النجمة السداسية وعلاقتها بشريعة محمد ص ( بلا حذف رجاءا)

[ابو محمد بغدادي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وءال محمد الائمة الاثني عشر المعصومين

قال الله تبارك وتعالى
وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم في ما آتاكم فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون ( المائدة 48 )

أود أن اسأل لكل من يملك جواباً عن الدليل الشرعي من الكتاب والسنة الثابتة عن اهل البيت عليهم السلام بجواز اتخاذ شعار في شريعة محمد صلى الله عليه وءاله من مواريث الانبياء السابقين وشرائعهم على نبينا وءاله وعليهم السلام ..




ارجو عدم حذف الموضوع كسابقه لعدم مخالفته اي قانون من قوانين الحوار في المنتدى
فان تم حذفه فهو محفوظ عند مليك مقتدر
وكفى بالله شهيدا

[خادم الأنصار]

رد: النجمة السداسية وعلاقتها بشريعة محمد ص ( بلا حذف رجاءا)

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهدين رغم انوف الضالمين والمنكرين صلاة زاكية نامية والعن اعداء الائمة والمهديين الى قيام يوم الدين
عن ابن قولويه عن الصادق ع انه قال للمفضل ابن عمر
يا مفضل اذا بلغت قبر الحسين صلوات الله وسلامه عليه فقف على باب الروضة وقل هذه الكلمات فان لك بكل كلمة منها نصيبا من رحمة الله تعالى
السلام عليك يا وارث ادم صفوة الله
السلام عليك يا وارث ابراهيم خليل الله
السلام عليك يا وارث موسى كليم الله
السلام عليك يا وارث عيسى روح الله
الى نهاية النص
فهذا نص صريح بان الحسين وذريته الحجج هم ورثة الانبياء والمرسلين
وله ما لهم
وانت قلت مواريث الانبياء
فما هو لزوم توريث المواريث لهم عليهم السلام ان كانوا في غنى عنها
بل ان القائم ع فيه الكثير من سنن الانبياء والمرسلين كما صرحت به الروايات
وماهو دليلك ان الائمة لا يتخذون مواريث الانبياء شعارا لهم او ان يحتجون بها على مخالفيهم
مع العلم انك تعترف ان النجمة السداسية هي من مواريث الانبياء عليهم السلام
ونصيحتي لك
ان تبحث في قانون معرفة الحجة
فعندما يثبت لديك ان الامام احمد الحسن صلوات الله عليه
هو المهدي الاول
وصي ورسول الامام المهدي ع
اليماني الموعود
عندها تعرف ان كل ما جاء به هو من الله ورسوله
وهو حق رغم انوف الضالمين

[ابو محمد بغدادي]

رد: النجمة السداسية وعلاقتها بشريعة محمد ص ( بلا حذف رجاءا)

السلام عليكم خادم الانصار ورحمة الله وبركاته

اشكرك على اهتمامك بموضوعي وارجو ان لا تعجل علي وتأخذني باللين كي تنفعني او اصل معك الى نفع من الموضوع

في الحقيقة انني كتبت مقدمة وهي عبارة عن سؤال عن مواريث الانبياء ع واتخاذ شيء منها كشعار

وانا لم اصرّح انني اعتبر النجمة السداسية على الرسم الحالي هي هي درع داود النبي عليه السلام ان لم تكن من مفتريات اليهود على انبياءهم

فارجو مراعاة التسلسل في الموضوع مشكورا

ومازال سؤالي بلا جواب باعتبار ان الائمة عليهم السلام يرثون الانبياء ع عقائديا لا فقهيا لوضوح الآية في صدر البحث فراجعها

ولك ان تخرّج المواريث من العقيدة الى الشريعة ولكن بدليل من الكتاب او السنة وهذا مطلبي من مقدمة الموضوع

وليس لك ان تعيد السؤال عليّ لأنك انت المدّعي وعليك البيّنة لا انا فإنني مجرد سائل


فتفضل ادل بدلوك بالبرهان الصحيح وانت من المأجورين إن شاء الله تعالى

[خادم الأنصار]

رد: النجمة السداسية وعلاقتها بشريعة محمد ص ( بلا حذف رجاءا)

بسم الله الرحمن الرحيم fficeffice" />>>
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما >>
ابومحمد البغدادي >>
تقول ما نصه في الحقيقة انني كتبت مقدمة وهيعبارة عن سؤال عن مواريث الانبياء ع واتخاذ شيء منها كشعار

وانا لم اصرّح انني اعتبر النجمة السداسية على الرسم الحالي هي هيدرع داود النبي عليه السلام ان لم تكن من مفتريات اليهود على انبياءهم>>
فاذا كنت لا تعترف بان النجمة السداسية درع داود ع فلماذا ربطتها بموضوع مواريث الانبياء وهذا واضح وجلي من خلال عنوان موضوعك
النجمة السداسية وعلاقتها بشريعة محمد ص>>
كان الاحرى بك ان تطلب منا ان نثبت لك اولاان النجمة السداسية هي درع داوود عليه السلام واذا ثبت لك هذا تسال سؤالك السابق عن ارتباط مواريث الانبياء بالامام المهدي ع >>
والا فسؤالك لا قيمة له >>
بسبب >>
اذا ثبتنا لك ارتباط مواريث الانبياء بالامام المهدي وان الامام عليه السلام يستخدم مواريث الانبياء في اكثر من مرحلة >>
سترجع وثقول >>
النجمة ليست من مواريث الانبياء >>
وصراحة لا ادري هل تتعمد اللف والدوران ام ان هذا شيء لم تنتبه >>
واخيرا اقول لك عندما يثبت لك ان النجمة من مواريث الانبياء ع >>
تعال واسال سؤالك ونكون بخدمتك بحول الله وقوته >>
>>

[ابو محمد بغدادي]

رد: النجمة السداسية وعلاقتها بشريعة محمد ص ( بلا حذف رجاءا)

خادم الانصار السلام عليكم

ليس المهم توجيه نقاط البحث وكيفية ترتيبها بقدر الفائدة من طرحها

وانا الى الان لم أجد منك جواب عن النقطة التي قدمتها وهي اتخاذ شيء من مواريث الانبياء على نبينا وءاله وعليهم السلام كشعار في شريعة محمد صلى الله عليه وءاله ..

