حوار مع الضيف انما وليكم الله في رواية اليماني ع

[doom]

رد: حوار مع الضيف انما وليكم الله في رواية اليماتي ع

ارجو من الاخ "إنما وليكم الله" ازالة الغشاوة عن النقاش الحاصل

هل تقصد ان اليماني التي تتحدث انت عنه شخص اخر غير احمد الحسن ام ماذا ؟
وهل انت ترغب في ادخار نفسك للحجة ابن الحسن (ع) بدل ان تكون شهيدا في جيش المشرق الذين يطلبون الحق ولا يعطوه؟
واذا كان بالامكان ان تحدثنا عن هؤلاء القوم من اين سيأتون ؟ ومن هم ؟

مع الشكر

[ثورة اليماني]

رد: حوار مع الضيف انما وليكم الله في رواية اليماتي ع

أما ما يخص كونه أمام بمعنى الرئيس و القائد و ليس الإمامة المطلقة فهذا يصح ، أما صاحبكم الذي تدعون إمامته فهو لا يصلح أن يكون قائدا و رئيساً فما بالك بالإمامة المطلقة.

بالله عليكم من يتابع هذا الموضوع هل هذا كلام انسان عاقل سوي تصح لليماني بالروايه ولاتصح لصاحبنكم وكلامه من الاول الا الاخر خالي من الدليل والله بانت حقيقتك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وجاء عن أبي بصير عن أبي جعفر محمد بن علي(عليه السلام) أنه قال: ( خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد، نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضاً فيكون الباس من كل وجه ويل لمن ناواهم، وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على ( الناس ) وكل مسلم ، فإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل فهو من أهل النار، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) غيبة النعماني ص 264

أ نحن مأمورين بألا نبرح الأرض إلا لبيعة الحجة ع

**فإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى **

انما وليكم لو يظهر الامام الحجه ع لاتتبعه لانك تشك بالعهد والعلم وتريده يتكلم جميع اللغات وياتيكم بالمعجزات. ارحم نفسك واتبع داعي الله وصي ورسول الامام المهدي ع والا تكون مصداق هذه الرواية

فاذا خرج القائم من كربلاء وارد النجف والناس حوله ، قتل بين كربلاء والنجف ستة عشر الف فقيه ، فيقول من حوله من المنافقين انه ليس من ولد فاطمة والا لرحمهم ، فأذا دخل النجف وبات فيه ليلة واحدة : فخرج منه من باب النخيلة محاذي قبر هود وصالح استقبله سبعون الف رجل من اهل الكوفة يريدون قتله فيقتلهم جميعاً فلا ينجي منهم احد ) كتاب نور الانوار المجلد الثالث (ص 345 )

[إنما وليكم الله]

رد: حوار مع الضيف انما وليكم الله في رواية اليماتي ع

الأخ الفاضل doom الرجاء عدم ذكر الأسماء تفاديا لحصول سوء فهم ، أما قولك بأم اليماني هو غير من ذكرت طبعا غيره و لكن هذا ليس موضوعي.أما قولك عن ادخار النفس للحجة فأقول كما قال إمامي نعم ، و أقول لن أبرح الأرض إلا لبيعة القائم لأنه من لديه عهد رسول الله ، أخي الفاضل هو ذا الامام أبو جعفر ع يقول و هذا معنى كلامه و ليس نص كلامه ان حصول الأشكال في عهد رسول الله الأعظم ان حصل فلن يشكل عليكم النداء من السماء بإسم الامام .

أما المشرف المتميز ثورة اليماني فأقول رواية اليماني التي ذكرتها غير صريحة على الأقل بالنسبة للإثني عشرية و يتيمة و معارضة و في رواتها كذابيين !!
مشرفنا المتميز هذا الإمام يقول إذا أشكل عليكم عهد رسول الله فلن يشكل عليكم النداء من السماء !!! و هذا يعني أن الإشكال وارد في عهد رسول الله!! و الفيصل هي الصيحة من السماء.

و أقول مجددا أن عصمة و امامة اليماني تحتاج إلى أدلة صريحة و ليس كما تتفضلون .

