السيد ضياء يرد على اليماني في مسألة الرؤيا والإستخارة

[Alqalem]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السيد ضياء الخباز يرد ويجيب على مسالة الرؤيا والإستخارة وإرتباطهم باليماني

http://www.youtube.com/watch?v=izpTYhhaxZs

أنصح بمشاهدة المحاضرة كاملة وإن لم تتمكنوا فيمكنكم مشاهدة الجزء الأخير

[اختياره هو]

رد: السيد ضياء يرد على اليماني في مسألة الرؤيا والإستخارة

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بكم في منتديات انصار الله انصار الامام المهدي ع اتباع الامام احمد الحسن اليماني ع وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) والمهدي الذي يولد آخر الزمان المذكور في وصية جده رسول الله ص باسمه وصفته والموجود الآن .. ونسال الله لك التوفيق لمعرفة الحق ونصرته

هذه مجموعة من ردود انصار الامام المهدي ع على بعض من افترى او تكلم في دعوة الامام احمد الحسن (ع) :

الردود على ما نشر ضد دعوة الامام احمد الحسن (ع)

البينات على احقية الوصي احمد الحسن ع .. ردا على منير الخباز وتعرضه لبعض ادلة الدعوة اليمانية المباركة

الرد على أضاليــل مركز الدراسات التخصصية التابع للسيستاني - أبو محمــد الأنصاري

تمخض الكوراني عن فأر قمئ بقلم الدكتور ابو محمد الانصاري

مناظرات عبر الأثير الجزء الأول- أعداد و تقديم اللجنة العلمية

دحض تقولات المعاندين - الجزء الأول أبو محمد الأنصاري

دحض تقولات المعاندين - الجزء الثاني أبو محمد الأنصاري

دحض تقولات المعاندين - الجزء الثالث أبو محمد الأنصاري

حجــة الوصــي و أوهــام المــدعي (رد على مـدعي الأعلميــة محمود الصـرخي

مناظرة بين جوابين في خلق الارض

قراءة جديدة في رواية السمري ردا على الحائري- ضياء الزيدي

الصرخي عقدة التناقض و الجنون - تأليف الأستاذ أبو محمد الأنصاريالصرخي عقدة التناقض و الجنون - تأليف الأستاذ أبو محمد الأنصاري

الإفحام لمكذب رسول الإمام ردا على الصرخي- ناظم العقيلي

الرد القاصم على منكري رؤية القائم- ناظم العقيلي

سـامري عصر الظهـور- تأليف الشيخ ناظم العقيلي

الصرخي في الميزان- تأليف الشيخ ناظم العقيلي

الصرخي فـي وادٍ سحــيــــــق- تأليف الشيخ ناظـــم العقيلي

ملحمة الفكر الاسلامي والفكر الديمقراطي ردا على اليعقوبي- ناظم العقيلي

الرد الحاسم على منكري ذرية القائم - ناظم العقيلي

إظهار بطلان منكر حجية القرآن - ضياء الزيدي

الـرد الأحــسـن فـي الـدفـــاع عـن احـمـــــد الحـســـن عليـه الســلام - تأليف الشيخ ناظم العقيلي

مـن عـرفـكــم عـرف اللـــه- تأليف الشيخ ناظـم العقـيلي

دفـاعاً عن الـقرآن الناطـــق-أبونــور

وان شاء الله يتم ارسال الفيديو الذي وضعته للجنة العلمية لانصار الامام المهدي (ع) ... وهم يجترون ما قيل من قبل وتم الرد عليه.

ونكرر دعوتن لهم للمناظرة العلنية امام الناس على الفضائيات وعلى رؤوس الاشهاد ... وصاحب الحق لا يخاف من المناظرة لكن صاحب الباطل يخاف من المناظرة العلمية لانها تفضحه

غرفتنا على برنامج البالتوك Middle east >> Islam >>ansar al imam almahdy
زورونا في اي وقت
والحمد لله وحده

[فأس ابراهيم]

رد: السيد ضياء يرد على اليماني في مسألة الرؤيا والإستخارة

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
قال تعالى :
{الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ }الزمر18

من الانصاف ان يستمع طالب الحق للطرف المقابل وليس ان يحكم من وجهة نظر واحدة
وهذه دعوة الله وقضية عقائدية وهي وصاية ال محمد عليهم السلام فليس من الانصاف ان يغلق الانسان اذن ويسمع باخرى او يغمض عين ويظن انه يرى بالاخرى
فمن هذا المنتدى المبارك نقول مرارا وتكرارا
ان الشيخ منير الخباز مدعوا الى المناظرة العلنية سواء في هذا المنتدى المبارك او غرف البالتوك او القنوات الفضائية وبنفس الموضوع الذي يطرحه الان والذي خالف به ورد كلام ال محمد عليهم السلام ورد كلام الله عز وجل وليتبين الحق من الباطل وتنجلي الغبرة التي وضعها فقاء اخر الزمان ولنرى من الملتزم بكلام الله وكلام الطاهرين
ولابد لمنير الخباز ان يكون ميزانه كتاب الله والعترة الطاهرة والا فهو خارج عن الكتاب والعترة عليهم السلام

[نجمة الجدي]

رد: السيد ضياء يرد على اليماني في مسألة الرؤيا والإستخارة

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بكم الاخ " القلم " في منتديات انصار الله انصار الامام المهدي ع اتباع الامام احمد الحسن اليماني ع وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) والمهدي الذي يولد آخر الزمان المذكور في وصية جده رسول الله ص باسمه وصفته والموجود الآن ..

