الإمام يجب أن يكون عالماً بجميع اللغات

[ansari313]

رد: الإمام يجب أن يكون عالماً بجميع اللغات

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما
ابو نور 2008 اين وجدت هذا الكلام.........لغات..هل المعصومين ع خريجين كلية اللغات..لا اعلم بأي عقول واي السن تتكلمون
يعني تريدنا نتكلم كردي أخي اذا رئيسكم كردي فنحن ليس أكراد هذا أولا
ثم لغة أهل الجنة العربية هذا ثانيا
ولغة أدم عليه السلام العربية أيضا

والكفار هم الذين خالفوا الأنبياء والرسالات السماوية فتكلمو غير لغتهم الأم فإضطروا الأنبياء الى ان يتكلموا بلغتهم لهدايتهم أو يكونوا منهم.......ثم ان كنت تقصد الحروف أي الحبر على الورق فهذا لا يعني شيئا مقارنة بالتأثير الغيبي للمعنى مهما كانت اللغة
وهل وجدت حديثا واحدا عن الأئمة عليه السلام باللغة الصينية أصلا اي تكلم المعصوم بهذه اللغة....

حتى رسول الله ص ارسل رسائله باللغة العربية الى الروم والفرس
وهم الذين احتاجوا الى مترجمين ليعرفوا اللغة

فهل رسول الله ص نقول له انت لا تعرف اللغات
وثم من قال لك فإنه الذي لم يتعلم اللغة الصينية مثلا فيعرفها ويترجمها اليس هذه معجزة
إذن انت تطلب معجزة .....وهذا خارج عن الموضو ع

فكف عن تفاهاتك وجهالات واذهب بها الى غيرنا
ولو شئت لتكلمت بالمزيد لكن لا وقت عندي لأضيعه الا دفاعا عن الإمام ع من أصحاب التفاهات امثالك واهل الباطل

وأخيرا اذا ما افتهت كلامي فلا تخليني أضطر احجي وياك هندي يمكن تفتهم

[السلماني الذري]

رد: الإمام يجب أن يكون عالماً بجميع اللغات

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليماً

انظروا الي هذا الوغد يقول اننا نشتمه عندما نرد عليه سفهه ، كأنه ذو فضل ومكرمة.. حاشا ، ثم هو يشتم امامنا (ع) في داره .
ان كان هذا يرى بأسا في تشبيهه بالحمار فانني لا أجد حرجا للاعتذار لحمير الأرض عما لحقهم مني اذ شبّهت هؤلاء بهم ، ولكني لا أشتمهم بل الله سبحانه أسبغ وصفه عليهم . وبالله عليكم ألم يكن للحمار أن يعي ما ورد من البينات والأدلة التي جاء بها اليماني عليه السلام وعلى آبائه وآله ؟؟!! . يقول تعالى (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ ) [الأنفال : 22] وهذا أصم ..أبكم .. لايعقل ، ولعله له الحق في احتجاجه على وصف الحمار ، فالحمير هم علماء الضلالة (الهتهم) أما هذا فهو من شر الدواب كالأفعى الحاقدة .
يقول عز وجل (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً) [النساء : 54] . والذي يقرأ ما يكتبه الاخوة الأنصار من حجج دامغة وردود موضوعية ، ثم يقارنه بالذي ينفثه هذا الأفعى يعلم أن الحسد أعمى كما يقولون ، وبما أن كل اناء بما فيه ينضح فما يحاول أن يصف به قائم آل محمد (ص) - الذي يبقر العلم بقرا كما وصفه العلماء حقا - لهو مكمن دائه ، ونقطة ضعفه ومبعث حسده . وكما يقول أمير المؤمنين عليه السلام في الرواية السابقة وَلِلْمُتَكَلِّفِ ثَلاثَ عَلامَاتٍ يُنَازِعُ مَنْ فَوْقَهُ بِالْمَعْصِيَةِ وَيَظْلِمُ مَنْ دُونَهُ بِالْغَلَبَةِ وَيُظَاهِرُ الظَّلَمَةَ. فهاهي آية أخرى من نفاقه .. وما يزيده بقاؤه في هذا الموقع - على نجسه الا رجسا ، وما يصيب رواد المنتدى منه الا ما يصيب المجالس لنافخ الكير . يقول تعالى وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً [الإسراء : 82] .. فاليماني عليه السلام وعلى آبائه وآله هو القرآن المنزل اليوم ، وهو شفاء ورحمة للمؤمنين على وصف الله .. وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً . وهم يرون خسارتهم يوما بعد يوم كما يقول يماني آل محمد (ع) ، ولكن هيهات لمن عثر به (ع) أن يبصر ... (بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ )[يونس : 39] وقال سبحانه (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ) [النحل : 36] .
انه لن يجدي أحد مجادلة من هو أصم ، وما عندي له وللأخوة الكرام الا قول الله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) [التوبة : 28] . فلا يصح بقاء هذا النجس في هذه الدار الطاهرة .. دار آل محمد وقبلة المؤمنين . وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا آل محمد أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ .
اللهم صل على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليماً

[أبو نور 2008]

رد: الإمام يجب أن يكون عالماً بجميع اللغات

بسم الله الرحمن الرحيم

على كل ... لا نستغرب من هذا المنطق الفج .