و أتمنى الهداية لي و لكم

[doom]

رد: حوار مع الضيف انما وليكم الله في رواية اليماتي ع

الاخ "إنما وليكم الله"

لا انكر عليك – ومن انا لاجادل بكلام الامام ابي جعفر عليه السلام - ادخار نفسك للحجة ابن الحسن (ع)
وال البيت عليهم السلام كلامهم نور من نور الله عز وجل ، نعم هو الذي يصعد اليه الكلم الطيب .

وحبا للمعرفة بما تعرفه اذا اكرمتنا كيف تعرف او ستعرف اليماني قبل قيام القائم ؟ - وبدون تشخيص بالاسماء كما تشاء.

مع الاحترام

[southfalcon]

رد: حوار مع الضيف انما وليكم الله في رواية اليماتي ع

هل نتكلم مع جثث هامدة
لا زال يصرخ ان رواية اليماني يتيمة متهالكة حتى بعد ان اثبتنا له خوار هذا الكلام بالدليل القاطع
هل نحن في برنامج حوار الطرشان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ثورة اليماني]

رد: حوار مع الضيف انما وليكم الله في رواية اليماتي ع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنما وليكم الله
أما ما يخص كونه أمام بمعنى الرئيس و القائد و ليس الإمامة المطلقة فهذا يصح ، أما صاحبكم الذي تدعون إمامته فهو لا يصلح أن يكون قائدا و رئيساً فما بالك بالإمامة المطلقة.


بالله عليكم من يتابع هذا الموضوع هل هذا كلام انسان عاقل سوي تصح لليماني بالروايه ولاتصح لصاحبنكم وكلامه من الاول الا الاخر خالي من الدليل والله بانت حقيقتك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[إنما وليكم الله]

رد: حوار مع الضيف انما وليكم الله في رواية اليماتي ع

السلام عليكم جميعا:

الأخ doom ماذا تقصد كيف تعرف اليماني ؟ هل تقصد قبل الخروج أو بعده؟

أما الأخ southfalcon فأقول أنا لم أتجاوزك أبدا و لكنني قلت سابقا أن اليماني يدعو إلى الحق ، أما قولي عن أن الرواية آحاد و أعني بذلك رواية اليماني فنعم هي كذلك، و لكي تعرف سبب قولي أنها آحاد راجع الرد رقم ٨٤ في الموضوع الخاص بحصر آية التطهير عندما ذكرت لكم الرواية التي تقول أن آية التطهير نزلت خاصة في آربعة عشر إنسانا ليس معهم أحد !!! ماذا قلت يا southfalcon ؟؟!! آحاد!! مع أن الروايات التي تتحدث عن أن المعصومين أربعة عشر قد ملأت الدنيا لكنك قلت آحاد لوجود مفردة خاصة!! أنا كلامي ليس في كون اليماني يدعو للحق بل حول النهوض لليماني.

[doom]

رد: حوار مع الضيف انما وليكم الله في رواية اليماتي ع

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ "إنما وليكم الله"

اليماني عندما يخرج لن يخرج منفردا ولكن ستكون لديه منعة مجهزة قبل الخروج فهؤلاء الذين اتبعوه قبل الخروج وممكن ان يكونوا بايعوه مسبقا فكيف عرفوا انه اليماني ؟ هذا اولا
وعند خروجه كيف ستعرفه حيث ستكون هناك رايات متعدده ورايته اهدى الريات ؟ هذا ثانيا
وعند خروج او قيام الامام الحجة ابن الحسن (ع) سيعرف (بضم الياء) اليماني لانه سيسلم الامر لصاحب الامر

ارجو ان اكون اوضحت ولك الخيار في الاجابه مشكورا

[إنما وليكم الله]

رد: حوار مع الضيف انما وليكم الله في رواية اليماتي ع

.

الأخ الفاضل doom:
أولا من الذي افترض أن اليماني يجب أن يكون معروفا قبل خروجه؟ بل على العكس أهمية دور اليماني في مستقبل الأحداث يستوجب أن يكون غير معروفا و ذلك للحفاظ على حركته من المتربصين بها، فهل من المعقول أن يكون اليماني معروفا و أتباعه معروفين !!! فهو رجل قيادي له اتباع يوالي أهل البيت يخرج عند خروج السفياني.

