ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

[ثورة اليماني]

رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

انا أعرف ما هو رأي أئمتي عليهم السلام في الموضوع

ممكن تخبرني ماهو راي الائمه ع بالتقليد واما الرابط فهو يخص الامام احمد الحسن ع فما دخل الشيخ علاء السالم بالموضوع وفقه الله

[حذيفة]

رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

حبيبي (ثورة اليماني)، اولا اطلع على الرابط قبل ان تعطيه للآخرين ، ففي الرابط الذي ارشدتني إليه كان المحاور هو (علاء السالم) و (صادق الحسيني) و (توفيق المغربي)، وليس (احمد اسماعيل صالح) الذي يدعي النيابة والسفارة عن الإمام المهدي روحي فداه.
لك مني أخي (ثورة اليماني) كل حب واحترام، سائلا المولى ان ينجينا وإياكم من الفتن، فما نحن فيه الآن هو أهونها، وامامنا فتن كقطع الليل المظلم لا يعرف اي من اي، والحق على كل حال واضح كالشمس لمن أراد الله عز وجل.

[ثورة اليماني]

رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

اخ حذيفه انت تقرا بس الي يعجبك الاخ عصا موسى انزل لك رد الامام احمد الحسن ع وسالتك ان تخبرني عن راي الائمه ع لم تعطني روايه على وجوب التقليد

[حذيفة]

رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

المشكلة اخي الكريم (عصى موسى) ليست في احمد اسماعيل صالح، فهو لم يدرس في الحوزة إلا فترة قصيرة لا اظنه تجاوز فيها المقدمات، المشكلة في بعض من يدعي انه كان طالب علم واتبع هذا الرجل في دعواه ان فقهاء الشيعة يفتون بأهوائهم، وانهم تجار دجاج وعقارات، والمفروض انهم يعلمون مايفعله الفقيه في عملية استنباط الحكم الشرعي.
على كل حال اخوتي واحبتي من اراد ان يفهم ما يفعله الفقيه الشيعي في عملية استنباط الحكم الشرعي - ولو بشكل اجمالي - عليه ان يراجع كتب فقهاء الشيعة الفقهية من قبيل كتاب (مستند العروة الوثقى) للسيد الخوئي رحمه الله، فلو اطلع على هذا الكتاب منصف لعرف حقيقة الامر في المقام،وعرف خطورة ماجاء به احمد اسماعيل صالح من محاولة فصل الناس عن اتباع اهل البيت لاتباعه هو.
نسأل الله حسن العاقبة

[اختياره هو]

رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

المشكلة اخي الكريم (عصى موسى) ليست في احمد اسماعيل صالح، فهو لم يدرس في الحوزة إلا فترة قصيرة لا اظنه تجاوز فيها المقدمات، المشكلة في بعض من يدعي انه كان طالب علم واتبع هذا الرجل في دعواه ان فقهاء الشيعة يفتون بأهوائهم، وانهم تجار دجاج وعقارات، والمفروض انهم يعلمون مايفعله الفقيه في عملية استنباط الحكم الشرعي.

اكيد هم تجار دجاج
واليك بعض المواضيع التي تنفعك في دراسة "عالم الدجاجات المرجعية"
http://vb.al-mehdyoon.org/showthread.php?t=2757 دجاج السيستاني يتفوق على دجاج النجفي
http://vb.al-mehdyoon.org/showthread.php?t=5943 فدرالية الدجاج ؟؟؟
http://vb.al-mehdyoon.org/showthread.php?t=11519 دجاجات طائفية مستوردة !!

ويا ريتها على تجارة الدجاج
بل يفتون بجواز ان تمتهن المراة المتعة لكي تجد لقمة العيش... في حين يوزعون على اولادهم اموال الخمس لكيبنون بها فلل في لندن
وتفضل الفتوى :
السؤال 201 : هل يجوز أن تمتهن المرأة ، أو الفتاة زواج المتعة كمهنة ضمن الضوابط الشرعية تعيش وتتكسب من خلالها ؟ الفتوى: يجوزhttp://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?Tz...4365&181&210&7

الآن انطلاقا واستنادا الى ما قراته وتعلمته من كتاب (مستند العروة الوثقى) ومن كل الكتب كيف فعل الفقيه الشيعي "السيستاني" في عملية استنباط هذا الحكم الشرعي المشيع للفساد والزنا الصراح... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وان بقيت تدافع بعد كل هذا !!! في الحقيقة .. فتكون اما :
1/ عندك صعوبة في الفهم والتمييز .. ونسال الله ان يرزقك الفهم ويطهر فطرتك لكي ترى الباطل باطلا واضحا والحق حقا واضحا (مع اني استبعد هذا الاحتمال كونك تقول انك طالب حوزة.. وربما وصلت لدرجة الاجتهاد!)
2/ انك منهم واكلت وشربت وملات بطنك منهم ... فاكيد انك تدافع ... الا ان انقذك الله سبحانه بمعجزة وكرامة لان يحتاج لها محاربة انا كبيرة .. والله سبحانه اهل كل خير

نسال الله لك الهداية

[حذيفة]

رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

اخي الحبيب (اختياره هو) لا تذهبن بك المذاهب يمينا وشمالا، فانحراف حامل المبدأ لا يدل على انحراف المبدأ، فهناك بعض من نسب نفسه للتشيع وهو منحرف اخلاقيا، هل انحراف هكذا شخص يدل على انحراف مبدأ التشيع؟ فعلى فرض انحراف السيد السيستاني -وحاشاه - هذا لا يكون دليلا على بطلان مبدأ الإجتهاد والتقليد، وهل ان السيد الخميني كان تاجر دجاج ام السيد محمد باقر الصدر ام محمد محمد صادق الصدر، ام غيرهم من فقهاء مدرسة اهل البيت؟
اخي الحبيب لا يصح عند العقلاء ان ترفض مبدا من خلال انحراف احد الأفراد الحاملين لذلك المبدأ.
وكأنك تكون باعتبار ان السيد السيستاني تاجر دجاج! وافتى فتوى معينة! تكون النتيجة ان مبدأ الاجتهاد والتقليد باطل جملة وتفصيلا.. رفقا بنفسك حبيبي.
واعذرك اخي العزيز، لان هذا المنطق تعلمتموه من احمد اسماعيل صالح، ولا ادري إلى اين سيذهب بكم هذا الرجل.

اما بالنسبة لصاحبي العزيز (عصى موسى) وقوله:

نعم فقهاء الشيعة اليوم هم مثلما يقول الامام ع
انا كنت طالبا في حوزة تابعه لاحد المراجع ورأيت كشفا في عالم الرؤيا ان هذا المرجع يلف ورقتين صغيرتين مكتوب على احدهما حلال وعلى الاخرى حرام ثم عندما تقدم له مسألة شرعية يضع الورقتين في كأس ليخلط الورقتين ثم يختار احدهما فاذا التقط الورقة المكتوب عليها حرام يفتي بالحرمة واذا التقط المكتوب عليها حلال يفتي بالجواز . من تدافع عنهم هذا مستواهم.
عد للموضوع

لم افهم ما تقول.. من الذي نقل هذا الكلام وان فقهاء الشيعة يفتون بهذه الطريقة؟ هل احمد اسماعيل صالح نقل لكم هذا الكلام؟ ياحبذا لو نقلت لي مصدره بارك الله فيك.

اما بالنسبة لقولك:

عد للموضوع
ثم اجب عن مشاركتي ومشاركات الاخوة رجاء

اخي الحبيب اردت رأي احمد اسماعيل صالح في هذا الموضوع وارشدتموني إليه واشكركم على ذلك شكرا كثيرا، وكنت اريد ان اعرف من خلال كلامه هل عنده اطلاع على منهج علماء الشيعة في الاستنباط، وكان الجواب واضحا فاحد ادلته على بطلان الاجتهاد والتقليد هو ان احدهم تاجر دجاج.
وشكرا لكم على كل حال.
وارجوك اخي لا تنس ان تذكر لي مصدر ما نقلته من ورقتين حلال وحرام ومن خلالها يفتي علماء الشيعة. اين ذكر ذلك احمد اسماعيل صالح؟

[د. توفيق المغربي]

رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


ان كنت تريد معرفة قول الامام احمد الحسن (ع) في عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم فقد بينه لك الاخوة ...واما الكلام في الاجتهاد استندادا الى العقل فيمكن ان تراجع كتبه (ع) ومنها مثلا كتاب العجل ...واني استغرب كيف ان عاقلا يدخل في مناقشة الدعوة وهو لم يطلع لا على العقائد التي يدعوا لها الامام ع ولا العقائد الباطلة التي بين بطلانها .. عموما ان كنت تريد النقاش في عقيده وجوب تقليد غير المعصوم فقد كتبت في موضوع آخر دعوة لك للحوار فتفضل على الرابط .. فقط ارجوا عدم الخلط بين موضوعي الاجتهاد والتقليد فهما موضوعين منفصلين تماما ولا يخلط بينهما الا جاهل غير مطلع
http://vb.al-mehdyoon.org/showthread...8037#post88037
وارجوا ان تلتزم بالادب وعدم التجاوز ولا الاستفزاز و خصوصا ان تلتزم بـ
باعطاء دليل على زعمك ان الامام احمد الحسن (ع) درس في الحوزة ولم يتجاوز المقدمات فنحن نقول ان هذا كذب وافتراء
فاما ان تكون ناقلا ممن غشك او انك تعمدته بنفسك فانت ملزم باعطاء الدليل والا فتكون كاذبا
والحمد لله رب العالمين

[القمي النجفي]

رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

يقول الدكتور عبد الهادي الفضلي : ((....إن موضوع التقليد، بدءا بحثا أصوليا، وفي عهد متأخر، يسبق عصرنا هذا مباشرة أو بقليل، تحول بحثا فقهيا. وأخال أن هذا التحول كان من السيد اليزدي في رسالته العلمية الموسومة بـ "العروة الوثقى"...)) دراسة فقهية لظاهرة الاجتهاد والتقليد.

قال السيد الخوئي


صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي - ج 1 - ص 17
الخوئي : التقليد كان موجودا في زمان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وزمان الأئمة عليهم السلام ، لأن معنى التقليد هو أخذ الجاهل بفهم العالم ، ومن الواضح أن كل أحد في ذلك الزمان لم يتمكن من الوصول إلى الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم أو أحد الأئمة عليهم السلام وأخذ معالم دينه منه مباشرة ، والله العالم

[ثورة اليماني]

رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي - ج 1 - ص 17
الخوئي : التقليد كان موجودا في زمان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وزمان الأئمة عليهم السلام ، لأن معنى التقليد هو أخذ الجاهل بفهم العالم ، ومن الواضح أن كل أحد في ذلك الزمان لم يتمكن من الوصول إلى الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم أو أحد الأئمة عليهم السلام وأخذ معالم دينه منه مباشرة ، والله العالم

ممكن تبين من هو العالم؟؟ وهل الفقيه في زمن الائمه يفتي برأيه ام يأخذ الاحكام من المعصوم؟

[القمي النجفي]

رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

ممكن تبين من هو العالم؟؟ وهل الفقيه في زمن الائمه يفتي برأيه ام يأخذ الاحكام من المعصوم؟

ليس الموضوع في من هو العالم وهل يرجع الى غير المعصوم في عصره اقراء هذه الرواية


مسند الإمام الرضا (ع) - الشيخ عزيز الله عطاردي - ج 2 - ص 489
علي بن أسباط ، قال قلت للرضا عليه السلام : يحدث الامر أجد بدا من معرفتهوليس في البلد الذي أنا فيه أحد أستفتيه من مواليك ، قال فقال : إيت فقيه البلد فاستفته في أمرك ، فإذا أفتاك بشئ فخذ بخلافه ..الخ
المتحصل من النص ان بعض اصحاب الائمة كانوا يرجعون الى اخرين

[ثورة اليماني]

رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

ليس الموضوع في من هو العالم وهل يرجع الى غير المعصوم في عصره اقراء هذه الرواية

اذا ماهو الموضوع راجع مشاركتك رقم 27

مسند الإمام الرضا (ع) - الشيخ عزيز الله عطاردي - ج 2 - ص 489
علي بن أسباط ، قال قلت للرضا عليه السلام : يحدث الامر أجد بدا من معرفته وليس في البلد الذي أنا فيه أحد أستفتيه من مواليك ، قال فقال : إيت فقيه البلد فاستفته في أمرك ، فإذا أفتاك بشئ فخذ بخلافه ..الخ
المتحصل من النص ان بعض اصحاب الائمة كانوا يرجعون الى اخرين

والرواية التي استدليت بها هي أجنبية عن عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم بل ولا تنفعك وهي في باب العلة التي من أجلها يجب الأخذ بخلاف ما تقوله العامة .

والحمد لله رب العالمين

[العلوي]

رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

بعد التحية والسلام على الاخوة الكرام اقول ينبغي ان نرى كنابا علميا ينقض فيه السيد احمد الحسن الاجتهاد والتقليد نقضا مبنيا على اسس علمية رصينة وحجج عقلية متينة فليستلم كتاب ( العروة الوثقى) للسيد محمد كاظم اليزدي (طاب ثراه) مثلا فيرد على ارائه وفتاويه ردا علميا بطريقة المعصومين في ردهم على اراء العلماء المخالفين لهم و كرد الامام الصادق على ابي حنية النعمان في مسالة القياس فهل نرا ذالك الردقريبا من حضرة (السيد احمد الحسن) الموقر ارجو ان تتحقق هذه الامنية فاني مشتاق الى التزود من علوم اهل البيت فلعل وعسى ان نصل الى نتيجة طيبة فتظهر فقاهة واعلمية السيد احمد فنكون اول المؤمنين والمصدقين والمبايعين والمدافعين عنه ارجو ان يصل اقتراحي الى حضرة السيد هذ ولم مني جزيل الشكر وفائق الاحترام اخوكم العلوي

[ya fatema]

رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

الاخ العلوي , الامام احمد الحسن (ع) هدم الدين المرجعي المبني على عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم من اساسه , وعلى من ادعوا المرجعية الدينية ان يردوا على نقض الامام احمد الحسن (ع)
قال الامام احمد الحسن ع على صفحته الرسمية في الفيسبوك : (( من يسمون انفسهم فقهاء ومراجع

عاجزون عن اعطاء دليل شرعي او عقلي على عقيدة التقليد عندهم والتي يبنون عليها دينهم المرجعي

فلا توجد عندهم آية قرآنية محكمة الدلالة
ولا رواية قطعية الصدور قطعية الدلالة
ولا يوجد عندهم دليل عقلي تام
فقاعدة وجوب الرجوع الى العالم التي يقدمونها لا تنطبق عليهم لانهم في احسن احوالهم يقدمون ظنا فهم ظانون والحقيقة انهم في بعض الاحيان لا يقدمون غير اوهام مثل احكام الصلاة في المناطق القريبة من القطب ))

فالكلام يقع في عقيدة التي لم يثبتها من يدعون المرجعية . وقد بين الامام (ع) فسادها وخلوها من الدليل سواء الشرعي او العقلي ! اما الاجتهاد فهو موضوع مختلف عن التقليد .

[العلوي]

رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

بسمه تعالى تحية طيبة وبعد هذه دعوى من حضرة السيد احمد الحسن الموقر ان فقهاء الشيعة لاتوجدعندهم اية قرانية محكمة ولارواية قطعية الصدور وقعية الدلالة ولايوجد عنده دليل عقلي تام ووو الى اخر كلامه زيد احترامه فهذه دعوى من دون دليل فلياتني بدليل قوي الحجية ولينقض جميع ارائهم ونظرياتهم العلمية والفكرية بكل دقة ووضوح والامام والمعصوم لايصعب عليه ذالك فوالله مانا الا باحث عن الحقيقة هداني الله واياكم لمرضاته ودمتم سالمين بحق محمد واله الاطيبين الاطهرين لاسيما الائمة المهديين

[شيخ احمد_24]

رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

اخي العلوي ارجو منك التفكر في كلمات السيد احمد الحسن ع والاخوة المعلقين على كلامك والظاهر انك لم تنتبه ان اصل عقيدة التقليد هي باطلة ولم يكن لها اثر قبل مأئة عام وانت تكرر نفس الكلام على اثبات عدمها اخي المفروض ان يثبت المدعين للتقليد اصل وجوده لانه امر عدمي فالعدم يحتاج لاثبات وجوده الى دليل شرعي سواء اية محكمة او رواية قطعية الصدور على مبانيهم هم لانهم هم من يقول لادليل على وجوب التقليد الا العقل فقط واما الروايات فلا دلالة فيها على ذلك ارجو ان يكون الكلام واضح لان من يدعي الوجود لابد له من دليل وليس من يدعي العدم لانه عدم بالاصل وفقك الله تعالى لمعرفة الحق