اللهم نشكو اليك هؤلاء فاحكم بيننا و بينهم بالحق و أنت خير الحاكمين .

اللهم صل على محمد و آل محمد و العن كل كذاب مفتر مارق .

و الحمد لله رب العالمين .

[ansari313]

رد: الإمام يجب أن يكون عالماً بجميع اللغات

أنصحك ابو نور بهذا الموقع للترجمة ......
http://www.nicetranslator.com

وقد كتبت عنه في هذا الموضوع

http://almahdyoon.info/vb/showthread.php?t=1185

لعله...يفيدك في ان تصبح معصوما......حسب منطقك السطحي الأجوف...

[أبو نور 2008]

رد: الإمام يجب أن يكون عالماً بجميع اللغات

بسم الله الرحمن الرحيم

المنطق الذي تكلمت به هو منطق أهل البيت عليهم السلام و إن أغاظكم و أزعجكم حتى أصبحت لا تعون ما تكتبون ..

أولاً : قد عد الإمام الرضا (ع) (العلم بجميع اللغات) إحدى مميزات و خصائص الإمام و لا يمكن لأحد أن يكون إماماً إذا لم يكن عالماً باللغات ، حيث قال عليه السلام في نقاشه مع وفد الجاثليق أن إحدى خصائص الإمام (أن يكون عالماً بجميع اللغات لا يخفى عليه لسان واحد فيحاج كل قوم بلغتهم) بحار الأنوار 49/ 80 .

ثانياً : روى أبو الصلت عن الإمام الرضا قوله (أنا حجة الله و ما كان الله ليميز حجته على قوم و هو لا يعرف لغاتهم أو ما بلغك قول أمير المؤمنين : أوتينا فصل الخطاب ، و ما فصل الخطاب إلا معرفة اللغات ..) البحار 26 / 190 .

و الحمد لله رب العالمين .

[ansari313]

رد: الإمام يجب أن يكون عالماً بجميع اللغات

والآن من قال لك أن الأحاديث اعلاه لا تنطبق على السيد أحمد الحسن عليه السلام.......بغض النظر عن فهمك لها ولتفسيرها وما عنى الأئمة بها

[المتعلم]

رد: الإمام يجب أن يكون عالماً بجميع اللغات

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين

وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

/1.انت تقول ان هناك أخطاء في اللغة العربية……وتخلط بين معرفة اللغة وبين قواعد اللغة (النحو) وكذلك الخلط الاخر هو اعتبارك النطق بغير قواعد اللغة (لحنا) وسيتبين ان شاء الله لك فيما سياتي

/2.الإمام أحمد الحسن عليه السلام هو حجة من حجج الله على جميع خلقه وهو إمام مفترض الطاعة من الله معصوم منصوص العصمة....هو المهدي الأول واليماني المنصوص عليه في وصية رسول الله ص ليلة وفاته ....نعم هو ((عالم بجميع اللغات لا يخفى عليه لسان واحد فيحاج كل قوم بلغتهم)) وهو يعلم منطق الطير والحجر ايضا....ولمعرفة هذا الامر هنا ك قانون وضعه الله سبحانه وتعالى لمعرفة الحجة وهو ((* النص او الوصية * العلم * الحاكمية لله والبيعة لله)) والحكيم لم يترك الخلق يضعون قانونا من عند انفسهم للتعرف على حجته…

/3.اللغة العربية قواعد استقرائية تحتمل الخطأ في بعض الاحيان فلايمكن اعتبارها قانون يحاكم القرآن وكلام الانبياء والاوصياء وإلا فإنك تقر للنصارى نقضهم على القرآن بواسطة قواعد اللغة العربية الوضعية .

قوله تعالى(ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله رؤوف رحيم) وسورة النور فيها مواضع تأتي فيها جملة الشرط من دون جواب وهذا غير جائز في عرف النحاة ، وفي الواو الواردة في قوله تعالى(وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم ....) أتقول فيها كما قال ابن هشام الناصبي إنها واو استئنافية؟؟ أم تقول عاطفة ويأتيك السؤال: كيف تعطف (لفظ الجلالة) وهو مفرد على جملة إسمية؟؟؟ وكيف يجيب نحاتكم على : قوله تعالى {وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمينَ }(البقرة/95) {قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ}(المائدة/24) {فَإِن رَّجَعَكَ اللّهُ إِلَى طَآئِفَةٍ مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخْرُجُواْ مَعِيَ أَبَداً وَلَن تُقَاتِلُواْ مَعِيَ عَدُوّاً إِنَّكُمْ رَضِيتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُواْ مَعَ الْخَالِفِينَ }(التوبة/83) {إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً } (الكهف/20) ، وآيات غيرها وهم لا يجيزون الجمع بين حرف النفي(لن) الذي هو لنفي المستقبل المستغرق و(أبداً) الدال على المستقبل المستغرق؟؟!!

وان كنت مطلعا على اللغة العربيةستجد ان هناك اكثر من مدرسة نحوية ولكل مدرسة قواعدها التي تختلف عن الاخرى فايها الحقيقة وايها الوهم والباطل؟

حتى ان بعض علماء الشيعة رجح تحريف القرآن بسبب مخالفته لبعض القواعد النحوية والبلاغية الموضوعة .