اما قضية ان درع داود ع كان احد دروع النبي محمد صلى الله عليه وءاله التي يلبسها في الحروب مثلا وما سيستخدمه الامام المهدي عليه السلام من باقي المواريث فما ربطه بقضية الشعار ..!؟

ارجو ان يكون جوابك محدد بالسؤال ومدعم بالبرهان

[خادم الأنصار]

رد: النجمة السداسية وعلاقتها بشريعة محمد ص ( بلا حذف رجاءا)

fficeffice" />>>
بسم الله الرحمن الرحيم >>
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على محمدوال محمد الائمة والمهديين >>
ابو محمد البغدادي وعليكم السلام ورحمة الله >>
انت تقول >>
ليس المهم توجيه نقاط البحث وكيفية ترتيبها بقدر الفائدة من طرحها>>
وهذا الشيء غير صحيح >>
اذا لم يكن البحث موجها ومسار البحث واضحا فان القريء ستشتبه عليه الامور ولن يفهم شيئا وهكذا لن تكون هناك فائدة من البحث >>
وتقول ايضا>>
اما قضية ان درع داود ع كان احد دروع النبي محمد صلى الله عليه وءاله التي يلبسهافي الحروب >>
الضاهر يا ابومحمد انك لا تعلم شيئا عن درع داود ع>>
فما بينه الامام احمد الحسن هو ما معناه ان داوود ع قد تدرع بالنبي محمد ص >>
فالنجمة عبارة عن اسم محمد ص >>
وارجو وان تبين لي شيئا وهو>>
اين قلت انا ان النبي تدرع بدرع داود في معاركه ممكن توضح >>
فارجو منك ان تتثبت من كلامك قبل ان تقوله >>
وتقول ايضا >>
وما سيستخدمه الامام المهدي عليه السلام من باقي المواريث فما ربطه بقضية الشعار ..!؟>>
وهذا القول عجيب والله >>
سيستخدمه ....سيستخدمه >>
الاستخدام يا اخي ليس بهوانا نحن بل هو بما يراه الامام مناسبا >>
فمن نحن حتى نفرض على محمد بن الحسن العسكري صلوات الله عليه كيف يستخدم مواريث الانبياء >>
فان كان عليه السلام يقطع الرقاب بشريعة داوود وموسى وغيرهم من الانبياء .....الا يستخدم مواريثهم ص شعارا له >>
فما كان لادم فهو له وما كان لنوح فهو له وما كان لعيسى وموسى وداوود وزكريا وابراهيم عليهم السلام فهو له عليه السلام >>
وقطع الرقاب في الشريعة اهون عند الله من اتخاذ شعار اليس كذلك واليك هذا الحديث عن الصادق ع >>
حدثنا عبد الله بن جعفر، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن حريز قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول " لن تذهب الدنيا حتى يخرج رجل منا أهل البيت يحكم بحكم داود ولا يسأل الناس بينة ".>>
بصائر الدرجات وفي: ص 259 ب 15 ح 5 - حدثنا يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن منصور، عن فضيل الاعور، عن أبي عبيدة الحذاء، قال: قال الامام ع لابو عبيدة: يا أبا عبيدة، أما علمت أنه لم يمت منا ميت حتى يخلف من بعده من يعمل مثل عمله، ويسير بمثل سيرته، ويدعو إلى مثل الذي دعا إليه، يا أبا عبيدة، إنه لم يمنع ما أعطي داود أن أعطي سليمان، قال: ثم قال: يا أبا عبيدة، إنه إذا قام قائم آل محمد (صلى الله عليه وآله)، حكم بحكم آل داود، وكان سليمان لا يسأل الناس بينة ".>>
وهذا الحديث واضح جدا >>
>>
>>
>>
*: الارشاد: ص 365 - 366 - مرسلا، عن عبد الله بن عجلان، عنه (عليه السلام)، إذا قام قائم آل محمد صلي الله عليه وآله حكم بين الناس بحكم داود (عليه السلام) لا يحتاج إلى بينة، يلهمه الله تعالى فيحكم بعلمه، ويخبر كل قوم بما استبطنوه، ويعرف وليه من عدوه بالتوسم، قال الله سبحانه: إن في ذلك لآيات للمتوسمين وإنها لبسبيل مقيم ".>>
وهذه الخطبة التي يخطبها الامام عليه السلام بين الركن والمقام >>
الامام الباقر (عليه السلام) ) "... والله لكأني أنظر إليه وقد أسند ظهره إلى الحجر، ثم ينشد الله حقه ثم يقول: يا أيها الناس من يحاجني في الله فأنا أولى الناس بالله، ومن يحاجني في آدم فأنا أولى الناس بآدم، يا أيها الناس من يحاجني في نوح فأنا أولى الناس بنوح، يا أيها الناس من يحاجني في إبراهيم فأنا أولى الناس بإبراهيم " ]>>
ابو محمد البغدادي الامام المهدي ع اولى الناس بداود وبنجمته ع