لقد اطلعت على المقطع الذي يتحدث فيه ضياء الخباز عن الرؤيا والاستخارة

اولا : في ما يتعلق بالرؤيا

فانه يستشهد برواية الإمام الرضا (ع) أنه قال : (حدثني أبي عن جدي عن أبيه عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه واله قال : من رآني في منامه فقد رآني لأن الشيطان لا يتمثل في صورتي ولا في صورة أحد من أوصيائي ولا في صورة أحد من شيعتهم وإن الرؤيا الصادقة جزء من سبعين جزءاً من النبوة ) من لا يحظره الفقيه ج2 ص585 .

وهو يوضح على ان الرؤيا بالرسول تبشر بالرسول فقط واما مايقوله الرسول ص في داخل الرؤيا فلا يعتبر حجة !! فهل تتفق معه فيما يقوله ؟

كما يوضح حرمة الاعتماد على الرؤيا في الاحكام والعقائد

ثانيا :فيما يتعلق بالاستخارة

يوضح ضياء الخباز على حرمة الاعتماد على الاستخارة في الاحكام والعقائد

هل هذه هي الامور الذي تحبون ان تناقشوها في المنتدى ؟

[ابو ايات]

رد: السيد ضياء يرد على اليماني في مسألة الرؤيا والإستخارة

السلام عليكم
سؤال بسيط جدا للاخ القلم ولكل الاعضاء الكرام ممن يريد معرفة الحق
رسول الله محمد ص عندما ياتي لشخص في الرؤيا فانها بشارة للذي راى الرؤيا ,جيد يعني ان هذا الامر بشارة ,اي ان الرؤيا من الله , طيب الكلام الذي يقوله رسول الله ص في الرؤيا ماهي الحكمة منه ؟؟؟؟
ان كان ما يقوله الرسول ص في الرؤيا غير ملزم لمن راى الرؤيا ولا فائدة منه بما انه ليس بحجة فما الداعي للكلام اصلا ولماذا يتكلم الرسول ص ؟؟؟؟
للعلم ان الرواية التي ينقلها الخباز واضحة جدا ولكنه يؤلها بما لم ينزل الله من سلطان ولكن انا طرحت هذا السؤال عسى ان يتفكر الناس قليلا
نسال الله الهداية لمن يريد الهداية

[almawood24]

رد: السيد ضياء يرد على اليماني في مسألة الرؤيا والإستخارة

سبحان الله
فعلا علماء شر تحت ضل السماء
ممكن الي وضع هذا اليوتيوب ممكن سؤال
وهب النصراني ع لما رأى رؤيه بعيسى ع وتقول له وتحثه على الحق ونصره الحسين ع
هل وهب النصراني عمل بل الضن ام ان وهب النصراني ع باطل صار وحشاه هل يوسف ع باطل الان في نضركم وهو عمل برؤيه كافر وبنى امور مصر على هذه الرؤيه سبحان الله ماذا جرى لكم يامقلدين الي هذه الدرجه سلتم انفسكم الى مسخوخ شيطانيه ونعول على الاستخاره الذي تكلم به هذا الممسخوخ
وقد أثار بعض الشبهات مؤداها: إن الإستخارة لا يُلجأ إليها في الأمور العقائدية، وإنما في الأمور الفرعية فقط.


نقول ان هذه مغالطة : هناك فرق بين القول أن الرؤيا تكون دليل لمعرفة العقائد والأحكام الشرعية الفقهية وبين القول ان الرؤيا هي دليل لتحديد المصداق لعقيدة خليفة الله في ارضه

صفوان بن يحيى الكوفي بياع السابري استخار على الامام الرضا وسلم مذهبه من الوقف قيل فيه : اوثق اهل زمانه واعبدهم :
فعن علي بن معاذ، قال : ((قلت لصفوان بن يحيى: بأي شئ قطعت على علي – أي الرضا (ع) – قال: صليت ودعوت الله، واستخرت وقطعت عليه)) (غيبة الطوسي: 54) إذن صفوان الجمال قطع بإمامة الرضا (ع) بالإستخارة، وهي من المسائل العقائدية، فمن أين لأهل العناد تقييد الإستخارة بالموارد التي حددوها، والروايات ظاهرة في الإطلاق.

ماهذا الحقد الذي اعمى ابصاركم وهل ادلت الامام احمد الحسن اليماني ع فقط الرؤيه والاستخاره اتاكم بكل ما جاء به الانبياء والاوصياء
الوصيه العلم الحكمه رايه البيعه لله الرؤيه الاستخاره الكشف المعاجز والكرامات ماذا ابقى اذا انتم اتبعتم سنه ابائكم
نسأل الله لكم الهدايه

[موالٍ قطيفيٌ]

رد: السيد ضياء يرد على اليماني في مسألة الرؤيا والإستخارة

وان شاء الله يتم ارسال الفيديو الذي وضعته للجنة العلمية لانصار الامام المهدي (ع) ... وهم يجترون ما قيل من قبل وتم الرد عليه.

