الإمام يجب أن يكون عالماً بجميع اللغات

[أبو نور 2008]

بسم الله الرحمن الرحيم
من الثوابت المعروفة في مذهب التشيع الصحيح الأصيل أن الإمام المعصوم الذي يكون حجة على الخلق يجب أن يكون عالماً بجميع لغات البشر (و حتى غير البشر) و في ذلك جاءت روايات المعصومين عليهم السلام .
أنا أكتفي هنا بإشارتين لروايتبن شريفتين :
أولاً : قد عد الإمام الرضا (ع) (العلم بجميع اللغات) إحدى مميزات و خصائص الإمام و لا يمكن لأحد أن يكون إماماً إذا لم يكن عالماً باللغات ، حيث قال عليه السلام في نقاشه مع وفد الجاثليق أن إحدى خصائص الإمام (أن يكون عالماً بجميع اللغات لا يخفى عليه لسان واحد فيحاج كل قوم بلغتهم) بحار الأنوار 49/ 80 .

ثانياً : روى أبو الصلت عن الإمام الرضا قوله (أنا حجة الله و ما كان الله ليميز حجته على قوم و هو لا يعرف لغاتهم أو ما بلغك قول أمير المؤمنين : أوتينا فصل الخطاب ، و ما فصل الخطاب إلا معرفة اللغات ..) البحار 26 / 190 .

هل عند أحد من أتباع الشيخ احمد اعتراض على هذه النتيجة ؟!

و الحمد لله رب العالمين .

[نور المجاهدين]

رد: الإمام يجب أن يكون عالماً بجميع اللغات

[align=right]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

[/align]انا واعوذ بالله من الانا من اتباع السيد احمد الحسن عليه السلام
ليس عندى اعتراض على النتيجة العبقرية التى توصلت اليها
ونرجو المزيد من تلك النتائج بارك الله فى جهودكم لنصرة القضية اليمانية

[align=right]

ولايتى لليمانى تكفينى
عند الممات وعندتغسيلى وتكفينى
وطينتى عجنت من قبل تكوينى
بحب أحمد فكيف النار تكوينى

[/align]

[أبو نور 2008]

رد: الإمام يجب أن يكون عالماً بجميع اللغات

[align=center]
بسم الله الرحمن الرحيم

جميل جداً ...

أنتم تقولون أن صاحبكم حجة من حجج الله تعالى على خلقه ، و هو إمام معصوم ... الخ .

فهل صاحبكم يعرف جميع اللغات ليحاج كل صاحب لغة بلغته ...؟!!

نريد جواباً مشفوعاً بالدليل .... و الحمد لله رب العالمين .
[/align]

[نور المجاهدين]

رد: الإمام يجب أن يكون عالماً بجميع اللغات

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

قال السيد المسيح عليه السلام : يا علماء السوء مهما تعملون
فانكم للخراب تعمرون وللوارث تمهدون

ولايتى لليمانى تكفينى
عند الممات وعندتغسيلى وتكفينى
وطينتى عجنت من قبل تكوينى
بحب أحمد فكيف النار تكوينى

[أبو نور 2008]

رد: الإمام يجب أن يكون عالماً بجميع اللغات

هل هذا هو الجواب المشفع بالدليل ؟!
الحمد لله رب العالمين .

[السلماني الذري]

رد: الإمام يجب أن يكون عالماً بجميع اللغات

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

يقول الامام اليماني (ع) في الجواب المنير الجزء الثاني (ص 66)
" ... وعن أبي حمزة قال : سالت أبا عبد الله (ع) (عن العلم اهو علم يتعلمه العالم من أفواه الرجال أم في الكتاب عندكم تقرءونه فتعلمون منه قال (ع) الأمر اعظم من ذلك وأوجب أما سمعت قول الله عز وجل (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الْأِيمَانُ) (الشورى: 52) ثم قال أي شيء يقول أصحابكم في هذه الآية أيقرون انه كان في حال لا يدري ما الكتاب ولا الأيمان فقلت لا ادري جعلت فداك ما يقولون فقال لي (ع) بلى قد كان في حال لا يدري ما الكتاب ولا الأيمان حتى بعث الله تعالى الروح التي ذكر في الكتاب فلما أوحاها إليه علم بها العلم والفهم وهي الروح التي يعطها الله تعالى من شاء فإذا أعطاها عبداً علمه الفهم) الكافي ج1 ص274 .
... فأرجوأن تكون قد فهمت ان ولادة الانسان في هذا العالم لا تعني أول خلقه بل غاية ما تعنيه انها أول دخوله الي هذا العالم الجسماني للامتحان الثاني وبعد أن أنساه الله الامتحان الأول ونتيجته فيه ، قال تعالى: (نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ * عَلَى أَن نُّبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ * وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذكَّرُونَ)
أي على أن نحييكم في حياة جديدة وفي عالم جديد ، بل أنتم كنتم في حياة سابقة فلماذا لا تتذكرون ، بل ولا يتذكرالانسان إلا بمشيئة الله وارادته سبحانه. أظن في هذاالكلام جوابًا لكل اسئلتك ان تدبرته ، وكمثال سأجيبك على بعضها من خلال هذا الكلام: (اعلم اني اليماني قبل أن أولد ، ولم أعلم في هذا العالم الجسماني حتى ذكرني وعرفني الله ). (تعلمت بعض علوم هذا العالم الجسماني كما تعلم الأنبياء(ع) من قبلي فعيسى(ع) كان نجارًا وتعلم النجارة من يوسف النجار . اعلم الكثير ولكني لا أعلم شيئًا حتى يذكرني الله بما موجود في صفحة وجودي ، واذكرك أيضًا ان العلم ليس في السماء فينزل اليكم ولا في الأرض فيخرج اليكم ، ولكنه في الصدور فاستفهم الله يفهمك (وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) . أنت وأنا وكل انسان نحن جميعًا محتاجون أن نعود الى الله ليخبرنا من نحن ومن أين أتينا والى أين نحن ذاهبون واعلم ان أي انسان لن تحصل له الطمأنينة إلا إذا أجابه الله وعرف الحق من الله ،عندها لايبالي ان وقع على الموت أو وقع الموت عليه ، عندها لن تكون الحياة أحب اليه من الموت ولا الموت أحب اليه من الحياة ، بل سيكون حبيبه الله ولن تكون له ارادة ولا مشيئة إلا ارادة ومشيئة حبيبه سبحانه....." انتهى

