من يخول الفقيه لقيادة الامة

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

هناك رواية تقول ان المنصور من آل محمد يرهم .. لاحظ :

الغيبة للنعماني ص : 41
عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال وفد على رسول الله ص أهل اليمن فقال النبي ص جاءكم أهل اليمن يبسون بسيسا فلما دخلوا على رسول الله ص قال قوم رقيقة قلوبهم راسخ إيمانهم و منهم المنصور يخرج في سبعين ألفا ينصر خلفي و خلف وصيي حمائل سيوفهم المسك:
الجزء الاول ص230 ............313. هم يمانيون باعتبار انتسابهم لليماني اقرا النص كاملا بالكتاب المذكور
ومنهم يمنى صنعاء ويمنى العراق يمانيون. واذكر ان جاء فى كتاب لاحد الانصار يقول كقولك فلان جعفري.
لكن
وجاء فى المتشابهات الجزء الاول ص58 ان المنصور هو الحجة محمد بن الحسن: النجمة السداسية ترمز اليه وتعنى (المنتصر او المنصور) اقرا النص فى الكتاب المذكور

انت تنقل بدون النظر الى ما تنقل وتفرض ان ما نقلته من كتاب الغيبة انه دليل على ان المنصور من آل محمد ولكن جاء فيما نقلته أنت ان اليماني كما تزعم من أنه المنصور من أهل اليمن .. وليس من أهل البصرة .. وهذا مما يزيد عليك ادلة تناقض عقائدكم لو كنتم تفقهون

وليس في كتاب الغيبة للنعماني ما تزعم .. وأما اعتبار ال313 يمانيون لإنتسابهم من اليماني فهذا من أحدث صيحات الموظة في عالم ابتداعاتكم ..وهو من جيوبكم بكل تأكيد ولا وجود لأي نص يؤيده ..

وبالنتيجة جاءت مشاركتك الأخيرة كما هو معهود كما في سابقاتها ليس فيها أي معلومة ولا تسمن ولا تغني من جوع ومازادت الا بلة في طينة افلاسكم من الدلة التي تؤيد معتقداتكم المبتدعة الجديدة .. وزادت ايضا التشتيت والهروب من أصل الموضوع كما اثبتنا

والحمد لله

[فأس ابراهيم]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

البغدادي
سفهكم جعلكم لا تميزون بين الحق و الباطل
وحقدكم دعاكم ان لا تفرقوا بين النور والظلمة التي انت فيها
واستغرب من حوار الاخوة معك
فالحقيقة انت لا تستحق الحوار في هذا المنتدى انظر الى مشاركات الاخوة الانصار وادبهم رغم انك لا تستحق منهم هذا الاحترام وانظر الى ردك عليهم ومدى اخلاقك الذميمة التي تدل على شخصيتك الابليسية .
هذا اخر انذار لك
ان قرءت لك كلمة في هذا المنتدى تسيء فيها لاحد لا تجد نفسك الا في مستنقع الرذيلة الذي خلقه اثامك واخلاقك الذميمة

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

ربما انت تتكلم عن شخص آخر .. وكل منصف عاقل يعلم انك كذلك

فحاول ان تكون منصفا موضوعيا منطقيا لتكون جديرا بمنصب المراقب

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة



يعني عندما يتحدث الائمة ع عن شخصيات قبل الظهور ويسمونهم باسماء معينة كالخراساني والسفياني والحسني واليماني والمرواني ... الخ هل لذلك قصد وتحديد أم كلام عشوائي وممكن اي شخص يضعه حيث يشاء ...؟؟؟!!!!

الخراساني نسبة لخراسان .. والسفياني نسبة لآل ابي سفياني .. والحسني نسبة لأولاد الإمام الحسن ع .. فاليماني ماذا ...؟؟؟!!!!

وممكن شخص آخر يقول حسب قولكم : اذاً فالسفياني ايضاً يكون يماني لأنه من تهامة وتهامة من اليمن
والحسني او الخراساني ايضاً من بني هاشم بالاصل وهاشم من تهامة وتهامة من اليمن فيكون الخراساني ايضا يماني ..
فصار عندنا شخصيات الظهور كلها يماني ..

هل تقبل بهذه النتيجة التي تقول ان من توصل اليها قد أبلغ وفصّل ...؟؟؟!!!

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

على حسب مفهومك ومنطقك السابق فإنك تعلم أن عدد سكان اليمن 25 مليون , ان قلنا أن عدد رجالها 5 مليون , فان هناك خمسة مليون يمانـــــــــــــــــــي.