مساكين! حتى هذا الكلام البسيط الذي قاله سماحة العلامة السّيّد ضياء الخبّاز تحتاجون في الرّدّ عليه إلى لجنة علميّة!! فماذا تفعلون إذًا بالمناقشات التفصيليّة التي تعرّض لها سماحة السّيّد في آخر شهر رمضان المبارك وكذلك بالمناقشات التي يتعرّض لها أخوه العلامة السيد منير الخبّاز في هذه الأيام (حيث يقرأ العشرة الثانية)؟!

ان الشيخ منير الخباز مدعوا الى المناظرة العلنية

عجيبٌ حقًا! على الرّغم من أنّكم تزعمون بأنّ إمامكم ومهديّكم ويمانيّكم سّيّدٌ - وليس كذلك - إلا أنّكم لا تميّزون بين الشّيخ والسّيّد!! ثم ألا تميّز بين السّيّد منير وبين أخيه السّيّد ضياء - زداهما اللهُ نورًا وضياءً وبهاءً - أيها المسكين؟!

السلام عليكم
سؤال بسيط جدا للاخ القلم ولكل الاعضاء الكرام ممن يريد معرفة الحق
رسول الله محمد ص عندما ياتي لشخص في الرؤيا فانها بشارة للذي راى الرؤيا ,جيد يعني ان هذا الامر بشارة ,اي ان الرؤيا من الله , طيب الكلام الذي يقوله رسول الله ص في الرؤيا ماهي الحكمة منه ؟؟؟؟
ان كان ما يقوله الرسول ص في الرؤيا غير ملزم لمن راى الرؤيا ولا فائدة منه بما انه ليس بحجة فما الداعي للكلام اصلا ولماذا يتكلم الرسول ص ؟؟؟؟
للعلم ان الرواية التي ينقلها الخباز واضحة جدا ولكنه يؤلها بما لم ينزل الله من سلطان ولكن انا طرحت هذا السؤال عسى ان يتفكر الناس قليلا
نسال الله الهداية لمن يريد الهداية

يبدو أنّك كإمامك ومهديّك ويمانيّك لا تتقن شيئًا من اللغة العربية! فلا تميّز بين همزتي القطع والوصل! ثم إنّ إشكالك واهٍ جدًا، فإنّ الحجّيّة ليست هي الفائدة الوحيدة لتقول بأنّ عدمها يعني عدمَ وجود الفائدة، بل إنّ البشارة وحدها كافيةٌ للقول بوجود الفائدة، وإذا كنتَ لا ترى أيّ قيمة من رؤية النبي والأئمة المعصومين (صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين) فإنّ غيرك يعرف مقام هؤلاء الأطهار ويتشرّف برؤيتهم، ولكن لديّ تساؤلاً بسيطًا أطرحه عليكم: ما الذي يثبت أنّ هذا الذي ترونه في المنام هو النبي أو أحد الأئمة؟! الرواية تقول بأنّ الشّيطان لا يتمثل بصورهم فهل تعرفون صورهم حتى تستطيعوا تمييزهم عن غيرهم؟![/CENTER]

وهب النصراني ع لما رأى رؤيه بعيسى ع وتقول له وتحثه على الحق ونصره الحسين ع
هل وهب النصراني عمل بل الضن ام ان وهب النصراني ع باطل صار وحشاه هل يوسف ع باطل الان في نضركم وهو عمل برؤيه كافر وبنى امور مصر على هذه الرؤيه سبحان الله ماذا جرى لكم يامقلدين الي هذه الدرجه سلتم انفسكم الى مسخوخ شيطانيه ونعول على الاستخاره الذي تكلم به هذا الممسخوخ

احترم نفسك أيها الجاهلُ واعرف مقامك ولا تتكلم عن سماحة السّيّد بألفاظك التّافهة والسّخيفة فإنّها أليق بمقامك من سماحة السّيّد! وهب الذي تتحدّث عنه لم يكن مسلمًا حتى فكيف تستشهد بقصّته لإثبات حجّيّة الرّؤى؟! إذا كان هذا النصراني قد تشيّع بسبب الرّؤيا فقط وفقط فقد عمل بالظنّ، أمّا إذا كانت الرّؤيا مجرّد منبّهٍ جعله يبحث عن الحقّ فأصابه فإنّه لم يعمل بالظنّ، وعلى كلا الفرضين يبقى الاستدلال في غاية الوهن، وأمّا نبي الله يوسف (عليه السّلام) فهو نبيٌ، ورؤيا الأنبياء وحيٌ، بخلاف رؤانا نحن، فكيف تقيس رؤاهم على رؤانا؟!