[ابو محمد بغدادي]

رد: النجمة السداسية وعلاقتها بشريعة محمد ص ( بلا حذف رجاءا)

خادم الانصار السلام عليكم

مثال ان النبي صلى الله عليه وءاله كان عنده درع النبي داود ع هو من عندي نقلته من مصادر روايات اهل البيت ع كبحار الانوار ولم اتقوله عليك ولكن انت قلت ان اهل البيت ع ومنهم الامام المهدي ع يستخدمون مواريث الانبياء ع .. فاستخدام الرسول ص للدرع الذي انا نقلته واضح ولكن ما ربط استخدام المواريث باتخاذها شعار مع ان لكل نبي شرعة ومنهاج يختص به عن بقية الانبياء ع وخاصة ان شريعة الخاتم ص مهيمنة على الشرائع السابقة ومتميزة عليها بانها كاملة وتامة من كل جهة حتى من جهة الشعار ..

فاين ورد ان شريعة محمد ص الخاتمة المهيمنة ليس فيها شعار الا مما سبق من الشرائع المنسوخة ..؟
هذا سؤالي الذي بلا جواب الى الآن

ثم لم اجد منك جواب الى الآن بادلة حول ما اذا كان لداود ع نجمة سداسية ام لا ؟

بقي ان اقول لك ان الامام يحكم بطريقة مشابهة لطريقة آل داود وهو عدم سؤال البينة لا يعتبر عملا بمواريثهم لأنه سيحكم بطريقتهم لا باحكامهم فالامام لديه العلم الذي يغنيه ..

[خادم الأنصار]

رد: النجمة السداسية وعلاقتها بشريعة محمد ص ( بلا حذف رجاءا)

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
ابو محمد البغدادي اما قولك
ع وخاصة ان شريعة الخاتم ص مهيمنة على الشرائع السابقة ومتميزة عليها بانها كاملة وتامة من كل جهة حتى من جهة الشعار ..

فاين ورد ان شريعة محمد ص الخاتمة المهيمنة ليس فيها شعار الا مما سبق من الشرائع المنسوخة ..؟
هذا سؤالي الذي بلا جواب الى الآن
ما تقوله ان شريعة النبي محمد ص تامة وكاملة ومهيمنة صحيح واتفق معك فيه
ولكن
عند من هي تامة وكاملة !!!!!!!
عندك ام عندي ام عند فلان وفلان
هل شريعة محمد ص تامة عندك ؟؟؟؟؟؟
هل كل ما نزل على محمد ص تام عندك ؟؟؟؟؟؟
يا اخي انها كاملة وتامة عند الامام المعصوم عليه السلام والدليل انها لو كانت تامة عند الناس لما اختلف اثنان فيها
كيف والحال مئات الفرق وعشرات المذاهب
والعلم كما ذكر اهل البيت ع انالعلم 27 وحرفا بث فيها اثنان والقائم يبث الخمسة وعشرين الباقية
واما قولك
ولكن ما ربط استخدام المواريث باتخاذها شعار
يا اخي هي مواريث ان كانت لا فائدة لها لماذا ورثها النبي ومن ثم اهل بيته
ثم ان المعصوم هومن يحدد ما يستخدم من مواريث الانبياء وفي اي وقت بامر الله سبحانه وهذا الشيء وضحته لك سابقا
وقولك ثم لم اجد منك جواب الى الآن بادلة حول ما اذا كان لداود ع نجمة سداسية ام لا ؟
يا اخي انت لم تستشكل بداية على النجمة ولكن ان كنت تريد الادلة على ان النجمة هي لداوود عليه السلام فاليك هذه الروابط
لكي تعرف ان النجمة هي لنبي الله داوود بادلة لا ينكرها الا معاند

http://www.almehdyoon.net/vb/t323.html

http://www.almehdyoon.net/vb/t642.html
http://www.almehdyoon.net/vb/t1938.html

http://www.almehdyoon.net/vb/t2140.html

[خادم الأنصار]

رد: النجمة السداسية وعلاقتها بشريعة محمد ص ( بلا حذف رجاءا)

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
ارجو ان يكون غياب الاخ ابومحمد البغدادي عن النقاش خيرا انشاء الله

[لبيك_أحمد]

رد: النجمة السداسية وعلاقتها بشريعة محمد ص ( بلا حذف رجاءا)

اللهم صلي على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما

وفي الكافي للشيخ الكليني ج 1 - ص 397 - 398

باب في الأئمة عليهم السلام انهم إذا ظهر أمرهم حكموا بحكم داود وآل داود ولا يسألون البينة ، عليهم السلام .


1 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن منصور ، عن فضل الأعور ، عن أبي عبيدة الحذاء قال : كنا زمان أبي جعفر عليه السلام حين قبض نتردد كالغنم لا راعي لها ، فلقينا سالم بن أبي حفصة ، فقال لي : يا أبا عبيدة من إمامك ؟ فقلت أئمتي آل محمد فقال : هلكت وأهلكت أما سمعت أنا وأنت أبا جعفر عليه السلام يقول : من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية ؟ فقلت : بلى لعمري ، ولقد كان قبل ذلك بثلاث أو نحوها دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فرزق الله المعرفة ، فقلت لأبي عبد الله عليه السلام : إن سالما قال لي كذا وكذا ، قال : فقال : يا أبا عبيدة إنه لا يموت منا ميت حتى يخلف من بعده من يعمل بمثل عمله ويسير بسيرته ويدعو إلى ما دعا إليه ، يا أبا عبيدة إنه لم يمنع ما أعطي داود أن أعطي سليمان ، ثم قال : يا أبا عبيدة إذا قام قائم آل محمد عليه السلام حكم بحكم داود وسليمان لا يسأل بينة .