ثم ان كان كل السادة من بني هاشم يمانيون , فاننا نتكلم عن اليماني الشخصية التي حددها رسول الله وحددها الائمة عليهم السلام .

هل بالله عليك عندما حدد نبي الله عيسى أن نبي الله الخاتم من مكة , يكون بذلك كل أهل مكة أنبيــــــــــــــــــــــــــاء ؟؟

فكيف يحدد محمد وآل محمد ع شخصية اليماني , وأنت تأتي وتنسب الشخصية هذه الى الكل , وحتى السفياني الرجل النقيض .

موفق .

نعم كل اهل اليمن يمانيون وهكذا موجود في الروايات وكان اهل البيت ع يسمون كل من يجيء من اليمن : يماني

ولكن ليسوا كلهم يدعون لصاحب الامر ودعوتهم مستقيمه ويخرجون في يوم واحد في شهر واحد في سنة واحدة عند خروج السفياني والخراساني ,,,؟؟؟!!!!

هل فهمت ...؟

اما نسبة الرجل النقيض ( السفياني ) الى اليمن فهذا يكون نتيجة طبيعية اذا مشينا على استنباطاتكم ..

فأنظر كيف ان ما صنعتموه انقلب عليكم ..

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة


انتقل الاخ من الحوار الى الفوازير ....!!!!!!!!!!!!

نعم اقول : يماني " اي رجل من اليمن " اتبع السفياني " الذي هو من آل ابي سفيان وهو علامة العلامات "

كان الحل بسيطا

عندك فزورة اخرى ؟

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة



هي جنسية بالفعل وشواهدها اكثر من ان تحصى في روايات اهل البيت ع .. فانظر بمن استهزأت ..!؟!!

[almawood24]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد الله رب العالمين وصلي على محمد وال محمد الائمه والمهدين وسلم تسليما كثيرا

ولاحول ولا قوه الا بالله العلي العضيم
سبحان الله سبحان الله سبحان الله

اكلك ابو محمد البغدادي شلون تريد الادله بعد يعني الوصيه والعلم والحكمه ورايه البيعه لله والرؤى والكشوفات كل هذا ما يكفيك سأذكر لك كرامه عن اخي صغير عسا ان يكتب لك هدايه ولو مثلك ابليس غاوي
ولكن نسأل الله لك الهدايه اخي في يوم الامتحان دعا الامام احمد ع ان ينجح في الامتحانات فدار نقاش بينه وبينه صديقه في المدرسه وهم اعمارهم تقريبا 12 او 13 سنه واقسم لك بالله العلي العضيم على ما اقوله شهيد والله يشهد على ذالك سأل الصديق اخي قال انته المن اتقلد اخي على الفطره عمره صغير كله اقلد السيد احمد الحسن ع وصي ورسول الامام المهدي ع
وكله هسه بفضله الله وفقني بل الامتحانات والفضل لله اولا واخرا
المهم صديق اخي في يوم توزيع الشهايد شهدات الامتحان استلم الشهاده اخي ناجح والتقى بصديقه صديق اخي كله هذه العبارت والله شهيد على ما اقول واقسم بل الزهراء كله شني هذا صاحبك التقلده يقصد احمد الحسن ع كله شنو شصار كله البارحه امي خابرت المدرسه وكلتله على الشهاده كلتله ابنج مع الاسف راسب في صفه وانا دعيت كلت رب بجاه احمد الحسن كون انجح واجيت للمدرسه متوقع اني راسب هذه شئ بسيط من بحر من كرمات الامام احمد ع وها كرامه مع صغير فقط دعا الله بحق احمد الحسن واتى للمدرسه واستلم الشهاده وهو ناجح في الامتحان هو ليس موضوعنا ولكن انصف نفسك قليلا ابو محمد والله والله امر الامام احمد ع ابين حتى من الشمس يعني انته حاليا ما فكرت شلون يصير الحجه بيش يجي بعد سبحان الله كل هذا لم ترضى يعني يأتيك رسول من الله ويضربك على رأسك حتى تتبع احمد الحسن ع واقول لك عن مولاي اعرف الله بالله والحمد الله رب العالمين

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

قال رسول الله صلى الله عليه وآله : الايمان يمان وأنا يمانـــي .

هذا ماعندي , ولن انتظر حتى تصرف لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم , الجنسية اليمنية والباسبورت اليمني .

.