.. كلام السيد قائم آل محمد (ص) يفرق بين علم المعصوم – فهو يعلم كل شيئ – وبين وقت وكيفية حصوله. فالمعصوم – حسب فهمي مما سبق - لا يعرف كل شيئ ابتداء بالضرورة ولكن الله سبحانه يكشف له كل شيئ في الوقت الذي يريد هو أن يعلمه ، فهو يحتاج لتذكير الله اياه بما علمه . ويقول (ع) في موضع آخر في الجواب المنير (جزء2 ، ص 74) ، تدل بعض الآيات الشريفة ان الرسول(ص) لم يكن يعلم انه رسول مرسل من الله حتى أتاه الوحي مثل قوله تعالى: (كَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) .

وفي الكافي ، بَابُ أَنَّ الائِمَّةَ(عليهم السلم) إِذَا شَاءُوا أَنْ يَعْلَمُوا عُلِّمُوا:

1ـ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَغَيْرُهُ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ بَدْرِ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ الشَّامِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ إِنَّ الامَامَ إِذَا شَاءَ أَنْ يَعْلَمَ عُلِّمَ .

2ـ أَبُو عَلِيٍّ الاشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ بَدْرِ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ إِنَّ الامَامَ إِذَا شَاءَ أَنْ يَعْلَمَ أُعْلِمَ.

3ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ الْمَدَائِنِيِّ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْمَدَائِنِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ إِذَا أَرَادَ الامَامُ أَنْ يَعْلَمَ شَيْئاً أَعْلَمَهُ الله ذَلِكَ.

- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ ابْنِ رِئَابٍ عَنْ ضُرَيْسٍ الْكُنَاسِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ وَعِنْدَهُ أُنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ عَجِبْتُ مِنْ قَوْمٍ يَتَوَلَّوْنَا وَيَجْعَلُونَا أَئِمَّةً وَيَصِفُونَ أَنَّ طَاعَتَنَا مُفْتَرَضَةٌ عَلَيْهِمْ كَطَاعَةِ رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) ثُمَّ يَكْسِرُونَ حُجَّتَهُمْ وَيَخْصِمُونَ أَنْفُسَهُمْ بِضَعْفِ قُلُوبِهِمْ فَيَنْقُصُونَا حَقَّنَا وَيَعِيبُونَ ذَلِكَ عَلَى مَنْ أَعْطَاهُ الله بُرْهَانَ حَقِّ مَعْرِفَتِنَا وَالتَّسْلِيمَ لامْرِنَا أَتَرَوْنَ أَنَّ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى افْتَرَضَ طَاعَةَ أَوْلِيَائِهِ عَلَى عِبَادِهِ ثُمَّ يُخْفِي عَنْهُمْ أَخْبَارَ السَّمَاوَاتِ وَالارْضِ وَيَقْطَعُ عَنْهُمْ مَوَادَّ الْعِلْمِ فِيمَا يَرِدُ عَلَيْهِمْ مِمَّا فِيهِ قِوَامُ دِينِهِمْ ....)

--------

ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ يَا طَالِبَ الْعِلْمِ إِنَّ لِلْعَالِمِ ثَلاثَ عَلامَاتٍ الْعِلْمَ وَالْحِلْمَ وَالصَّمْتَ وَلِلْمُتَكَلِّفِ ثَلاثَ عَلامَاتٍ يُنَازِعُ مَنْ فَوْقَهُ بِالْمَعْصِيَةِ وَيَظْلِمُ مَنْ دُونَهُ بِالْغَلَبَةِ وَيُظَاهِرُ الظَّلَمَةَ.

اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما والحمد لله رب العالمين

[أبو نور 2008]

رد: الإمام يجب أن يكون عالماً بجميع اللغات

بسم الله الرحمن الرحيم

هنا يقف سؤالان

اولهما :

كيف سيتكلم احمد الحسن بكل اللغات إذا كان لم يتقن لغته اللأم (العربية) حيث يكثر في كلامه الخطأ الناتج عن الجهل ... ؟!

بانتظار ردكم الكريم .

[السلماني الذري]

رد: الإمام يجب أن يكون عالماً بجميع اللغات

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
لقد أوردت الدليل الذي طلب ... ونقلت روايات أهل البيت عليهم الصلاة والسلام في علم الأوصياء وكيفية حصوله ، فلم يلتفت لما طلب .. ولم يقر بشئ من روايات المعصومين (ع) .. ولكن بدلا من ذلك نافق الي ناحية اخرى . والحقيقة أني - ولا أحد في هذا المنتدى على ظني - يتعجب من هذا الذي انتسب الي النور أو نسب النور اليه لا أدري ، ولم يجعل الله له نورا ( وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ ) ، فما يرجى منه غير الذي رأيناه على الدوام النفاق والشقاق . وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا آل محمد أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ ، والعاقبة للمتقين .
اللهم العن كل ظالم لحق آل محمد .. اللهم العن أتباع الحمير عبد الطاغوت الذين آلوا على أنفسهم أن يطفئوا نور الله بأفواههم وأصروا على أذى وليك المؤيد منك بالف دليل أقسموا بشياطينهم الا حربه وسفك دمه .. اللهم عجل بهم وبآلهتهم الي سيف القائم بأمرك المبلغ رسالة امامك الصابر ... عميت عين لا تبصر الحقيقة .
وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَاباً فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ
اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

[أبو نور 2008]

رد: الإمام يجب أن يكون عالماً بجميع اللغات

بسم الله الرحمن الرحيم

و أين أنكرت تلك الروايات ؟؟!!
هل قلت لك إن كلام المعصوم غير صحيح -و العياذ بالله تعالى من الكفر- ؟!!
قلت لدي سؤالان :
كان أولهما يتعلق بشخص يدعي العصمة و أنه مؤيد و مسدد من قبل الله تعالى و أنه حجة على جميع الخلق ... الخ الخ .
لا يتفق أن هذا الشخص يجهل الكلام بلغته الأم كلاماً صحيحاً ؟؟!!
نحن لم نطلب منه العلم بالغيب ؟؟!!
و لم نطلب منه أن يشق القمر نصفين ؟؟!
و لا أن يكلم الطير في أوكارها ؟!!
كل ما اعترضنا عليه هو ان المعصوم يجب أن يكون أعلم أهل زمانه و أنه مؤيد و مسدد من قبل الله تعالى و أنه افصح الناس و أقومهم لساناً و حجة و بياناً و إلأ كان كسواه من الخلق يختلط فيه العلم بالجهل و الحكمة بالعبث و الحق بالباطل و بالتالي يبطل ادعاؤه و عليه أن يتحمل كافة النتائج .
هذه النتيجة لا تتعارض مع كون الإمام (إذا شاء ان يعلم علم) لأنه عندما يتكلم بالفصحى أكيد يريد ان يتكلم بشكل صحيح و لا يتوقع من عاقل أن يتعمد الخطأ في كلامه ؟؟!
هل كان الأئمة يتعذرون عن الاختبار و الامتحان بمثل ما اعتذرت به لإمامك ؟؟!!
إن موقفك هذا يذكرني بموقف جعفر بن الإمام الهادي عليه السلام عندما سأله وفد القميين عما في (الهميان) :
قام و نفض ثوبه قائلاً :

يريدون منا ان نعلم الغيب

[السلماني الذري]

رد: الإمام يجب أن يكون عالماً بجميع اللغات

قال عيسى (ع) ( الذي من الله يسمع كلام الله لذلك انتم لستم تسمعون لأنكم لستم من الله .
فأجاب اليهود وقالوا له السنا نقول حسناً انك سامري وبك شيطان .
أجاب يسوع ، أنا ليس بي شيطان ولكني اكرم أبي وانتم تهينونني لست اطلب مجدي يوجد من يطلب ويدين ، الحق الحق أقول لكم إن أحد يحفظ كلامي فلن يرى الموت إلى الأبد ) إنجيل يوحنا الإصحاح الثامن .

=====

اثير هذا الاشكال من قبل .. وأجاب الاخوة الأنصار عليه .. ومن بعض الطروحات:
(رسالة في النحو) بواسطة "وحشة الطريق" ، (حوارية في علم النحو) تمت فيها مناقشة طويلة امتدت صفحات ، شارك فيها هذا المجادل وافحم هو ومن شاكله . وهناك (رد على المستشكلين على عصمة الامام احمد الحسن عليه السلام بشبهة ان لديه اخطاء في اصول اللغة العربية) بواسطة "صقر الجنوب" أورد فيها عددا من روايات أهل البيت في البلاغة والنحو ... ولكن لمن يعي الروايات ويؤمن بالمعصومين .

