من ظهر الحادي عشر .... أم من ظهري

[أبو علي النجفي]

رد: من ظهر الحادي عشر .... أم من ظهري

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآله الطاهرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الروايات جاءت بلفظ (من ظهر الحادي عشر) في أغلب النسخ، ولكن للعبارة توجيه آخر مقبول، فقوله عليه السلام: فكرت في مولود يكون من ظهر الحادي عشر... من ولدي هو المهدي يحتمل فيه أن (من ولدي) صفة لمولود لا أنه متعلق بالحادي عشر، أي: مولود من ولدي من ظهر الحادي عشر ، والحادي عشر من ولد الإمام أمير المؤمنين عليه السلام هو المهدي المنتظر عجل الله فرجه.

موفقين

[أبو علي النجفي]

رد: من ظهر الحادي عشر .... أم من ظهري

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآله الطاهرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الروايات جاءت بلفظ (من ظهر الحادي عشر) في أغلب النسخ، ولكن للعبارة توجيه آخر مقبول، فقوله عليه السلام: فكرت في مولود يكون من ظهر الحادي عشر... من ولدي هو المهدي يحتمل فيه أن (من ولدي) صفة لمولود لا أنه متعلق بالحادي عشر، أي: مولود من ولدي من ظهر الحادي عشر ، والحادي عشر من ولد الإمام أمير المؤمنين عليه السلام هو المهدي المنتظر عجل الله فرجه.

موفقين

[GAYSH AL GHADAB]