ما عندك هو كحال اكثر ما عندكم من روايات اما شاذة ومتشابهة واما من اسرائيليات ابناء العامة
الرواية التي اوردتها مروية من طريقين احدهما من شيعة اهل البيت عن ائمتهم ع .. وألآخر من مرويات العامة باسنادهم عن النبي ص مباشرة من غير اهل البيت ع نقلها صاحب البحار من كتبهم ..

وكالتالي :

عنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِعَرْضِ الْخَيْلِ فَمَرَّ بِقَبْرِ أَبِي أُحَيْحَةَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لَعَنَ اللَّهُ صَاحِبَ هَذَا الْقَبْرِ فَوَ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَيَصُدُّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَ يُكَذِّبُ رَسُولَ اللَّهِ ص فَقَالَ خَالِدٌ ابْنُهُ بَلْ لَعَنَ اللَّهُ أَبَا قُحَافَةَ فَوَ اللَّهِ مَا كَانَ يُقْرِي الضَّيْفَ وَ لَا يُقَاتِلُ الْعَدُوَّ فَلَعَنَ اللَّهُ أَهْوَنَهُمَا عَلَى الْعَشِيرَةِ فَقْداً فَأَلْقَى رَسُولُ اللَّهِ ص خِطَامَ رَاحِلَتِهِ عَلَى غَارِبِهَا ثُمَّ قَالَ إِذَا أَنْتُمْ تَنَاوَلْتُمُ الْمُشْرِكِينَ فَعُمُّوا وَ لَا تَخُصُّوا فَيَغْضَبَ وُلْدُهُ ثُمَّ وَقَفَ فَعُرِضَتْ عَلَيْهِ الْخَيْلُ فَمَرَّ بِهِ فَرَسٌ فَقَالَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ إِنَّ مِنْ أَمْرِ هَذَا الْفَرَسِ كَيْتَ وَ كَيْتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص ذَرْنَا فَأَنَا أَعْلَمُ بِالْخَيْلِ مِنْكَ فَقَالَ عُيَيْنَةُ وَ أَنَا أَعْلَمُ بِالرِّجَالِ مِنْكَ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ ص حَتَّى ظَهَرَ الدَّمُ فِي وَجْهِهِ فَقَالَ لَهُ فَأَيُّ الرِّجَالِ أَفْضَلُ فَقَالَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ رِجَالٌ يَكُونُونَ بِنَجْدٍ يَضَعُونَ سُيُوفَهُمْ عَلَى عَوَاتِقِهِمْ وَ رِمَاحَهُمْ عَلَى كَوَاثِبِ خَيْلِهِمْ ثُمَّ يَضْرِبُونَ بِهَا قُدُماً قُدُماً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص كَذَبْتَ بَلْ رِجَالُ أَهْلِ الْيَمَنِ أَفْضَلُ الْإِيمَانُ يَمَانِيٌّ وَ الْحِكْمَةُ يَمَانِيَّةٌ وَ لَوْ لَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ الْجَفَاءُ وَ الْقَسْوَةُ فِي الْفَدَّادِينَ أَصْحَابِ الْوَبَرِ رَبِيعَةَ وَ مُضَرَ مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّمْسِ وَ مَذْحِجُ أَكْثَرُ قَبِيلٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَ حَضْرَمَوْتُ خَيْرٌ مِنْ عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ وَ رَوَى بَعْضُهُمْ خَيْرٌ مِنَ الْحَارِثِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَ بَجِيلَةُ خَيْرٌ مِنْ رِعْلٍ وَ ذَكْوَانَ وَ إِنْ يَهْلِكْ لِحْيَانُ فَلَا أُبَالِي ثُمَّ قَالَ لَعَنَ اللَّهُ الْمُلُوكَ الْأَرْبَعَةَ جَمَداً وَ مَخْوَساً وَ مَشْرَحاً وَ أَبْضَعَةَ وَ أُخْتَهُمُ الْعَمَّرَدَةَ
الكافي ج : 8 ص : 70

كتاب جعفر بن محمد بن شريح، عن معلى الطحان عن بريد بن يزيد بن جابر عن عبد الله بن بشير عن ابن عيينة بن حصين قال عرض رسول الله ص يوما خيلا و عنده أبي عيينة بن حصين بن حذيفة بن بدر فقال رسول الله ص أنا أبصر بالخيل منك فقال عيينة و أنا أبصر بالرجال منك يا رسول الله فقال النبي ص كيف قال فقال إن خير الرجال الذين يضعون أسيافهم على عواتقهم و يعرضون رماحهم على مناكب خيولهم من أهل نجد فقال النبي ص كذبت إن خير الرجال أهل اليمن و الإيمان يمان و أنا يماني و أكثر قبائل دخول الجنة يوم القيامة مذحج و حضرموت خير من بني الحرث بن معاوية حي من كندة إن يهلك لحيان فلا أبالي فلعن الله الملوك الأربعة جمدا و مخوسا و مشرحا و أبضعة و أختهم العمردة
بحارالأنوار ج : 57 ص : 233


إذاً فرواية الباقر عليه السلام ليس فيها قول النبي ص : أنا يماني .. وانما قال : ولولا الهجرة لكنت من اهل اليمن أي يماني ..