2 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن سنان ، عن أبان قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : لا تذهب الدنيا حتى يخرج رجل مني يحكم بحكومة آل داود ولا يسأل بينة ، يعطي كل نفس حقها .


3 - محمد ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن عمار الساباطي قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : بما تحكمون إذا حكمتم ؟ قال : بحكم الله وحكم داود فإذا ورد علينا الشئ الذي ليس عندنا ، تلقانا به روح القدس .


4 - محمد بن أحمد ، عن محمد بن خالد ، عن النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن عمران بن أعين ، عن جعيد الهمداني ، عن علي بن الحسين عليهما السلام ، قال : سألته بأي حكم تحكمون ؟ قال : حكم آل داود ، فإن أعيانا شئ تلقانا به روح القدس .


5 - أحمد بن مهران رحمه الله ، عن محمد بن علي ، عن ابن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن عمار الساباطي قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : ما منزلة الأئمة ؟ قال : كمنزلة ذي القرنين وكمنزلة يوشع وكمنزلة آصف صاحب سليمان ، قال : فبما تحكمون ؟ قال : بحكم الله وحكم آل داود وحكم محمد صلى الله عليه وآله ويتلقانا به روح القدس .


وفي كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق - ص 155 - 156

وهكذا يكون سبيل القائم عليه السلام له علم إذا حان وقت خروجه انتشر ذلك العلم من نفسه ، وأنطقه الله عز وجل فناداه اخرج يا ولي الله فاقتل أعداء الله ، وله سيف مغمد إذا حان وقت خروجه اقتلع ذلك السيف من غمده وأنطقه الله عز وجل فناداه السيف اخرج يا ولي الله فلا يحل لك أن تقعد عن أعداء الله ، فيخرج عليه السلام ويقتل أعداء الله حيث ثقفهم ويقيم حدود الله ويحكم بحكم الله عز وجل .


وفي شرح أصول الكافي لمولي محمد صالح المازندراني - ج 6 - ص 419 - 421

باب في الأئمة ( عليهم السلام ) انهم إذا ظهر أمرهم حكموا بحكم داود و آل داوود ولا يسألون البينة ، عليهم السلام والرحمة والرضوان

[ابو محمد بغدادي]

رد: النجمة السداسية وعلاقتها بشريعة محمد ص ( بلا حذف رجاءا)

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وءال محمد

نشرع بعون الله تعالى مناقشة ما يهمنا مما تسوقونه مما تعتبرونه ادلة على ان لداود عليه السلام نجمة سداسية حيث ان الادلة الروائية الموثوقة اذا اثبتتها ثبتت والا فلا وكما يلي :

الادلة الروائية التي وردة عن اهل بيت العصمة (ع)...

الدليل الاول/ قال أمير المؤمنين (ع) في كتاب الجفر في كلامه عن المهدي (ع) في حديث طويل الى انيصل الى قوله ..ويعلي الله شأن محمد، يظهر بلال ومن تحنف في نجوم خمسين ليست في السماء، إنما هي بالأرض العظيمة، لكن نجمة بني اسرائيل المرسومة في خطوط الدرع تبلعهم جميعا زمان وعد الآخرة لهم، الذي يسوؤن فيه وجوه كل العرب ، وتبكي أمة خالفت رسولها وأطفأت بيدها مصباحها ).
المصدر هو كتاب (ماذا قال علي عن آخر الزمان) ص385
هذا كلام لأمير المؤمنين (ع) يتوعد فيها اعداء المهدي (ع) بنجمة بني اسرائيل المرسومة في خطوط الدرع، ونجمة بني اسرائيل هي النجمة السداسية المعروفة بنجمة داوّد(ع)والتي رفعها السيد احمد الحسن(ع) وهي مرسومة بخطوط الدرع .

هذا الدليل ان صح او تم باعتبار ان المصدر معاصر ومؤلفه ليس من الامامية ولا من الثقات بل ان كتاب الجفر اصلا هو من مواريث الائمة عليهم السلام ولم يصرحوا سوى بانه مخزون عندهم وليس في ايدي الناس منه الا ما رووه المعصومون ع منه وهو يسير ..

وعلى العموم فان كلام امير المؤمنين عليه السلام ضد نسبة النجة لداود ع لا معه حيث ان الامام نسبه الى بني اسرائيل لا الى داود ..
ونلفت النظر الى ان النجمة لو كانت مرسومة في خطوط الدرع لعارضت صريح روايات اهل البيت ع الكثيرة التي تصف ان الدرع على شكل حلقات مربوطة ببعضها وليست خطوط ..


