبو آيات " أن الاولى تفسر على ضوء الثانية والثالثة ..

أما ما اعتبره ليس روايات فهي ما أتى به مما يعتبره ادلة أمثال رؤيا محمد بن علي العلوي او الزيادة في دعاء اللهم كن لوليك أو لفظة من ظهر وليس من ظهري أو خطأ نقل البشارة بلفظ خليفة المهدي ..

والحمد لله

[ابو ايات]

رد: الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر

يا بغدادي لماذا تاتي برواية وتترك اخرى ؟؟؟؟؟؟؟؟
الم اقل لك انك انتقائي في اخذك للروايات !!!!!!!!!
خلي اتكلم وياك بالجلفي بلكي توصل الفكرة
(عمي جا انتة حلال تفسر الروايات واحدة على ضوء الاخرى !!!!!!!!)
واحنة من نحتج بروايات المهديين عليهم السلام وانهم حجج لله بعد ابيهم محمد بن الحسن ع ونربط رواية باخرى ونعضد الروايات مع بعضها ما يعجبك )
واستشكلت على رواية الوصية وصرت مثل الوهابية
يعني الي ينكر وصية الرسول بليلة وفاته يطعن يالرسول كما يفعل الوهابية مع ان الله يقول ان الوصية واجبة !!!!!!!!!!
(من غير رواية الاصبغ بن نباتة التي ذكرتها لك وقلت في المصادر من ضهري مع ان المصادر القديمة كما تقول بعضها من ضهر والبعض الاخر وضع الياء بين قوسين اي انها مضافة وليست من اصل الرواية
وذكرت الرواية التي اعجبتك ولم تذكر الرواية التي تقول الغيبة ستة ايام او ستة اشهر او ست سنين وقد جائت في عدة مصادر وجائت في نفس الصفحة من بحار الانوار بعد الرواية التي ذكرتها انت
ولكن بما انها لم تعجبك ولا تاتي مع مزاجك ففي الاستدلال ما ذكرتهة
اقول لك
(قد اسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي )

[ابو محمد بغدادي]

رد: الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر

لا تفتري يا زميلي

انا لم اترك اي رواية .. بل قلت ان الروايات الثلاثة في موضوع واحد فيجب ان نجمعها لنصل منها الى فهم واحد وهو لايعجبك ان تصل اليه كما هو واضح

اما روايات المهديين كما تزعم ان بعضها يفسر الآخر فهذا زعمكم فكل منها في موضوع لا ربط له بالآخر وانتم تجعلون منها موضوعا واحدا

فشتان بين المثالين لو كنتم تعقلون

اما رواية الوصية في ليلة وفاة النبي ص فأنا لم انكرها ولكنني آخذ الرواية المحكمة وهي رواية سليم بن قيس ولا اتلاعب بالروايات لآخذ المتشابهة منها وهي رواية الطوسي وأدع غيرها أو احاول تأويلها لتوافق هواي ... هذا هو فعل الوهابية لو كنتم تفقهون

اما رواية الستة ايام او اشهر او سنوات فهي كالتالي :

عن الأصبغ بن نباته قال : (( أتيت أمير المؤمنين (ع) فوجدته ينكث في الأرض فقلت له ياأمير المؤمنين مالي أراك مفكراً تنكت في الأرض أرغبة منك فيها قال : لا والله مارغبت فيها ولا في الدنيا قط ولكني تفكرت في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي هو المهدي الذي يملأها عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً يكون له حيرة وغيبة تضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون قلت: يامولاي فكم تكون الحيرة والغيبة قال : ستة أيام أو ستة أشهر أو ست سنين فقلت : وإن هذا الأمر لكائن فقال : نعم كما أنه مخلوق وأنى لك بهذا الأمر يا أصبغ أولئك خيار هذه الأمة مع أبرار هذه العترة قال : قلت : ثم مايكون بعد ذلك قال يفعل الله مايشاء فإن له بداءآت وإرادات وغايات ونهايات)) غيبة الطوسي ص115- 116 .