رد: من ظهر الحادي عشر .... أم من ظهري

اليكم المصادر التي ذكرت
من ظهر وليس من ظهري

الهداية الكبرى - الحسين بن حمدان الخصيبي - ص 362
وعنه عن الحسن بن جمهور عن أبيه ، عن محمد بن عبد الله بن مهران الكرخي عن ماهان الابلي ، عن جعفر بن يحيى الرهاوي ، عن سعيد بن المسيب ، عن الأصبغ بن نباتة ، قال دخلت على أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فوجدته مفكرا ينكت في الأرض قلت : يا مولاي مالي أراك مفكرا قال : في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي وهو المهدي الذي يملأها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما يكون له غيبة يضل بها أقواما ، ويهدي بها آخرين أولئك خيار هذه الأمة مع أبرار هذه العترة فقلت : ثم ماذا : قال : يفعل الله ما يشاء ، من الرجعة البيضاء والكرة الزهراء ، واحضار الأنفس الشح والقصاص والاخذ بالحق والمجازاة بكل ما سلف ثم يغفر الله لمن يشاء .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
دلائل الامامة - محمد بن جرير الطبري ( الشيعي) - ص 529 - 530
أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون ، عن أبيه ، عن أبي علي محمد بن همام ، عن عبد الله بن جعفر ، عن الحسن بن علي الزبيري ، عن عبد الله بن محمد بن خالد ( 1 ) الكوفي ، عن منذر بن محمد بن قابوس ، عن نصر بن السندي ( 2 ) ، عن أبي داود ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن مالك الجهني ، عن الحارث بن المغيرة ، عن الأصبغ بن نباتة ، قال : أتيت أمير المؤمنين ( صلوات الله عليه ) فوجدته مفكرا ، ينكت في الأرض ( 3 ) ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، ما لي أراك مفكرا ، تنكت في الأرض ؟ أرغبة منك فيها ؟ ‹ صفحة 530 › فقال : لا والله ، ما رغبت في الدنيا قط ، ولكني فكرت في مولود يكون من ظهر الحادي عشر ، هو المهدي ، يملأها عدلا كما ملئت جورا وظلما ، تكون له حيرة وغيبة ، يضل فيها قوم ، ويهتدي بها آخرون . فقلت : يا أمير المؤمنين ، وكم تكون تلك الحيرة ، وتلك الغيبة ؟ قال ( عليه السلام ) : وأني لك ذلك ، وكيف لك العلم بهذا الأمر يا أصبغ ! أولئك خيار هذه الأمة مع أبرار هذه العترة .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الاختصاص - الشيخ المفيد - ص 209
حدثنا محمد بن قولويه قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن محمد بن خالد الطيالسي عن المنذر بن محمد ، عن النصر بن السندي ( 2 ) ، عن أبي داود سليمان بن سفيان المسترق عن ثعلبة بن ميمون ، عن مالك الجهني ، عن الحارث بن المغيرة ، عن الأصبغ بن نباتة ، قال سعد بن عبد الله : وحدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب الكوفي قال : حدثنا الحسن ابن علي بن فضال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن مالك الجهني ، عن الحارث بن المغيرة ، عن الأصبغ بن نباتة قال : أتيت أمير المؤمنين عليه السلام فوجدته متفكرا " ينكت في الأرض ( 3 ) ، فقلت : يا أمير المؤمنين ما لي أراك متفكرا " تنكت في الأرض ، أرغبة منك فيها ؟ قال : لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا يوما " قط ولكني فكرت في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي ( 4 ) هو المهدي الذي يملأها ( 5 ) عدلا وقسطا " كما ملئت ظلما " وجورا " ، يكون له حيرة وغيبة ، يضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون ( 6 ) ، فقلت : إن هذا لكائن ؟ قال : نعم كما أنه مخلوق فأنى لك بهذا الأمر يا أصبغ ، أولئك خيار هذه الأمة مع خيار أبرار هذه العترة ، قلت : وما يكون بعد ذلك ؟ قال : الله يفعل ما يشاء فإن لله إرادات وبداءات وغايات ونهايات
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الغيبة - الشيخ الطوسي - ص 165 - 166
ورواه سعد بن عبد الله ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن مالك الجهني ، عن الأصبغ بن نباتة ، قال : أتيت أمير المؤمنين عليه السلام فوجدته ينكت في الأرض ، فقلت له : يا أمير المؤمنين ما لي أراك مفكرا تنكت في الأرض ؟ أرغبة منك فيها ؟ . قال ( 5 ) : لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا قط ، ولكني تفكرت في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي هو المهدي الذي يملاها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا ، يكون له حيرة وغيبة تضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون . قلت : يا مولاي فكم تكون الحيرة والغيبة ؟ . قال : ستة أيام ، أو ستة أشهر ، أو ست سنين . فقلت : وإن هذا الامر لكائن ؟ . ‹ صفحة 166 › فقال : نعم كما أنه مخلوق ، وأنى لك بهذا الامر يا أصبغ ، أولئك خيار هذه الأمة مع أبرار هذه العترة ، قال : قلت : ثم ما يكون بعد ذلك ؟ قال : ثم يفعل الله ما يشاء فإن له بداءات وإرادات وغايات ونهايات ( 1 ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
نهج السعادة - الشيخ المحمودي - ج 7 - ص 464
وروى الشيخ المفيد ( ره ) في الاختصاص 209 ، ط 2 ، معنعنا بسندين ، عن الأصبغ بن نباتة ( 181 ) قال : أتيت أمير المؤمنين عليه السلام فوجدته متفكرا ينكت في الأرض ، فقلت : يا أمير المؤمنين مالي أراك متفكرا تنكت في الأرض ، أرغبة منك فيها ؟ قال : لا والله ، ولا في الدنيا يوما قط ، ولكني فكرت في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي ، هو المهدي الذي يملؤها عدلا وقسطا ، كما ملئت ظلما وجورا ، يكون له حيرة وغيبة ، يضل فيها أقوام ، ويهتدي فيها آخرون . فقلت : ان هذا لكائن ؟ قال : نعم كما أنه مخلوق ، فأنى لك بهذا الامر يا أصبغ ، أولئك خيار هذه الأمة مع خيار أبرار هذه العترة . قلت : وما يكون بعد ذلك ؟ قال : الله يفعل ما يشاء فان الله أرادت وبداءات وغايات ونهايات :
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مكيال المكارم - ميرزا محمد تقي الأصفهاني - ج 1 - ص 112 - 113
- وعن أصبغ بن نباتة ( 1 ) قال : أتيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، فوجدته متفكرا ، ينكت الأرض فقلت : يا أمير المؤمنين ما لي أراك متفكرا تنكت في الأرض ، أرغبت فيها ؟ فقال : لا والله ما رغبت فيها ، ولا في الدنيا يوما قط ، ولكن فكرت في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي ، هو المهدي يملأها عدلا كما ملئت جورا وظلما تكون له حيرة وغيبة تضل فيها أقوام وتهتدي فيها آخرون ، فقلت : يا أمير المؤمنين وإن هذا لكائن ؟ فقال ( عليه السلام ) : نعم كما أنه مخلوق
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هوية الكتب
الكتاب | المؤلف | جزء | الوفاة | المجموعة | تحقيق | الطبعة | سنة الطبع | المطبعة | الناشر | ردمك | ملاحظات
الهداية الكبرى|الحسين بن حمدان الخصيبي||334|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام||الرابعة|1411 - 1991 م|مؤسسة البلاغ للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان|مؤسسة البلاغ للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان||
دلائل الامامة|محمد بن جرير الطبري ( الشيعي)||ق 4|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|قسم الدراسات الإسلامية - مؤسسة البعثة - قم|الأولى|1413||مركز الطباعة والنشر في مؤسسة البعثة||
الاختصاص|الشيخ المفيد||413|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|علي أكبر الغفاري ، السيد محمود الزرندي|الثانية|1414 - 1993 م||دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان||طبعت بموافقة اللجنة الخاصة المشرفة على المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد
الغيبة|الشيخ الطوسي||460|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|الشيخ عباد الله الطهراني ، الشيخ علي أحمد ناصح|الأولى|شعبان 1411|بهمن|مؤسسة المعارف الإسلامية - قم المقدسة||
نهج السعادة|الشيخ المحمودي|7|معاصر|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام||الأولى|1385 - 1965 م|مطبعة النعمان - النجف الأشرف|||
مكيال المكارم|ميرزا محمد تقي الأصفهاني|1|1348|من مصادر العقائد عند الشيعة الإمامية|السيد علي عاشور|الأولى|1421||مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت||
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

