استفسارات حول قانون معرفة الحجة

[يا مهدي نور دنيانا]

السلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم
1 النص في الوصية من رسول الله ( اين هو النص هل احمد الحسن وصي رسول الله صلى الله عليه واله أم وصي الامام المهدي روحي له الفداء؟)
2 العلم ( ولو كان في العلم دون التقى شرف لكان أشرف خلق الله أبليس )
3 الدعوة الى حاكمية الله ( الخوارج قالوا لعلي عليه السلام لا حكم الا لله هل هذا يدل على أحقية الخوارج ؟ طبعاً لا )

[منى محمد]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

السلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم
1 النص في الوصية من رسول الله ( اين هو النص هل احمد الحسن وصي رسول الله صلى الله عليه واله أم وصي الامام المهدي روحي له الفداء؟)
2 العلم ( ولو كان في العلم دون التقى شرف لكان أشرف خلق الله أبليس )
3 الدعوة الى حاكمية الله ( الخوارج قالوا لعلي عليه السلام لا حكم الا لله هل هذا يدل على أحقية الخوارج ؟ طبعاً لا )

وعليكم السلام ورحمة الله

إلى الأخ [ يا مهدي نور دنيانا ] نور الله دنيانا و دنياك إلى الهداية والنصرة لرسول إمامنا المهدي ووصيّه احمد الحسن مكن الله لهما في الأرض .
لقد أدرجنا لكم ولكل طالب حق ( أجوبة 72 سؤال واستفسار ) حول شخصية صاحب الدعوة اليمانية احمد الحسن .
نرجو منكم القراءة بهدوء و بتمعن وتدبّر
فلم تبقى حجة على كل محتج
هداكم الله وجعلكم من أنصار الحق وأتباعه .

[يا مهدي نور دنيانا]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

[QUOTE=منى محمد;107866]إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع

سؤال : 1
كيف أستطيع ان أصدق بأن السيد احمد الحسن هو رسول ووصي الإمام المهدي ع
بأقصر الطرق ؟ا
المرسل : الموسوي 16 صفر 1426 .

الجواب :
أقصر طريق للإيمان بالغيب هو الغيب , فأسألي الله بعد أن تصومي ثلاثة أيام وتتوسلي بحق فاطمة بنت محمد ص أن تعرفي الحق من الله بالرؤيا أو الكشف أو بأي آية من آياته الغيبية الملكوتية سبحانه وتعالى .


يوجد شخص اسمه عادل هزيمة لبناني يدعي مثلما يدعي امامكم أحمد

[يا مهدي نور دنيانا]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع

سؤال 13 :

سيدي الفاضل سمعنا بدعوتكم في أول بدايتها وحاولنا رؤيتكم والتكلّم معكم بخصوصها في النجف الأشرف ولكن لم نوفّق لذلك لحكمة يعلمها الله .

سيدي أنعم الله علينا بمعرفة أهل البيت عليهم السلام ومحاولة الحصول على محبتهم بأي طريق يرتضونه وكنا نتصور في بداية أمرنا أن طريق المرجعية والإجتهاد هو الطريق الواضح والصحيح ليقربنا إليهم والفوز بمحبتهم

عليهم السلام ... ولكن الله أنعم علينا وبصَّرنا بهذا الطريق ومدى سُوئِه وتآمره عليهم , عليهم السلام ,

ووجدنا أنفسنا نبتعد عن طريق الحق كلما جهدنا في السير

لا تزيدهم سرعة السير إلا إبتعاداً .

فالحمد لله الذي أنعم علينا بهذه المعرفة قبل خمس أو ستة سنوات تقريباً ومنذ ذلك الوقت ونحن نبحث عن ما يلم شعثنا ويعيد تركيب كياننا الذي حطَّمناه قربة لله بعد أن وجدناه مليئاً بالأوثان ومسالك الشيطان فالحمد لله والشكر له .

سيدي , تتبَّعنا قضيتك وإطَّلعنا على ما صدر منكم بأجمعه تقريباً ودعونا لكم سراً وعلانية وبصَّرنا الناس بأمركم والحق الذي تتبعونه إعتماداً على رؤى وإشارات أنعم الله بها علينا .

سيدي عذراً لإطالتي ولكن لدي ما أسأل والأمر لكم بالإجابة أو عدمها :

1ـ هل أنتم من المحتوم أم لا ؟

2 ـ إذا كنتم من المحتوم فأي شخصية تمثلون ؟

3 ـ وهل أنتم الأول أم الثاني من الشخصية ؟

4 ـ سيدي ورد في الأحاديث بأن أمير المؤمنين والحسين وباقي الأئمة سلام الله عليهم سيرجعون إلى الدنيا فهل الرجوع بالشخص أم بالشخصية ؟

وإذا كانت بالشخصية فأي معصوم تمثلون ؟

المُرسل . صالح 27 ربيع الأول 1426

الجواب :

1 ـ 2 ـ 3 ـ 4 : أنا العبد الحقير الخسيس الذليل قليل العمل كثير الزلل أراني ذنبٌ عظيم بين يدي ربٍ رؤفٍ رحيم .

أمرني أبي وسيدي محمد بن الحسن المهدي عليه السلام

أن أقول هذه الكلمات : أنا حجرٌ في يمين علي بن أبي طالب ع

ألقاه في يوم ليهدي به سفينة نوح ع

ومرة لينجي إبراهيم ع من نار نمرود

وتارةً ليخلص يونس ع من بطن الحوت

وكلّم به موسى ع على الطّور

وجعله عصا تفلق البحار ودرع لداوود ع

وتدرع به في أُحد وطواه بيمينه في صفِّين .

احمد الحسن .
....................

لقد سلبتم شجاعة علي عليه السلام ومعاجز الانبياء عليهم السلام

[يا مهدي نور دنيانا]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع

سؤال 19

أتمنى لو تتفضلون علينا بإيضاح أكثر من مسألة وهي أنتم وصي الإمام أم إبـن له ؟
المُرسل . العراقي 22 صفر 1426

الجواب

إن السيد احمد الحسن هو رسول الإمام المهدي محمد بن الحسن عليهما السلام إلى الناس كافة وكذلك هو أول أوصياء المهدي الإثنا عشر بعد وفاته عليه السلام كما جاء في الخبر أن بعد المهدي إثني عشر مهدياً وإن السيد احمد الحسن هو من ذريّة الإمام المهدي عليه السلام أي أن الإمام المهدي عليه السلام هو جدّه ويصحّ القول أن السيد احمد الحسن هو إبن الإمام المهدي أي من نسل الإمام المهدي وأن أجداد السيد احمد الحسن بينه وبين الإمام المهدي كلهم ليسوا على قيد الحياة إلاّ الإمام محمد بن الحسن نفسه ـــ مكن الله له في الأرض ــ
كما يقال لمن ينتسب لرسول الله ص وآله وسلم أنه إبنه .

كما أن الإمام المهدي عليه السلام مِراراً يتلفَّظ بكلمة ــ بُنـي فديتُك عجِّل
وهو أول المهديين وهو أول المؤمنين بدعوة الإمام المهدي عليه السلام .