ليست كل الروايات تبيّن الغيبتان فبعضها يتحدث عن الغيبة الاصعب منها ولكن لا تنفي الأخرى وكالتالي :


عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن سنن الأنبياء عليهم السلام بما وقع بهم من الغيبات حادثة في القائم منا أهل البيت حذو النعل بالنعل و القذة بالقذة قال أبو بصير فقلت يا ابن رسول الله و من القائم منكم أهل البيت فقال يا أبا بصيرهو الخامس من ولد ابني موسى ذلك ابن سيدة الإماء يغيب غيبة يرتاب فيها المبطلون ثم يظهره الله عز و جل فيفتح الله على يده مشارق الأرض و مغاربها و ينزل روح الله عيسى ابن مريم عليه السلام فيصلي خلفه و تشرق الأرض بنور ربها و لا تبقى في الأرض بقعة عبد فيها غير الله عز و جل إلا عبد الله فيها و يكون الدين كله لله و لو كره المشركون
كمال الدين للصدوق ج 2 ص346



وقد ورد أن القائم له غيبة صغرى مقدارها ستة ايام او اشهر او سنين وكالتالي :

حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال حدثنا القاسم بن العلاء قال حدثنا إسماعيل بن علي القزويني قال حدثني علي بن إسماعيل عن عاصم بن حميد الحناط عن محمد بن قيس عن ثابت الثمالي عن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام أنه قال فينا نزلت هذه الآية " وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ و فينا نزلت هذه الآية " وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ " و الإمامة في عقب الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام إلى يوم القيامة و أن للقائم منا غيبتين إحداهما أطول من الأخرى أما الأولى فستة أيام أو ستة أشهر أو ست سنين و أما الأخرى فيطول أمدها حتى يرجع عن هذا الأمر أكثر من يقول به فلا يثبت عليه إلا من قوي يقينه و صحت معرفته و لم يجد في نفسه حرجا مما قضينا و سلم لنا أهل البيت
كمالالدين ج1 ص324

[المهديين_15]

رد: الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر

البغدادي يقول عن وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إنها متشابهة ، سبحان الله وهل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوصي بوصية متشابه فكيف يحتج بها صاحبها إذا كانت متشابه ، يامن أتبعتم سنة عمر وقلتم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( هجر والعياذ بالله ) هل وصل أستخفافكم بنصوص أهل البيت عليهم السلام لهذا الحد ، والمصيبة أنه يدعي الأحتجاج بروايتهم عليهم وياخذ ما تهواه نفسه ويرد ماتواتر عنهم عليهم السلام .

[ابو ايات]

رد: الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر

ا

لبغدادي روح اقرا الغيبة الغيبتان للامام المهدي ع واحدة ما يزيد عن سبعين سنة والاخرى زادت على الالف ومئة سنة
من اين اتيت ان الامام غاب ست سنين او ست اشهر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ابو محمد بغدادي]

رد: الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر

ا

لبغدادي روح اقرا الغيبة الغيبتان للامام المهدي ع واحدة ما يزيد عن سبعين سنة والاخرى زادت على الالف ومئة سنة

من اين اتيت ان الامام غاب ست سنين او ست اشهر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل تجدني جاهلا بما تقول


اقول لك ان الروايات فيها ما هو اخبار بشيء جرى عليه البداء .. كما في رواية الكليني في اكمال الدين ويقول فيها الامام ان للقائم غيبتان الاولى ستة ايام او ستة اشهر او ست سنين والاخرى طويلة .. وهذه لمحمد بن الحسن ع لا لغيره الا ان كنتم تقولون ان هنالك قائم آخر له غيبتان ايضا صغرى وكبرى

[ابو محمد بغدادي]

رد: الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر

سأتوقف عن المشاركة في الموضوع الى حين رفع التجاوز الذي وصفني به العضو " المهديين -15 " .. فليعذرني المتابعون

[ابو محمد بغدادي]

رد: الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر

يرفع ...................