[أبو علي النجفي]

رد: من ظهر الحادي عشر .... أم من ظهري

السلام عليكم
الأخ جيش الغضب المحترم
كنت أود أن تعلق على مشاركتي بخصوص كون لفظة (من ولدي) صفة لمولود...

وفقك الله

[GAYSH AL GHADAB]

رد: من ظهر الحادي عشر .... أم من ظهري

عن الأصبغ بن نباتة قال: أتيت أمير المؤمنين (ع) فوجدته متفكراً ينكت في الأرض، فقلت: ما لي أراك متفكراً تنكت في الأرض، أرغبة منك فيها؟ فقال(لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا يوماً قط، ولكني فكرت في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي هو المهدي الذي يملأ الأرض عدلاً وقسطاً، كما ملئت جوراً وظلماً، تكون له غيبة وحيرة، يضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون. فقلت: وكم تكون الحيرة والغيبة؟ قال: ستة أيام أو ستة أشهر أو ست سنين! فقلت: وإن هذا لكائن؟ فقال: نعم، كما أنه مخلوق، وأنى لك بهذا الأمر ياأصبغ، أولئك خيار هذه الأمة مع أبرار هذه العترة. فقلت: ثم ما يكون بعد ذلك؟ فقال: ثم يفعل الله ما يشاء، فإن له بداءات وإرادات وغايات ونهايات)) ( الكافي / ج1: 379).

لابد من توضيح أن الرواية قيد البحث قد وردت لها صورتان الأولى بلفظ ( من ظهر ) والثانية (من ظهري )، ولتحقيق المسألة لابد بدءاً من التأكيد على أن الرواية قد وردت في كتاب الكافي لمؤلفه الشيخ الكليني بالصورتين معاً ، كما تدل عليه إشارة محقق الكتاب حين وضع الياء بين معقوفتين بالشكل الآتي [ من ظهر(ي) ] .