ثانيا عند خروج اليماني من اليمن فيتزامن ذلك مع علامات منها خروج السفياني و من العلامات التي تشير اليه أنه يكون داعيا للحجة ع لا إلى نفسه ، أما ما يخص وجود رايات مختلفة كما تفضلت فأقول نعم يجب علينا ألا ننجر خلف هذه الرايات أيا كانت شعاراتها بل علينا أن نلزم الأرض و لا نتحرك إلا لبيعة الإمام الحجة ع الذي معه عهد رسول الله و الذي تنادي السماء بإسمه و هذا ما أمرنا به أهل البيت ع ، فنحن نتبع كلام أهل البيت عليهم السلام بأخذ الحيطة في ذلك و ادخار النفس للإمام الحجة ع. فبيعتنا ستكون للحجة ع لا إلى اليماني.


أقول: ان الإمامة هي من الأمور العقائدية التي لا تثبت إلا بأدلة صريحة لا ظنية!!

[doom]

رد: حوار مع الضيف انما وليكم الله في رواية اليماتي ع

الاخ الفاضل "إنما وليكم الله"

بكل احترام شاكرا لك ردك . والذي يحدثك قد سبقك حسب اعتقادي حيث أنني اتيت الى هذا المكان وكان قدومي لأهز هيكلهم حتى أتأكد انه متين وان دعوتهم صحيحة اي أنني كنت خائفا على ديني بأن اقع في التهلكة وبفضل من الله وهداية منه تبين ان هذا ليس هيكلا ليُهز أو يُنقض اذا كنت تظن انت ذلك ايضا ،وإنما وجدته محراباً عالياً صعب تسوره وليس نقضه والحمدلله رب العالمين.

أخي الكريم

اليماني: سيخرج من اليمن
والخرساني سيخرج من خرسان لا انه ينتسب الى خرسان لكنه سيأتي من الشرق.
والقحطاني: سيخرج من قحطان لا ليس هناك منطقة اسمها قحطان ولكن نسبة الى القحطانين من الجزيرة العربيه ويمكن ان يخرج من اي مكان وليس شرطا من الجزيرة العربية.
والسفياني سيخرج من منطقة سفيان ،لا لا هذا من ذرية معاوية بن ابي سفيان ، وابي سفيان من مكة ، لا لا سيخرج من بلاد الشام ومن الاردن ومن الوادي اليابس تحديدا.
الابقع : سيخرج من ............. اكمل ما تشاء
انظر يا اخي كيف اردت ان اناقش نفسي حتى لا ندخل سويا في هذا النقاش واختصرت الطريق.وارجو ان تكون رسالتي وصلتك.

ولا اريد ان الزمك برواية لتحدد ان اليماني من اليمن ، ومحمد عليه الصلاة والسلام واله تهامي وتهامة من اليمن فهل انا وجب على ان اكفر بمحمد(ص) لانه لم يخرج من اليمن وهل ضروري ان اتيك بآيات بينات لاثبت لك ان محمد (ص) خرج من مكة بدل اليمن حتى تؤمن به (تخيل أنك في عهد رسول الله).

ولا ارغب ايضا بإلزامك بروايات صحيحات مؤصلات مفصلات لا يشوبهن شائبة ولا متشابهة متينة بصدق رجالها او رواتها او بسندها ومدعمة بالتواتر الذي لا مجال للشك بها إن كان احد الرواة في احدها مشكوك بأمره "بأن اليماني يستوجب ان يكون غير معروفا خوفا على حركته من المتربصين ..."

ام ان هذا رأيك يا اخي!

فإذا لم تستطع ان تثبت بالروايات حسب ما اسلفنا سابقا بوجوب ان اليماني غير معروف - بالمختصر، واهل هذا المحراب عرضوا عليك ما عندهم وانت ضربت بعرض الحائط ما يقولونه ، وكأنك تريد أيات بينات من القرأن والذكر الحكيم.

رعاك الله انظر كيف يمكن ان يرتفع ضغط دمك ونحن لا نريد ذلك لك ،وانما نريد لك كل خير انشاء الله.

فهونا هونا بنا وبك يا طارق الخير .