وبامكانك الاطلاع على كفاية الاصول للاخوند الخرساني وتعليق المشكيني عليهاحيث علق المشكيني على ترجيح الاخوند تحريف القرآن بما معناه ( كما يدل عليه الاعتبار وكثير من الاخبار) والاعتبار يقصد به مخالفة القرآن الذي بين ايدي الناس للقواعد النحوية والبلاغية . والكلام طويل في قواعد اللغة العربية .

واعلم ان العرب كانوا يتكلمون باكثر من لغة فصحى منها لغة تعامل الافعال الخمسة في حال النصب والجزم والرفع بخلاف ماعليه قواعد اللغة الموضوعة تماما

اما ان امير المؤمنين (ع) امر بكتابة قواعد اللغة العربية فهذا الكلام غير صحيح ولاعلاقة له بالحقيقة وان كنتم تعتقدون ان هذا مدح لعلي (ع) فعلي في غنى عن هذا.

/4. اما قولك انه يلحن فاليك اجابته عليه السلام عن الاية ( تعرفهم في لحن القول) وهو:

اللحن هو الميل بخصوص الصوت هذا عموما .

وهنا اي تعرفهم بحرفهم للكلام عن وجهه وتمييله عن جهته الصحيحة فيقولون في علي (ع) مايريدون انتقاصه به.

الميل حتى مثل التجويدفهو يعبر عنه لحن.

قولالاية كذلك , تعرفهم بتحريف الكلام تعرفهم بكلمات يحرفونها عن مواضعها.

ايضا يحسنون القائهم عن عمد للتأثير في نفوس الناس بالباطل. كل ميل في الصوت يسمى لحن. ومنه مخالفة الصوت الاصلي الذي نطق به العرب لذلك سموه لحن اي ان من يلحن هو من يخالف نطق العرب. هذا بخصوص اللغة.

وحتى لا تبقى جاهلا يجب ان تعرف ان للعرب سبع لغات فصحى مثبته ولم يستطيعوا تثبيت كل الفاظها بل بعضها ولذا فمن الصعب ان كنت عالم في اللغة العربية ان تقول هذا لحن.

الشيخ الكرباسي وهو تقريبا اكبر عالم لغة عربية معروف ويعيش في النجف يقول

استطيع اعراب اي كلمة في جملة عدد كبير من الاعاريببحيث يعلل لنفسه نصبها وجرها ورفعها.

وهكذا هذا كلامهم هم. لذا تجدهم يبتعدون في حال كون النقاش مع عالم عن طرح مسألة العربية. بل واذا تلاحظ انهم تقريبا يتجنبونها .

الذي يناقش فيها فقط الجاهل بها وعنده معلومات بسيطة اي درس العربية بصورة مبسطة ويتصور كل شيء هو ماعنده .

في حين هناك على الاقل مدرستين مختلفتين اي احدهما تعتبر هذا هنا كذا وتلك تعتبر العكس تماما فكيف يمكن ان تقول هذا لحن اللهم حتى المبتدأ يمكن نصبه وتقول قبله فعل مقدر!!!!!!!

5./ الان وقد تبين ان القول بجهل اللغة العربية وبالاخطاء في العربية وكذا اللحن انما هي اقوال صادرة عن جهل باللغة العربية منك او ممن نقلت عنه هذا الكلام....اقول لك تعال لنبين جليا جهلك وجهل من يدعي مثل ادعائك...او ليس ان الحديث القدسي ((الصوم لي وانا اجزى به)) تتناقلونه منذ قرون وتقرؤونه بكل جهل (آَجْزِي به) ؟! وقراءتكم صحيحة بحسب قواعدكم الوضعية اليس كذلك ؟! فكيف لم تنتبهوا الى أن هذه القراءة خاطئة ؟! حتى جاء الإمام الحق احمد الحسن عليه السلام العارف باللغة و بالكلام لأن هو القرآن الناطق وهو لسان الله وهو صاحب فصل الخطاب و ...و..فبين لكم اخطاءكم العديدة ومنها هذه القراءة الغير الصحيحة ((وان كانت بحسب قواعدكم الواهية صحيحة))...وان شئت فرد على كلامه عليه السلام في تبيان الحق والقول الفصل...ونحن بانتظار ردك!!!!!!!

6./ بعد ان تبين لك ان قواعد اللغة العربية الموضوعة لايمكن ان تكون قانونا تعرف به حجة اللهوانهالذي يناقش فيها فقط الجاهل بها وعنده معلومات بسيطة اي درس العربية بصورة مبسطة ويتصور كل شيء هو ماعندهوالذي به يثبت المطلب الذي بدأت مشاركتك به...فالامام احمد الحسن ع امام وله عليه السلام ما للأئمة عليهم السلام من علم باللغات كلها وبمنطق الطير وغير ذلك مما سمعته او لم تسمعه مما يتميز به حجج الله على خلقه....واما كيف تعرف هذا فليس بقواعدك ولا بعقلك الناقص وانما هو بقانون الهي ادلة قاطعة وبراهين لامعة ساطعة …….فتعال معي الى أدلة الدعوة المباركة للامام احمد الحسن ع …..واذا كنت تريد المناقشة فيها فاكتب اسئلتك او اشكالاتك

أ – مئات الرؤى بالرسول محمد (ص) والأئمة (ع) والزهراء (ع) التي رآها المؤمنون والمؤمنات وقالوا فيها أن السيد احمد الحسن حق وكل ما سواه باطل .

ب – معرفة محكم ومتشابه القرآن والعلم والحكمة .

ج – الكشف باليقظة عند المؤمنين بالرسول والأئمة .

د – وصية رسول الله (ص) والتي ذكره فيها بالاسم والصفة .

هـ – روايات أهل البيت (ع) التي ذكروه فيها .

و – استخارة الله عز وجل وهو سبحانه وتعالى لا يغش من استنصحه .

ز – الدعوة إلى الحق والطريق المستقيم وإقرار حاكمية الله مقابل دعوة الكلومنهم علماء الشيعة اليوم إلى الباطل والضلال ، ومخالفة حاكمية الله وإقرار حاكمية الناس والفكر الديمقراطي والانتخابات .

ح ـ الإخبارات الغيبية والمعجزات .

ك – دعوة العلماء إلى المناظرة وأهل كل كتاب بكتابهم فأهل القرآن بقرآنهم وأهل التوراة بتوراتهم وأهل الإنجيل بإنجيلهم .

ل- الدعوة إلى المباهلة .

م- الدعوة إلى قسم البراءة

ن- دعوة كبار علماء الشيعة إلى طلب المعجزة ....و....و ...!! ..

أدلته كأدلة الأنبياء والمرسلين والأئمة بالخصوص ولم يتجاوز طريقهم في إثبات دعواهم (ع)

وقد اخبر الأئمة (ع) إن صاحب الحق يعرف بالوصية ومعرفة المحكم والمتشابه ...

وبعد هذا إذا لم تكفيك هذه الأدلة و كما تزعم ان هذا العلم المبذول في الموقع جهل …..فالجميع بانتظار أن تخرج لهم ... وتبين لهم أن أدلة الدعوة لا تغني ولا تسمن بالدليل وتبين لهم الذي يغني ويسمن بالدليل لكي يتبعوه .

وان لم تبين فاختر لنفسك ما يلائم من الأوصاف في لغة العرب .

[أبو نور 2008]

رد: الإمام يجب أن يكون عالماً بجميع اللغات

بسم الله الرحمن الرحيم

جميل جداً .... جاء من يقول أن أحمد الحسن (عالم بجميع اللغات و كلام الطير و الحجر) .
إذن لماذا طبلتم و زمرتم قبل قليل بين من يقول هل نحن في كلية لغات و من يسخر من الكلام بغير علم أو سلطان .
هكذا قال مشرفكم :

(هل المعصومين ع خريجين كلية اللغات..لا اعلم بأي عقول واي السن تتكلمون
يعني تريدنا نتكلم كردي أخي اذا رئيسكم كردي فنحن ليس أكراد) . 

على كل حال ...
يعني أنت تقول يا أخ (شمس الوجود أحمد) أن إمامك مستعد أن يقف أمام العالم و يخاطب كلاً بلغته ....... ؟؟
ليتضفل إمامكم و يلقي الحجة علي و على أمثالي و على العالم كله و يكلم كل قوم بلغتهم .... و هذا ليس مستحيلاً اليوم مع هذه الوسائل التقنية و الانترنت و الفضائيات و ما شاكل ...
قال تعالى :
(قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين) .

المسألة الثانية ..
ذكرنا في ما سبق في نقاشات سابقة أن اللغة العربية فيها قواعد ثابتة لا يختلف عليها اثنان و أن هذه القواعد هي في صلب السليقة التي أودعها الله تعالى في بني البشر من العرب و أن القرآن و أهل البيت قد التزموا بها و نحن لا نتكلم عن قواعد معقدة اختلف فيها النحاة بآرائهم .
و مسألة أن أمير المؤمنين عليه السلام هو واضع اللبنة الأولى لعلم النحو هي من المسائل التي أجمع عليها مؤرخو السنة و الشيعة ... و هذه ليست منقبة لأمير المؤمنين عليه السلام بل هي منقبة لعلم النحو نفسه ...
عن أبي الأسود الدؤلي (دخلت على يوما أمير المؤمنين فرأيته مفكراً ، فقلت له: ما لي أراك مفكرا يا أمير المؤمنين ؟ قال:«إني سمعت من بعض الناس لحناً ، و قد هممت أن أضع كتابا أجمع فيه كلام العرب».

فقلت:إن فعلت ذلك أحييت أقواما من الهلاك.
فألقى إلي صحيفة فيها : الكلام كله إسم و فعل و حرف ، فالإسم ما دل على المسمى ، و الفعل ما دل على حركة المسمى، و الحرف ما أنبأ عن معنى و ليس بإسم و لا فعل.و جعل يزيد على ذلك زيادات .
قال:و استأذنته أن أصنع في النحو ما صنع ،فأذن ، و أتيته به فزاد فيه و نقص.
و في رواية : أنه ألقى إليه الصحيفة و قال له:«انح هذا النحو » فلهذ اسمي النحو نحواً ..) أنظر الرواية في حسن الصدر : تأسيس الشيعة ص 51 ، و بلفظ مقارب في كتاب الصراط المستقيم ج1/220 .
يتبين أن أمير المؤمنين هو من وضع أسس علم النحو و حتى التسمية اشتقت من كلامه المبارك و أكمل أبو الأسود المسيرة فكان من علماء النحو الأوائل فانظر إلى قوله (و استأذنته أن أصنع في النحو ما صنع ، فأذن ، و أتيته به فزاد فيه و نقص. ) و هناك مصادر تشير إلى أن أبا الأسود هو الذي وضع (التنقيط النحوي) .
و قد أكمل أصحاب الأئمة مسيرة أبي الأسود – و بالتاكيد تحت إشراف الأئمة أنفسهم - حيث كان جملة من أصحاب الأئمة (ع) من النحاة المتأصلين الذين لهم باع طويل في هذا المجال منهم على سبيل المثال لا الحصر: (حمران بن أعين) أخو زرارة بن أعين: كان نحويا إماما فيه ، عالماً بالحديث و اللغة و القرآن ، أخذ النحو و القراءة عن ابن أبي الأسود (صاحب أمير المؤمنين) ، و كان قد أخذ الحديث عن الإمام السجاد و الباقر و الصادق ، و آل أعين بيت كبير بالكوفة من أجل بيوت الشيعة ، و لأبي غالب الرازي رسالة في ترجمة آل أعين قال:كان حمران من أكابر مشايخ الشيعة و كان عالما بالنحو و اللغة (المصدر : أبو غالب : رسالة في آل أعين ص 2 ـ3 ) .

و أما حديث (الصوم لي و أنا أجزي به) و البيان (الراقي!!) الذي بينه إمامكم فلنا معه وقفات :
أولاً : هذا الحديث غير مروي من طرق أهل البيت عليهم السلام بل هو من طرق العامة .
ثانياً : ليأت أحمد الحسن بدليل على تفسيره الصوم بأنه (صوم مريم) لا خصوص العبادة المعروفة .
ثالثاً : كل ما جاء به الشيخ احمد من تفسير هذا الحديث لا يعدو كونه (تصفيط كلام) لأن قوله (و أنا أجزى) معناه أن الله هو الذي يجزى يعني أن الله تعالى هو المستفيد من جزاء الصوم و تعالى الله عن ذلك علوا كبيراً ،
و أما ما توهمه صاحبكم أن معنى الحديث - على قراءة أُجزى - (هيأن الله هو الجزاء على الصوم) فهو تعبير ركيك بل خاطئ لا يتناسب و بلاغة الرسول صلى الله عليه و آله لأن التعبير السهل الواضح ان تقول :
(الصوم لي و أنا جزاؤه) لو أردت المعنى الذي توهمه أحمد الحسن .

أما ادلتكم :
لقد كتبتم في المنتدى السابق (70) سبعبن دليلاً على صحة دعواكم و أجبت عنها هناك بسبعين جواباً كل سؤال بجواب فراجع الإرشيف ... و مع ذلك مستعد لمناقشة هذه الأدلة واحداً بعد الآخر متى ما شئت و أين ما شئت و الحمد لله رب العالمين و لعنة الله على كل مارق كذاب مفتر .





أما اعتراضاتك النحوية على بعض الآيات القرآنية فهي ساقطة لأننا لسنا من (أنصار النحاة) الكوفيين أو البصريين حتى نخضع لقواعد وضعوها و اختلفوا فيها ...! بل نحن نتكلم عن قواعد ثابتة و راسخة في لغة العرب - و أكرر - لا يختلف عليها اثنان و هي ضمن السليقة الطبيعية التي أودعها الله تعالى في العرب .

[ansari313]

رد: الإمام يجب أن يكون عالماً بجميع اللغات

[align=right]

[FONT="]بسم الله الرحمن الرحيم[/FONT]
[FONT="]والحمد لله رب العالمين
[FONT="]وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما[/FONT]
حسب قولك يا ابو نور[/FONT]

إذن لماذا طبلتم و زمرتم قبل قليل بين من يقول هل نحن في كلية لغات و من يسخر من الكلام بغير علم أو سلطان .

والله التطبيل والتزمير ديدنكم.وديدن مراجعكم . ...........فإحترم نفسك وإحفظ لسانك....إشهدوا على أخلاق هؤلاء

أولا....نحن لم ننكر.أو لم نقل ما تقول كما تظن أنت من فهم والدليل ردودنا في التي بعدها...ولكن كان التعليق والسخرية كما تسميها....على استدلالك..... على الأمر وحصرك للدليل به فقط...( اما يتكلم بكل اللغات أو هو ليس وصي) والدليل على كلامي قولي فيما سبق:

والآن من قال لك أن الأحاديث اعلاه لا تنطبق على السيد أحمد الحسن عليه السلام.......بغض النظر عن فهمك لها ولتفسيرها وما عنى الأئمة بها

وثانيا :قلت لك في مكان آخر

وثم من قال لك فإنه الذي لم يتعلم اللغة الصينية مثلا فيعرفها ويترجمها اليس هذه معجزة
إذن انت تطلب معجزة .....وهذا خارج عن الموضو ع

أذن هذا ينحصر ضمن الإعجاز الذي يتميز به عن باقي البشر
أن أصبت حديثا
وليس الدليل الوحيد على صدق صاحب الدعوة التي وصى بها الأئمة .
يعني بعبارة اخرى...انت تركت الأدلة كلها وتمسكت بهذه
يعني اذا اعطيناك كل الأدلة عندك لا شيء...
اما في ردود اخرى ذكرت لك

والآن من قال لك أن الأحاديث اعلاه لا تنطبق على السيد أحمد الحسن عليه السلام.......بغض النظر عن فهمك لها ولتفسيرها وما عنى الأئمة بها

فهل سمعت بالصيحة
اليس ورد عنها انها تكون بلسان كل اهل لغة بلغتهم وفي وقت واحد (أول النهار)
فمن تأويلها أنها تكون بالرؤيا...والرؤيا ينطبق عليها ذلك
بأن كل شخص يفهم ما رأى وفي وقت واحد اي مثلا يرى رؤيا اما يفهمها صورية
أو كلامية فيرى احد الأئمة أو الأمام أحمد الحسن ع مثلا
كما رأى بوش رؤيا به ع وكذلك السيستاني الذي لا يجيد غير الفارسية
ايضا رأى رؤيا بخصوصه ع

وهكذا

فلا اجزم لك باللغة التي رأو بها ..لكن اعتقد انها بلغة الرائي

والله العالم

ثالثا: ..انه من قال لك ان اللغات التي وردت في الأحاديث معناها ما يخرج من اللسان من حروف يمكن ان يكون تأويلها العقيدة أو الدين
اي يخاطب كل اهل كتاب بكتابهم ويحاججهم ويناظرهم ويباهلهم
وكل اهل دين بدينهم كما فعل هو عليه السلام

من جهة أخرى ان تفسيرك لها أو تطبيقك لها جاء وفق ما تريد انت أو حسب الظاهر..ومع ذلك فالظاهر والباكن ينطبق أو كله آية من آيات الله تعالى ومع هذا اعطيتك وجهتين كما ورد اعلاه ..وانا لا اتأول الحديث ولكن ما تعلمته وما اكتبه منها كأطروحة للنقاش مع الأسس العلمية الموجودة وليس كما اتهمتني بدون علم أو سلطان ....ولكن اقول لك التأني ....ثم أذكر شاهدا على كلام للأخ شمس الوجود أحمد حول منطق الطير...وانت ان شئت صدقتني وان شئت لم تصدقني...وهذا ما يسمى بالتوسم..الذي تحقق على أرض الواقع

حيث في احد المسيرات والصيحات التي قمنا بها في العراق وانا كنت راكبا سيارة متوجها الى موقع انطلاق المسيرة لأنصار الأمام المهدي ع
فأثناء الطريق في السيارة لفت انتباهي زقزقة العصافير الغريب وفي غير موعده اي في وقت عصر وليس صباحا وفي مكان منفرد اي على قصبات في نهر صغير
فإنتبهت له وظل في بالي والدليل على انه غريب اني اتذكره الى هذه اللخظة وهو قبل اكثر من ثلاث سنوات
فبعد وصولي الى موقع انطلاق المسيرة ..وبدئها..وكان السيد أحمد الحسن ع على تواصل معنا ....فأثناء المسير أحد الأحبار التي وصلتنا...انه حتى الطيور تنادي وتصيح معكم في كل مكان...فتذكرت انا الحالة التي مررت بها وصدقت القول...شاهدنا انه لأمر طبيعي هذا ان يكون لغات الجمادات وغيرها يعرفها المعصوم عليه السلام

...هنا سؤال يطرح نفسه...لو كنت انت احد الموجودين في زمن نبي الله سليمان ع...وقيل لك ان نبي الله سليمان ع فهم كلام النمل..فكيف تثبت أو تصدق به في وقتها....
ثم انه اصحابه..اصلا على ما اعتقد لم بعلمو انه سمع كلام النمل...اي انه ليس بحجة معرفتهم لذلك بل هو شيء خاص بينه وبين الله يفهم ما يفهم ع لينشر العدالة ويقيم الحق ليس مع بني البشر فحسب بل الكائنات كلها

والحمد لله رب العالمين

فها قد اعطاك الأخ شمس الوجود احمد
الأدلة وادرجها لك
وانقل مشاركته ادناه

[FONT="]

[FONT="]أ – [/FONT][FONT="]مئات [/FONT][FONT="]الرؤ[/FONT][FONT="]ى[/FONT][FONT="] بالرسول محمد (ص) والأئمة (ع) والزهراء (ع) [/FONT][FONT="]التي رآها المؤمنون والمؤمنات وقالوا فيها أن السيد احمد الحسن حق وكل ما سواه باطل [/FONT][FONT="].[/FONT]

[/FONT]

[FONT="][FONT="]ب – معرفة محكم ومتشابه القرآن والعلم والحكمة .[/FONT][/FONT]

[FONT="][FONT="]ج – الكشف باليقظة عند المؤمنين [/FONT][FONT="]بالرسول والأئمة [/FONT][FONT="].[/FONT][/FONT]

[FONT="][FONT="]د – وصية رسول الله (ص) [/FONT][FONT="]والتي ذكره فيها بالاسم والصفة[/FONT][FONT="] .[/FONT][/FONT]

[FONT="]

[FONT="]هـ – روايات أهل البيت (ع) [/FONT][FONT="]التي ذكروه فيها[/FONT][FONT="] .[/FONT]

[FONT="]و – استخارة الله عز وجل[/FONT][FONT="] وهو سبحانه وتعالى لا يغش من استنصحه[/FONT][FONT="] .[/FONT]

[FONT="]ز – الدعوة إلى الحق [/FONT][FONT="]والطريق المستقيم[/FONT][FONT="] وإقرار حاكمية الله مقابل دعوة الكل[/FONT][FONT="]ومنهم علماء الشيعة [/FONT][FONT="]اليوم [/FONT][FONT="]إلى الباطل والضلال ، ومخالفة حاكمية الله وإقرار [/FONT][FONT="]حاكمية الناس والفكر [/FONT][FONT="]الديمقراطي والانتخابات .[/FONT]

[FONT="]ح ـ الإخبار[/FONT][FONT="]ات الغيبية والمعجزات[/FONT][FONT="] .[/FONT]
[FONT="]ك[/FONT][FONT="] – دعوة[/FONT][FONT="] العلماء[/FONT][FONT="] إلى المناظرة [/FONT][FONT="]وأهل كل كتاب بكتابهم فأهل القرآن بقرآنهم وأهل التوراة بتوراتهم وأهل الإنجيل بإنجيلهم .[/FONT]
[FONT="]ل- [/FONT][FONT="]الدعوة إلى المباهلة [/FONT][FONT="].[/FONT]
[FONT="]م- [/FONT][FONT="]الدعوة إلى قسم البراءة [/FONT]
[FONT="]ن- دعوة كبار علماء الشيعة إلى طلب المعجزة ....و....و ...!! ..[/FONT]
[FONT="]أدلت[/FONT][FONT="]ه[/FONT][FONT="] كأدلة الأنبياء والمرسلين والأئمة بالخصوص [/FONT][FONT="]ولم [/FONT][FONT="]ي[/FONT][FONT="]تجاوز طريقهم في إثبات دعواهم (ع) [/FONT]
[FONT="]وقد اخبر الأئمة (ع) إن صاحب الحق يعرف بالوصية ومعرفة [/FONT][FONT="]المحكم والمتشابه .[/FONT][FONT="].. [/FONT]
[FONT="]وبعد هذا [/FONT][FONT="]إذا لم تكفيك هذه الأدلة و كما تزعم [/FONT][FONT="]ان هذا العلم المبذول في الموقع جهل [/FONT][FONT="]…..[/FONT][FONT="]فالجميع بانتظار أن تخرج لهم ... وتبين لهم أن أدلة الدعوة لا تغني ولا تسمن بالدليل وتبين لهم الذي يغني ويسمن بالدليل لكي يتبعوه .[/FONT]

وان لم تبين فاختر لنفسك ما يلائم من الأوصاف في لغة العرب .

[/FONT]

[/align]

[نور المجاهدين]

رد: الإمام يجب أن يكون عالماً بجميع اللغات

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

يا ابو نور 2008 لقد توقفت عن الكتابة بعد قصة الببغاء فأرجو الا تكون تأثرت بها
وشكرا لاخى وحبيبى السلمانى الذرى على جوابه الكافى الشافى وعلى اشارته واشادته بى من طرف خفى وعلى طريقة الشفرات السرية فقد فهمت المطلوب وسينفذ وردا للجميل فسأحيل القراء الى مراجعة ردودك فأنتظر وأعدك بالمزيد من الورود مجددا وشكرا لاخوتى شمس الوجود أحمد والانصارى وأمل الشعوب أحمد على ردودهم الوافية
والى ابونور 2008 فانت قلت لقد اعتدنا ان نواجه منكم الشتائم عندما تعييكم الحجة
واقول لم ارى اى شتيمة من ردود اخى وحبيبى السلمانى الذرى بل رأيت حوار راق مصحوب بالادلة من القرأن الكريم وروايات الطاهرين عليهم السلام وان كنت يا ابو نور 2008 تعتبر ان كلمة الاعيب الحمير وكلمة مرابط الحمير شتيمة فأقول لك يا ابو نور 2008 انك واهم كعادتك فكلمة الحمير كلمة قرانية واذا كنت يا ابو نور 2008 لديك حساسية معينة من كلمة الحمير او كنت تشتغل باكراء وتأجير الحمير فكيف لاخى وحبيبى السلمانى الذرى ان يعرف او يعلم واقول لك انه لم يعنى ذلك ولم يقصد ما فى بالك الا اذا كان اخى وحبيبى السلمانى الذرى قد رأى رؤيا فى عالم الملكوت تبين حقيقتك وعلى العموم فمهنة اكراء وتأجير الحمير مهنة شريفة ولا داعى للخجل منها فلذلك ارى يا ابو نور 2008 انك مرة اخرى اخطأت وادعيت بالشتيمة وانت طبعا تعلم ان البينة على من ادعى وطبعا لم تأتى ببينة وبالنسبة للغة العربية فاؤكد لك يا ابو نور 2008 انك تعلم عنها اقل القليل
ورغم الظروف الجوية القاسية والرياح العنيفة والثلوج الكثيفة فوق جبال الهيمالايا فسأواصل الكتابة حتى يتضح الحق لكل ذى عينين

[مالك الاشتر]

رد: الإمام يجب أن يكون عالماً بجميع اللغات

و أما حديث (الصوم لي و أنا أجزي به) و البيان (الراقي!!) الذي بينه إمامكم فلنا معه وقفات :
أولاً : هذا الحديث غير مروي من طرق أهل البيت عليهم السلام بل هو من طرق العامة .

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

3- عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ فَضْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأُمَوِيِّ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجَارُودِ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الصَّوْمُ لِي وَ أَنَا أَجْزِي بِهِ
تهذيبالأحكام ج : 4 ص : 152
13688- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ قَالَ ع قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الصَّوْمُ لِي وَ أَنَا أَجْزِي بِهِ وَ لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ حِينَ يُفْطِرُ وَ حِينَ يَلْقَى رَبَّهُ وَ الَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ
وسائلالشيعة ج : 10 ص : 400
1773- وَ قَالَ ص قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى الصَّوْمُ لِي وَ أَنَا أَجْزِي بِهِ وَ لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ حِينَ يُفْطِرُ وَ حِينَ يَلْقَى رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ الَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ عِنْدَ اللَّهِ أَطْيَبُ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ
منلايحضرهالفقيه ج : 2 ص : 75
9 -8742- مِصْبَاحُ الشَّرِيعَةِ، قَالَ الصَّادِقُ ع قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الصَّوْمُ جُنَّةٌ أَيْ سِتْرٌ مِنْ آفَاتِ الدُّنْيَا وَ حِجَابٌ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ إِلَى أَنْ قَالَ وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص قَالَ اللَّهُ تَعَالَى الصَّوْمُ لِي وَ أَنَا أُجْزَى بِهِ فَالصَّوْمُ يُمِيتُ مُرَادَ النَّفْسِ وَ شَهْوَةَ الطَّبْعِ الْحَيَوَانِيِّ وَ فِيهِ صَفَاءُ الْقَلْبِ وَ طَهَارَةُ الْجَوَارِحِ وَ عِمَارَةُ الظَّاهِرِ وَ الْبَاطِنِ وَ الشُّكْرُ عَلَى النِّعَمِ وَ الْإِحْسَانُ إِلَى الْفُقَرَاءِ وَ زِيَادَةُ التَّضَرُّعِ وَ الْخُشُوعِ وَ الْبُكَاءِ وَ حَبْلُ الِالْتِجَاءِ إِلَى اللَّهِ وَ سَبَبُ انْكِسَارِ الشَّهْوَةِ وَ تَخْفِيفِ السَّيِّئَاتِ وَ تَضْعِيفِ الْحَسَنَاتِ وَ فِيهِ مِنَ الْفَوَائِدِ مَا لَا يُحْصَى وَ كَفَى بِمَا ذَكَرْنَاهُ مِنْهُ لِمَنْ عَقَلَهُ وَ وُفِّقَ لِاسْتِعْمَالِهِ
مستدركالوسائل ج : 7 ص : 500
والان بعد ان تبين كذب ما قلته اعلاه ان هذه الرواية غير مروية من طرق اهل البيت ع
اعتقد ان الصبح اسفر لذي عينين بانك تجزم جاهلا بان امامنا عليه الصلاة والسلام يلحن في العربية كما جزمت جاهلا من قبل بشأن الرواية اعلاه
ولا تغضب مني فالاولى ان تغضب من نفسك اذ تبعت الذي استحمرك واستغفلك وقال لك ان الرواية لم تروى من طرق اهل البيت ع و انت كالاعمى
{مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ }هود24

هذا الشخص نموذج واضح نقدمه للمقلدين على الاستحمار والاستغفال والتنويم والتجهيل الذي تمارسه المرجعيات عليهم... ومثل مفيد كي يعرف المقلدين اي واد مظلم سلكوه
والحمد لله وحده

[ابو احمد الاحمدي]

رد: الإمام يجب أن يكون عالماً بجميع اللغات

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وافضل الصلواة والتحيات على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
[align=justify]
بالنسبة لبو نور فهو من المعاندين القدماء وتاريخه وموجود في المنتدى الارشيف فكان يكتب بأسم علي الفحام ومسلم ووو
اما سالفته مع النحو طبعا بسبب قرائته لكتاب متن الاجرومية وهو كتيب للمبتدئين في النحو ‘ ولو كان قرء ابو نور كتاب شرح ابن عقيل لعرف ان لأي جملة على نحو التركيب والتجزئه يكون لها مخرج في الاعراب النحوي اي كما قال الكرباسي ‘ وبعبارة اخرى يعني حسب المثل العراقي تكون سالفة النحو (مثل الطماطه على كلشي يتركب) ولعرف انه لايوجد هناك قدرة على الاحتجاج بهذا الفن ولذلك تجد الشعراء القدماء يتلفظون بما يروق لهم دون النظر لهذه القواعد...
وان كان ظني وتتبعي لما يكتبه ابو نور منذ اربع سنين هو ان معيشته و رزقه قائم بسبب كتاباته ضد القضيه اليمانية فباع اخرته لأجل الاخرين ولم اجد انه طالب حق نهائيا...
فلذا من الافضل ان تمنعوه من الدخول للمنتدى فيكون رحمه به وحتى تقطعوا اموال السحت التي يتقاضاه مقابل هذا العداء للقضية اليمانية...ونسأل الله ان يهديه ويفتح عليه الرزق الحلال لكي يختار طريق الله....والحمدلله وحده.
[/align]