إن عمل المحقق بوضع الياء بين معقوفتين يشير إلى أن ورود الياء قد جاء في بعض النسخ. ولو تحققنا من الأمر سنجد أن الياء قد أضيفت إلى كلمة ( ظهر ) من قبل بعض النساخ، والأدلة على هذا كثيرة، منها؛ إن الرواية وردت في الهداية الكبرى - الحسين بن حمدان الخصيبي - ص 362، بصورة ( من ظهر ) كما يلي:

( عن الأصبغ بن نباتة ، قال دخلت على أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فوجدته مفكرا ينكت في الأرض قلت : يا مولاي مالي أراك مفكرا قال : في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي وهو المهدي الذي يملأها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما يكون له غيبة يضل بها أقواما ، ويهدي بها آخرين أولئك خيار هذه الأمة مع أبرار هذه العترة فقلت : ثم ماذا : قال : يفعل الله ما يشاء ، من الرجعة البيضاء والكرة الزهراء ، وإحضار الأنفس الشح والقصاص والأخذ بالحق والمجازاة بكل ما سلف ثم يغفر الله لمن يشاء ).

ومعلوم أن كتاب الهداية من أقدم الكتب الشيعية، بل إن الرواية وردت في دلائل الإمامة - محمد بن جرير الطبري ( الشيعي) - ص 529 – 530، وهو يشترك بالسند مع الشيخ الكليني، وفيها ( من ظهر ) ولكن ليس فيها ( من ولدي ) كما يلي:

( أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون ، عن أبيه ، عن أبي علي محمد بن همام ، عن عبد الله بن جعفر ، عن الحسن بن علي الزبيري ، عن عبد الله بن محمد بن خالد الكوفي ، عن منذر بن محمد بن قابوس ، عن نصر بن السندي ، عن أبي داود ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن مالك الجهني ، عن الحارث بن المغيرة ، عن الأصبغ بن نباتة ، قال : أتيت أمير المؤمنين ( صلوات الله عليه ) فوجدته مفكرا ، ينكت في الأرض، فقلت : يا أمير المؤمنين ، ما لي أراك مفكرا ، تنكت في الأرض ؟ أرغبة منك فيها ؟ ‹ صفحة 530 › فقال : لا والله ، ما رغبت في الدنيا قط ، ولكني فكرت في مولود يكون من ظهر الحادي عشر، هو المهدي ، يملأها عدلا كما ملئت جورا وظلما ، تكون له حيرة وغيبة ، يضل فيها قوم ، ويهتدي بها آخرون . فقلت : يا أمير المؤمنين ، وكم تكون تلك الحيرة ، وتلك الغيبة ؟ قال ( عليه السلام ) : وأني لك ذلك ، وكيف لك العلم بهذا الأمر يا أصبغ ! أولئك خيار هذه الأمة مع أبرار هذه العترة ).

ووردت كذلك في كتاب الاختصاص - الشيخ المفيد - ص 209، بسند مقارب، وفيها أيضاً ( من ظهر ) كما يلي:

( حدثنا محمد بن قولويه قال: حدثنا سعد بن عبد الله ، عن محمد بن خالد الطيالسي عن المنذر بن محمد ، عن النصر بن السندي، عن أبي داود سليمان بن سفيان المسترق عن ثعلبة بن ميمون ، عن مالك الجهني ، عن الحارث بن المغيرة ، عن الأصبغ بن نباتة ، قال سعد بن عبد الله : وحدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب الكوفي قال : حدثنا الحسن ابن علي بن فضال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن مالك الجهني ، عن الحارث بن المغيرة ، عن الأصبغ بن نباتة قال : أتيت أمير المؤمنين عليه السلام فوجدته متفكرا " ينكت في الأرض، فقلت : يا أمير المؤمنين ما لي أراك متفكرا " تنكت في الأرض ، أرغبة منك فيها ؟ قال : لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا يوما " قط ولكني فكرت في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي هو المهدي الذي يملأها عدلا وقسطا " كما ملئت ظلما " وجورا " ، يكون له حيرة وغيبة ، يضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون، فقلت : إن هذا لكائن ؟ قال : نعم كما أنه مخلوق فأنى لك بهذا الأمر يا أصبغ ، أولئك خيار هذه الأمة مع خيار أبرار هذه العترة ، قلت : وما يكون بعد ذلك ؟ قال : الله يفعل ما يشاء فإن لله إرادات وبداءات وغايات ونهايات ).