اما بشأن إلتزامك للارض اقصد انتظار الحجة ابن الحسن ع لحين ظهوره فلا اناقشك بهذا ولكني اذكرك بهادم اللذات ومفرق الجماعات هل لديك اي تأجيل منه لانتظار الحجة ع ؟ فقط استفسار بسيط

ارجو منك ان تتمعن بمقاصدي وتأكد بأني لا اقصد الاستخفاف او التنقيص من قدرك وانا اشعر بأن لديك علم وافر عسى الله ان يهدينا ويهديك لصراطه المستقيم.

والسلام على المرسلين
والحمدلله رب العالمين

[إنما وليكم الله]

رد: حوار مع الضيف انما وليكم الله في رواية اليماتي ع

السلام عليكم الأخ doom:
الحوار يدور حول أدلة تثبت امامة اليماني، و قد قمت بالرد على السؤال المتعلق بمعرفة اليماني لكي لا يقال انظر لقد ..... و سأرد أيضاً على آرائك بكل حب و لكن رجائي أن تطرحوا أدلتكم على امامة اليماني.


على العموم لقد قلت أن اليماني يخرج من اليمن و هو كذلك :

حدثنا محمد بن محمد بن عصام رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال : حدثنا القاسم بن العلاء قال : حدثني إسماعيل بن علي القزويني قال : حدثني علي بن إسماعيل ، عن عاصم بن حميد الحناط ، عن محمد بن مسلم الثقفي قال : سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام يقول : القائم منا منصور بالرعب ، مؤيد بالنصر تطوي له الارض وتظهر له الكنوز ، يبلغ سلطانه المشرق والمغرب ، ويظهر الله عزوجل به دينه على الدين كله ولو كره المشركون ، فلا يبقى في الارض خراب إلا قد عمر ، و ينزل روح الله عيسى بن مريم عليه السلام فيصلي خلفه ، قال : قلت : يا ابن رسول الله متى يخرج قائمكم ؟ قال : إذا تشبه الرجال بالنساء ، والنساء بالرجال ، واكتفى الرجال بالرجال ، والنساء بالنساء ، وركب ذوات الفروج السروج ، وقبلت شهادات الزور ، وردت شهادات العدول واستخف الناس بالدماء وارتكان الزنا وأكل الربا ، واتقي الاشرار مخافة ألسنتهم ، وخروج السفياني من الشام ، واليماني من اليمن ، وخسف بالبيداء ، وقتل غلام من آل محمد صلى الله عليه وآله بين الركن والمقام ، اسمه محمد بن الحسن النفس الزكية ، وجاءت صيحة من السماء بأن الحق فيه وفي شيعته ، فعند ذلك خروج قائمنا ، فإذا خرج أسند ظهره إلى الكعبة ، واجتمع إليه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا . وأول ما ينطق به هذه الاية بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين ثم يقول : أنا بقية الله في أرضه وخليفته وحجته عليكم فلا يسلم عليه مسلم إلا قال : السلام عليك يا بقية الله في أرضه ، فإذا اجتمع إليه العقد وهو عشرة آلاف رجل خرج ، فلا يبقى في الارض معبود دون الله عزوجل من صنم ووثن وغيره إلا وقعت فيه نار فاحترق . وذلك بعد غيبة طويلة ليعلم الله من يطيعه بالغيب ويؤمن به .

كمال الدين و تمام النعمة. ص١٩٠

أما قولي بأن اليماني أهمية حركته تستوجب ان يكون غير معروفا و متخفيا ، فعليك ان تأتي بالأدلة الصريحة التي تقول بأن اليماني سيكون ظاهرا و أقصد ظاهرا أي يعلن عن هويته للناس
بأنه اليماني الموعود و انه يجهز العدة لنصرة الامام و يجلس سنينا طويلة يطالب الناس ببيعته.
فإذا أتيت بأدلة صريحة حول ذللك سلمنا بذلك و إلا فلا ، نعم هذا رأيي فأبطله بالدليل.