[الجهاد باب الجنة]

رد: الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

هل تجدني جاهلا بما تقول

اقول لك ان الروايات فيها ما هو اخبار بشيء جرى عليه البداء .. كما في رواية الكليني في اكمال الدين ويقول فيها الامام ان للقائم غيبتان الاولى ستة ايام او ستة اشهر او ست سنين والاخرى طويلة .. وهذه لمحمد بن الحسن ع لا لغيره الا ان كنتم تقولون ان هنالك قائم آخر له غيبتان ايضا صغرى وكبرى< b>

عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله قال لصاحب هذا الأمر غيبتان إحداهما أطول من الأخرى الأولى أربعين يوما و الأخرى ستة أشهر

دلائلالإمامة 293

ممكن تقول لي من هو صاحب الامر الذي تكون غيبته الاولى اربعين يوم والاخرى ستة اشهر ؟؟؟؟؟؟؟؟

<>

[ابو محمد بغدادي]

رد: الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر

سبق الجواب على هذه النقطة في مشاركة سابقة واليك نصّها :

ان الروايات فيها ما هو اخبار بشيء جرى عليه البداء .. كما في رواية الكليني في اكمال الدين ويقول فيها الامام ان للقائم غيبتان الاولى ستة ايام او ستة اشهر او ست سنين والاخرى طويلة .. وهذه لمحمد بن الحسن ع لا لغيره الا ان كنتم تقولون ان هنالك قائم آخر له غيبتان ايضا صغرى وكبرى

[الجهاد باب الجنة]

رد: الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

زين مو مشكلة

من هذا المهدي الذي يختفي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حديث حذلم أبن بشير مع الإمام زين العابدين (ع) عن المهدي (ع) فقال الإمام (ع) - ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان فإذا ظهر السفياني أختفى المهدي (ع) ثم يخرج بعد ذلكfficeffice" />>>
المصدر : غيبة الطوسي ص294 / بحار الانوار ج52 ص291 / الحوائج والجوائح للراوندي ص1149 / معجم أحاديث المهدي (ع) ج1 ص50 / منتخب الأنوار المضيئة ص50 .

>>
روى حذلم بن بشير قال: قلت لعلي بن الحسين: صف لي خروج المهدي وعرفني دلائله وعلاماته فقال: يكون قبل خروجه خروج رجل يقال له عوف السلمي بأرض الجزيرة ويكون مأواه تكريت وقتله بمسجد دمشق ثم يكون خروج شعيب بن صالح من سمرقند ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس، وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان، فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك.ـ *معجم احاديث الامام المهدي ج3 –ص 176- بحار الانوار ج53-ص 213

والروايات تقول ان السفياني علامة للمهدي ع وليس المهدي قبل السفياني

من هو هذا المهدي اذا ؟؟؟؟؟؟؟

اريد اسمه

والحمد لله وحده >>

[ابو محمد بغدادي]

رد: الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر

من هذا المهدي الذي يختفي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حديث حذلم أبن بشير مع الإمام زين العابدين (ع) عن المهدي (ع) فقال الإمام (ع) - ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان فإذا ظهر السفياني أختفى المهدي (ع) ثم يخرج بعد ذلكfficeffice" />>>
المصدر : غيبة الطوسي ص294 / بحار الانوار ج52 ص291 / الحوائج والجوائح للراوندي ص1149 / معجم أحاديث المهدي (ع) ج1 ص50 / منتخب الأنوار المضيئة ص50 .