ويرويها الشيخ الطوسي في موضعين من كتابه الغيبة، الأول: ص 165 – 166، والثاني: ص 336 وبسند آخر عن ثعلبة من ميمون، وفيها ( من ظهر )، كما يلي:

( ورواه سعد بن عبد الله ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن مالك الجهني ، عن الأصبغ بن نباتة ، قال: أتيت أمير المؤمنين عليه السلام فوجدته ينكت في الأرض ، فقلت له : يا أمير المؤمنين ما لي أراك مفكرا تنكت في الأرض ؟ أرغبة منك فيها ؟ . قال: لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا قط ، ولكني تفكرت في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي هو المهدي الذي يملاها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا ، يكون له حيرة وغيبة تضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون . قلت : يا مولاي فكم تكون الحيرة والغيبة ؟ . قال : ستة أيام ، أو ستة أشهر ، أو ست سنين . فقلت : وإن هذا الامر لكائن ؟ فقال : نعم كما أنه مخلوق ، وأنى لك بهذا الامر يا أصبغ ، أولئك خيار هذه الأمة مع أبرار هذه العترة ، قال : قلت : ثم ما يكون بعد ذلك ؟ قال : ثم يفعل الله ما يشاء فإن له بداءات وإرادات وغايات ونهايات ).

من هذا يتبين أن ما ورد في أحد نسخ الكافي، من إضافة (ياء) لكلمة ظهر إنما هو من عمل النساخ، ويقويه الدلائل التالية:

1- إن الرواية تنص على غيبة واحدة لا غيبتين ( له غيبة وحيرة ...الخ ) والحيرة هنا هي نفس الغيبة وليست شيئاً آخر، بدلالة الجواب، فالأمير (ع) أجاب : ( ستة أيام أو ستة أشهر أو ست سنين ) وبهذا الجواب جمع الحيرة والغيبة معاً ، بل لقد ورد توضيح معنى هذا الغيبة عن رسول الله (ص) بأنه الصمت لا نفس الغياب المعروف عن الإمام المهدي محمد بن الحسن (ع) فعن عبدالرحمن بن أبي ليلى، قال علي (ع)كنت عند النبي (ص) في بيت أم سلمة... إلى أن قال (ع): ثم التفت إلينا رسول الله (ص) فقال رافعاً صوته: الحذر إذا فقد الخامس من ولد السابع من ولدي. قال علي: فقلت: يارسول الله، فما تكون هذه الغيبة؟ قال: الصمت حتى يأذن الله له بالخروج...).

2- إن الرواية توقت للغيبة وهذا خلاف ما ورد من كونهم (ع) لا يوقتون ، فعن عبدالرحمن ابن كثير قال : كنت عند أبي عبدالله (ع) اذ دخل عليه مهزم فقال له : جعلت فداك اخبرني عن هذا الأمر الذي ننتظره متى هو ؟ . فقال : يا مهزم كذب الوقاتون , وكذب المستعجلون , ونجا المسلمون )) .أصول الكافي ج1ص415

وعن أبي بصير عن أبي عبدالله (ع) قال:سألته عن القائم (ع) فقال : كذب الوقاتون, إنا أهل بيت لا نوقت )) .نفسه ص415

وعنهم (ع) ((أبى الله إلا أن يخالف وقت الموقتين )) .نفسه ص415

عن الفضيل بن يسار ,عن أبي جعفر (ع)قال :قلت لهذا الأمر وقت ؟ فقال :كذب الوقاتون ,كذب الوقاتون ,كذب الوقاتون …)) .نفسه ص415.