بحارالأنوار ج14 ص3
]تفسير القمي[ وَ لَقَدْ آتَيْنا داوُدَ مِنَّا فَضْلًا يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ أي سبحي لله وَ الطَّيْرَ وَ أَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ قال كان داود إذا مر في البراري يقرأ الزبور تسبح الجبال و الطير معه و الوحوش و ألان الله له الحديد مثل الشمع حتى كان يتخذ منه ما أحب و قال الصادق ع اطلبوا الحوائج يوم الثلاثاء فإنه اليوم الذي ألان الله فيه الحديد لداود ع و قوله أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ قال الدروع وَ قَدِّرْ فِي السَّرْدِ قال المسامير التي في الحلقة وَ اعْمَلُوا صالِحاً إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

بحارالأنوار ج14 ص5
]قصص الأنبياء عليهم السلام[ بالإسناد إلى الصدوق عن أبيه عن سعد عن ابن عيسى عن البزنطي عن الرضا ع في قوله تعالى لداود وَ أَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ قال هي الدرع و السرد تقدير الحلقة بعد الحلقة

بحارالأنوار ج97 ص61
]قرب الإسناد[ ابن عيسى عن البزنطي قال سألنا الرضا ع هل أحد من أصحابكم يعالج السلاح فقلت رجل من أصحابنا زراد فقال إنما هو سراد أ ما تقرأ كتاب الله عز و جل في قول الله لداود ع أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ وَ قَدِّرْ فِي السَّرْدِ الحلقة بعد الحلقة

الدليل الثاني/ روى الشيخ الكليني عليه الرحمة بسنده عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان عن أبي الحسن الأسدي عن أبي بصيرعن أبي جعفر عليه السلام قال خرج أمير المؤمنين عليه السلام ذات ليلة بعد عتمة وهو يقول ع: ( همهمة همهمة وليلة مظلمة ، خرج عليكم الإمام عليه قميص آدم و في يده خاتم سليمان وعصا موسى عليه السلام ) .
ومسلم لدي المسلمون ان نقش خاتم سليمان هي النجمة السداسية وهذا ماسيتبين بالادلة اللاحقة.

بالضبط هذا ليس بدليل فعلا لأنه بحاجة الى دليل ليثبت التفصيل الذي فيه مما تقولون وليس في الرواية ما يثبت ان الخاتم فيه نجمة سداسية ..

الدليل الثالث/ روى الشيخ الصدوق عليه الرحمة في کتابه کمال الدين وتمام النعمة ص525ح1 ( باب حديث الدجال وما يتصل به من أمر القائم عليه السلام ) حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه... عن النزال بن سبرة قال : خطبنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وتكلم عن علامات آخر الزمان فحمد الله عز وجل وأثنى عليه وصلى على محمد وآله ، الي ان قال : (...خروج دابة الأرض من عند الصفا ، معها خاتم سليمان بن داود ، وعصى موسى عليهم السلام ، يضع الخاتم على وجه كل مؤمن فينطبع فيه هذا مؤمن حقا ، ويضعه على وجه كل كافر فينكتب هذا كافر حقا ، حتى أن المؤمن لينادي : الويل لك يا كافر ، وإن الكافر ينادي طوبى لك يا مؤمن ، وددت أني اليوم كنت مثلك فأفوز فوزا عظيما . ثم ترفع الدابة رأسها فيراها من بين الخافقين بإذن الله جل جلاله ..).

وهذا كسابقه يحتاج الى دليل يثبت ان الخاتم فيه نجمة سداسية .. فلا يعد دليلا .

الدليل الرابع/روي الشيخ رضي الدين الطبرسي في کتابه مکارم الاخلاق ص401 عن الوشاء قال دخل رجل علي الامام الرضا(ع) فقال له (ع): مالي اراک مصفرا؟.
قال الرجل: حمّي الرّبْع قد الحّتْ علي .
فدعا(عليه السلام) بدواة وکتب)) بسم الله الرحمان الرحيم ، بأسم الله وبالله ابجد هوََّز حطي عن فلان بن فلان بأذن الله تعالي ، ثم ختم في اسفل الکتاب سبع مرات بخاتم سليمان(ع) ثم طواه ...) ونسخ صاحب الکتاب في الحاشية ثلاث نجمات اثنان منهن ثمانية واحداها في داخل المثلثات نقطة والثالثة النجمة السداسية المعروفة بنجمة داوّد(ع).

الرواية ليس فيها شيء عن نجمة سداسية وانما الحاشية جعلت التفصيل في ثلاث احتمالات فاذا ورد احتمالين آخرين بطلت صحة الاستدلال بالاحتمال الثالث خصوصا عدم ثبوت كون الاحتمالات جميعها هي برواية ام بغيرها ..

الدليل الخامس / روي الشيخ الميرزا حسين النوري في کتابه دار السلام ج3ص20
عن ابي عبدالله الصادق(ع) قال : (إنّ من ينتظر جانبا ويريد معرفة خبره فليکتب هذه الاحرف في کفه ويرقد ، فأنه يأتيه بعض الارواح ، فکل ماسئل عنه يجيبه:
(( بسم الله بهت هت فهت لهت لهت؛ وطلسم معقد يحوي اقل او اکثرمن المائة واربعين حرفا عربيا واعجميا وفي اسفله مرسوم فيه نجمتين لنجمة داوّد(ع))

هذه الرواية وان ثبتت حيث ان روايات الطلاسم ليس مما عهد عن اهل البيت عليهم السلام الا ان النجمتين في الطلسم مجردتين اي ليس في كلام الامام عليه السلام ما يشير الى انهما تمثلان نجمة داود ع .

الدليل السادس/ روي السيد علي بن عبد الحميد في کتابه الغيبه بأسناده يرفعه الي جابر الانصاري (رض) عن ابي جعفرالباقر(ع) قال اول ما يبدأ القائم (ع) بأنطاکية فيستخرج منها التوراة من غارٍ فيه عصي موسي وخاتم سليمان...) .ونقش خاتم سليمان معروف بانه يحوي النجمة السداسية .