وقد أثار بعض الشبهات مؤداها: إن الإستخارة لا يُلجأ إليها في الأمور العقائدية، وإنما في الأمور الفرعية فقط.


نقول ان هذه مغالطة : هناك فرق بين القول أن الرؤيا تكون دليل لمعرفة العقائد والأحكام الشرعية الفقهية وبين القول ان الرؤيا هي دليل لتحديد المصداق لعقيدة خليفة الله في ارضه

صفوان بن يحيى الكوفي بياع السابري استخار على الامام الرضا وسلم مذهبه من الوقف قيل فيه : اوثق اهل زمانه واعبدهم :
فعن علي بن معاذ، قال : ((قلت لصفوان بن يحيى: بأي شئ قطعت على علي – أي الرضا (ع) – قال: صليت ودعوت الله، واستخرت وقطعت عليه)) (غيبة الطوسي: 54) إذن صفوان الجمال قطع بإمامة الرضا (ع) بالإستخارة، وهي من المسائل العقائدية، فمن أين لأهل العناد تقييد الإستخارة بالموارد التي حددوها، والروايات ظاهرة في الإطلاق.

لقد ناقش سماحة السّيّد ضياء - زادها اللهُ ضياءً - هذا الاستدلال الواهي بهذه الرّواية في إحدى محاضرات شهر رمضان المبارك، أظنّ أنّها كانت الليلة السابعة والعشرين

ماهذا الحقد الذي اعمى ابصاركم وهل ادلت الامام احمد الحسن اليماني ع فقط الرؤيه والاستخاره اتاكم بكل ما جاء به الانبياء والاوصياء
الوصيه العلم الحكمه رايه البيعه لله الرؤيه الاستخاره الكشف المعاجز والكرامات ماذا ابقى اذا انتم اتبعتم سنه ابائكم

أين هي معاجزه؟! لم أرَ أية واحدةٍ منها، ولم أسمع بشيء منها سوى بعض التّرهات والسّخافات، فإذا كانت هناك معاجز فعلاً فهلّا أريتني إياها؟! أفلا يستطيع هذا الإمامُ المعصومُ إظهارَ معجزةٍ عالميّةٍ - خصوصًا وأنّنا في عصر العولمة - ليقيم الحجّة علينا نحن المستضعفين في الأرض؟!

[آريوس المصلح]

رد: السيد ضياء يرد على اليماني في مسألة الرؤيا والإستخارة

لقد ناقش سماحة السّيّد ضياء - زادها اللهُ ضياءً -

سبحان الله ؛ إن تدعون من دونه إلا إناثاً !
تكلم بأدب ولا تتجاوز .. فهجومكم هذا يدل على مدى وجعكم .. فالصراخ على قدر الألم !
ما تشدق به منير الخباز من ترهات مخجلة تم الرد عليه بكتاب [البينات]، فإن كان صاحب علم فليدافع عنما يهرف به بلا علم.
فاذهب اليه واسأله عن رده على كتاب البينات أين هو ؟!!

[abu.ali]

رد: السيد ضياء يرد على اليماني في مسألة الرؤيا والإستخارة

الاخ موال قطيفي قولك
، وأمّا نبي الله يوسف (عليه السّلام) فهو نبيٌ، ورؤيا الأنبياء وحيٌ، بخلاف رؤانا نحن، فكيف تقيس رؤاهم على رؤانا؟!

اولا قولك رؤيا الانبياء وحي يعني انها حجة وهذا يعني ان من الرؤيا حجة وليست كل الرؤى ليست بحجة هذا القول يحتاج الى دليل لتخرج رؤيا الانبياء بالنسبة لغير الانبياء اما قولك انها وحي من الله والرؤيا ليست حجة بنفسها الا ان كانت وحيا والسؤال لضياء الخباز وهل الوحي مختص بالانبياء فقط اليست ام موسى ان الله اوحى اليها وهي ليست نبيا او خليفة لله ....... اما قصية السيدة الطاهرة المطهرة نرجس سلام الله عليها وقصتها في مجيئها الى الامام سلام الله عليه وهذه المسئلة غنية عن التعريف الا اذا انكرتم هذه الواقعة واذا انكرتموها انكرتم الامام المهدي صلوات الله عليه

المسئلة الاخرى رؤيا يوسف عليه السلام وهل نبي الله يوسف كان نبيا ظاهر الحجية عندما راى تلك الرؤيا ؟
سفيه من يعتقد بذلك لان يوسف عندما راى لم تكن نبوته معلومة وظاهرة لذلك حسب قولهم في مقام احتجاج نبي الله يوسف عليه السلام مردود الحجية اذا كانت عن طريق الرؤيا لانه المفروض قبل الرؤيا ان يثبت نبوته ثم بعد ذلك تكون الرؤيا حجة كما هي في قول المعصوم وفعله وتقريره

[موالٍ قطيفيٌ]