أنصار الإمام المهدي
مكَّن الله له في الأرض .

الكتاب
الجواب المنير عبر الأثير .
................................

بسم الله الرحمن الرحيم
1- ثبت العرش ثم أنقش (أثبت ان الامام المهدي (روحي فداه) متزوج و ان له أولاد )
2- لو سلمنا بصحة الوصية (يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك) يا مَولاي يا ابا عَبدِ اللهِ اَشهَدُ اَنّك كُنتَ نوُرا في الأصلابِ الشّامِخَةِ وَالأرحـامِ المُطَهَرَةِ لم تـُنَجـِسـكَ الجـاهِليَّةُ بـاَنِجـاسـِها وَلَم تـُلبـِسكَ مِن مُدلَهِمّاتِ ثـِيابـِها وَاَشـهَدُ أنَكَ مِن دَعائِم الدّين وَاَركانِ المُؤمِنينَ وَاَشهَدُ اَنّكَ الإمـام البَّرُ التَّقـيُ الرَّضـيُ الزَّكيّ الهادِي المَهدِيُ )
3-الاثنا عشر امام عليهم السلام هم ( 1علي 2الحسن 3الحسين 4 علي 5 محمد 6 جعفر 7 موسى 8 علي 9 محمد 10 علي 11 الحسن 12 م ح م د)
4- الاثنا عشر مهديا هم نفسهم الائمة الاثني عشر لكن بعد الرجعة الدليل مقطع من زيارة ال ياسين (أشهدك يا مولاي أني أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله لا حبيب إلا هو وأهله وأشهدك يا مولاي ان عليا أمير المؤمنين حجته والحسن حجته والحسين حجته وعلي بن الحسين حجته ومحمد بن علي حجته وجعفر بن محمد حجته وموسى بن جعفر حجته وعلي بن موسى حجته ومحمد بن علي حجته وعلي بن محمد حجته والحسن بن علي حجته وأشهد أنك حجة الله أنتم الأول والآخر وأن رجعتكم حق لا ريب فيها يوم لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ 158 الانعام

[يا مهدي نور دنيانا]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع

سؤال 45

......... أما بعد :

إلى مُدَّعي رؤية المهدي المنتظر الذي عِلمه عند الله سبحانه وتعالى ولم يظهر من الدلائل الواضحة والبراهين القاطعة ما يُثبت ظهوره خصوصاً ونحن في ثورة عظيمة من تقنية الإتصالات السلكية واللاسيكية والتقنية التسجيلية الحديثة مما يُخوِّل لمن إدَّعى رؤيته أن يقوم بتسجيل الكلام معه بالصوت والصورة أسألك بالله الذي خلق كل شيئ ويسَّر كل أمر عسير ان تعود إلى رُشدك وتترك النفاق وبث الفتنة والتفرقة بين المسلمين وعدم الإفتاء للضالين من الجن والإنس بجواز ضلالهم والإدِّعاء بأنك شفيع لهم عند ظهور المهدي المنتظر الحقيقي .
هذا إنذارٌ لكَ وهو الإنذار الأخير و لإن لم تنته عن إظهار الأيمان وإبطان الكفر فأقسم بالله الذي لا إله غيره أن أقتلك بسيفي أيها المنافق بليغ اللسان مستخدم السحر في إغواء الناس .
وإعلم بأن مكانك معروف ومحدد من قبل أجهزتي الخاصة مهما حاولت التخفي .
والله الهادي إلى سواء السبيل .

المُرسل المعتصم بحبل الله من السعودية
30 ربيع الثاني 1426 .

الجواب :

تدّعي أنك معتصم بحبل الله , وحبل الله القرآن .

وفي القرآن آية لو قرأتها لتأنيتَ كثيراً .

قال تعالى :
بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ (39) يونس .
فبأي حجة وبأي علم تتهمني بالكذب والنفاق ؟!! .

وفي القرآن آية لو قرأتها لما أرعدتَ وأقسمتَ وهددَّتَ , قال تعالى :

وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) الحاقة .

وقال الإمام الصادق ع :

إن هذا الأمر لا يدَّعيه غير صاحبه إلا تَبَّرَ الله عمره .

وفي القرآن آية لو قرأتها لما إتهمتني بالسحر قال تعالى :

كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (52) الذاريات .

ثم أقول لك إن مثلي لا يخاف ولا يطمع إلاّ من الله , وبالله سبحانه وتعالى .
فلي بجدي رسول لله ص أسوة , لمّا أراد كفار قريش قتله , ولي بجدي الحسين ع أسوة , لما ذبح من الوريد إلى الوريد , وأخيراً لن أغلق الباب بوجهك بل أدعوك لتتضرع إلى الله وتسأله معرفة ما إختلف فيه من الحق , ومعرفة أمري من عالم السرّ وأخفى سبحانه وتعالى وادعو بهذا الدعاء .

الدعاء الخاص بالرؤيا المذكور فيما سبق في جواب سؤال 14 .

احمد الحسن

كتاب
الجواب المنير عبر الأثير .
......................................

نفس ادعاء عادل هزيمة

[اختياره هو]

استفسارات حول شخصية اليماني ـ يا مهدي نور دنيانا

يا مهدي نور دنيانا
تم نقل مشاركاتك واسيءلتك الى القسم الخاص بالحوار ... الموضوع الذي كان فيه المشاركات هو في قسم غير مخصص للحوار.

[اختياره هو]

رد: استفسارات حول شخصية اليماني ـ يا مهدي نور دنيانا

انت عندك اشكال في قانون معرفة الحجة وهو : النص + العلم + الراية
وهذا القانون اتى به الله سبحانه وتعالى واكده آل مهمد (ع) ولم نات به من انفسنا !
أحمد الحسن (ع) عنده عهد نبي الله (ص)

بسم الله الرحمن الرحيم
القانون الالهي لمعرفة الحجة (او المنصب من الله في كل زمان) يتكون من ثلاث حلقات (اضغط هنا للتفصيل). والروايات ايضا اكدت وبينت الثلاث حلقات التي بها يعرف صاحب الامر او الحجة او داعي الحق ويميز بها عن المدعين الباطلين في كل زمان.
وهي :
1. النص او الوصية : او عهد نبي الله
2. العلم والحكمة : او سلاح رسول الله
3. وراية البيعة لله او المطالبة بحاكمية الله : او راية رسول الله
وأهم طريق لمعرفة خليفة الله في أرضه هو
الطريق الأول :