>>
روى حذلم بن بشير قال: قلت لعلي بن الحسين: صف لي خروج المهدي وعرفني دلائله وعلاماته فقال: يكون قبل خروجه خروج رجل يقال له عوف السلمي بأرض الجزيرة ويكون مأواه تكريت وقتله بمسجد دمشق ثم يكون خروج شعيب بن صالح من سمرقند ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس، وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان، فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك.ـ *معجم احاديث الامام المهدي ج3 –ص 176- بحار الانوار ج53-ص 213

والروايات تقول ان السفياني علامة للمهدي ع وليس المهدي قبل السفياني

من هو هذا المهدي اذا ؟؟؟؟؟؟؟

اريد اسمه

لاحظ جيداً اللغة العربية الفصيحة :
يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس، وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان، فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي
يخرج السفياني اي يتحرك عسكريا .. فاذا ظهر اي غلب على السلطان وصار هو السلطان اختفى الامام المهدي بن الحسن العسكري عليه السلام لأنه اثناء هذه الفترة قد ظهر من غيبته ..

[الجهاد باب الجنة]

رد: الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
قد رددت عليك في غير موضع على هذا الكلام وسوف اعيده عليك

كلامك لايؤخذ به فهذا رأيك وليس قول لال محمد ع فاستدلالك بطل لانه استنباطات وتخرصات عقلية



ثانيا اذا وافقنا على تخرصاتك انت اخطأت



والان نناقش الرواية كما انت ناقشتها ونبين لك ماالزمت به نفسك



1- السائل ماذا يقول :- صف لي خروج المهدي وعرفني دلائله وعلاماته



اجاب الامام زين العابدين (ع) :- : يكون قبل خروجه



هنا اشترط شرط وهو قبل خروجه يعني قبل خروج المهدي سوف تحدث هذه الامور ومنها :-

ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس، وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان





فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك.



فهذا المهدي ع ليس المهدي الاول الذي يصف الامام زين العابدين ع علاماته ودلائله





عن الإمام الباقر (ع) انه قال :- ( تنـزل الرايات السود التي تقبل من خراسان الكوفة فإذا ظهر المهدي بمكة بعث بالبيعة إلى المهدي) عقد الدرر ص 129fficeffice" />>>

>>





واذا قلنا ان المهدي ع هو الامام محمد بن الحسن العسكري خالفنا جميع روايات آل محمد ع



فالامام المهدي له غيبتين وليس ثلاث غيبات



اي اختفاء الامام المهدي ع عن انظار عدوه مرتين وليس ثلاث مرات



عن جابر الجعفي عن أبي جعفر ع قال: يظهر السفياني و من معه حتى لا يكون له همة إلا آل محمد ص و شيعتهم ...و يبعث بعثا إلى المدينة فيقتل بها رجلا و يهرب المهدي و المنصور منها و يؤخذ آل محمد صغيرهم و كبيرهم لا يترك منهم أحد إلا حبس و يخرج الجيش في طلب الرجلين و يخرج المهدي منها على سنة موسى خائِفاً يَتَرَقَّبُ حتى يقدم مكة و يقبل الجيش حتى إذا نزلوا البيداء و هو جيش الهملات خسف بهم فلا يفلت منهم إلا مخبر فيقوم القائم بين الركن و المقام فيصلي و ينصرف و معه وزيره – ثم يخطب فيهم-ثم يخرج من مكة هو و من معه الثلاثمائة و بضعة عشر يبايعونه بين الركن و المقام معه عهد نبي الله ص و رايته و سلاحه و وزيره معه فينادي المنادي بمكة باسمه و أمره من السماء حتى يسمعه أهل الأرض كلهم اسمه اسم نبي ما أشكل عليكم فلم يشكل عليكم عهد نبي الله ص و رايته و سلاحه


وهنا وزير الامام المهدي ع هو نفسه اليماني وهو نفسه المهدي الذي يختفي وهو نفسه الذي يبعث بالبيعة للمهدي ع وياتي محتج بعهد رسول الله (ص) اي بوصية رسول الله (ص)

والسفياني هو علامة للامام المهدي ع وعند ظهور الامام المهدي ع لايوجد بعد اختفاء او تخفي

عن ابي عبد الله (ع): (للقائم خمس علامات ظهور السفياني واليماني والصيحة من السماء وقتل النفس الزكية والخسف في البيداء ) غيبة النعماني ص

261

والحمد لله وحده