وهذه الزيادة من مخترعات بن عيينه ..

فثبت من كلام ائمتنا عليهم السلام ان الرسول ص ليس يمانيا ولكن يتمنى ان يكون يمانيا بالسكنى في اليمن لولا الهجرة الى يثرب حيث امره الله تعالى ..

حاول ان تتخلص من لهجة السخرية والاستهزاء بالكلام عن الجنسية والباسبورت كما وعدت

وتكلم وفق ادلة روائية عن اهل البيت ع ليكون كلامك علميا موضوعيا مقبولا

والحمد لله

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

افتراضك ان هناك زيادة من مخترعات فلان , أتى بعد اعتقادك ان اليماني تعني انه من أهل اليمن .

.

ليس كما تتوهم أو تحاول ان تجزم علي ..

الامر ان الزيادة بانت بسبب المقارنة بين قول معصوم و نقل احد المنحرفين عن اهل البيت ع من الصحابة

فاما ان يكون قول النبي ص قد نقله الامام ع كاملا .. وهذا يجعلني كشيعي اعتقد بان اي زيادة او نقيصة على قول امامي باطلة

واما ان يكون الامام ع اسقط الزيادة _ وحاشاه _ بحيث يكون المنحرف اكثر امانة بالنقل عن النبي ص من المعصوم وهذه نتيجة طبيعية لمن يتبع منهجك في التعامل مع المرويات ..

فالأمر عزيزي هو اما روايات اهل البيت ع تكون هي المناط فقط .. واما ان نخلط بينها وبين مرويات العامة من المنحرفين ونحاول الجمع بزعمنا

والحق والباطل لا ينجمعان او يجتمعان ابدا

انما امرونا اهل البيت ع بالجمع بين مروياتهم هم لا جمع مروياتهم مع مرويات غيرهم


فبان الآن من صاحب الفهم والنتيجة الخاطئة

والحمد لله

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة


طبعا انت تنصر الظن والوهم ولا تنصر العلم لأن العلم هو فقط يؤتى من مدينة العلم وبابها علي بن ابي طالب عليه السلام واولاده الائمة ع ..

وقد امرونا ائمتنا ع بأن لا نأتي لمدينة العلم رسول الله صلى الله عليه وءاله الا من الباب .. أما من الخونة ممن باعوا دينهم بدنيا غيرهم فهيهات هيهات

يأبى الله لنا ذلك ورسوله والائمة ع .. ونحن على وصيتهم سائرون ومن مناهلهم مرتوون .. ولتبقى انت وامثالك خلف روايات بن عمر وابو هريرة وكعب الاحبار ومعاوية مما ينسبونه للنبي ص .. بدعوى أن من رد عليهم روايتهم عن النبي فقد رد على النبي حسب عقيدتك المبتدعة .. وكل عقائدك كذلك وليس بجديد منكم ..

أما نحن فلا نقبل ان نبدل روايات اهل البيت ع عن النبي بروايات غيرهم .. فاذهب انت خلف البخاري ومسلم فكلهم يروي عن النبي ص ..