الذي عرفت به الملائكة آدم (ع) وهو النص ، فقد نص الله سبحانه وتعالى على آدم (ع) وأنه خليفته في أرضه
(وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ)
وبعد آدم (ع) كان أيضاً النص هو الطريق لمعرفة خليفة الله في أرضه ولكن هذه المرة النص الإلهي يعرف عن طريق الخليفة السابق ، فهو ينص بوصية لأمته على الخليفة الذي بعده بأمر الله سبحانه وتعالى فليس هو الذي يعين الذي بعده بل الله سبحانه وتعالى هو الذي يعين خليفته في أرضه في كل زمان ، فقط يكون دور الخليفة السابق هو إيصال هذا النص الإلهي بالوصية ، ولذا سمي خلفاء الله في أرضه من الأنبياء والمرسلين بالأوصياء لأن السابق يوصي باللاحق ولا يوجد نبي من الأنبياء (ع) أو الأئمة (ع) إلا وقد نص عليه الذي قبله ، فإبراهيم (ع) وإسحاق ويعقوب (ع) والأنبياء من بني إسرائيل (ع) نصوا على موسى وأوصوا به وموسى والأنبياء (ع) أوصوا بعيسى (ع) . وعيسى أوصى بمحمد (ص) ومحمد (ص) أوصى بعلي (ع) والائمة (ع) والمهديين من ولده فلا يوجد فراغ ليملأه غيرهم (ع) ولكن الأمم انحرفت عنهم فظهر فيها علماء عاملون يرشدون الناس إلى الرجوع إلى طريق الأوصياء (ع) وضرورة اتباعهم والأخذ عنهم فقط وظهر أيضاً علماء غير عاملين يحاولون تقمص دور الأوصياء (ع) .
كما تقمصها ابن أبي قحافة ، قال أمير المؤمنين (ع) :
( أما والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى . ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير . فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا . وطفقت أرتإى بين أن أصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير . ويشيب فيها الصغير . ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى فصبرت وفي العين قذى . وفي الحلق شجا أرى تراثي نهبا ... )
عهد نبي الله اي النص او الوصية :
فيما يلي سننقل الروايات التي تذكر هذا العهد او الوصية ، ثم نوضح ما هو العهد الذي أتى به السيد أحمد الحسن (ع).
عن أبي جعفر في خبر طويل قال :
((... إياك وشذاذ من آل محمد فإن لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات فألزم الأرض ولا تتبع منهم رجلاً أبداً حتى ترى رجلاً من ولد الحسين (ع) معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه فإن عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين (ع) ثم صار عند محمد بن علي (ع) ويفعل الله ما يشاء فألزم هؤلاء أبداً وإياك ومن ذكرت لك...)) إلزام الناصب 2/96-97
عن الباقر (ع) أنه قال في حديث طويل :
(( ... ثم قام إليه رجل من صلب أبيه وهو من أشد الناس ببدنه وأشجعهم بقلبه ماخلا صاحب هذا الأمر فيقول ياهذا ما تصنع فوالله إنك لتجفل الناس أجفال النعم أفبعهد من رسول الله (ص) أم بماذا؟! فيقول المولى الذي ولي البيعة والله لتسكتن أو لأضربن الذي فيه عيناك . فيقول القائم أسكت يافلان أي والله ان معي عهد من رسول الله (ص) هات لي العيبة فيأتيه فيقرأ العهد من رسول الله (ص) فيقول جعلني الله فداك اعطني رأسك اقبله فيعطيه رأسه فيقبل بين عينيه ثم يقول جعلني الله فداك جدد لنا البيعة فيجدد لهم البيعة...)) بشارة الاسلام ص 227-229 .
العهد الذي يخرجه الإمام المهدي (ع) للمعترض هو وصية الرسول (ص) ليلة وفاته لأنها هي الموصوفة بالعهد في أكثر من رواية
عن الحرث بن المغيرة قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام بم يعرف صاحب هذا الأمر ؟ قال (بالسكينة والوقار والعلم والوصية) بصائر الدرجات- محمد بن الحسن الصفار ص 509.
وعن أبي عبد الله عليه السلام قال:
( يعرف صاحب هذا الأمر بثلاث خصال لا تكون في غيره هو أولى الناس بالذي قبله وهو وصيه وعنده سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله ووصيته وذلك عندي لا أنازع فيه ) بصائر الدرجات- محمد بن الحسن الصفار ص 202.
عن الإمام الصادق (ع) في حديث قال :
(...فيبايعونه بين الركن والمقام ومعه عهد من رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد توارثته الأبناء عن الآباء...) غيبة النعماني ص282.
عن الباقر (ع) قال:
(................. ثم يخرج من مكة هو ومن معه الثلاثمائة وبضعة عشر يبايعونه بين الركن والمقام ، معه عهد نبي الله صلى الله عليه وآله ورايته ، وسلاحه ، ووزيره معه ، فينادي المنادي بمكة باسمه وأمره من السماء ، حتى يسمعه أهل الأرض كلهم اسمه اسمه نبي . ما أشكل عليكم فلم يشكل عليكم عهد نبي الله صلى الله عليه وآله ورايته وسلاحه والنفس الزكية من ولد الحسين فان أشكل عليكم هذا فلا يشكل عليكم الصوت من السماء باسمه وأمره وإياك وشذاذ من آل محمد عليهم السلام فان لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات فالزم الارض ولا تتبع منهم رجلا أبدا حتى ترى رجلا من ولد الحسين ، معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه ، فان عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين ثم صار عند محمد بن علي ، ويفعل الله ما يشاء . فالزم هؤلاء أبدا ، وإياك ومن ذكرت لك ، فإذا خرج رجل منهم معه ثلاث مائة وبضعة عشر رجلا ، ومعه راية رسول الله صلى الله عليه وآله عامدا إلى المدينة حتى يمر بالبيدا حتى يقول : هذا مكان القوم الذين يخسف بهم وهي الآية التي قال الله " أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون أو يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين .........) بحار الأنوار ج 52 ص 223
فالإمام الباقر (ع) بعد أن بين في أول الرواية الإمام المهدي (ع) ووزيره اخذ في نهاية الرواية يبين حركته التمهيدية ووجه الناس إلى رجلاً من ولد الحسين (ع) وهو المهدي الأول كما تبين من بيان اليماني وإصدارات الأنصار وكما هو بين من نفس هذه الرواية فهو يوصف بان (معه عهد نبي الله) والعهد هو الوصية.
والمهدي الأول مذكور في وصية رسول الله واسمه احمد وهو أول مؤمن بالإمام (ع) في بداية ظهوره كما وصفه رسول الله (ورايته) راية رسول الله (ص) البيعة لله أي الدعوة الى التنصيب الإلهي ورفض ما سواه (وسلاح رسول الله) (ص) وهو القرآن والعلم وهذه الدعوة اليمانية المباركة يجتمع فيها كل ما ذكره الامام الباقر(ع) فأين يتاه بكم وأين تذهبون.
ثم إن الإمام الباقر (ع) بين إن هذا الذي يأتي يخرج ومعه ثلاث مائة وبضعة عشر رجلاً ويذهب الى المدينة بينما الإمام المهدي (ع) يجتمع له الثلاث مائة وثلاثة عشر في مكة فهم الذي يجتمعون عليه في مكة كما هو بين في الكلام المتقدم من الرواية أما هذا المذكور في الرواية (حتى ترى رجلا من ولد الحسين ، معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه) فهو الذي يجمع الأنصار ويتولى البيعة للإمام (ع) وهو وزير الإمام (ع) ووصيه المهدي الأول واليماني الموعود والإمام (ع) جعل هذا الرجل مع علامات الإمام (ع) وجعل الدليل عليه العهد والراية والسلاح كما جعلها الدليل على الإمام المهدي (ع) في اول الكلام وذلك لأنه حجة من حجج الله فالمهديين حجج كما ثبت بالنصوص المتواترة وأمر الإمام الباقر (ع) الناس باتباعه كما أمرهم باتباع اليماني وكما أمرهم باتباع عابر الفرات (احمد) وأمرهم الرسول (ص) في وصيته باتباع المهدي الأول (احمد) وهؤلاء هم شخص واحد هو اليماني ووصي ورسول الإمام (ع) الى الناس .
ما هو عهد نبي الله الذي جاء به السيد أحمد اليماني (ع)