أما ما يخص انتظار الحجة ع ومبايعته هو فقط:
عن أبي جعفر عليه السلام يقول : الزم الارض لا تحركن يدك ولا رجلك أبدا حتى ترى علامات أذكرها لك في سنة ، وترى مناديا ينادي بدمشق ، وخسف بقرية من قراها ، ويسقط طائفة من مسجدها فإذا رأيت الترك جازوها ، فأقبلت الترك حتى نزلت الجزيرة ، وأقبلت الروم حتى نزلت الرملة ، وهي سنة اختلاف في كل أرض من أرض العرب .
وإن أهل الشام يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات : الاصهب والابقع و السفياني مع بني ذنب الحمار مضر ، ومع السفياني أخواله من كلب فيظهر السفياني ومن معه على بني ذنب الحمار ، حتى يقتلوا قتلا لم يقتله شئ قط .
ويحضر رجل بدمشق فيقتل هو ومن معه قتلا لم يقتله شئ قط وهو من بني ذنب الحمار وهي الآية التي يقول الله تبارك وتعالى : " فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم " ( 2 ) .
ويظهر السفياني ومن معه حتى لا يكون له همة إلا آل محمد صلى الله عليه واله وشيعتهم فيبعث بعثا إلى الكوفة ، فيصاب باناس من شيعة آل محمد بالكوفة قتلا وصلبا ، ويقبل راية من خراسان حتى ينزل ساحل الدجلة ، يخرج رجل من الموالي ضعيف ومن تبعه

فيصاب بظهر الكوفة ، ويبعث بعثا إلى المدينة ، فيقتل بهارجلا ويهرب المهدي و المنصور منها ، ويؤخذ آل محمد صغيرهم وكبيرهم ، لا يترك منهم أحد إلا حبس و يخرج الجيش في طلب الرجلين .
ويخرج المهدي منها على سنة موسى خائفا يترقب حتى يقدم مكة ، و يقبل الجيش حتى إذا نزلوا البيداء ، وهو جيش الهملات ( 1 ) خسف بهم فلا يفلت منهم إلا مخبر ، فيقوم القائم بين الركن والمقام فيصلي وينصرف ، ومعه وزيره .
فيقول : يا أيها الناس إنا نستنصرالله على من ظلمنا ، وسلب حقنا ، من يحاجنا في الله فأنا أولى بالله ومن يحاجنا في آدم فأنا أولى الناس بآدم ، ومن حاجنا في نوح فأنا أولى الناس بنوح ، ومن حاجنا في إبراهيم فأنا أولى الناس بابراهيم ومن حاجنا بمحمد فأنا أولى الناس بمحمد ، ومن حاجنا في النبيين فنحن أولى الناس بالنبيين ، ومن حاجنا في كتاب الله فنحن أولى الناس بكتاب الله .
إنا نشهد وكل مسلم اليوم أنا قد ظلمنا ، وطردنا ، وبغي علينا ، واخرجنا من ديارنا وأموالنا وأهالينا ، وقهرنا إلا أنا نستنصرالله اليوم وكل مسلم .
ويجئ والله ثلاث مائة وبضعة عشر رجلا فيهم خمسون امرأة يجتمعون بمكة على غير ميعاد قزعا كقزع الخريف ، يتبع بعضهم بعضا ، وهي الآية التي قال الله " أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شئ قدير " ( 2 ) فيقول : رجل من آل محمد صلى الله عليه واله وهي القرية الظالمة أهلها .
ثم يخرج من مكة هو ومن معه الثلاثمائة وبضعة عشر يبايعونه بين الركن والمقام ، معه عهد نبي الله صلى الله عليه واله ورايته ، وسلاحه ، ووزيره معه ، فينادي المنادي بمكة باسمه وأمره من السماء ، حتى يسمعه أهل الارض كلهم اسمه اسمه نبي .
ما أشكل عليكم فلم يشكل عليكم عهد نبي الله صلى الله عليه واله ورايته وسلاحه والنفس الزكية من ولد الحسين فان اشكل عليكم هذا فلا يشكل عليكم الصوت