سبحان الله

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

ساتغيب لفترة اسبوعين ان شاء الله فليعذرني المتابعون

[ali kitabi]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
هذا الببغائي لا يستحق الرد ، ولكن ربما بلغته الشيطانية يلبس على المتابع الكريم وهي كعادة سيده إبليس عندما قال الله سبحانه فيه{وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لاَ غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَاءتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ إِنِّيَ أَخَافُ اللّهَ وَاللّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ}(الأنفال/48) فهذا الببغائي هكذا يعمل ، فمن قال أننا نأخذ رواياتنا التي نحتج بها من أبي هريرة أو فلان أو فلان الذين قال عنهم أئمتنا(ع) : أن الرشد في خلافهم ، بمعنى لو جاء أمر لم يرد فيه عن آل محمد(ص) شيء وورد عند أولئك فالرشد في خلافهم وليس في متابعتهم ، فإذن لينظر القارئ أن بغدادي هذا مدلس مفتر يرمينا بالباطل الذي هو منهجه وسأدلل على ذلك من روايته التي أوردها عن الإمام الباقر(ص) ، ماذا قال الإمام الباقر(ص)؟! قال ذاكرا ذلك عن رسول الله(ص) أفضل الإيمان يماني والحكمة يمانية ولولا الهجرة لكنت رجلا من أهل اليمن ، وهنا نسأل القارئ الكريم : من أفضل الخلق إيماناً؟؟!! فأفضل الخلق إيمانا هو يماني بحسب قول رسول الله(ص) الوارد عن الإمام الباقر(ص) .
من أعظم الخلق حكمة؟؟ أعظمهم حكمة هو يماني والحكمة الخارجة منه موصوفة باليمانية .
سؤال ثالث وأخير : هل هناك من هو أعظم من محمد(ص) في المخلوقات؟؟!! الجواب : بل محمد(ص) هو أعظم الخلق وهو سيد الخلق وهو أفضل الخلق إيمانا وهو مدينة الحكمة ، فمحمد(ص) على هذا يكون ماذا؟؟
على هذا يكون محمد(ص) يمانياً وإن كان ليس من أهل اليمن .
إلا إذا كان في اعتقاد بغدادي الذي هو كاعتقاد علماء اليهود الذين واجهوا به عيسى(ع) واتهموه بأنه مجدف ؛ يكون بين الخلق من هو أفضل من محمد(ص) إيمانا وحكمة!!! وإنا لله وإنا إليه راجعون
إن هؤلاء من أجل أن يرفضوا الحق الذي جاء به الإمام أحمد الحسن(ع) مستعدون أن ينقضوا دينهم حجرا حجرا من دون أن يرعوون!!
إذن ثبت من الرواية الواردة عن الإمام الباقر(ص) التي يقول فيها عن النبي(ص) أفضل الإيمان يماني والحكمة يمانية ، أن محمداً(ص) وإن لم يكن من أهل اليمن وهذا هو الواقع إلا أنه يماني كونه صاحب أفضل إيمان في الخلق وحكمته حكمة يمانية لكونه هو مدينة الحكمة ، وكذلك فآل محمد(ص) هم يمانيون باتباعهم لرسول الله(ص) ، وعلى هذا فاشتراط أن يكون اليماني من اليمن تحديدا هو تحكم من دون دليل بل الدليل على نقيضه فهذا رسول الله(ص) يصف نفسه باليماني كونه صاحب أفضل إيمان وصاحب الحكمة الموصوفة باليمانية وهو ليس من أهل اليمن ، فكون اليماني يظهر من البصرة هذا جار على ما بينه رسول الله(ص) بأن اليماني هو ليس الذي من أهل اليمن وإنما اليماني هو صاحب أفضل إيمان ، وهو صاحب الحكمة ، ودل الدليل على أن أحمد الحسن(ع) هو صاحب أفضل إيمان في زمنه وهو صاحب الحكمة بوصية رسول الله(ص) التي وصف بها أحمد(ع) بأنه أول المؤمنين وأول المؤمنين هو أفضلهم إيمانا ، وهو صاحب الحكمة اليمانية التي نشرها في الناس ولم يستطع أحد أن يرد على حرف مما سطرته يده الشريفة في إحكام المتشابهات .
والحمد لله وحده وحده وحده

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

هذا الببغائي لا يستحق الرد ، ولكن ربما بلغته الشيطانية يلبس على المتابع الكريم وهي كعادة سيده إبليس عندما قال الله سبحانه فيه{وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لاَ غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَاءتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ إِنِّيَ أَخَافُ اللّهَ وَاللّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ}(الأنفال/48) فهذا الببغائي هكذا يعمل ، فمن قال أننا نأخذ رواياتنا التي نحتج بها من أبي هريرة أو فلان أو فلان الذين قال عنهم أئمتنا(ع) : أن الرشد في خلافهم ، بمعنى لو جاء أمر لم يرد فيه عن آل محمد(ص) شيء وورد عند أولئك فالرشد في خلافهم وليس في متابعتهم ، فإذن لينظر القارئ أن بغدادي هذا مدلس مفتر يرمينا بالباطل الذي هو منهجه وسأدلل على ذلك من روايته التي أوردها عن الإمام الباقر(ص) ، ماذا قال الإمام الباقر(ص)؟! قال ذاكرا ذلك عن رسول الله(ص) أفضل الإيمان يماني والحكمة يمانية ولولا الهجرة لكنت رجلا من أهل اليمن ، وهنا نسأل القارئ الكريم : من أفضل الخلق إيماناً؟؟!! فأفضل الخلق إيمانا هو يماني بحسب قول رسول الله(ص) الوارد عن الإمام الباقر(ص) .
من أعظم الخلق حكمة؟؟ أعظمهم حكمة هو يماني والحكمة الخارجة منه موصوفة باليمانية .

انت تصفني بالببغائي وهذا من اخلاقك ولم تستوردها ..
اما اتهامك لي بالافتراء والتدليس فانني امام كل المتابعين اطالبك بقامة البرهان على ذلك والا ستكون انت الكاذب المفتر وتحاول بعد ان عجزت عن محاورتي تسلك طريق ملتوي آخر ..
اما الافتراء والتدليس فهو ديدنك .. واليك البرهان : السرول ص لم يقل افضل الإيمان يماني .. بل قال : أَيُّ الرِّجَالِ أَفْضَلُ ؟

فَقَالَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ : رِجَالٌ يَكُونُونَ بِنَجْدٍ يَضَعُونَ سُيُوفَهُمْ عَلَى عَوَاتِقِهِمْ وَ رِمَاحَهُمْ عَلَى كَوَاثِبِ خَيْلِهِمْ ثُمَّ يَضْرِبُونَ بِهَا قُدُماً قُدُماً

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص كَذَبْتَ بَلْ رِجَالُ أَهْلِ الْيَمَنِ أَفْضَلُ , الْإِيمَانُ يَمَانِيٌّ

اذاً الرسول ص قال : رجال اليمن أفضل ... ولم يقل افضل الايمان يماني ..

ولكنك تسرعت للرد لأجل الرد لا غير فوقعت فيما تحاول الصاقه بغيرك .. ولو كنت صاحب علم وعقيدة صحيحة فناقش اصل الموضوع ولا تتغاضى عنه

والحمد لله

سؤال ثالث وأخير : هل هناك من هو أعظم من محمد(ص) في المخلوقات؟؟!! الجواب : بل محمد(ص) هو أعظم الخلق وهو سيد الخلق وهو أفضل الخلق إيمانا وهو مدينة الحكمة ، فمحمد(ص) على هذا يكون ماذا؟؟
على هذا يكون محمد(ص) يمانياً وإن كان ليس من أهل اليمن .

وعلى تأويلك لقول النبي ص ذاك الذي هو منكوس .. يكون قول النبي ص : وَ لَوْ لَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ .. قول زائد بلا فائدة وبلا معنى ..

ونحن نقول ان القرينة جدا واضحة للعقلاء وهو ان النبي ص تكلم عن الايمان والحكمة على انهما يمانيتين نسبةً الى بلد اليمن وتبيان ذلك من القرينة التي جاءت في المقطع الثالث : ولولا الهجرة .. الخ ..

بينما أنتم تحاولون التأويل بلا قرينة ولا نص ولا دلالة سوى كلام أحمد الحسن المدعي لتلك النظرية نفسها .. وليس من العقل في شيء أن يكون الخصم والحكم واحد ..




إن هؤلاء من أجل أن يرفضوا الحق الذي جاء به الإمام أحمد الحسن(ع) مستعدون أن ينقضوا دينهم حجرا حجرا من دون أن يرعوون!!
إذن ثبت من الرواية الواردة عن الإمام الباقر(ص) التي يقول فيها عن النبي(ص) أفضل الإيمان يماني والحكمة يمانية ، أن محمداً(ص) وإن لم يكن من أهل اليمن وهذا هو الواقع إلا أنه يماني كونه صاحب أفضل إيمان في الخلق وحكمته حكمة يمانية لكونه هو مدينة الحكمة ، وكذلك فآل محمد(ص) هم يمانيون باتباعهم لرسول الله(ص) ، وعلى هذا فاشتراط أن يكون اليماني من اليمن تحديدا هو تحكم من دون دليل بل الدليل على نقيضه فهذا رسول الله(ص) يصف نفسه باليماني كونه صاحب أفضل إيمان وصاحب الحكمة الموصوفة باليمانية وهو ليس من أهل اليمن ، فكون اليماني يظهر من البصرة هذا جار على ما بينه رسول الله(ص) بأن اليماني هو ليس الذي من أهل اليمن وإنما اليماني هو صاحب أفضل إيمان ، وهو صاحب الحكمة ، [/QUOTE]