هي وصية الرسول الاكرم محمد (ص) في اليلة التي كانت فيها وفاته والمذكور فيها باسمه وانه اول المؤمنين بالامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) عند بداية ظهوره. اضغط هنا للتفصيل.
والاعجاز ان هذه الوصية وموجودة في الكتب مئات السنين ولم يأت احد وادعى انه احمد المذكور في وصية رسول الله (ص) حتى جاء صاحبها السيد أحمد الحسن (ع).


أحمد الحسن (ع) جاء بالعلم كما قال لنا آل محمد (ع)

الطريق الثاني لمعرفة خليفة الله في أرضه فهو سلاح الأنبياء والأوصياء وهو العلم والحكمة وهذا يُعرف من كلامهم ومعالجتهم للمشاكل والأمور الواقعة ولابد للإنسان أن يتجرد عن الهوى والأنا ليتبين حكمتهم وعلمهم (ع) وبه احتج الله سبحانه على الملائكة

(وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)
فهو خير دليل على خليفة الله في أرضه
سلاح رسول الله (ص)
الائمة (ع) بينوا ان الذي يأتي يعرف بالعلم او بسلاح رسول الله (ص) وهو القرآن والعلم
عن المفضل بن عمر قال سمعت أبا عبد الله ع يقول:
(إن لصاحب هذا الأمر غيبتين يرجع في إحداهما إلى أهله و الأخرى يقال هلك في أي واد سلك قلت كيف نصنع إذا كان ذلك قال إن ادعى مدع فاسألوه عن تلك العظائم التي يجيب فيها مثله ) غيبة النعماني ص173.
وعن أبي الجارود قال قلت لأبي جعفر (ع) :
( إذا مضى الإمام القائم من أهل البيت فبأي شيء يعرف من يجيء بعده قال بالهدى و الإطراق و إقرار آل محمد له بالفضل و لا يسأل عن شيء بين صدفيها إلا أجاب) غيبة النعماني ص242
عن الحرث بن المغيرة النصري قلت لأبي عبد الله (ع) بأي شيء يعرف القائم (ع) قال (ع) :
( بالسكينة والوقار . قلت : و بأي شيء . قال : تعرفه بالحلال والحرام ، وبحاجة الناس إليه ولا يحتاج إلى أحد . ويكون عنده سلاح رسول الله (ص) قلت : أيكون إلا وصي بن وصي . قال لا يكون إلا وصي وبن وصي ) .الغيبة للنعماني ص 250 .
عن عبد الاعلى قال:
((قلت لابي عبد الله المتوثب على هذا الامر المدعي له ،ما الحجة عليه؟ قال: يسال عن الحلال والحرام)) الكافي ج1 ص284
وورد عن الإمام المهدي (ع) توقيعاً بخصوص أحد مدعي السفارة فيه:
(... وقد ادعى هذا المبطل على الله الكذب... فما يعلم حقاً من باطل، ولا محكم من متشابه... الى أن يقول: فالتمس تولى الله توفيقك من هذا ما ذكرت لك وامتحنه، واسأله عن آية من كتاب الله يفسرها) (إلزام الناصب / ج1: 187).
وفي هذا القدر كفاية ان شاء الله لمن طلب الحق.
ما هو السلاح (العلم) الذي جاء به الامام احمد الحسن (ع)
لقد دعى الإمام أحمد الحسن ع جمع من العلماء في الصحف الصادرة من أنصار الإمام المهدي (ع) للمناظرة في القرآن الكريم ، أو سماع ما جاء به من تفسير للقرآن الكريم ، حتى يتبينوا هل هو من ممكن التحصيل أم انه علم خاص بأهل بيت العصمة أو من اتصل بهم (ع) .
فلم يستجب لتلك الدعوة أحد منهم.
بل اصدر بعض العلماء فتوى بتكذيبيه من دون أن يسمعوا شيئاً منه ، مع انه لا يوجد دليل نقلي أو عقلي يُجوّز تكذيب من يدعي الاتصال بالإمام المهدي (ع)... و كرر الإمام أحمد الحسن ع الدعوة إلى بعض مراجع التقليد ، للمناظرة في القرآن الكريم لإثبات أن ما عنده من علم في القرآن هو من الإمام المهدي (ع) وأنه مرسل من الإمام (ع) (راجع بيان الفئات).
كما دعى إلى مناظرة أهل التوراة بتوراتهم وأهل الإنجيل بإنجيلهم
وكتبه عليه السلام في تفسير القرآن وإحكام المتشابه وفي العقائد والفقه... وما كتبه (ع) لليهود والنصارى و و... مبذولة وموجودة على الموقع (إقرأ كتب الامام احمد اليماني (ع)) (أو حمل كتب الامام احمد اليماني (ع)).
ولم يرد عليها أحد إلى اليوم!
قال تعالى:
(حَتَّى إِذَا جَاءُوا قَالَ أَكَذَّبْتُمْ بِآياتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْماً أَمَّاذَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) (النمل:84)
أعاذنا الله وإياكم أن نكون من المكذبين بآيات الله تعالى . ونسأل الله تعالى أن يوفق المؤمنين للتشرف بخدمة الإمام المهدي (ع) انه سميع مجيب .




الطريق الثالث راية البيعة لله او المطالبة بحاكمية الله : هذا الامر هو بمثابة ممارسة عملية للخليفة ليقوم بدوره كمستخلف ، وممارسة عملية لعمال الله سبحانه ليقوموا بدورهم كعمال ومتعلمين عند هذا الخليفة. وهذا الامر ثبّت أن حاكمية الله وملك الله في أرضه يتحقق من خلال طاعة خليفة الله في أرضه. وهكذا فان جميع المرسلين ومنهم محمد (ص) كانوا يحملون هذه الراية ( البيعة لله او حاكمية الله او الملك لله) ويواجهون الذين يقرون حاكمية الناس ولا يقبلون بحاكمية الله وملكه سبحانه وتعالى.
راية رسول الله محمد (ص)