واني اذ اثني ما تقول الأخت "ياهو" - في ردها على المجادل في موضع آخر يطفح فيه بترهاته - ينبغي أن يرد على كل الاشكالات لعل ينتفع بالردود من أراد الله به خيرا ، وهو عين ما يفعل يماني آل محمد (ص) مع علماء الضلالة الخونة ويوصي المؤمنين به ... الصبر على الأذى والتكذيب . ولولا ذلك لما وسعت دار آل محمد (ص) من يجتهد في الصد عن سبيل الله بأعظم مما يسع المؤمنين من الجهد في اعلاء كلمة الله وانقاذ الناس من عبادة الأوثان . ينبغي أن يكتب الأخوان لعل يقرأ من يستمع القول فيتّبع أحسنه لا اعتراض على ذلك ، وكنت بصدد نقل مقال واحد لأحد الأخوان لأجل ذلك ... لكن أكتفي - رغم ذلك - بالاشارة الي المنتدي الأول لمن يستشكل في مسألة النحو واللغة ان كان من غيره أحد .

لعل من المفارقات التي تستدعي التأمل أنه اذا دخل أحد الاخوان نواديهم وقال كلمة حق فانه يسب ويلعن ويطرد وتمحى آثار الحق قبل ان يجف المداد ، وان دخلوا دار اليماني (ع) وقفوا على كل باب ينافقون ويشككون كأنها ملك أوثانهم التي يعبدون من دون الله لا ملك خليفة الله سبحانه ، ينفثون سمومهم في أركانها الطاهرة ويعبثون . وكما الشئ بضده يعرف فان ما تسطر أيديهم الآثمة وتنشر من ظلمات لايخطئها من يبصر نور آل محمد في بيّنات ما جاء به وصي الامام المهدي عليهما السلام ... الا ان اجترار المجادلة في اشكالات وفيّت حقها من التوضيح والبيان لا أرى فيه الا تشتيت طلاب الحق ، وحشو المنتدى بسفاسف لا تمت الي القضية الجوهرية ، وذلك لاشباع نزوات احادية أو خدمة أهداف علماء الضلالة والطاغوت . ولهذا أعرضت عن وضع شيئ من ردود الأخوان حول هذا الاشكال ، فقضية اليماني عليه السلام قضية عالمية تهم كل من خلق الله في الأرض والعلياء ، فالأجدر أن تعامل بما تستحق من الجدية في الفحص والتحليل ، أما محاولات جر المنتدى ليكون نسخة اخرى من مرابط الحمير فيضر بالقضية وينفر طلاب الحق .

هذا ولا يغرن أعداء الله أن بدا أمر الحق نورا خافتا من خلال هذا الموقع المبارك ، فالله متم نوره ، فكل دعوات الأبرار بدأت همسا قبل أن تملأ أسماع الآفاق ، وهذا ما وعدنا الله ورسوله ( يظهر في شبهة ليستبين ) . ونحن نرى بعون الله وتوفيقه الحق حقا ولايخفى علينا بفضله سبحانه أن هذا السيد المبارك من الله ، ولايخفى على مؤمن بالله أهله وصدقهم ونورهم ونقاؤهم ... لا يخفى علينا من تخلق بخلق الله ، كما لا تخدعنا الاعيب الحمير فنظن فيهم هدى ، ولو دققوا النظر في أنفسهم لرأووا فسادها بأوضح مما يرى غيرهم فيهم .. ولكن هيهات .

ان ما توعدون لآت وكل آت قريب (إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ) . وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا آل محمد أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ . والعاقبة للمتقين

اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهيين وسلم تسليما والحمد لله رب العالمين

[أبو نور 2008]

رد: الإمام يجب أن يكون عالماً بجميع اللغات

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد اعتدنا ان نواجه منكم الشتائم عندما تعييكم الحجة ..

و لكن ، الحمد لله الذي أظهر الحق و لجم أهل الباطل و الحمد لله الذي جعلنا على بصيرة من أمرنا لا ننخدع بادعاء المدعين و افتراء المبطلين .

و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

[امل الشعوب احمد]

رد: الإمام يجب أن يكون عالماً بجميع اللغات

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليماً

أبو نور 2008 :

ممكن ترد هذا الأشكال في اللغو و النحو في القرآن بحسب القواعد التي وضعها اللغويين و اصحاب النحو

http://www.almehdyoon.org/montada-f14/topic-t157-40.htm#2224

ابو حسين في الإثنين 15 أكتوبر 2007 - 1

بسم الله الرحمن الرحيم

(وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) (البقرة:124)

والصحيح بحسب القواعد النحوية ( الظالمون ))

(لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً) (النساء:162)

والصحيح بحسب القواعد النحوية : (( والمقيمون )) فإن قدر قبلها فعل ينصبها يكون الصحيح عطف ما بعدها عليها فينصب ويكون الصحيح (( والمؤتين ، والمؤمنين ))

(إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً) (الفتح:10)

والصحيح بحسب القواعد النحوية : (( عليهِ)) بكسر الهاء لاضمها

(قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى) (طـه:63)

والصحيح بحسب القواعد النحوية : (( هاذين ))لانها اسم إن المخففة العاملة حيث دخلت لام التوكيد على خبرها (( لساحران )) مع العلم ان اكثر القرآت على انها(( إنّ )) المشددة وهي عاملة بلاخلاف

