إعـــــــلان

**ابتسام احمد** · 13-01-2013, 16:42

رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذا مقطع من جواب للامام احمد الحسن (ع) :
((واعلم وفقك الله اني احتججت بوصية رسول الله محمد (ص) التي وصفها بانها عاصمة من الضلال وقد اثبتنا صحة صدورها واثبتنا حتمية انطباقها على مدعيها ليتحقق الغرض منها وبين يديك جوابان بينت فيهما الحجة وجمعهما وعلق عليهما الشيخ الطاهر علاء السالم حفظه الله ومخالفنا إضافة الى انه ليس لديه دليل شرعي ولا عقلي على ما يدعيه من عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم فهو عاجز عن رد الدليل القطعي الذي اتيت به فلا حجة أمام الله لمن يتبع باطلهم الذي يقدمونه بلا دليل شرعي ولا عقلي ويترك حقنا وديننا الالهي الحق دين الانبياء ومحمد وال محمد (ع) الذي قدمنا عليه دليلا شرعيا قطعيا.
ومن يسمون انفسهم آيات ومراجع هربوا من مواجهتي ومناظرتي مباشرة وقد كنت في النجف في حي النصر وكان بابي مفتوحا ليلا ونهارا واستقبل اي شخص وقد قدمت لهم عرضا للمناظرة المباشرة واعلنت عن استعدادي للمناظرة في اي مكان يختارونه هم حتى وان كان مكاتبهم وانتظرت سنوات دون نتيجة ثم لما وجدوا انهم عاجزون اخذوا يحركون القوات الموالية لهم لمحاولة اغتيالي او اعتقالي وهجموا على مكتب الدعوة قرب الامام علي (ع) واعتقلوا مجموعة من المؤمنين بدون ذنب فقط لان المراجع افتضح جهلهم وعجزهم عن مواجهة العلم الذي طرحه احمد الحسن ففعلوا كل هذا ليهربوا من المناظرة العلنية لانها كانت ستبين خواءهم العقائدي وكذبة دينهم المرجعي المبني على عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم ولما اضطروني بقوة السلاح الى الاعتزال في بيتي في اطراف النجف لم اغلق باب المناظرة بل فتحت بابا اخر وهو مفتوح لهم الى هذا اليوم حيث قمت بنشر العقيدة الحق في كتب وطلبت منهم الرد عليها واجراء مناظرة كتابية ولكنهم ايضا احجموا الى يومك هذا كما ترى وأخيرا صدر قبل ايام كتاب الوصية المقدسة وفيه جوابان بينت فيهما صدور الوصية وقطعية دلالتها على مصداقها عندما يدعيها فلنترك كل ما مضى وليردوا على هذين الجوابين وانا ادعوهم ان يردوا ردا علميا له قيمة وليستعين مراجع النجف بمراجع قم وليردوا ولتبدأ مناظرة كتابية بيني وبينهم وانا اقول لك مقدما انهم لن يردوا لانهم اصلا حرضوا قوات للهجوم على المكتب واغلاقه وعلى داري في النجف والسبب الوحيد فقط هو ليهربوا من المناظرة فكيف انتظر منهم اليوم ان يردوا اللهم هناك سبيل وحيد ربما يأتي بنتيجة وهو ان تحثوهم وتضطروهم انتم الى الرد.
واذا كانوا لا يريدون المناظرة في الجوابين المتقدمين وفيما نعتقده نحن فلتبدأ مناظرة كتابية بيني وبينهم في عقيدتهم في وجوب تقليد غير المعصوم.))

((هم: عاجزون عن اعطاء دليل شرعي او عقلي على عقيدة التقليد عندهم والتي يبنون عليها دينهم المرجعي فلا توجد عندهم آية قرآنية محكمة الدلالة ولا رواية قطعية الصدور قطعية الدلالة ولا يوجد عندهم دليل عقلي تام فقاعدة وجوب الرجوع الى العالم التي يقدمونها لا تنطبق عليهم لانهم في احسن احوالهم يقدمون ظنا فهم ظانون والحقيقة انهم في بعض الاحيان لا يقدمون غير اوهام مثل احكام الصلاة في المناطق القريبة من القطب بل ان بعض هؤلاء الذين يسمون انفسهم مراجع لا يفهمون ما يقال لهم ففي حين اننا نطالبهم بدليل على عقيدتهم في وجوب تقليد غير المعصوم نجدهم يقدمون دليلهم على انه الرجوع الى المتخصص وهذا القول في احسن احواله يعني الجواز وليس الوجوب وحتى الجواز فيه نقاش ومعنى تقديمهم هذا القول كدليل عقلي انهم اما لا يفهمون ما نقول لهم او انهم يقرون بان عقيدتهم بدعة وباطلة وبلا دليل وتنازلوا عن عقيدة الوجوب بعد ان بينا بطلانها لهم الى عقيدة الجواز او الاستحباب وإذا كان الامر كذلك فعليهم ان يعلنوا تنازلهم عن عقيدتهم الباطلة وانتقالهم من الوجوب الى الجواز لكي ننقل نقاشنا معهم الى هذا المقام ونناقش عقيدتهم الجديدة.