الائمة (ع) بينوا ان الذي يأتي يعرف براية رسول الله (ص) وهي راية البيعة لله او المطالبة بحاكمية الله.
عن الباقر (ع) قال:
(................. ثم يخرج من مكة هو ومن معه الثلاثمائة وبضعة عشر يبايعونه بين الركن والمقام ، معه عهد نبي الله صلى الله عليه وآله ورايته ، وسلاحه ، ووزيره معه ، فينادي المنادي بمكة باسمه وأمره من السماء ، حتى يسمعه أهل الأرض كلهم اسمه اسمه نبي . ما أشكل عليكم فلم يشكل عليكم عهد نبي الله صلى الله عليه وآله ورايته وسلاحه والنفس الزكية من ولد الحسين فان أشكل عليكم هذا فلا يشكل عليكم الصوت من السماء باسمه وأمره وإياك وشذاذ من آل محمد عليهم السلام فان لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات فالزم الارض ولا تتبع منهم رجلا أبدا حتى ترى رجلا من ولد الحسين ، معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه ، فان عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين ثم صار عند محمد بن علي ، ويفعل الله ما يشاء . فالزم هؤلاء أبدا ، وإياك ومن ذكرت لك ، فإذا خرج رجل منهم معه ثلاث مائة وبضعة عشر رجلا ، ومعه راية رسول الله صلى الله عليه وآله عامدا إلى المدينة حتى يمر بالبيدا حتى يقول : هذا مكان القوم الذين يخسف بهم وهي الآية التي قال الله " أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون أو يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين .........) بحار الأنوار ج 52 ص 223
الامام احمد الحسن (ع) رافع راية رسول الله محمد (ص) (( البيعة لله ))

المطالبة بحاكمية الله والملك الإلهي فلابد ان يتحقق في الواقع المعاش بشكل يتوضح فيه صاحب الحق الإلهي وحكمته وعلمه ومعرفته بعاقبة الأمور.
والحمد لله تم هذا بفضل الله سبحانه وتعالى فكل أولئك العلماء غير العاملين دعوا إلى حاكمية الناس والانتخابات وشورى وسقيفة آخر الزمان إلا الوصي بفضل من الله عليه لم يرضَ إلا حاكمية الله وملك الله سبحانه ولم يحد عن الطريق الذي بينه محمد وال محمد (ع) ، أما العلماء غير العاملين فقد خرجوا وحادوا عن جادة الصواب وتبين بفضل خطة إلهية محكمة ان رافع راية رسول الله محمد (ص) (( البيعة لله )) هو فقط الوصي .
اما من سواه فهم قد رفعوا راية الانتخابات وحاكمية الناس وهي بيعة في أعناقهم للطاغوت وبملئ إرادتهم ، بل وهم قد دعوا الناس لها وانخدع الناس بسبب جهلهم بالعقيدة التي يرضاها الله سبحانه وتعالى مع إن أهل البيت (ع) قد بينوا هذا الأمر بكل وضوح وجلاء ، ودم الحسينفي كربلاء خير شاهد على ذلك.
لغير آل محمد رايات.. رايات البيعة للناس

الإنتخابات هي الشورى الصغرى التي تنعقد في بغداد والتي أخبر عنها الرسول محمد (ص) وحذرنا منها ، وتوعد بالويل لمن ساهم بها، عن رسول الله(ص) أنه قال:
(الويل الويل لأمتي في الشورى الكبرى والصغرى،فسئل عنها فقال (ص) أما الكبرى فتنعقد في بلدتي بعد وفاتي لغصب خلافة أخي وغصب حق إبنتي وأما الشورى الصغرى فتنعقد في الغيبة الكبرى في الزوراء لتغيير سنتي وتبديل أحكامي)مناقب العترة وكتاب ماءتان وخمسون علامة ص130.
وشاء الله تعالى – لتمييز هذه البيعة والشورى- أنه لم تحدث بيعة وشورى (إنتخابات) في تاريخ العراق كهذه لبيان أنها هي (الشورى الصغرى) لعدم إنعقاد غيرها.
وأخبر الرسول(ص) بأنها تنعقد في الغيبة الكبرى وفي الزوراء أي بغداد، إشارة الى أنها في العراق ومركزها بغداد (العاصمة) ومقر وأساس هذه الشورى(الإنتخابات) التي وصفها الرسول (ص) بأن فيها تغيير سنة النبي محمد (ص) ((حاكمية الله تعالى)) وتبديل أحكامه (ص) ((الحكم بغير القرآن الكريم والسنة المطهرة)). وفعلاً غيرت سنة الرسول محمد(ص) وأسندت قيادة العباد والبلاد الى أمريكا وعملائها والمنحرفين عن الشريعة المحمدية الحقة وأوكلت صياغة الأحكام((الدستور)) الى الناس ((المجلس الوطني)) ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لايعلمون.
قال تعالى(وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)) المائدة/47،(( أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ)) المائدة/50 .
ومن آيات الله تعالى وعلاماته الواضحة والتي غفل عنها العميان :-
وهي أن الإنتخابات عقدت في يوم بيعة الغدير لعلي بن أبي طالب (ع) بالخلافة:

وقد بايعت الناس ((الطاغوت)) وتركت البيعة لعلي بن أبي طالب لأنها منشغلة بالإنتخابات ولأن الزيارة منعت في ذلك اليوم حتى عن أهل النجف القريبين من الإمام علي (ع) وهذه هي قدرة الله تعالى ليبين لكم بأنكم ببيعتكم هذه خرجتم عن بيعة علي بن أبي طالب (ع) ولم تحضروا لزيارته وبيعته كالمعتاد في كل سنة !!!.
يا ترى ألم تسألوا أنفسكم عن هذه الآية وتتفكروا في حالكم ومن بايعتم ومن تركتم؟!!!
ثم أن إنعقاد الإنتخابات في يوم الغدير يوم بيعة أمير المؤمنين(ع) أيضاً يدل على إرتباط هذه الشورى الصغرى بالشورة الكبرى ((سقيفة بني ساعدة)) التي غصب فيها حق الخلافة من أمير المؤمنين(ع) كما أشار الى ذلك الرسول محمد (ص). وإن تلك كهذه حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة!!! ((إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ)) ق/37 .
ونحن كمسلمين وشيعة ومتبعين لأهل البيت عليهم السلام ومصدقين بإخباراتهم الغيبية، فلم نجد في رواياتهم بأنه ستكون في آخر الزمان دولة موالية لأهل البيت (ع) في العراق، بل العكس هو الصحيح فقد وردت وتضافرت الروايات بقيام دولة بني العباس في العراق وإنها من علامات قيام القائم(ع) وأنها كدولة بني العباس الأولى تقوم بالشعارات الدينية ((يالثارات الحسين)) و ((الرضا من آل محمد)) وبالحقيقة هي عدوة الدين والمذهب وتحكم بالأنظمة الوضعية التي نهاناعنها الله تعالى ورسوله والأئمة الأطهار (ع) ودولة بني العباس هذه التي تقوم في العراق سوف يقضي عليها اليماني والخراساني والسفياني هذا من المشرق وهذا من المغرب.
عن يعقوب بن السراج ، قال:
قلت لأبي عبد الله (ع):متى فرج شيعتكم؟ فقال(إذا إختلفت ولد العباس ، ووهى سلطانهم، وطمع فيهم من لم يكن يطمع ، وخلعت العرب أعنتها ، ورفع كل ذي صيصية صيصيته وظهر السفياني، وأقبل اليماني، وتحرك الحسني، خرج صاحب هذا الأمر من المدينة الى مكة....))غيبة النعماني ص270،
وعن أبي جعفر (ع) في خبر طويل قال :
(( .... لابد أن يملكوا بنو العباس، فإذا ملكوا وإختلفوا وتشتت أمرهم، خرج عليهم الخراساني والسفياني هذا من المشرق وهذا من المغرب، يستبقان الى الكوفة كفرسي رهان، هذا من هنا، وهذا من هنا، حتى يكون هلاكهم على أيديهما، أما أنهم لايبقون منهم أحدا..))غيبة النعماني ص255
وعن محمد بن الحنفية:
((... فقلت: جعلت فداك إن قبل راياتكم رايات؟ قال: إي والله إن لبني مرداس ملكا موطدا لا يعرفون في سلطانهم شيئا من الخير، سلطانهم عسر ليس فيه يسر يدنون فيه البعيد ويقصون فيه القريب حتى إذا أمنوا مكر الله وعقابه صيح بهم صيحة لم يبق لهم راع يجمعهم، ولا داع يسمعهم، ولا جماعة يجتمعون إليها، وقد ضربهم الله)) غيبة النعماني ص291
وفي رواية أخرى
((لا يوفون بعهد ولا ميثاق يدعون إلى الحق وليسوا من أهله، أسماؤهم الكنى ونسبهم القرى، وشعورهم مرخاة كشعور النساء))الممهدون للكوراني ص105.
وفي هذه الرواية الأخيرة أربع صفات تنطبق على الحكومة المنتخبة وتؤكد على أنها دولة بني العباس التي ستقاتل شيعة آل محمد الحقيقيين:
((لا يوفون بعهد ولا ميثاق)) :-
وهذا واضح في أعضاء هذه الحكومة الذين نقضوا عهد الله تعالى عليهم بأن يوالوا علياً(ع) قولاً وفعلاً وأن يحكموا بما أنزل الله تعالى، إضافة إلى أنهم كم عهد وميثاق أعطوه لهذه الأمة ثم لم يفوا به لأن أمرهم ليس بأيديهم بل بيد أمريكا وتخطيطها.
((يدعون إلى الحق وليسوا من أهله)) :-
وهذا واضح لكل من عاصر ولاحظ أفراد هذه الدولة، فهم يدعون لتطبيق الإسلام والأخلاق وحقوق الإنسان ويدعّون الأمانة والصدق والإيثار والتضحية، وفي الواقع أنهم خالفوا كتاب الله تعالى ووضعوا أيديهم بيد أمريكا وهادنوها في احتلالها لأقدس بقعة في العالم بعد الحرمين قال تعالى: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)) المائدة/51 . بل أن أغلبهم قد ثبتت عمالته للغرب الكافر وقضى أكثر عمره في أحضانهم، إضافة الى أنهم يدعون الى الصدق والإيثار والأمانة وأكثرهم قد ثبتت خيانته وسرقته لأموال الدولة وإستغلال المنصب للصالح الخاص وتركهم الفقراء والمساكين والأيتام يسكنون الشوارع كما كانوا في عصر الطاغية صدام (لعنه الله),فهم يدعون الى الحق وليس من أهله!!!.
((أسماؤهم الكنى وأنسابهم القرى)) :-
وهذه الصفة هي الغالبة على عناصر الأحزاب السياسية والذين هم أغلب عناصر الدولة حالياً، إذ تجد لكل واحد منهم إسم حركي غير إسمه الحقيقي سواء كان بالكنية مثل (أبو فلان) أو بنسبته إلى مدينته (كالبصري والكربلائي والنجفي والرميثي والقرناوي والعماري.....الخ).
((شعورهم مرخاة كشعور النساء)) :-
والشعر هنا كناية ورمز عن الأفكار التي يحملها ويؤمن بها الإنسان، وشبهت هذه الأفكار بأنها رخوة مثل أفكار النساء، لأن النساء تمتاز بأفكار تميل إلى الإستسلام والخضوع والضعف وعدم قوة المواجهة في الجهاد ونحوه، وهذا هو حال الدولة الحالية إذ إنهم هادنوا أمريكا وعجزوا عن جهادها بل لم يفكروا بذلك أصلاً بل أنهم وافقوها بأفكارها ومشاريعها الإفسادية في العراق وهاهم قد نشروا الرذيلة في المجتمع العراقي المسلم وزادوا الطين بلة من خلال الخمور والزنا والفضائيات اللاأخلاقية والمجلات الخليعة ودور السينما التي تعمل بكل حرية وبدون مراقبة، والدولة تكشر عن أنيابها مبتسمة وهي تقول((حرية..ديمقراطية))!!!.
اقرأ كتاب الامام أحمد الحسن (ع) الذي ناقش فيه الديموقراطية وبين ما هي ليتضح لك ما هي راية البيعة لله التي رفعها الانبياء والاوصياء (ع) ويرفعها اليوم الامام احمد الحسن (ع).
كتاب حاكمية الله لا حاكمية الناس


==========
اما اشكالك الثاني حول عادل هزيمة .... فمثله مثل مسيلمة الذي لم يات لا بقانون معرفة الحجة!! بربك هل نص رسول الله ص على شخص اسمه هزيمة! وهل هناك ولي من اولياء الله اسمه هزيمة

[راية اليماني]

رد: استفسارات حول شخصية اليماني ـ يا مهدي نور دنيانا

السلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم
1 النص في الوصية من رسول الله ( اين هو النص هل احمد الحسن وصي رسول الله صلى الله عليه واله أم وصي الامام المهدي روحي له الفداء؟)
2 العلم ( ولو كان في العلم دون التقى شرف لكان أشرف خلق الله أبليس )
3 الدعوة الى حاكمية الله ( الخوارج قالوا لعلي عليه السلام لا حكم الا لله هل هذا يدل على أحقية الخوارج ؟ طبعاً لا )

السلام عليكم
الجواب على اسئلتك:

1- ما هو دليلك على أن الوصية تكون مباشرة من الحجة السابق الى اللاحق؟ علماً أنّ الإمام المهدي (عج) لم يتوفى بعد و الوصية تكتب عند حضور الموت؟؟؟ أليس النبي (ص) عيّن عليّاً خليفته و وصيه و وزيره في اثناء حياته و ذلك في مواقف عديدة منها "بيعة غدير خم" ؟؟؟ و هل الإمام علي (ع) كان وصياً للرسول محمد (ص) اثناء حياته أم لا؟؟ و هذا نفس الدور الذي جاء به الامام احمد الحسن (ع) : أنه وصي الامام المهدي (ع) و أنه يأتمر بأمره كما كان عليُّ في زمن النبي (ص) إذ كان هو من يحارب و يدافع عن النبي (ص) !!!!
2- الآيات الكريمة : وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَـٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣١﴾ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿٣٢﴾ قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ﴿٣٣﴾ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿٣٤﴾
هل كان لإبليس أن يعلم أكثر من آدم (ع) ؟ و هل ابليس الا جن و ليس ملكا و ما اطلعه الله على الاسماء كلها! فكيف بك اذا كان محمد و آل محمد و هم أعلم من الانبياء و الرسل من الاولين و الاخرين بل هم اعلى مقاما؟ و آل محمد (ص) هم الائمة الاثني عشر و المهديون الاثني عشر.
بالاضافة الى ما امرنا به صادق العترة (ع) : الامام الصادق عليه السلام: (ما من امة ولت امرها لغير الاعلم لم يزل امرهم يذهب سفال حتى يعودوا الى ما تركوا)
3- و هل حاكمية الله الا بولي الله؟ ألم يكن الامام علي وصياً و كذلك الامام احمد الحسن وصي؟ فانت جعلت الموازين معكوسة و الاحرى ان تقول ان الدعوى الى حاكمية الله كان القائم بها علي بن ابي طالب لا الخوارج الذين يدعون الى حاكمية الناس و عبودية الشيطان (لع)- و ما اشبه قولك بحمل المصاحف في واقعة صفين, و ليس ردي بافضل من رد الامام علي (ع) :
لمّا رفع أهل الشام المصاحف علي الرماح يدعون إلي حكم القرآن قال علىّ عليه السلام :عبادَ الله ! إنّى أحقّ من أجاب إلي كتاب الله ، ولكن معاوية ،وعمرو بن العاص ، وابن أبى مُعَيط ، وحبيب بن مسلمة ، وابن أبى سرح ليسوا بأصحاب دين ولا قرآن ، إنّى أعرَفُ بهم منكم ، صحبتُهم أطفالاً ، وصحبتهم رجالاً ، فكانوا شرّ أطفال ، وشرّ رجال .إنّها كلمة حقّ يراد بها باطل ، إنّهم والله ما رفعوها أنّهم يعرفونها ويعملون بها ،ولكنّها الخديعة والوهن والمكيدة .أعيروني سواعدكم وجماجمكم ساعة واحدة ، فقد بلغ الحقّ مقطعه ، ولم يبق إلاّ أن يُقطع دابر الذين ظلموا.

و أمعن في هذه الرواية: قال الإمام الصادق ع :
إن هذا الأمر لا يدَّعيه غير صاحبه إلا تَبَّرَ الله عمره .
أما ان تقيس الامام احمد الحسن (ع) بعادل هزيمة! فهل اتى عادل هزيمة بقانون معرفة الحجة؟ أو هل أتى بوصية؟ أو هل أتى بعلم الايات المتشابهات في القرآن؟ أو هل دعا الى الامام المهدي (ع) أم انه دعا الى نفسه؟؟ فأين المقارنة ما لكم كيف تحكمون؟؟؟
قُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ ۚ قُلِ اللَّـهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ ۗ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لَّا يَهِدِّي إِلَّا أَن يُهْدَىٰ ۖ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ﴿٣٥﴾

[ابو مشاري]

رد: استفسارات حول شخصية اليماني ـ يا مهدي نور دنيانا

عليكم السلام
انا لست بعالم ولا مثقف لكني مؤمن بالدعوة الحق اليماني احمد الحسن وانصحك ان تهتم بشئونك الخاصه وتترك مالا يخصك , فإذا كان هدفك هداية الناس ففعل مثل ما فعل عليه السلام ألف كتب وبين المحكم من المتشابه وكله موثق بالأدله والروايات . والنصيحة الثانيه دع من تدافع عنهم (المرجعيات) يردوا بعلم على الدعوه المباركه حاكيمة الله (ولا أظنهم أوكلوك بهذه المهمه كما لم يوكلني الامام بالرد عليك ) هداني الله وأياك الي الحق .ولكني لاحظت انك تطرح مغالطات دون تثبّت , والنصيحه الثالثه اذهب الي قسم المؤمنين بولاية أمير المؤمنين _ مناظرة بين على سراط مستقيم ومهتدي على طريق النجاه (في هذا المنتدى ) والسلام

[يا مهدي نور دنيانا]

رد: استفسارات حول شخصية اليماني ـ يا مهدي نور دنيانا

1- غير الامام المهدي مالنا مرجع
2- أقرأ الوصية جيداً النبي صلى الله عليه واله يقول أذا حضرته الوفاة فليوصي ( عندما يتوفى الامام المهدي روحي فداه بعد ذلك طالبونا بأن نؤمن بوصيه أحمد أما الان فلا يوجد أحد وصي للامام المهدي

[يا مهدي نور دنيانا]

رد: استفسارات حول شخصية اليماني ـ يا مهدي نور دنيانا

-(كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (180) البقرة (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ الصَّلاةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لاَ نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلاَ نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذًا لَّمِنَ الآثِمِينَ (106)المائدة هل يوجد شهود على ان المهدي أوصى

[يا مهدي نور دنيانا]

رد: استفسارات حول شخصية اليماني ـ يا مهدي نور دنيانا

أخي راية اليماني
هل قرأت رد الاخ أختياره هو 1- ما هو دليلك على أن الوصية تكون مباشرة من الحجة السابق الى اللاحق؟
وبعد آدم (ع) كان أيضاً النص هو الطريق لمعرفة خليفة الله في أرضه ولكن هذه المرة النص الإلهي يعرف عن طريق الخليفة السابق ، فهو ينص بوصية لأمته على الخليفة الذي بعده بأمر الله سبحانه وتعالى فليس هو الذي يعين الذي بعده بل الله سبحانه وتعالى هو الذي يعين خليفته في أرضه في كل زمان ، فقط يكون دور الخليفة السابق هو إيصال هذا النص الإلهي بالوصية

[فأس ابراهيم]

رد: استفسارات حول شخصية اليماني ـ يا مهدي نور دنيانا

أخي راية اليماني
هل قرأت رد الاخ أختياره هو 1- ما هو دليلك على أن الوصية تكون مباشرة من الحجة السابق الى اللاحق؟
وبعد آدم (ع) كان أيضاً النص هو الطريق لمعرفة خليفة الله في أرضه ولكن هذه المرة النص الإلهي يعرف عن طريق الخليفة السابق ، فهو ينص بوصية لأمته على الخليفة الذي بعده بأمر الله سبحانه وتعالى فليس هو الذي يعين الذي بعده بل الله سبحانه وتعالى هو الذي يعين خليفته في أرضه في كل زمان ، فقط يكون دور الخليفة السابق هو إيصال هذا النص الإلهي بالوصية

بدأتم تنكرون بابجديات المذهب الشيعي سبحان الله وكأنك لم تقرء قول الفقهاء في هذا الشأن
فالنص من رسول الله صل الله عليه واله طريق منفرد لاثبات امامة الامام وهذا ما اتفق عليه فقهاء المذهب الشيعي السابقين
فيقول العلامة الحلي رحمه الله
(النظر الخامس: في نقل مذهب الخصم وإبطاله: اعلم أن الناس اتفقوا على أنّ الإمام لا يصير إماماً بنفس الصلاحية للإمامة، بل لابد من أمر متجدد .. ثم اتفقت الأمة بعد ذلك على أنّ نص النبي ص على شخص بأنه الإمام طريق إلى كونه إماماً، وكذلك الإمام إذا نص على إنسان بعينه على أنه إمام بعده، ثم اختلفوا في أنه هل غير النص طريق إليها أم لا، فقالت الإمامية: لا طريق إليها إلا النص بقول النبي ص أو الإمام المعلومة إقامته بالنص، أو بخلق المعجز على يده ..) كتاب الألفين: ص42.