3- إن ورود الرواية بصورتها الأولى ( من ظهر ) في المصادر المعتبرة من قبيل غيبة الطوسي قرينة قوية على صحة هذه الصورة دون الصورة الأخرى فالمعروف عن الشيخ الطوسي دقته العلمية العالية ونقله عن الأصول فقد نقل الحر العاملي كلام الشيخ الطوسي في هذا الموضوع ملخصاً: (إن أحاديث كتب أصحابنا المشهورة بينهم ثلاثة أقسام: منها ما يكون متواتراً ومنها ما يكون مقترناً بقرينة موجبة للقطع بمضمون الخبر،ومنه ما لا يوجد فيه هذا ولا ذاك ولكن دلت القرائن على وجوب العمل به،وإن القسم الثالث ينقسم إلى أقسام: منها خبر أجمعوا على نقله ولم ينقلوا له معارضاً، ومنها ما انعقد إجماعهم على صحته وإن كل خبر عمل به في كتابي الأخبار وغيرها لا يخلو من الأقسام الأربعة) خاتمة وسائل الشيعة ص64-65.

ثم عقب الحر العاملي قائلاً: (وذكر-الشيخ الطوسي- في مواضع من كلامه أيضاً أن كل حديث عمل به فهو مأخوذ من الأصول والكتب المعتمدة). نفس المصدر السابق . وهذا الكلام يدل على أن الشيخ الطوسي(رحمه الله) لا يستدل بخبر ضعيف غير معتمد في كتبه الاستدلالية في الفقه والعقائد، ولا يخفى إن كتابه (الغيبة) هو من أوثق كتبه الاستدلالية في العقائد.

أما عن دلالة الرواية فإن الحادي عشر من ولد أمير المؤمنين هو الإمام المهدي (ع)، والمولود الذي يكون منه هو ولده أحمد كما نصت وصية رسول الله (ص)، وهو المهدي الذي يملؤها قسطاً وعدلاً.

[ابو محمد بغدادي]

رد: من ظهر الحادي عشر .... أم من ظهري

هذه سبق جوابها في المشاركة بالرقم 15 ... ولا داعي للتكرار

[abonooh900]

رد: من ظهر الحادي عشر .... أم من ظهري

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و صلى الله على نبيه المصطفى و على ال بيته الأئمه و المهديين و سلم تسليما كثيرا

ياحي ياقيوم أحي قلبي بااحمد المظلوم
هداك الله ضيفنا الكريم نعم أنت بحثت عن النسخ التي تم فيها التغير من اصول الكافي الجزء الاول والتي تم فيها التزوير وتغير الحقائق أما لو تعبت نفسك قليلا ً وبحثت عن النسخ القديمه قليلا ً قبل اربع سنوات او اكثر ومنها النسخه التي طبعت في طهران سنة 1425 هجري قمري سوف تكشف لك الحقيقه بأوضح بيان وترى الامور على حقيقتها وسوف ترى كيف كانت الياء توضع بين قوسين أما الان فقد فعل فقهاء اخر الزمان فعلتهم وزورو الحقائق ورفعو القوسين بعد ان رتبو لهذا الامر في المطبوعات الورقيه الجديده وحتى يكون أمرهم دقيق بالتزوير قاموا بتغير كل النسخ الموجوده على الانترنيت ولكنهم لم يستطيعو سحب النسخ المطبوعه القديمه وتغيرها وهذه نسخ مطبوعه في طهران من سنة 1425 هجري قمري وانظر اليها كيف تكون الياء بين معكوفتين وهذا سكنر من الكتاب الموجود الان في السوق وهذه صورة لسكنر من صفحة الرواية .
: http://img573.imageshack.us/img573/5181/75439699.jpg حديث الاصبغ ابن نباته من اصول الكافي الجزء الاول قبل ان تناله ايدي المغيرين .












: http://img541.imageshack.us/img541/8117/43838789.jpg رابط - نسحة الكافي مع رقم الطبعه وسنة الطبعه