بربك كيف لعاقل يخاف الاخرة ان يترك هذه الحقيقة التي يقدمها له احمد الحسن ويتمسك بأوهام وجهالات يقدمها من يسمون انفسهم مراجع والله انا أشفق على حال هؤلاء الذين يسمون انفسهم مراجع وما هم فيه من ضعف وركة وعجز عن الدفاع عن عقيدتهم التي انهارت بفضل الله وتوفيقه لنا وادعوهم ان يراجعوا انفسهم فكلنا للموت سائرون وسنسأل ويُسألون ولا اعتقد ان المناصب والزعامة الدينية تستحق كل هذا العناء وان يبيعوا لأجلها اخرتهم ويختاروا طريق الضلال عن علم ويضللون الناس ويبوءوا بغضب الله ونقمته فليتقوا الله في الناس المساكين الذين يضلونهم ويبعدونهم عن الحق بأكاذيب واوهام لا حقيقة لها ولا دليل عليها مثل كذبة عقيدتهم في وجوب تقليد غير المعصوم.))

((في الروايات لا تقبل يد احد الا يد نبي او وصي فهل من المعقول ان هؤلاء الذين لا هم انبياء ولا اوصياء ويقدمون أيديهم ليقبلها الناس يطلبون الاخرة؟! واحمد الحسن الذي رغم كونه وصي يرفض ان يقبل يده احد من الناس يطلب الدنيا ؟! والله لا أقول ما انصفتم احمد الحسن بل ما أنصفتم عقولكم إن كنتم هكذا تفكرون وتحكمون.
أرحموا أنفسكم يرحمكم الله فهؤلاء الذين يفرضون عليكم وجوب التقليد تجار دجاج وعقارات متبعون للشهوات وليسوا طلاب اخرة ولا علاقة لهم بالاخرة وانتم تعلمون هذا ورايتموهم في العراق بانفسكم وانتم في الخارج ترون انهم يرسلون لكم ابناءهم لجمع الخمس والاموال وقضاء فترة من المتعة في الغرب بحجة التبليغ ، ليتكم تسألونهم لماذا لا يرسلون غير أبنائهم من بقية طلبة حوزة النجف الى دول الغرب ، لماذا مكاتبهم يديرها أبناؤهم والأموال يتصرفون بها كيفما يشاءون دون رقيب أو نظام او حسابات ومراقبة؟!))

اقرا الجواب كاملا هنا ::
http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=20022

**حذيفة** · 14-01-2013, 06:46

رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

اختي الكريمة ابتسام، شكرا جزيلا لك على اهتمامك.
اذن نستخلص من كلمات احمد اسماعيل صالح ما يلي:
1- ان تقليد الفقيه الجامع للشرائط هو اتباع لغير المعصوم، وهذا يعني ان الفقهاء ياتون بالأحكام من عند انفسهم وبحسب اهوائهم دون الرجوع لروايات المصعومين.
2- ليس هناك دليل عقلي ولا شرعي على وجوب التقليد هكذا انسان.
3- إن وجوب التقليد كذب.
4- الدليل العقلائي من رجوع الجاهل للعالم غاية ما يفيده هو الجواز.
5- الذين يفرضون التقليد هم تجار دجاج وعقارات متبعون للشهوات وليسوا طلاب آخرة.
إذا كانت هناك اضافة على ما استخلصته من كلمات احمد اسماعيل فاليتفضل الاخوة بذكرها حتى تتضح الصورة اكثر، وفقنا الله وإياكم لما فيه النجاة.
واؤكد على انني اريد رأي المدعو احمد الحسن بالذات دون رأي انصاره مع كامل الشكر والامتنان لمن يشارك في الرد بما يصب في صلب الموضوع.