وقال أيضاً الإمام يجب أن يكون منصوصاً عليه، لأن العصمة من الأمور الباطنة التي لا يعلمها إلا الله تعالى، فلابدّ من نصّ من يعلم عصمته عليه، أو ظهور معجزة على يده تدل على صدقه) الباب الحادي عشر: ص48.

وقال المقداد السيوري في التعليق: (هذه إشارة إلى طريق تعيين الإمام، وقد حصل الإجماع على أنّ التنصيص من الله ورسوله، وإمام سابق سبب مستقل في تعيين الإمام ع ، وإنما الخلاف في أنه هل يحصل تعيينه بسبب غير النص أم لا، فمنع أصحابنا الإمامة من ذلك مطلقاً وقالوا لا طريق إلا النص، لأنا قد بينا أن العصمة شرط في الإمامة، والعصمة أمر خفي لا إطلاع عليه لأحد إلا الله فلا يحصل حينئذ العلم بها، في أي شخص هي، إلا بإعلام عالم الغيب وذلك يحصل بأمرين: أحدهما: إعلامه بمعصوم كالنبي ص فيخبرنا بعصمة الإمام ع وتعيينه. وثانيهما: إظهار المعجزة على يده الدالة على صدقه في ادعائه الإمامة ..) شرح الباب الحادي عشر: ص94 – 95.

وقال الشيخ المفيد رحمه الله: (فصل: وأما مسألتهم من أين صار النص أولى من الاختيار؟ فالجواب أنه كان كذلك؛ لأنّ من شرط الإمام أنه الأفضل عند الله والأعلم الأشجع الأصلح، وذلك مما لا يعلم المستحق له على التعيين بالعقل ولا بالحدس، فثبت أنه لا طريق إليه إلا بالنص من العالم بالسرائر، والتوقيف منه عليه. وأيضاً: فإن الإمام يجب أن يكون معصوماً كعصمة النبي ص ولا طريق إلى العلم بالعصمة إلا من جهة النص من صادق عن الله، أو علم معجز خارق للعادات) المسائل العكبرية: ص52.

قال الشيخ الطوسي رحمه الله: (.. لأنّ الإمام لا يعلم أنه إمام إلا ينصّ عليه نبي، فإذا نص عليه النبي، أو ادعى هو الإمامة جاز أن يظهر الله تعالى على يده علماً معجزاً، كما نقوله في صاحب الزمان إذا ظهر، فصار النص هو الأصل ..) الاقتصاد: ص194.

ومن كلام فقهاء الشيعة اعلاه يتضح انهم اتفقوا على ان وصية رسول الله صل الله عليه واله طريق مستقل في اثبات الامام عليه السلام ولا ينكرها الا مكابر وخارج عن مذهب ال محمد عليهم السلام

[يا مهدي نور دنيانا]

رد: استفسارات حول شخصية اليماني ـ يا مهدي نور دنيانا

بدأتم تنكرون بابجديات المذهب الشيعي سبحان الله وكأنك لم تقرء قول الفقهاء في هذا الشأن
فالنص من رسول الله صل الله عليه واله طريق منفرد لاثبات امامة الامام وهذا ما اتفق عليه فقهاء المذهب الشيعي السابقين
فيقول العلامة الحلي رحمه الله
(النظر الخامس: في نقل مذهب الخصم وإبطاله: اعلم أن الناس اتفقوا على أنّ الإمام لا يصير إماماً بنفس الصلاحية للإمامة، بل لابد من أمر متجدد .. ثم اتفقت الأمة بعد ذلك على أنّ نص النبي ص على شخص بأنه الإمام طريق إلى كونه إماماً، وكذلك الإمام إذا نص على إنسان بعينه على أنه إمام بعده، ثم اختلفوا في أنه هل غير النص طريق إليها أم لا، فقالت الإمامية: لا طريق إليها إلا النص بقول النبي ص أو الإمام المعلومة إقامته بالنص، أو بخلق المعجز على يده ..) كتاب الألفين: ص42.

وقال أيضاً الإمام يجب أن يكون منصوصاً عليه، لأن العصمة من الأمور الباطنة التي لا يعلمها إلا الله تعالى، فلابدّ من نصّ من يعلم عصمته عليه، أو ظهور معجزة على يده تدل على صدقه) الباب الحادي عشر: ص48.

وقال المقداد السيوري في التعليق: (هذه إشارة إلى طريق تعيين الإمام، وقد حصل الإجماع على أنّ التنصيص من الله ورسوله، وإمام سابق سبب مستقل في تعيين الإمام ع ، وإنما الخلاف في أنه هل يحصل تعيينه بسبب غير النص أم لا، فمنع أصحابنا الإمامة من ذلك مطلقاً وقالوا لا طريق إلا النص، لأنا قد بينا أن العصمة شرط في الإمامة، والعصمة أمر خفي لا إطلاع عليه لأحد إلا الله فلا يحصل حينئذ العلم بها، في أي شخص هي، إلا بإعلام عالم الغيب وذلك يحصل بأمرين: أحدهما: إعلامه بمعصوم كالنبي ص فيخبرنا بعصمة الإمام ع وتعيينه. وثانيهما: إظهار المعجزة على يده الدالة على صدقه في ادعائه الإمامة ..) شرح الباب الحادي عشر: ص94 – 95.

وقال الشيخ المفيد رحمه الله: (فصل: وأما مسألتهم من أين صار النص أولى من الاختيار؟ فالجواب أنه كان كذلك؛ لأنّ من شرط الإمام أنه الأفضل عند الله والأعلم الأشجع الأصلح، وذلك مما لا يعلم المستحق له على التعيين بالعقل ولا بالحدس، فثبت أنه لا طريق إليه إلا بالنص من العالم بالسرائر، والتوقيف منه عليه. وأيضاً: فإن الإمام يجب أن يكون معصوماً كعصمة النبي ص ولا طريق إلى العلم بالعصمة إلا من جهة النص من صادق عن الله، أو علم معجز خارق للعادات) المسائل العكبرية: ص52.

قال الشيخ الطوسي رحمه الله: (.. لأنّ الإمام لا يعلم أنه إمام إلا ينصّ عليه نبي، فإذا نص عليه النبي، أو ادعى هو الإمامة جاز أن يظهر الله تعالى على يده علماً معجزاً، كما نقوله في صاحب الزمان إذا ظهر، فصار النص هو الأصل ..) الاقتصاد: ص194.

ومن كلام فقهاء الشيعة اعلاه يتضح انهم اتفقوا على ان وصية رسول الله صل الله عليه واله طريق مستقل في اثبات الامام عليه السلام ولا ينكرها الا مكابر وخارج عن مذهب ال محمد عليهم السلام

هل هذا الكلام موجه لي