من يجد العذر والمخرج لهذا اللحن في القرآن بحسب القواعد النحوية

فليجد بنفس الطريقة العذر والمخرج للسيد احمد الحسن

[امل الشعوب احمد]

رد: الإمام يجب أن يكون عالماً بجميع اللغات

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليماً

كما و اقول لك يا ابو نور 2008 :

اوجه لك سؤال واحد فقط هل كان النبي محمد ص و هو سيد الكائنات و النور الأول يحاجج كل أهل لغة بلغتهم و هل ورد عنا انه يعلم كل اللغات ؟

كما أنه ورد أيضاً خصائص كثيرة للمعصومين عليهم السلام مثل أنه المعصوم يترك أثر على الحجر ..... فلماذا لا نرى إلا أثرا واحدا للإمام الرضا ع ؟

و أين باقي أثار أقدام المعصومين عليهم السلام على الحجر ؟

و الشيء الآخر احب ان أقول لك أن أهل البيت عليهم السلام قد بينوا لنا كل شيء من آداب الطعام و آداب الزيارة و آداب النوم و آداب الخلوة ........ و أبسط الأمور بينوها لنا عليهم السلام

فهل يعقل أنهم صلوات الله عليهم لم يبينوا لنا كيف يعرف الإمام و الحجة في كل زمان ؟

و أزيدك علماً أن الأئمة االمعصومين (ع) مؤيدون بروح القدس و لا يعزب عنهم مثقال ذرة و لا تخفى عليهم خافية اذا أرادوا ان يعلموا شيئاً يعلموه و مع ذلك تجدهم يتعاملون بالأسباب فعلي أبن أبي طالب عليه السلام هو سيد الموحدين و إمام المتقين كيف عرف ان سلمان الفارسي عليه السلام قد انتقل الى رحمه الله ؟؟
ألم يرى رؤيا برسول الله ص يخبره بذلك و أخبر الجمع في مجلس عمر و اخبره عمر بن الخطاب بأنه يستطيع ان يأخذ من بيت المال لتجهيز النعش فأخبره (ع) ما معناه قد تكفل الله بهذا ...الخ

فها هو الإمام علي (ع) نفس رسول الله (ص) (و أنفسنا و أنفسكم ) يعلم بأيحاء من الله بالرؤيا التي تنكروها و تجحدون بها .

و ليت شعري لو كنتم في زمن الإمام علي (ع) لقلتم عنه ايضاً : لو كان وصي الله لعلم بذلك بدون ايحاء من الله فكثير من المؤمنين يعلمون بالأيحاء مثل سلمان و عمار و أباذر و ما فضله عليهم ؟؟؟؟؟؟

و الحمد لله رب العالمين

[امل الشعوب احمد]

رد: الإمام يجب أن يكون عالماً بجميع اللغات

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليماً

و اليك أيها السائل قانون معرفة حجة الله في أرضه في كل زمان

فكما أن للكون قانون و تنظيم دقيق يسير عليه و تدور الكواكب و الشمس و القمر على ذقات هذا التنظيم الدقيق الذي وضعه الله جل جلاله و كذلك لممالك الأرض قانون فالحيوانات تعيش على قانون و الطيور تغادر أعشاشها بوقت معين و لكل شيء وضع الله قانون ... كذلك هناك قانون الهي لمعرفة الحجج .


هذا قانون معرفة الحجة نقلته من كتاب اضاءات من دعوات المرسلين ج3 القسم الثاني للسيد احمد الحسن (ع) ارجو ان تقرأه بتأني

(ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآياتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ) (يوسف:35)

(وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ) (غافر:34)

الآيات التي رافقت يوسف (ع) بإذن الله لم تكن عصا تتحول أفعى ولم تكن يد تشع نورا ولم تكن بحر ينشق بل كانت قميص اظهر حق يوسف(ع) وكانت توفيق وتسديد الهي لمسيرة يوسف(ع) فمن هم وكم هم الذين يرون أن القميص الذي تمزق بل تمزقه بالذات كان آية وأين هم الذين يرون توفيق وتسديد الله ليوسف(ع) ليعرفوا انه مرسل من الله سبحانه ، تلك الآيات رافقت يوسف ورآها أولئك الذين رافقوا مسيرة يوسف(ع) ولكنهم لم يروها كآيات وكان أن قرروا ( مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآياتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ) عن أبي جعفر ع : (في قوله ثُمَّ بَدا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما رَأَوُا الْآياتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ فالآيات شهادة الصبي و القميص المخرق من دبر و استباقهما الباب حتى سمع مجاذبتها إياه على الباب فلما عصاها فلم تزل ملحة بزوجها حتى حبسه وَ دَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيانِ يقول عبدان للملك أحدهما خباز و الآخر صاحب الشراب و الذي كذب و لم ير المنام هو الخباز) تفسيرالقمي ج2 ص344