رد: السيد ضياء يرد على اليماني في مسألة الرؤيا والإستخارة

ههههههههههههه
والله إنّك مسكين!
مبروك عليك صيدك هذا الخطأ المطبعي! وكما يقال عندنا بالعاميّة: من فرّح جاهلاً - أي: طفلاً - فرّح نبيًا!
ولكنّني أستغرب منك فرحك بصيدك هذا الخطأ على الرّغم من كثرة الأخطاء في إحدى البيانات الرّسميّة - وربّما في غيرها - الصّادرة من مهديّكم وإمامكم ويمانيّكم المزعوم، حيث اطّلعتُ على إحدى بياناته - وهو الذي تحدّث فيه عن معجزته العالميّة، وهي دعوى معرفة موضع قبر الصّدّيقة الزّهراء (عليها السّلام)! - ووجدتُ الأخطاء اللغويّة (الإملائيّة والنّحويّة) كثيرةً، أمّا بالنّسبة إلى ردّكم على مناقشات العلامة السّيّد منير الخبّاز فلم أطّلع عليها، وسأطّلع عليها قريبًا إن شاء الله، وإن كنتُ واثقًا بأنّ ردودَطك واهيةٌ جدًا؛ لأنّني اطّلعتُ على العديد من استدلالاتكم المضحكة
وأنصحكم بالاستعداد للرّدّ على محاضرات سماحته الأخيرة، فإنّها منصبّةٌ على دعاواكم الفارغة، لذا اطلبوا من اللّجنة العلميّة أن تستعدّ للرّدّ!!
أمّا قولك بأنّ الًصّراخ على قدر الألم فهو أمرٌ مثيرٌ للضّحك، لأنّ هذه المقولة يستخدمها الكثيرُ من الجهلة ويظنّون أنّهم يغيظون بذلك خصومَهم! على الرّغم من أنّها لا تستبطن أيّ ذم أبدًا!! إذ ما العيب في أن يغار الإنسانُ على دينه وعلمائه ورموزه ويدافع عنهم كما يغار جميعُ المسلمين على نبيّهم (صلى الله عليه وآله) ويدافعون عنه عندما يتعرّض لهجماتٍ من قِبَلِ أعداء الإسلام؟! هل يصحّ أنْ يقال للمسلمين استهزاءً بهم: الصّراخ على قدر الألم؟!؟!

[موالٍ قطيفيٌ]

رد: السيد ضياء يرد على اليماني في مسألة الرؤيا والإستخارة

سبحان الله ؛ إن تدعون من دونه إلا إناثاً !
تكلم بأدب ولا تتجاوز .. فهجومكم هذا يدل على مدى وجعكم .. فالصراخ على قدر الألم !
ما تشدق به منير الخباز من ترهات مخجلة تم الرد عليه بكتاب [البينات]، فإن كان صاحب علم فليدافع عنما يهرف به بلا علم.
فاذهب اليه واسأله عن رده على كتاب البينات أين هو ؟!!

نسيتُ أن أسألك - يا سيّد البلاغة والفصاحة - عن معنى ما كُتِبَ باللّون الأحمر! لِمَ لا تشتغل بعيوبك اللّغويّة عن عيوب غيرك؟!

[موالٍ قطيفيٌ]

رد: السيد ضياء يرد على اليماني في مسألة الرؤيا والإستخارة

الاخ موال قطيفي قولك
، وأمّا نبي الله يوسف (عليه السّلام) فهو نبيٌ، ورؤيا الأنبياء وحيٌ، بخلاف رؤانا نحن، فكيف تقيس رؤاهم على رؤانا؟!

اولا قولك رؤيا الانبياء وحي يعني انها حجة وهذا يعني ان من الرؤيا حجة وليست كل الرؤى ليست بحجة هذا القول يحتاج الى دليل لتخرج رؤيا الانبياء بالنسبة لغير الانبياء اما قولك انها وحي من الله والرؤيا ليست حجة بنفسها الا ان كانت وحيا والسؤال لضياء الخباز وهل الوحي مختص بالانبياء فقط اليست ام موسى ان الله اوحى اليها وهي ليست نبيا او خليفة لله ....... اما قصية السيدة الطاهرة المطهرة نرجس سلام الله عليها وقصتها في مجيئها الى الامام سلام الله عليه وهذه المسئلة غنية عن التعريف الا اذا انكرتم هذه الواقعة واذا انكرتموها انكرتم الامام المهدي صلوات الله عليه

المسئلة الاخرى رؤيا يوسف عليه السلام وهل نبي الله يوسف كان نبيا ظاهر الحجية عندما راى تلك الرؤيا ؟
سفيه من يعتقد بذلك لان يوسف عندما راى لم تكن نبوته معلومة وظاهرة لذلك حسب قولهم في مقام احتجاج نبي الله يوسف عليه السلام مردود الحجية اذا كانت عن طريق الرؤيا لانه المفروض قبل الرؤيا ان يثبت نبوته ثم بعد ذلك تكون الرؤيا حجة كما هي في قول المعصوم وفعله وتقريره