من السماء باسمه وأمره وإياك وشذاذ من آل محمد عليهم السلام فان لآل محمد وعلي راية ولغير هم رايات فالزم الارض ولا تتبع منهم رجلا أبدا حتى ترى رجلا من ولد الحسين ، معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه ، فان عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين ثم صارعند محمد بن علي ، ويفعل الله ما يشاء .
فالزم هؤلاء أبدا ، وإياك ومن ذكرت لك ، فإذا خرج رجل منهم معه ثلاث مائة وبضعة عشر رجلا ، ومعه راية رسول الله صلى الله عليه واله عامدا إلى المدينة حتى يمر بالبيدا حتى يقول : هذا مكان القوم الذين يخسف بهم وهي الآية التي قال الله " أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الارض أويأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون أويأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين " ( 1 ) فاذا قدم المدينة أخرج محمد بن الشجري على سنة يوسف ثم يأتي الكوفة فيطيل بها المكث ماشاءالله أن يمكث حتى يظهر عليها ثم يسير حتى يأتي العذرا ( 2 ) هو ومن معه ، وقد الحق به ناس كثير ، والسفياني يومئذ بوادي الرملة .
حتى إذا التقوا وهم يوم الابدال يخرج اناس كانوا مع السفياني من شيعة آل محمد عليهم السلام ، ويخرج ناس كانوا مع آل محمد إلى السفياني ، فهم من شيعته حتى يلحقوا بهم ، ويخرج كل ناس إلى رايتهم .
وهو يوم الابدال .
قال أميرالمؤمنين عليه السلام : ويقتل يومئذ السفياني ومن معهم حتى لا يدرك منهم مخبر ، والخائب يومئذ من خاب من غنيمة كلب ، ثم يقبل إلى الكوفة فيكون منزله بها ...)


أما القول بأن أصحاب هذه الدعوة هيكلهم و دعوتهم و غير ذلك!! و الدليل على ذلك أنهم لا يمتلكون إلا دليلا متهالكا على امامة اليماني

قال تعالى : ( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين )

أخي المحترم من طلب آيات قرآنية ! كل ما طلبته ادلة صريحة في امامة اليماني. موجود أورده غير موجود قولوا لا يوجد هذا كل ما في الأمر، ببساطة ، إذا كان عندك ادلة صريحة بأن اليماني إمام عليك بها تقيم الحجة علي بها .

آسفا في حال صدور إساءة

[doom]

رد: حوار مع الضيف انما وليكم الله في رواية اليماتي ع

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ "إنما وليكم الله"

لقد جاء في الروايات التي ذكرتها انت
"المهدي والمنصور" وايضا "المهدي ووزيره" وايضا "القرية الظالمة اهلها"

قال تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ
إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ

القرية هي مكة
الاثنين هما المهدي والمنصور وهما مرسلان من الله
والمهدي هو اليماني احمد الحسن وهو امام شئت ام ابيت

ولك ان تكذب او تصدق

والحمد لله رب العالمين

[إنما وليكم الله]

رد: حوار مع الضيف انما وليكم الله في رواية اليماتي ع

السلام عليكم الأخ doom:

حقيقة لا تعليق لدي حول مشاركتكم الآنفة ، ولكن سؤالي هو حول أصحاب الهيكل المتين ، هل يعتقدون بنفس كلامك حول هذه الرواية فيما يخص أن المهدي المذكور في الرواية هو غير الحجة ع؟

و أقول: أترجاكم أن تضعوا أدلتكم الصريحة على امامة اليماني لكي تقيموا الحجة على محاوركم ؟

قال تعالى : ( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين )

[doom]

رد: حوار مع الضيف انما وليكم الله في رواية اليماتي ع

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الاخ الكريم

هل تريد بعد كتاب الله حجة اخرى ؟!

بالنسبة لي انتهى النقاش مع الشكر لمحاورتك في هذا الموضوع

أسأل الله الهداية لك ولنا

والسلام على المرسلين

والحمد لله رب العالمين

[إنما وليكم الله]

رد: حوار مع الضيف انما وليكم الله في رواية اليماتي ع

السلام عليكم :
الأخ الفاضل doom أقول حياك الله و أتمنى لنا جميعا الهداية و لكن للتوضيح فقط و أنت حر في الرد من عدمه:

تقول و هل تريد بعد كتاب الله حجة!!

أين هي الحجة التي ذكرتها من القرآن ؟؟!!


أنت ربطت بين آيتين:

لقد جاء في الروايات التي ذكرتها انت
"المهدي والمنصور" وايضا "المهدي ووزيره" وايضا "القرية الظالمة اهلها"

قال تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ
إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ

القرية هي مكة
الاثنين هما المهدي والمنصور وهما مرسلان من الله
والمهدي هو اليماني احمد الحسن وهو امام شئت ام ابيت


من قال أن الآية الثانية تخص مكة؟؟!!

على العموم سعدت بالحوار معك مشكورا.