**ثورة اليماني** · 14-01-2013, 11:03

رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

بدات عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم وادخلت لاول مرة في كتاب فقهي في عهد كاظم اليزدي المتوفي سنة 1919 ميلادي في كتابه الفقهي العروة الوثقى. وكان من قبل يتدارس فقط كبحث غير محرر في الكتب الاصولية واول من بحثها في الكتب الاصولية العلامة الحلي المتوفي سنة 726 هـ فهو بدعة متاخرة.
يقول الدكتور عبد الهادي الفضلي : ((....إن موضوع التقليد، بدءا بحثا أصوليا، وفي عهد متأخر، يسبق عصرنا هذا مباشرة أو بقليل، تحول بحثا فقهيا. وأخال أن هذا التحول كان من السيد اليزدي في رسالته العلمية الموسومة بـ "العروة الوثقى‏"...)) دراسة فقهية لظاهرة الاجتهاد والتقليد.

استدلال فقهاء الشيعة على وجوب تقليد غير المعصوم هو بالأساس عقلي وهو مبني على السيرة العقلائية وقاعدة رجوع الجاهل الى العالم
مثلا يقول الشيخ السبحاني : (( ... بل يمكن ان يقال انه الدليل الوحيد، بناء العقلاء على رجوع الجاهل على العالم ...)) الشيخ السبحاني ـ تقرير بحث السيد الخميني ج 3 ـ تهذيب الأصول

من يريد ان يثبت عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم عليه ان ياتي بدليل قطعي يقيني وهو عند الاصوليين يكون اما بآية محكمة الدلالة او رواية متواترة قطعية الدلالة او دليل عقلي تام هذا ماتقولوه يا حذيفه

كان الشيعة في زمن الفقهاء الاوائل (المفيد والطوسي والكليني والصدوق..) يعملون وفق ما نقلوا في كتبهم وهذا امر مختلف على وجوب تقليد غير المعصوم. ولا تجد في كتبهم باباً اسمه التقليد كما في كتب الأصوليين كتاب التقليد. فهل علماء الشيعة الأوائل الذين حفظوا المذهب هم الحق، أم هؤلاء اليوم هم الحق ؟ وهل الفيض الكاشاني، والميرزا النوري، ونعمة الله الجزائري، والحر العاملي، وغيرهم ... كلهم باطل وكلهم يقولون ببطلان التقليد ؟!

**حذيفة** · 14-01-2013, 12:20

رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

اخي الحبيب ثورة اليماني شكرا لك على مرورك، ولكني لم اسأل عن راي الفضلي او السبحاني او الكاشاني هدانا الله واياك لنوره وطريقه، انا سألت عن راي احمد اسماعيل صالح حول الموضوع، فهل لديك زيادة على ما تفضلت به الاخت ابتسام ولخصته في مشاركتي الاخيرة؟

**اصحاب الأعراف** · 14-01-2013, 17:24

رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
اخي حذيفة اولا اذا كنت طالبا للحق كما تقول فلا داعي ان تستخدم الفاظا فيها نبرة قلة الادب (المدعو احمد الحسن) كما ذكرت وقد بين لك الاخوة جواب ورأي السيد احمد الحسن ع في بدعة وجوب التقليد وانه لا يوجد دليل على التقليد اصلا وانت تريد دليل على عدم الوجود فانتبه وثانيا لدى الفقهاء قاعدة في الاستدلال يقولون اذا ورد الاحتمال في الدليل بطل الاستدلال به واذا اردت المزيد على هذه البدعة فانظر الى تقريرات السيد الخوئي الجزء الاول في الاجتهاد والتقليد وكيف اورد ادلة المانعين او المحرمين للتقليد وادلة الذين اوجبوا التقليد فقال ان الدليل الوحيد هو العقل على هذه البدعة... فلا داعي اخي لان تطلب الحق من هذا الباب كما تقول يعني اذا ثبت بطلان التقليد كما تقول سوف تتبع الحق فما مدخلية هذا بذاك وخصوصا انهم يقولون بعدم جواز التقليد في العقائد فانتبه هداك الله الى معرفة الحق

**ابتسام احمد** · 14-01-2013, 17:52

رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

افضل ان اقتبس من كلامه مقاطع هذا افضل لعدم تشويه المعنى فان احببت مثلا ان تؤلف كتاب او تكتب عن راي الامام احمد الحسن (ع) اقتس كلماته حرفيا وقد وضعت هنا بعض كلامه بين قوسين وان احببت ايضا ان تنقل اقواله افعل بالمثل :