الأخ الكريم بما أنّك تتكلّم بأدبٍ سأحترمك، على الرّغم من أنّ تجريدك سماحة السّيّد عن السّيّادة لم يعجبني
على كلّ حالٍ بالنّسبة إلى (أوّلاً) أقول: إنّ الأصل هو عدم الحجّيّة، وقد أثبت الدّليل أنّ رؤيا الأنبياء وحيٌ، فدلّ ذلك على حجّيّتها دون غيرها من الرّؤى
أمّا السّؤال الذي توجّهه إلى سماحة السّيّد فالجواب عنه واضحٌ، فإنّ الحجّيّة ثابتةٌ لوحي النّبوّة لا إلى كلّ ما يُطْلَقُ عليه: وحي، فإنّ الوحي في اللّغة معناه الإلقاء في الخفاء، لذا يُسَمّى الإلهامُ وحيًا، أمّا قصّة السّيّدة نرجس (عليها السّلام) فحبّذا لو ذكرتها لي، فإنّي لا أعرفها، ولا أظنّ أنّها معروفةٌ إلى درجة أنّ من أنكرها فقد أنكر الإمام (عجّل الله فرجه الشّريف) كما تدّعي، فإنّي لم أسمع بها من قبل
وأمّا بالنّسبة إلى (ثانيًا) فحبّذا لو وضّحتَ أية رؤيا تقصد، رؤيا الأحد عشر كوكبًا، أم رؤيا صاحبي السّجن، أم رؤيا الملك

[ya howa]

رد: السيد ضياء يرد على اليماني في مسألة الرؤيا والإستخارة

الهَرْفُ: شِبْه الهَذيان من الإعجاب بالشيء، تقول: ففلان يَهْرِف بفلان نَهاره كلّه.

[موالٍ قطيفيٌ]

رد: السيد ضياء يرد على اليماني في مسألة الرؤيا والإستخارة

حسنًا عرفتُ معنى الهرف، فشكرًا على التّوضيح
ولكن كيف صحّ لسّيّد البلاغة والفصاحة أن يصل "عن" بـ"ما" بقوله: "عنما"؟! درسنا في المدرسة أنّ النّونَ تسقط بعد الوصل فتصبح: "عمّا"، فهل ما درسناه خطأ وما كتبه سيّدُ الفصاحة والبلاغة صحيحٌ؟!

[ya howa]

رد: السيد ضياء يرد على اليماني في مسألة الرؤيا والإستخارة

قصة نرجس خاتون من كتاب منتهى الامال لعباس القمي الجزء 2


روى ابن بابويه والشيخ الطوسي باسانيد معتبرة عن محمد بن بحر بن سهل الشيباني انّه قال : قال بشر بن سليمان النخّاس ، وهو من ولد أبي أيّوب الأنصاري أحد موالي أبي الحسن وأبي محمد وجارهما بسرّ من رأى :
أتاني كافور الخادم فقال : مولانا أبو الحسن عليّ بن محمد العسكري يدعوك إليه ، فأتيته فلمّا جلست بين يديه قال لي : يا بشر انّك من ولد الأنصار وهذه الموالاة لم تزل فيكم يرثها خلف عن سلف ، وأنتم ثقاتنا أهل البيت ، وانّي مزكّيك ومشرّفك بفضيلة تسبق بها الشيعة في الموالاة بسرّ اُطلعك عليه ، واُنفذك في ابتياع أمة ، فكتب كتابا لطيفا بخطّ رومي ولغة رومية وطبع عليه خاتمه ، وأخرج شقيقة صفراء فيها مائتان وعشرون دينارا .
فقال : خذها وتوجّه بها إلى بغداد واحضر معبر الفرات ضحوة يوم كذا ، فاذا وصلت الى جانبك زواريق السّبايا ، وترى الجواري فيها ستجد طوايف المبتاعين من وكلاء قوّاد بني العبّاس وشرذمة من فتيان العرب ، فاذا رأيت ذلك فأشرف من البعد على المسمّى عمر بن يزيد النخّاس عامّة نهارك إلى أن تبرز للمبتاعين جارية صفتها كذا وكذا لابسة حريرين صفيقين تمتنع من العرض ولمس المعترض والانقياد لمن يحاول لمسها ، وتسمع صرخة روميّة من وراء ستر رقيق ، فاعلم انّها تقول : واهتك ستراه .
فيقول بعض المبتاعين : عليّ ثلاثمائة دينار فقد زادني العفاف فيها رغبة ،

(1) جلاء العيون : 579 .
(605)