هذا بناءا على تأويلك ورأيك وهو ليس بحجة ولا يساوي عفطة عنز ..
بينما نستطيع ان ننسف كل نظريتك بسؤال واحد معروف الاجابة :

هل ذكر اهل البيت ع اليماني الموعود بالصفة ام الاسم ..؟
بمعنى آخر هل لقب اليماني هو كنية نسبة الى بلده .. أم صفة تبيان حاله ..؟؟

أجب مع ذكر البرهان

ودل الدليل على أن أحمد الحسن(ع) هو صاحب أفضل إيمان في زمنه وهو صاحب الحكمة بوصية رسول الله(ص) التي وصف بها أحمد(ع) بأنه أول المؤمنين وأول المؤمنين هو أفضلهم إيمانا ، وهو صاحب الحكمة اليمانية التي نشرها في الناس ولم يستطع أحد أن يرد على حرف مما سطرته يده الشريفة في إحكام المتشابهات .

هذا بالنسبة الى احمد المذكور في رواية الطوسي .. واما احمد الحسن فلم يرد ذكره فيها .. فإن قلتم هو هو فعليكم البيّنة والبرهان
واما رد المتشابهات بالروايات فهو من مواضيعي التي مازالت شاهدة على ان الحكمة ليست بصراوية .. فليراجع الباحث

[ali kitabi]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
وصفك يا أبا مرة بغدادي بالببغائي كونك تردد ما تسمع من غير تدبر فليس هذا الوصف إلا تعبير عن حقيقتك وليس فيه إساءة لشخصك لو تفقه ، فشخصك بالنسبة للحق أهون من عفطة عنز (وهذا وصفك) .
وسأرد على تخرصاتك التي ينفخ فيها شيطانك حتى صرت لا تفقه ما يقال ، ولو قيل ذاك القول لربات الحجال لفهمته ، ولكن سبحان الله أنت من سنخ القائل : حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمر!!
1- تدليسك وكذبك هو في قولك أننا نأخذ بروايات أبي هريرة وفلان وفلان من أبناء العامة ، وكذبك وتدليسك في هذه واضح فهذه الدعوة المباركة يا ابا مرة بغدادي لا تستند إلا إلى القرآن والعترة تمسكا بما قال عنه رسول الله(ص) أن المتمسك بهما لن يضل ابدا .
2-

اما الافتراء والتدليس فهو ديدنك .. واليك البرهان : السرول ص لم يقل افضل الإيمان يماني .. بل قال : أَيُّ الرِّجَالِ أَفْضَلُ ؟

لا أعرف من هذا (السرول) الذي تتحدث عنه ، ولعل في فلتات اللسان دليل على سوء الطوية فما بالك بفلتات الكتابة التي يمكن لصاحبها مراجعتها وتصحيحها!! وللقارئ الكريم أن يرى ويتدبر .

عن رسول الله(ص) أفضل الإيمان يماني والحكمة يمانية ولولا الهجرة لكنت رجلا من أهل اليمن

هذا قول رسول الله(ص) كما ذكرت أنت الرواية (أفضل الإيمان يماني والحكمة يمانية) فأين تدليسي؟؟؟ يا ابا مرة ، ولعل شيطانك الذي يعتريك هذه المرة قد خانك وغرر بك وجعلك لا ترى ما تكتب ولا تقرأ ما تقول!!!
3- ألم أقل لك أن فهمك عقيم ؛ كيف تكون عبارة : (لولا الهجرة لكنت امرءاً من أهل اليمن) بل بينت لك أن هذه العبارة أثبتت بوضوح أن الرسول(ص) يقول أنا يماني وإن لم أكن من أهل اليمن ، فهلا تفهم؟؟!! عجيب والله لو كنت أقرؤها لغلام في الابتدائية لفهمها ، والدليل على ذلك أكرر السؤال مرة خرى لمن يتابع الحوار : أيها الناس هل تعلمون من هو أفضل إيمان على وجه الأرض من محمد وآل محمد(ص)؟؟؟ الجواب الأكيد الذي لا يختلف فيه اثنان هو : لا يوجد من هو أفضل إيمانا من محمد وآل محمد(ص) ، إذن فهؤلاء (ص) أصحاب أفضل الإيمان هم يمانيون لأن رواية الإمام الباقر(ص) التي نقلها ابو مرة بغدادي تقول : (أفضل الإيمان يماني) ، هل بقولي هذا صرت مدلسا؟؟!! أو هذا هو الاستدلال العلمي ؟؟!!
4-