هذا يحتاج الى دليل ولم يثبت الى الآن ..

الدليل السابع /روي الشيخ الطوسي في کتابه الغيبة ص266 ملاقاة الامام المهدي(ارواحنا لمقدمه الفداء) لعلي بن ابراهيم بن المازيار قال بن المازيار للإمام في حديث طويل(..يا سيدي متى يكون هذا الامر-اي وقت الخروج- ؟ فقال(ع): إذا حيل بينكم وبين سبيل الكعبة ، واجتمع الشمس والقمر واستدار بهما الكواكب والنجوم ، فقلت متى يا بن رسول الله ؟ فقال لي : في سنة كذا وكذا تخرج دابة الأرض بين الصفا والمروة ، ومعه عصا موسى و خاتم سليمان ، يسوق الناس إلى المحشر ) .

كسابقه ...

وبهذا يتضح ان دعوى وجود نجمة سداسية كموروث من مواريث داود او سليمان عليهما السلام مما لا دليل شرعي عليه
اما الادلة التاريخية او غيرها فهي مما لا يسمن ولا يغني من جوع

قال الصادق عليه السلام : كل ما لم يخرج من هذا البيت فهو باطل

والحمد لله

[اختياره هو]

رد: النجمة السداسية وعلاقتها بشريعة محمد ص ( بلا حذف رجاءا)

اترك الاخوة يناقشونك في ما ذكرت

وانا اردت فقط اسال :
هل عندك اشكال ان يتخذ احد الائمة نجمة معينة ختما ؟

يعني ان جاء بشئ تساله لما اتيت به يا امير المؤمنين علي ع ومن اعطاك الحق مثلا ؟

ام انك تسمع له وتطيع لانه امام مفترض الطاعة من الله ؟ سواء بين لك لماذا او لم يبين لك ؟

فلما تبين لك انه من اهل البيت الحجج يكون ما اتى به فهو حق ...والنجمة او غيرها امر فرعي ان صح الاصل صحت

[ابو محمد بغدادي]

رد: النجمة السداسية وعلاقتها بشريعة محمد ص ( بلا حذف رجاءا)

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وءال محمد

ايها الزميل العزيز :

في شريعة الله وسيد رسل الله تعالى عليهم السلام ان السنن لا تتغير كل حسب شريعته ..

فلم يثبت في شريعة سيد المرسلين عليه وءاله الصلاة و السلام والائمة من بعده عليهم السلام انهم اتخذوا شعارا من شرائع سابقة

وعليه فلو خالف من يزعم انه امام هذه السنة فهو ليس بامام لأنه كما ان النبي صلى الله عليه وءاله يجيء مصدقا لما قبله فكذلك الائمة عليهم السلام يصدقون ما قبلهم ولا يخالفون السنن


قال الصادق عليه السلام : لا قول ولا عمل ولا نيّة الا بإصابة السنة
وقال عليه السلام : كل ما تعدّى السنة ردّ الى السنة
وقال عليه السلام : خذوا من كلامنا بما وافق كتاب الله وسنة نبيّه .

والحمد لله

[اختياره هو]

رد: النجمة السداسية وعلاقتها بشريعة محمد ص ( بلا حذف رجاءا)

السنة ممن تاخذها ؟
وهل افهم من كلامك ان كل خليفة لله لم يات بنفس الذي اتى به من كان قبله ويعرفه الناس انه كان فيه يكون باطل ؟

[أبو بلال منير]

رد: النجمة السداسية وعلاقتها بشريعة محمد ص ( بلا حذف رجاءا)

[align=justify]النجمة السداسية:

وُجدت النجمة السداسية في النقوش المصرية القديمة والهندوكية والصينية وفي نقوش حضارات أمريكا الجنوبية. وكانت أيضاً رمز خصب كنعانياً. كما وُجدت هذه النجمة على ختم عبراني يعود إلى القرن السابع قبل الميلاد، وعلى قبر عبراني في القرن الثالث، وعلى معبد يهودي في الجليل في القرن نفسه، وفي مقابر اليهود بالقرب من روما، وعلى حوائط القدس، وفي أحجبة عربية من القرن التاسع، وفي نصوص سحرية بيزنطية، وفي كتب سحر من العصور الوسطى الغربية، وفي الفلكلور الألماني، وفي آثار فرسان المعبد المسيحيين. ونجمة داود هي أيضاً إحدى شارات الماسونيين الأحرار، وقد وُجدت على مبنى المدينة القديمة في فيينا، وعلى كثير من الكنائس في ألمانيا. كما كانت تُوضَع على الحانات في جنوبي ألمانيا، إذ يُقال إن أتباع فيثاغورث كانوا يستخدمون هذه النجمة السداسية حين يتسولون لينبهوا رفاقهم إلى أنهم وجدوا في هذا المكان أهل سخاء وكرم. ولا يزال الشكل يظهر في زخرفة بعض المباني، وإن كان هذا نادراً الآن، لأن الشكل الهندسي المجرد فَقَد براءته الزخرفية واكتسب مضموناً دنيوياً أو دينياً محدداً.
وغني عن القول أن استخدام النجمة السداسية بوصفها شكلاً هندسياً، ليس ذا مضمون يهودي أو غير يهودي.