فتقول له بالعربية : لو برزت في زيّ سليمان بن داوُد وعلى شبه ملكه ما بدت لي فيك رغبة فاشفق على مالك ، فيقول النّخاس : فما الحيلة ولابدّ من بيعك ، فتقول الجارية : وما العجلة ، ولابدّ من اختيار مبتاع يسكن قلبي إليه وإلى وفائه وامانته .
فعند ذلك قم إلى عمر بن يزيد النخّاس وقل له : انّ معك كتابا ملصقا لبعض الأشراف كتبه بلغة روميّة وخطّ روميّ ، ووصف فيه كرمه ووفاءه ونبله وسخاءه ، فناولها لتتأمّل منه أخلاق صاحبه ، فان مالت إليه ورضيته فأنا وكيله في ابتياعها منك .
قال بشر بن سليمان : فامتثلت جميع ما حدّه لي مولاي أبو الحسن عليهالسلام في أمر الجارية ، فلمّا نظرت في الكتاب بكت بكاء شديدا وقالت لعمر بن يزيد : بعني من صاحب هذا الكتاب ، وحلفت بالمحرّجة والمغلّظة انّه متى امتنع من بيعها منه قتلت نفسها ، فما زلت اُشاحّه في ثمنها حتّى استقرّ الأمر فيه على مقدار ما كان أصحبنيه مولاي عليهالسلام من الدّنانير ، فاستوفاه وتسلّمت الجارية ضاحكة مستبشرة ، وانصرفت بها إلى الحجيرة التي كنت آوي إليها ببغداد ، فما أخذها القرار حتّى أخرجت كتاب مولانا عليهالسلام من جيبها وهي تلثمه وتطبّقه على جفنها ، وتضعه على خدّها وتمسحه على بدنها .
فقلت تعجّبا منها : تلثمين كتابا لا تعرفين صاحبه ؟ فقالت : أيها العاجز الضّعيف المعرفة بمحلّ أولاد الانبياء أعرني سمعك وفرّغ لي قلبك ، أنا مليكة بنت يشوعا بن قيصر ملك الرّوم ، وامّي من ولد الحواريّين تنسب إلى وصيّ المسيح شمعون اُنبّئك بالعجب .
انّ جدّي قيصر أراد أن يزوّجني من ابن أخيه ، وانا من بنات ثلاث عشرة سنة ، فجمع في قصره من نسل الحواريين من القسّيسين والرهبان ثلاثمائة رجل ، ومن ذوي الأخطار منهم سبعمائة رجل ، وجمع من اُمراء الأجناد وقوّاد العسكر ونقباء الجيوش وملوك العشاير أربعة آلاف ، وأبرز من بهيّ ملكه عرشا مصنوعا من أصناف الجوهر ورفعه فوق أربعين مرقاة ، فلمّا صعد ابن أخيه وأحدقت الصّلب وقامت الأساقفة عكّفا ونشرت أسفار الانجيل ، تسافلت الصّلب من الأعلى فلصقت بالأرض ، وتقوّضت أعمدة العرش فانهارت إلى القرار ، وخرّ الصاعد من العرش مغشيّا عليه ، فتغيّرت ألوان الأساقفة وارتعدت فرائصهم .
فقال كبيرهم لجدّي : أيها الملك اعفنا من ملاقاة هذه النحوس الدالّة على زوال دولة هذا الدين المسيحي والمذهب الملكاني ، فتطيّر جدّي من ذلك تطيّرا شديدا ، وقال للأساقفة : أقيموا هذه الأعمدة وارفعوا الصّلبان ، واحضروا أخا هذا المدبر العاثر المنكوس جدّه لاُزوّجه هذه الصبية فيدفع نحوسه عنكم بسعوده ، ولمّا فعلوا ذلك حدث على الثاني مثل ما حدث على الأوّل ، وتفرّق الناس وقام جدّي قيصر مغتما ، فدخل منزل النساء واُرخيت السّتور ، واُريت في تلك الليلة كأنّ المسيح وشمعون
(606)