لم تكن هذه الايات هي كل ما رافق دعوة ومسيرة يوسف (ع) بل ما جاء به كل الأنبياء المرسلين (ع) كدليل على الدعوة الالهية التي كلفوا بها جاء به يوسف(ع) فهو(ع) لم يكن شاذا عن المرسلين وعن طريقهم الواحد للدلالة على رسلاتهم (قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ ) (الاحقاف:9) طريقهم المبين ( الوصية او النص ، العلم والحكمة ، راية البيعة لله اوالملك لله أو حاكمية الله) هذه الايات الثلاث البينة جاء بها يوسف (ع) (وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ ) وقبل ان نعرف كيف ومتى واين جاء بها يوسف (ع) نحتاج إلى معرفة ماتمثله هذه الامور الثلاثة في خط الدعوة الالهية عموما
قال تعالى : (أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدىً وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ * وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ * وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ) (لقمان:20-22)
دعوة الحق لا يمكن ان تكون وحدها دون وجود دعوات باطلة تعارضها منذ اليوم الاول الذي كان فيه نبي يوصي لمن بعده بامر الله سبحانه وجدنا مدعي مبطل يعارض دعوة الحق فادم (ع) اول انبياء الله مبعثا يوصي لهابيل (ع) ويقوم قابيل بمعارضة دعوة الحق ، وادعاء حق الخلافة ، وحتى القربان الذي كان الفيصل في تحديد وصي ادم (ع) لم يقبل به قابيل كآية دالة على هابيل وصي ادم واقدم قابيل على تهديد هابيل الوصي ثم قتله دون تردد او خوف من الله سبحانه : (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ * لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ * إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ * فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (المائدة:27-30).
وهذا حصل مع يوسف(ع) لما حسده اخوته .
بل وجرى مع كل الاوصياء (ع) فكما ان الله سبحانه وتعالى يصطفي رسله كذا فان ابليس (لع) يختار من جنده من يعارض دعوة الحق .
فالله سبحانه وتعالى يختار هابيل (ع) ، وابليس (لع) يختار قابيل ليعارض داعي الله ، والله يختار محمد (ص) ، وابليس يختار مسيلمة وسجاح والاسود وغيرهم ليعارضوا داعي الحق محمد (ص) .
وهنا اوجه السؤال : هل يعذر من ترك اتباع محمد (ص) بحجة وجود اكثر من دعوة في الساحة وانه لا يستطيع تمييز المحق من المبطل ؟ !!! .
والحق انه لا يعذر ويكون مصيره الى جهنم تماما كأولئك الذين اتبعوا من ادعوا النبوة او الرسالة كذباً وزوراً .
ثم هل ان الله سبحانه وتعالى وضع قانون يعرف به داعي الحق في كل زمان وهو حجة الله على عباده وخليفة الله في ارضه وطاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله ، والايمان به والتسليم له هو الايمان بالله والتسليم لله والكفر به والالتواء عليه ، هو الكفر بالله والالتواء على الله .
ام ان الله ترك الحبل على الغارب (حاشاه سبحانه وتعالى ) وهو الحكيم المطلق وقدر كل شيء فاحسن تقديره ، ( وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ)(الرعد: وهو( عَالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ)(سـبأ: 3).
فالنتيجة ان مقتضى الحكمة الالهية هو وضع قانون لمعرفة خليفة الله في ارضه في كل زمان ، ولابد ان يكون هذا القانون وضع منذ اليوم الاول الذي جعل فيه الله سبحانه خليفة له في ارضه فلا يمكن ان يكون هذا القانون طارئ في احدى رسالات السماء المتاخرة عن اليوم الاول لوجود مكلفين منذ اليوم الاول ، ولا اقل ان القدر المتيقن للجميع هو وجود ابليس كمكلف منذ اليوم الاول ، والمكلف يحتاج هذا القانون لمعرفة صاحب الحق الالهي وإلا فانه سيعتذر عن اتباع صاحب الحق الالهي بانه لم يكن يستطيع التمييز ولا يوجد لديه قانون الهي لمعرفة هذا الخليفة المنصب من قبل الله سبحانه وتعالى .
والقدر المتيقن للجميع حول تاريخ اليوم الأول الذي جعل فيه الله خليفة له في أرضه هو :
1- ان الله نص على ادم وانه خليفته في أرضه بمحضر الملائكة (ع) وإبليس .
2- بعد ان خلق الله ادم (ع) علمه الأسماء كلها .
3- ثم أمر الله من كان يعبده في ذلك الوقت الملائكة وإبليس بالسجود لآدم .
قال تعالى :
(وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ) (البقرة:30) (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (البقرة:31) (فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ) (الحجر:29) (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً) (الكهف:50)
هذه الامور الثلاثة هي قانون الله سبحانه وتعالى لمعرفة الحجة على الناس وخليفة الله في ارضه وهذه الامور الثلاث قانون سنه الله سبحانه وتعالى لمعرفة خليفته منذ اليوم الاول ، وستمضي هذه السنة الالهية الى انقضاء الدنيا وقيام الساعة .
(سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً) (الأحزاب:62)
(سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً) (الفتح:23) .