هل ذكر اهل البيت ع اليماني الموعود بالصفة ام الاسم ..؟
بمعنى آخر هل لقب اليماني هو كنية نسبة الى بلده .. أم صفة تبيان حاله ..؟؟

ليس هناك معنى آخر لو كنت تفقه بل هذان سؤالان وليس سؤالا واحدا ، فالأول تسأل هل اليماني اسم أو صفة؟؟ والاسم معلوم كـ(أحمد) فعلى هذا اليماني ليس اسما بل هو وصف قد يكون مشتقا من اليمن والبركة ، وقد يكون مشتقا من اليمين ، واليماني(ع) هو يمن وبركة يفرح به أهل السماء والأرض لأن به يتحقق الظهور الميمون للإمام محمد بن الحسن المهدي(ص) ، وكذلك اليماني هو يمين الإمام المهدي(ص) ووزيره .
وإصرارك على أن اليماني لابد أن يكون من بلد اليمن هو تحكم بالدليل وادعاء من غير دليل ، فلو كان الأمر كما تقول أن أفضل الإيمان هو إيمان أهل اليمن لكان صاحب أفضل إيمان هو من أهل اليمن ولا يجادل بذلك غير جاهل .
أما السؤال الثاني : جوابه هو أن اليماني صفة تبيان حال كونه ينتمي لآل محمد(ص) وكونه حجة من حجج الله ووصي من أوصياء محمد(ص) ، لأن آل محمد(ص) أصحاب افضل إيمان هم يمانيون وإن لم يكونوا من أهل اليمن .
5- نعم أحمد الذي في رواية الوصية التي أوردها الطوسي في غيبته هو أحمد الحسن(ص) وغير هذا القول يكون فيه خروج من ملة الإسلام يا ابا مرة بغدادي ، وربما ستفغر فاك من قولي حتى تخشى عليه انخلاع فكيك من الدهشة ولكن لا تعجب سأقول لك لعلك ترعوي وتفقه ولو شيئا من الحق فتستحي وترجع الى الله سبحانه .
كيف يكون القائل بأن أحمد الذي في الوصية هو غير أحمد الحسن(ع) خارجا من الملة؟؟؟!!
الجواب بكل بساطة : لأن هذا القائل يتهم رسول الله(ص) بأنه ضيع الأمة فهو أوصى لرجل اسمه أحمد ، ولم يجعل وصيته محكمة بحيث لا يدعيها غير صاحبها!! فهل تقول بهذا القول يا بغدادي؟؟؟
والأمر الآخر الأخطر والأعظم هو : من يقول أنه يمكن أي يدعي الوصية أي شخص اسمه أحمد ولا يكون هو صاحب الوصية فيه طعن بشهادة رسول الله(ص) لهذا الكتاب (الوصية) بأنها كتاب عاصم من الضلال ، فالمتمسك به يكون مهديا للحق ولا يضل أبدا ، وهذا يعني أن هذا النص لا يدعيه غير صاحبه ابدا ، لأن مجرد وجود هذا الاحتمال سيسقط كون الكتاب عاصما من الضلال لمن تمسك به!!! فهل تغامر يا بغدادي وتقول بهذا القول؟؟!!
إذن بالدليل القاطع والبرهان الساطع أن النص لا يدعيه أبدا غير صاحبه ، بل نذهب الى ما هو أبين وهو ما ورد عن آل محمد(ص) في شأن هذا الأمر حيث ورد عن الإمام الصادق(ص) أنه قال : [إن هذا الأمر لا يدعيه غير صاحبه إلا تبر الله عمره .](الكافي:1/373 ح5) وقال تعالى{وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ * لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ * ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ * فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ * وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ}(الحاقة/44-48) ولذلك فدعاة الباطل لا يمكن أن يحتجوا على الناس بدليل إلهي محكم ، بل هم دائما ـ أي أهل الباطل ومدعي الباطل ـ يفعلون كما تفعل أنت الآن يا ابا مرة بغدادي فلا هم لك ولا شغل لك سوى نصب العداء للحق وأهله ، وعلى الرغم من سوء فهمك وسقطاتك القاتلة وفلتات كتابتك المخزية ، على الرغم من كل ذلك فأنت لا ترعوي ولا تخجل ، ولا تنتبه الى أن الله سبحانه ينبهك بتلك السقطات أن تعود الى الحق والى صراط الله المستقيم ، ولكنك تأبى إلا السير في طريق أبي مرة ، وسيعلم الذين ظلموا آل محمد أي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين .
والحمد لله وحده وحده وحده