وعدّة من الحواريين قد اجتمعوا في قصر جدّي ، ونصبوا فيه منبرا من نور يباري السّماء علوّا وارتفاعا في الموضع الذي كان نصب جدّي فيه عرشه ، ودخل عليهم محمد صلىاللهعليهوآله وختنه ووصيّه عليهالسلام وعدّة من أبنائه عليهمالسلام .
فتقدم المسيح إليه فاعتنقه فيقول له محمد صلىاللهعليهوآله : يا روح اللّه إني جئتك خاطبا من وصيك شمعون فتاته مليكة لابني هذا ، وأومأ بيده إلى أبي محمد عليهالسلام ابن صاحب هذا الكتاب ، فنظر المسيح إلى شمعون وقال له : قد أتاك الشرف فصل رحمك رحم آل محمد صلىاللهعليهوآله ، قال : قد فعلت، فصعد ذلك المنبر فخطب محمد صلىاللهعليهوآله وزوجني من ابنه ، وشهد المسيح عليهالسلام وشهد أبناء محمد عليهمالسلام والحواريون .
فلمّا استيقظت أشفقت أن أقص هذه الرؤيا على أبي وجدي مخافة القتل ، فكنت أسرّها ولا أبديها لهم ، وضرب صدري بمحبة أبي محمد عليهالسلام حتى امتنعت من الطعام والشراب فضعفت نفسي ودق شخصي ، ومرضت مرضا شديدا ، فما بقي في مدائن الروم طبيب الاّ أحضره جدي وسأله عن دوائي ، فلمّا برح به اليأس (قال) : يا قرة عيني وهل يخطر ببالك شهوة فازوّدكها في هذه الدنيا ، فقلت : يا جدي أرى أبواب الفرج عليّ مغلقة ، فلو كشفت العذاب عمن في سجنك من أسارى المسلمين ، وفككت عنهم الأغلال وتصدقت عليهم ومنّيتهم الخلاص رجوت أن يهب لي المسيح وأمه عافية .
فلمّا فعل ذلك تجلّدت في اظهار الصحة من بدني قليلاً وتناولت يسيرا من الطعام ، فسر بذلك وأقبل على اكرام الأسارى واعزازهم ، فأريت بعد أربع عشرة ليلة كأنّ سيدة نساء العالمين فاطمة عليهاالسلام قد زارتني ، ومعها مريم ابنة عمران وألف من وصائف الجنان ، فتقول لي مريم : هذه سيدة نساء العالمين أم زوجك أبي محمد صلىاللهعليهوآله ، فأتعلّق بها وأبكي واشكو اليها امتناع أبي محمد عليهالسلام من زيارتي .
فقالت سيدة النساء عليهاالسلام : إن ابني أبا محمد لا يزورك وانت مشركة باللّه على مذهب النصارى ، وهذه اختي مريم بنت عمران تبرأ إلى اللّه تعالى من دينك ، فان ملت إلى رضى اللّه ورضى المسيح ومريم عليهماالسلام وزيارة أبي محمد اياك فقولي اشهد ان لا اله الاّ اللّه وان أبي محمد رسول اللّه ، فلمّا تكلّمت بهذه الكلمة ضمّتني إلى صدرها سيدة نساء العالمين عليهاالسلام وطيّبت نفسي ، وقالت : الآن توقّعي زيارة أبي محمد فانّي منفذته اليك ، فانتبهت وأنا أنول وأتوقع لقاء أبي محمد عليهالسلام .
فلمّا كان في الليلة القابلة رأيت أبا محمد عليهالسلام وكأني أقول له : جفوتني يا حبيبي بعد أن اتلفت نفسي معالجة حبك ، فقال : ما كان تأخّري عنك الاّ لشركك ، فقد اسلمت وأنا زائرك في كل ليلة إلى ان يجمع اللّه تعالى شملنا في العيان ، فما قطع عني زيارته بعد ذلك إلى هذه الغاية .
(قال بشر فقلت لها : وكيف وقعت في الأسارى ، فقالت : أخبرني
(607)

أبو محمد عليهالسلام ليلة من الليالي ان جدك سيسيّر جيشا إلى قتال المسلمين يوم كذا وكذا ثم يتبعهم ، فعليك باللحاق بهم متنكرة في زي الخدم مع عدة من الوصائف من طريق كذا ، ففعلت ذلك فوقعت علينا طلايع المسلمين حتى كان من أمري ما رأيت وشاهدت ، وما شعر بانّي ابنة ملك الروم إلى هذه الغاية أحد سواك ، وذلك باطلاعي اياك عليه ، ولقد سألني الشيخ الذي وقعت إليه في سهم الغنيمة عن اسمي فأنكرته وقلت نرجس ، فقال : اسم الجواري .
قلت : العجب انك رومية ولسانك عربي . قالت : نعم من ولوع جدي وحمله ايّاي على تعلم الآداب أن أوعز اليّ امرأة ترجمانة لي في الاختلاف اليّ ، وكانت تقصدني صباحا ومساء وتفيدني العربية حتى استمر لساني عليها واستقام (قال بشر فلمّا انكفأت بها إلى سر من رأى دخلت على مولاي أبي الحسن عليهالسلام فقال : كيف أراكِ اللّه عز الاسلام وذل النصرانية وشرف محمد وأهل بيته عليهمالسلام ؟
قالت : كيف أصف لك يا ابن رسول اللّه ما أنت أعلم به منّي ، قال : فاني أحببت أن أكرمك فما أحب اليك عشرة آلاف دينار أم بشرى لك بشرف الأبد ؟ قالت : بشرى بولد لي ، قال لها : أبشري بولد يملك الدنيا شرقا وغربا ويملأ الأرض قسطا وعدلاً كما ملئت ظلما وجورا .
قالت : ممن ؟ قال : ممن خطبك رسول اللّه صلىاللهعليهوآله له ليلة كذا في شهر كذا من سنة كذا بالرومية ، قالت : من المسيح ووصيّه ؟ قال لها : ممّن زوجك المسيح عليهالسلام ووصيه ؟ قالت : من ابنك أبي محمد عليهالسلام ؟ فقال : هل تعرفينه ؟ قالت : وهل خلت ليلة لم يرني فيها منذ الليلة التي أسلمت على يد سيدة النساء صلوات اللّه عليها .
قال : فقال مولانا : يا كافور أدع اختي حكيمة ، فلمّا دخلت قال لها : هاهيه فاعتنقتها طويلاً وسرّت بها كثيرا ، فقال لها أبو الحسن عليهالسلام : يا بنت رسول اللّه خذيها إلى منزلك وعلّميها الفرائض والسنن ، فانّها زوجة أبي محمد وأم القائم عليهالسلام



واعتذر لاخي اريوس عن تدخلى

وارجو من الضيف الكريم موال ان ينتبه لما يقال والمقصود منه
وليس الى الاخطاء اللغوية والاملائية
فهذا يبعدك عن الحق الذي ندعو اليه
يرحمك الله كفاك تتبعا للعثرات وترك الاهم