كما انه وببساطة أي انسان يملك مصنع أو مزرعة اوسفينة أو أي شيء فيه عمال يعملون له فيه لابد ان يعين لهم شخصا منهم يرئسهم ولابد ان ينص عليه بالاسم والا ستعم الفوضى كما لابد ان يكون اعلمهم وافضلهم ولابد ان يأمرهم بطاعته ليحقق مايرجو والا فان قصر هذا الانسان في أي من هذه الامور الثلاثة فسيجانب الحكمة إلى السفه . فكيف يُجَّوز الناس على الله ترك أي من هذه الامور الثلاثة وهو الحكيم المطلق ؟!!
واذا تعرضنا الى هذا القانون الالهي بشيء من التفصيل نجد ان النص الالهي على ادم (ع) تحول الى الوصية لعلة وجود الخليفة السابق فهو ينص على من بعده بامر الله سبحانه وتعالى وهذا من ضمن واجبه كخليفة لله في أرضه قال تعالى : (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا) (النساء:58)
أما تعليم الله سبحانه لآدم الأسماء فالمراد منه معرفته بحقيقة الأسماء الإلهية وتحليه بها وتجليها فيه ليكون خليفة الله في أرضه وهو عليه السلام أنبأ الملائكة بأسمائهم أي عرفهم بحقيقة الأسماء الإلهية التي خلقوا منها فالله سبحانه عرف ادم كل الأسماء الالهية وبحسب مقامه (ع) أما الملائكة فلم يكن كل منهم يعرف إلا الاسم أو الأسماء التي خُلق منها وبهذا ثبتت حجية ادم (ع) عليهم بالعلم والحكمة .
والامر الثالث : في هذا القانون الإلهي هو أمر الله سبحانه وتعالى للملائكة وإبليس السجود لآدم .
وهذا الامر هو بمثابة ممارسة عملية للخليفة ليقوم بدوره كمستخلف ، وممارسة عملية لعمال الله سبحانه (الملائكة ) ليقوموا بدورهم كعمال ومتعلمين عند هذا الخليفة (ادم عليه السلام) .
وهذا الامر ثبّت أن حاكمية الله وملك الله في أرضه يتحقق من خلال طاعة خليفة الله في أرضه . وهكذا فان جميع المرسلين ومنهم محمد (ص) كانوا يحملون هذه الراية ( البيعة لله او حاكمية الله او الملك لله) ويواجهون الذين يقرون حاكمية الناس ولا يقبلون بحاكمية الله وملكه سبحانه وتعالى . وهم دائما متهمون بسبب هذه المطالبة وهذه المواجهة ، فعيسى(ع) قيل عنه انه جاء ليطلب ملك بني إسرائيل ليس الا ، وقيل عن محمد (ص) : ( لا جنة ولا نار ولكنه الملك ) أي ان محمد جاء ليطلب الملك له ولاهل بيته ، وقيل عن علي (ع) انه حريص على الملك . والحقيقة انه من تابع أحوال عيسى أو محمد (ص) او علي (ع) يجد انهم معرضون عن الدنيا وزخرفها وما فيها من مال او جاه ، لكن هذا هو أمر الله لهم بان يطالبوا بملكه سبحانه وتعالى ، ثم هم يعلمون ان الناس لن يسلموهم الملك بل سيتعرضون لهم بالسخرية والاستهزاء والهتك ومحاولة القتل أو السجن فهذا شبيه عيسى(ع) يلبسونه تاج من الشوك وهم يسخرون منه قبل صلبه وعلي (ع) يكسر باب داره ويكسر ضلع زوجته الزهراء (ع) ويجر من داره والسيوف مشرعة بوجهه وموسى بن جعفر (ع) الذي حدد فدك بأنها الملك وخلافة الله في أرضه يسجن حتى الموت ومع هذا فان كثير من الجهلة جعلوا ما تشابه عليهم من مطالبة صاحب الحق بملك الله سبحانه وتعالى عاذرا لسقطتهم وهم يصرخون بوجه صاحب الحق الإلهي انه جاء ليطلب الملك ليس الا ، والحق انه لو كان خليفة الله في أرضه طالبا للدنيا أو الملك لما طالب به أصلا وهو يعلم ان هذه المطالبة ستكون حتما سببا لاتنهاك حرمته والاستهزاء والتعريض به على انه طالب دنيا .
ثم لسلك طريقا اخرا يعرفه كل الناس ولكنهم يتغافلون وهوطريق كل اولئك الذين وصلوا الى الملك الدنيوي بالخداع والتزوير أو القتل والترويع فعلي (ع) يطالب بالملك ويقول انا وصي محمد وانا خليفة الله في أرضه وفي المقابل ذاك الذي وصل الى الملك الدنيوي ابو بكر ابن ابي قحافة يقول اقيلوني فلست بخيركم . فهل ان عليا طالب دنيا أو ان ابن ابي قحافة زاهد بالملك الدنيوي وهو الذي انكر حق الوصي(ع) وتنكر لوصية رسول الله (ص) لاجل الملك الدنيوي؟!! مالكم كيف تحكمون ؟؟!! .
والوصية بالخصوص جاء بها كل الاوصياء (ع) واكدوا عليها بل وفي اصعب الظروف ، نجد الحسين (ع) في كربلاء يقول لهم ابحثوا في الارض لاتجدون من هو اقرب إلى محمد (ص) مني (انا سبط محمد الوحيد على هذه الارض ) هنا اكد (ع) على الوصية والنص الإلهي (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (آل عمران:34) فالذين يفهمون هذه الاية يعرفون ان الحسين(ع) اراد ان الوصاية محصورة به (ع) لانه الوحيد من هذه الذرية المستخلفة .
والان نعود إلى يوسف لنجد :
1- الوصية
في قول يعقوب(ع) ليوسف(ع) : (وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) (يوسف:6)
فيعقوب يبين ان يوسف(ع) وصيه وانه امتداد لدعوة ابراهيم (ع) وبكل وضوح
وفي قول يوسف(ع) (وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ) (يوسف:38) فيوسف(ع) يؤكد انتسابه إلى الأنبياء (ع) وانه الخط الطبيعي لاستمرار دعوتهم (ع).
2- العلم
في قوله (قَالَ لا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ) (يوسف:37)
وفي قوله (... تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلاً مِمَّا تَأْكُلُونَ * ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلاً مِمَّا تُحْصِنُونَ * ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ) (يوسف:47-49) وفي قوله(قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ) (يوسف:55) .
3- البيعة لله
في قوله (يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ * مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) (يوسف:39-40)