ثانياً: النجمة السداسية بوصفها علامة دنيوية:
مما تقدَّم، يمكن القول بأن النجمة السداسية لم تكن رمزاً يهودياً بل كانت شكلاً هندسياً وحسب. وهي حين ظهرت على بعض المباني اليهودية، لم تكن لها دلالة رمزية، وإنما كان الغرض منها أداء وظيفة زخرفية. وفي القرن الرابع عشر، سمح تشارلز الرابع للجماعة اليهودية في براغ بأن يكون لها علمها الخاص، فصُوِّرت علىه النجمة السداسية. ومن ثم أصبحت النجمة رمزاً رسمياً دنيوياً لليهود. واتخذها بعض طابعي الكتب اليهود في براغ علامة لهم وانتشرت منها إلى إيطاليا وهولندا. ويُلاحَظ أن النجمة السداسية كانت، حتى ذلك الوقت، مجرد علامة، لا رمزاً دينياً أو قومياً. وانتشر استخدام هذه العلامة من براغ إلى الجماعات اليهودية الأخرى. واستخدمها أعضاء الجماعة اليهودية في فيينا سنة 1655، وحينما طُردوا منها حملوها إلى مورافيا ووصلت منها إلى أمستردام. ويُلاحَظ أنها لم تنتشر في شرقي أوربا إلا مع بدايات القرن الثامن عشر، ففي هذا التاريخ بدأت النجمة السداسية تتحول إلى شارة لليهود. وفي أوائل القرن التاسع عشر، بدأت تظهر هذه النجمة في أدبيات معاداة اليهود رمزاً دالاً علىهم. وفي عام 1822، تبنت عائلة روتشيلد في النمسا هذه النجمة رمزاً لها، بعد أن رُفع بعض أعضائها إلى مرتبة النبلاء. كما استخدمها هايني، الشاعر الألماني المتنصِّر، للتوقيع على خطاباته.
ولم تحمل النجمة بالنسبة إلى كل هؤلاء أية دلالة دينية أو قومية أو إثنية، فليس لها امتدادات في تواريخ الجماعات اليهودية. ومن ثم، يمكن اعتبارها علامة ازدادت ارتباطاً ببعض الجماعات اليهودية في الغرب، وكان اختيار عائلة روتشيلد لها هو الذي منحها مكانة وشرعية.