مخالفنا ((ليس لديه دليل شرعي ولا عقلي على ما يدعيه من عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم))
يدعوهم الامام احمد الحسن (ع) لـ((مناظرة كتابية بيني وبينهم في عقيدتهم في وجوب تقليد غير المعصوم))
((هم: عاجزون عن اعطاء دليل شرعي او عقلي على عقيدة التقليد عندهم والتي يبنون عليها دينهم المرجعي فلا توجد عندهم آية قرآنية محكمة الدلالة ولا رواية قطعية الصدور قطعية الدلالة ولا يوجد عندهم دليل عقلي تام))
بالنسبة لدليلهم العقلي وهو قاعدة رجوع الجاهل الى العالم ((فقاعدة وجوب الرجوع الى العالم التي يقدمونها لا تنطبق عليهم لانهم في احسن احوالهم يقدمون ظنا فهم ظانون والحقيقة انهم في بعض الاحيان لا يقدمون غير اوهام مثل احكام الصلاة في المناطق القريبة من القطب))
((اننا نطالبهم بدليل على عقيدتهم في وجوب تقليد غير المعصوم نجدهم يقدمون دليلهم على انه الرجوع الى المتخصص وهذا القول في احسن احواله يعني الجواز وليس الوجوب))

**وردة الشمال** · 14-01-2013, 19:05

رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

اذا فكيف كان السيد الشهيد الصدر قدس سره يقول انا اعلم الموجودين فتقليدي واجب فهل هو معصوم عصمة صغرى؟

**اصحاب الأعراف** · 14-01-2013, 19:17

رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

اخي وردة الشمال قول السيد الشهيد امر يخصه هو وليس قوله حجة على الناس والكلام يقع فيمن ذكره اهل البيت ع انه منصوص عليه وهو واجب الطاعة كاليماني ع عندما ذكره رسول الله ص في وصيته العاصمة من الضلال وذكره اهل البيت ع ...وهل كل من لم يقلد السيد الشهيد يدخل النار وهو من العجائب لانه هو لا يقول بذلك

**حذيفة** · 14-01-2013, 22:03

رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

حياك الله اخي الكريم اصحاب الاعراف.
بالنسبة لقولك اني ادعيت اني طالب للحق، فأنا لم اقل ذلك وهذا هو حسن ظنك بي وجزاك الله خيرا على ذلك.
اما بالنسبة لقولك اني اسأت الادب بقولي (المدعو احمد الحسن)، فلا ارى فيه ذلك اخي، لان الرجل يعترف ان اسمه الحقيقي هو (احمد اسماعيل صالح) ولمصلحة معينه اطلق على نفسه اسم (احمد الحسن) فـ (احمد الحسن) ليس اسمه الحقيقي بل اسمى يدعى به.
اما قولك أني اريد دليل على عدم الوجود! فلا ادري اين اردت ذلك؟
واما نقلك لقاعدة اذا ورد الاحتمال بطل الاستدلال وتقريرات السيد الخوئي وعدم جواز التقليد في العقائد، فلم اعرف ربطها بموضوعي وهو رأي احمد اسماعيل صالح بالاجتهاد والتقليد.
على كل حال اخي الحبيب كن اكثر دقة هدانا الله واياك لنهج محمد وآل محمد صلوات الله عليهم اجمعين.
اما الاخت الكريمة وردة الشمال فأولا اشكرك على مشاركتك، وارجوك ان لا تذكري اسم سماحة السيد المقدس محمد الصدر هنا، فهو -وقد اوجب التقليد- اسمى من ان يوصف بالكذب وكونه تاجر دجاج وعقارات ومتبعا للشهوات، فمن هوان الدنيا ان نصل إلى هذا المستوى، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
على كل حال نرجع إلى اصل الموضوع، هل هناك اضافة على ماذكره الاخوة من رأي لأحمد اسماعيل صالح حول الاجتهاد والتقليد.
وشكرا