.

[أبو نور 2008]

رد: الإمام يجب أن يكون عالماً بجميع اللغات

بسم الله الرحمن الرحيم

في الحقيقة من المضحك المبكي أن يلجأ هؤلاء الناس لاتهام القرآن باللحن بهدف إنقاذ إمامهم من التهمة !

يجب التأكيد اولا .... إن أول من ادعى وجود لحن في القرآن هو عثمان بن عفان عليه اللعنة ، حيث قال فيما نقله عنه المتقي الهندي في كنز العمال : (في القرآن لحن ستقومه العرب بألسنتها) !!!!
على كل ... ما يجب التأكيد عليه أنه من المعيب اتهام القرآن الكريم بوجود اللحن في آياته الكريمة ... نعم لو فرضنا جدلاً وجود اللحن - و هو غير موجود - فإن لك إنما يكون بسبب القراء الذين تنسب لهم (القراءات السبع أو العشر) و ليس لك ذنب الكتاب العزيز .

على كل نحاول بعد الاتكال على الله تعالى الإجابة عن الشبهات التي أثارها الزملاء في هذا المنتدى و قبل ذلك يجب أن ننوه ان هذه الشبهات هي أرض خصبة لأعداء الإسلام بهدف الطعن و التشكيك في الدين الحنيف و من المعيب أن تأتي ممن يدعون اتنسابهم لهذا الدين و لا قول الا بالله :

أولاً : بالنسبة لقوله تعالى (لا ينال عهدي الظالمين) الجملة صحيحة ، عهدي : فاعل ، الظالمين : مفعول به منصوب .

ثانياً : بالنسبة لقوله تعالى (إن هذان لساحران) .
في الآية الكريمة من سورة طه (إن هذان لساحران) وردت قراءات : إحداها : (إنّ هذين لساحران) بتشديد (إنَّ) ونصب (هذين) بالياء وهي قراءة أبي عمرو ، وهذه لا إشكال فيها لجريانها على سنن العربية .
الثانية : (إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ) بتخفيف إنَّ وإهمالها كما هو الأكثر عند تخفيفها ، وهنا يرتفع ما بعدها بالابتداء والخبر ، ونظيرها قوله تعالى : (إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ) و هذه القراءة هي المثبتة في المصحف المتداول و هناك قراءة شاذة بتشديد ان (إِنّ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ) و هناك أجوبة لأهل النحو على هذه القراءة و لا تهمنا بعد أن عرفنا صحة القراءة المثبتة في المصحف .

ثالثاً: قوله تعالى : ( وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ) .
الجواب: الواو معترضة . والمقيمين نصب على المدح بإضمار فعل لبيان فضل الصلاة ، والنصب على المدح أو العناية لا يأتي في الكلام البليغ إلا لفائدة وهي هنا مزية الصلاة. وكما قال تعالى في آية أخرى (والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء). وهذا سائغ في كلام العرب كما قال الشاعر:
لا يبعدن قومي الذين هم *** سم العداة وآفة الجزر
النازلين بكل معترك *** والطيبون معاقد الأزر

رابعاً : قوله تعالى : (وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ) .
هناك قراءتان بالكسر و الضم و قد يكون كلاهما صحيحاً في كلام العرب .

على كل : لاحظنا أعلاه (فرية) وجود اللحن في القرآن الكريم و سقوطها ... و لو فرضنا - جدلاً - وجود ذلك اللحن فإن السبب هو جهل و تلاعب القراء و أصحاب القراءات .

و إذا أردنا ان نلتمس العذر لإمامكم نقول :

عذره في لحنه مثل عذر القراء في لحنهم ... الجهل ثم الجهل ثم الجهل .

فهو معذور لأنه جاهل .

و الحمد لله رب العالمين .