ثالثاً: النجمة السداسية باعتبارها رمزاً دينياً:
يبدو أن عبارة «درع داود» لا تُستخدَم للإشارة إلى النجمة السداسية إلا في المصادر اليهودية، إذ تستخدم المصادر غير اليهودية عبارة «خاتم سليمان». ويبدو أن التسمية الأخيرة من أصل عربي إسلامي حيث كان يُشار إلى النجمة الخماسية (وهي المنافس الأكبر للنجمة السداسية) باعتبارها أيضاً «خاتم سليمان». ولكن كيف ارتبطت عبارة «درع داود» بالنجمة السداسية؟ يبدو أن النجمة كانت تُذكَر في الكتابات السحرية اليهودية (في الأحجبة والتعاويذ) جنباً إلى جنب مع أسماء الملائكة. وبالتدريج، أُسقطت الأسماء وبقيت النجمة درعاً ضد الشرور. واكتسبت النجمة السداسية هذه الصفة الرمزية كدرع ابتداءً من القرن الثالث عشر. ومع هذا، استمر استخدام عبارتي «درع داود» و«خاتم سليمان» للإشارة إليها في الفترة ما بين القرنين الرابع عشر والسابع عشر، كما كانت تُستخدَم عبارة «درع داود» للإشارة إلى شمعدان المينوراه. ولكن، بمرور الوقت، اقتصر استخدام هذه العبارة على الإشارة إلى النجمة السداسية وحدها. وكانت النجمة تُستخدَم في تميمة الباب (ميزوزاه)، فكانت تُكتَب عليها أسماء سبعة ملائكة، ويصحب اسم كل ملاك النجمة السداسية. وتتحدث القبَّالاه عن العالم العلوي والسفلي المتقابلين. وبهذا يصبح المثلثان (ورأس أحدهما إلى أعلى ورأس الآخر إلى أسفل) رمزاً لهذا التقابل ولحركة الصعود والهبوط، ومعادلاً رمزياً لعلاقة عالم الظاهر بعالم الباطن. وأصبحت النجمة كذلك رمزاً للتجليات النورانية العشرة (سفيروت) حينما تأخذ هيئة شجرة الحياة. وهي ترمز أيضاً إلى ظهور العالم الأصغر الميكروكوزم (أي الإنسان) من العالم الأكبر الماكروكوزم (أي الكون) وزائير أنبين من أبا وأما أي الأب والأم في القبَّالاه. وكانت النجمة ترمز أيضاً إلى ظهور الماشيَّح من صدر إبراهيم. ولذا، كان يشار أحياناً إلى النجمة السداسية باعتبارها درع داود وإبراهيم. وكانت أطرافها الستة، ترمز إلى أيام الأسبوع الستة. أما المركز فهو السبت. وكانت النجمة أيضاً رمزاً مشيحانياً يمثل برج الحوت (21 فبراير ـ 20 مارس)، وهو الوقت الذي كان يُفترَض أن يظهر فيه الماشيَّح. وأصبح درع داود رمز درع ابن داود، أي الماشيَّح. واستخدمه أتباع شبتاي تسفي وأصبح رمزاً سرياً للخلاص. وكانت النجمة السداسية مرسومة على الحجاب الشهير الذي كتبه يوناثان ايبيشويتس (الذي أثار ضجة بين يهود شرقي أوربا فيما يُسمَّى «المناظرة الشبتانية الكبرى») وكُتبَت عليه الأحرف الأولى لعبارة «درع ابن داود».
ولعل اكتساب الرمز لبعض الإيحاءات الدينية كان سبب انتشاره في زخارف المعابد اليهودية، مع بداية القرن السادس عشر، في الوقت نفسه الذي بدأ فيه انتشار القبَّالاه اللوريانية.
ولكن النجمة السداسية لم تتحوَّل إلى رمز ديني يهودي إلا بتأثير المسيحية وتقليداً لها. وهذه ظاهرة عامة عند كل من اليهود ومعظم الأقليات: أنهم يكتسبون هويتهم من خلال الحضارة التي يوجدون فيها. وتبنِّي نجمة داود مثل جيد على ذلك. فاليهودية باعتبارها نسقاً دينياً، على الأقل في إحدى طبقاتها الجيولوجية المهمة والرئيسية، معادية للأيقونات وللرموز، تماماً مثل الإسلام. ولكن يهود عصر الإعتاق أخذوا يبحثون عن رمز لليهودية يكون مقابلاً لرمز المسيحية (الصليب) الذي كانوا يجدونه في كل مكان. وحينما بدأت حركة بناء المعابد اليهودية على أسس معمارية حديثة، اتبع المهندسون، الذين كانوا في أغلب الأحيان مسيحيين، ذات الطرز المعمارية المتبعة في بناء الكنائس. ولذا، كان لابد من العثور على رمز ما، ومن هنا كان تبنِّي النجمة السداسية. ثم بدأت تظهر النجمة على الأواني التي تُستخدَم في الاحتفالات الدينية مثل كؤوس عيد الفصح. ولأن النجمة السداسية كانت شائعة في الأحجبة والتعاويذ السحرية، لم يعارض الأرثوذكس استخدام الرمز. ومن ثم، يمكن أن نقول إن انتشار الرمز في القرن التاسع عشر كان دليلاً على أن اليهودية الحاخامية بدأت تَضعُف وتفقد تماسكها الداخلي. ولذا، فإنها كانت تبحث عن رمز حتى يمكنها أن تعيد صياغة نفسها على أسس مسيحية.
وهنا ظهرت الصهيونية بوصفها أهم تعبير عن أزمة اليهودية الحاخامية. وحاولت هذه العقيدة السياسية أن تطرح نفسها بديلاً للعقيدة الدينية، فتبنَّت النجمة السداسية رمزاً لها، ذلك الرمز الذي ظهر على العدد الأول من مجلة دي فيلت التي أصدرها هرتزل في 4 يونيه 1897م، ثم اختير رمزاً للمؤتمر الصهيوني الأول ولعَلَم المنظمة الصهيونية.
والواقع أن اختيار الصهاينة للنجمة السداسية كان اختياراً ذكياً يُعبِّر عن غموض موقف الصهيونية من اليهودية. فالصهيونية ترفض العقيدة اليهودية ولكنها تريد في الوقت نفسه أن تحل محلها وتستولي على جماهيرها. ولإنجاز هذا الهدف، احتفظت الصهيونية بالخطاب الديني والرموز الدينية بعد أن أعطتها مضموناً دنيوياً قومياً. وقد احتفظت الصهيونية بفكرة القداسة الدينية، ولكنها خلعتها على الدولة والشعب وعلى تاريخ الأمة، أي أن ثمة تداخُلاً كاملاً بين الدنيوي والمقدَّس. والنجمة السداسية تتسم أيضاً بهذا التداخل، فهي رمز شائع بين اليهود وعلامة عليهم، أي أنها رمز قومي. ولكن هذا الرمز اكتسب إيحاءات دينية لا ترقى إلى مستوى المضمون الديني المُحدَّد، فهو يحمل قداسة ما ولكنها قداسة مرتبطة بالرمز الدنيوي. وقد يكون غموض مصدر القداسة عيباً من المنظور الديني، ولكنه من منظور صهيوني يشكِّل مصدر قوة، إذ كان الصهاينة يبحثون عن رمز يجسد فكرة قداسة اليهود لا قداسة اليهودية، وهذا ما أنجزته لهم نجمة داود.
وتبنَّى النازيون أيضاً نجمة داود رمزاً لليهود. وكان على اليهود ارتداؤها رمزاً للفولك أو الشعب اليهودي العضوي، ولتمييزهم عن الفولك الألماني العضوي. ولهذا، أصبحت النجمة مرتبطة في الوجدان اليهودي بالإبادة. ويرى بعض اليهود أن العلامة التي ارتبطت في الأذهان بذُلّ اليهود وإبادتهم لم تَعُد تصلح لأن تكون رمزاً لهم، في حين يرى البعض الآخر أنها (لذلك) أصبحت رمزاً لتاريخ الشعب. ومهما كان الأمر، فإن الدولة الصهيونية اتخذت شمعدان المينوراه شعاراً لها، ولم تَعُد النجمة تظهر إلا على العَلَم.
ويستخدم الإسرائيليون نجمة داود حمراء مقابلاً للصليب الأحمر، أو الهلال الأحمر، وتُسمَّى هذه النجمة بالعبرية «ماجن ديفيد أدوم». وترفض منظمة الصليب الأحمر الدولي الاعتراف بالنجمة السداسية الحمراء رمزاً، ولذا فإنها لم تقبل إسرائيل عضواً في المنظمة الدولية، إذ أن إسرائيل تجعل انضمامها مشروطاً بذلك.[/align]