**southfalcon** · 25-01-2013, 20:49

رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

التقليد لغير المعصوم عقيدة باطلة

الاجتهاد شيء آخر غير ملازم لمسئلة التقليد وفيه كلام يطول

السيد محمد صادق الصدر لم يكن تاجر دجاج ونحن نعلم هذا وكلام الامام احمد الحسن عليه الصلاة والسلام موجه للمراجع (المعادين لحق هذه الدعوة ) الاحياء اليوم والسيد الصدر رحمه الله ميت فلا يشمله الكلام وهذا بديهي لكل عاقل
يبقى هل ان السيد محمد صادق الصدر حين قال بالتقليد ووجوب التقليد كان محقا في هذا ؟
الجواب لا ... كل من يدعو لتقليد غير المعصوم فدعوته هذه_ اي الى تقليد غير المعصوم_ باطلة
واما عن قولك (سماحة السيد المقدس السيد الصدر ) فاظن انه رحمه الله لو كان حيا لضربك بعصاه على هذا التقديس الفارغ وهذا تعرفه انت ايضا ان كنت ممن قلده في حياته وزاره وجلس معه او قرا كتبه وسمع خاطاباته فهو رحمه الله كان دائما يدعو للتواضع ويرفض هذه الالقاب التي ما انزل الله بها من سلطان لكن سبحان الله بعد ايام قليلة من اغتياله على يد الطاغية صار وكلاءه يصيحون الامام الصدر وهو كان رحمه الله يرفض ان يسمى بهذا اللقب حتى العباس عليه السلام ؟؟؟ويقول انه لفظ مختص بالمعصومين عليهم السلام
ثم اضيفت لها المولى ثم المقدس ثم طبعت كتبه من جديد ووضعوا عليها اية الله العظمى وووووو
وكل هذا لماذا ؟
كما قال رحمه الله : اردتهم لله وارادوني لانفسهم
وسبحان الله الزمان يعيد نفسه مع الفارق طبعا فالسيد الصدر رحمه الله ليس بحجة لكن ذكر ان الذكرى تنفع المؤمنين والامثال تضرب ولا تقاس
قلدت السيد الصدر رحمه الله في بداية مرجعيته في زمن كان اغلب اهل العراق (بتوجيه من المراجع ووكلائهم ) يتهمونه فيها بانه ابن زنا وحاشاه وحاشا والدته العلوية الطاهرة
قلدته في زمن كان اغلب اهل العراق يتهمونه فيها بانه عميل لصدام وحاشاه
كان يدعوهم للمناظرة فيقول المراجع بالعراقي ( ما نجاوبه حته ما نكبر راسه )
وووو بعد استشهاده بايام وضع اتباع المراجع صورته مع صورة السيستاني في لوحة واحدة ونسى اتباع الصدر ما كان وباعوا السيد الصدر رحمه الله بصورة
بصورة قشمروا عليكم ونسيتم من اول من قتل محمد الصدر
فان كان صدام ضغط الزناد فمن وضع الرصاصة له ؟ تعرفونهم لكن!!!
ثم اعاد الزمان نفسه فجاء احمد الحسن عليه الصلاة والسلام ومن ثم ماذا؟ نفس المسلسل يتكرر نفس الاتهامات والناس هي نفس الناس
السيد محمد الصدر رحمه الله ماذا كان دليله ؟
لا شيء ... لم يكن للسيد الصدر رحمه الله اي دليل يفهمه الناس .. الفلاح والطبيب والمعلم والامي ... ومع هذا حاربه المراجع لانه فضح بعض باطلهم
احمد الحسن ع حجة من حجج الله و فضح كل باطلهم و ادلته اخرست كل جاحد ويفهمها كل عاقل اميا كان او بروف او ما بينهما فاكيد ان تكون حملة التضليل ضده اكبر واعظم من نفس اولئك المراجع الذين وقفوا بالضد من السيد محمد الصدر بالامس
منذ البدايات العلنية لهذه الدعوة التحقت بها وكلي فخر ان اقف مع ابن بنت رسول الله ص احمد الحسن ص الطاهر المطهر
واقول لك الحمد يا رب ان جعلتنا مظلومين بحبنا له واتباعنا له حمدا لا غاية له ولا نهاية ... حمدا وشكرا يا رب

ثم جاء حذيفة وهو ينكر المهديين في موضوع اخر وسبحان الله ان كنت تدعي الاتباع للسيد محمد الصدر رحمه الله هلا قرأت اقراره بالمهديين في كتابه تاريخ ما بعد الظهور ص 640 وما بعدها حيث يبتدأ حيث ذكرت لك بوصية رسول الله ص

هداكم الله متى تنتبهون من نومتكم

**حذيفة** · 29-01-2013, 23:07

رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف خلقه محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين.
حياك الله اخي (southfalcon).
تفضلت اخي الكريم بقولك: