Tweet
رد: الدعوة اليمانية في كتب السنة
خامسا :
وصية رسول الله ص وقد نصت على ان المهدي الاول اسمه احمد ، قال رسول الله ص في اليلة التي كانت فيها وفاته لعلي ع : يا ابا الحسن احضر صحيفة ودواة فاملى رسول الله ص وصيته حتى انتهى الى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون من بعدي اثنا عشر اماما ومن بعدهم اثنا عشر مهديا فانت يا علي اول الاثني عشر امام وساق الحديث الى ان قال فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه اول المهديين له ثلاثة اسامي اسم كاسمي واسم ابي وهو عبد الله واحمد والاسم الثالث المهدي وهو اول المؤمنين ))[1] .
يبقى اشكال – ظاهرا - وهو قوله ع في عقد الدرر :
((ألا أصفه لكم، ألا وإن الدهر فينا قسمت حدوده، ولنا أخذت عهوده، وإلينا ترد شهوده، ألا وإن أهل حرم الله عز وجل سيطلبون لنا بالفضل من عرف عودتنا فهو مشاهدنا، ألا فهو أشبه خلق الله عز وجل برسول الله صلى الله عليه وسلم واسمه على اسمه، واسم أبيه على اسم أبيه، من ولد ابنة محمد، صلى الله عليه وسلم من ولد الحسين، ألا فمن تولى غيره لعنه الله)) .
فكما ترى ان المهدي من ولد الحسين ((أشبه خلق الله عز وجل برسول الله صلى الله عليه وسلم واسمه على اسمه، واسم أبيه على اسم أبيه ))
ويرد عليه :
اولا : ان الاحاديث من كتبهم لا تلزمنا .
ثانيا : ان المهدي المذكور يخرج من مكة فهو متاخر عن اول المهديين والذي يكون خروجه من المشرق ، وكما نص علماء السنة :
قال بن كثير: ((والمقصود أن المهدي لممدوح الموعود بوجوده في آخر الزمان يكون أصل خروجه وظهوره ناحية المشرق و يبايع له عند البيت,كما دل على ذلك نص الحديث,وقد أفردت في ذكر (المهدي) جزءا على حدة ولله الحمد ))[2]
وقال السيوطي : ((الرابع : أن المهدي يظهر بالمغرب ، وأجيب بأن المشهور ظهوره بمكة أو اليمن أو العراق ، قالت المغاربة : نحن لا يظهر الدجال من عندنا ولا يأجوج ومأجوج ولا سائر الفتن ولا أشار النبي صلى الله عليه وسلّم إلى بلدنا فقال : ( الفتنة من ههنا ) قالت المشارقة هذا عدول عن تقرير المناقب إلى التعريض بالمثالب فإن كان الأمر كذلك فيكفيكم أن الشمس آية النهار وأنها تغرب عندكم وتظلم الأقطار ويغلق باب التوبة من جهتكم فلا تنفع التوبة والاستغفار ، وأقول : لم يترجح عندي تفضيل المشرق على المغرب ولا عكسه لتعارض دليل كل منهما ، وقد أردت أن أفضل المشرق لأن الأنبياء بعثوا منه ولم نقف أنه بعث من المغرب نبي ، ثم وقفت عن ذلك لاحتمال أن يكون بعث منه نبي وإن لم يرد به خبر لأن الأنبياء مائة ألف نبي وأربعة وعشرون ألف نبي فأي مانع من أن يكون طائفة منهم من المغرب ، ولم ترد الأخبار بتفضيل حال خمسين نبياً فضلاً عن أكثر من ذلك حتى يؤخذ منها))[3] .
و قال السيوطي : (( الأحاديث في المهدي مختلفة.......... وأنه خليفة يقوم في آخر الزمان, وأنه من ولد فاطمة ,وقد ثبت في أحاديث أنه بخرج من قبل المشرق, وانه يبايع له بمكة بين الركن والمقام , وانه يدخل بيت المقدس, وأنه يملأ الأرض عدل ...))[4]
بالجمع بين الاقوال نعرف يقينا ان المهدي يظهر في العراق لان اليمن ومكة ليسا مشرقا فتعين كون خروج المهدي من العراق .
اما المشهور بين اغلب الناس من ان اول مهدي يظهر بين الركن والمقام فهذا ليس بصحيح مطلقا بعد ان اثبتنا تعدد المهديين من كتب السنة فالروايات ذكرت بما لا يقبل اللبس ان اول مهدي يكون ظهوره من المشرق ولو لم تكن هذه الاخبار قد وصلت لنا وعرفنا منها تحديد خروج اول مهدي من المشرق كما سنقرأ لما كان لنا القول ايضا بان اول مهدي يخرج من مكة مع عدم تحديد الروايات له بانه الاول خروجا
فالمهدي الاول من ولد الحسين ويخرج من المشرق
((وعن عبد الله بن عمرو، رضي الله عنه قال: يخرج المهدي من ولد الحسين، من قبل المشرق، لو استقبلته الجبال لهدمها، واتخذ فيها طرقا))[5].
وفي فتن ابن حماد
((حدثنا الوليد ورشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما قال يخرج رجل من ولد الحسين من قبل المشرق ولو استقبلته الجبال لهدمها واتخذ فيها طرقا))[6]
والمهدي الظاهر في المشرق هو ابن الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري ع وينبغي الالتفات الى سؤال لا جواب له الا بالاقرار بالامام المهدي محمد بن الحسن ع وبابنه وبوصية رسول الله ص ، وهو كيف سيعرف المهدي الذي يولد في اخر الزمان انه هو المهدي ؟
والجواب الوحيد على هذا السؤال هو ان المهدي محمد بن الحسن ع هو من سيخبره ، فمن يختار غير هذا الجواب سيختار اضطرارا القول بخرافية المهدي الذي يولد في اخر الزمان .
((حدثنا عبد الله بن مروان عن الهيثم بن عبد الرحمن عمن حدثه عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه قال يخرج رجل قبل المهدي من أهل بيته بالمشرق يحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل ويمثل ويتوجه إلى بيت المقدس فلا يبلغه حتى يموت ))[7]
((قال الوليد وقال بعضهم إنه لا يموت ولكنه بعد الهزيمة يخرج إلى مكة فإذا ظهر المهدي خرج معه))[8]
((حدثنا أبو هارون عن عمرو بن قيس الملائي عن المنهال عن زر بن حبيش سمع عليا رضى الله عنه يقول يفرج الله الفتن برجل منا يسومهم خسفا لا يعطيهم إلا السيف يضع السيف على عاتقه ثمانية أشهر هرجا حتى يقولوا والله ما هذا من ولد فاطمة لو كان من ولدها لرحمنا يغريه الله ببني العباس وبني أمية)) [9]
((حدثنا علي بن سعيد الرازي قال : نا علي بن الحسين الخواص قال : نا زيد بن أبي الزرقاء قال : ابن لهيعة قال : نا عياش بن عباس القتباني ، عن عبد الله بن زرير الغافقي ، عن علي بن أبي طالب ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « يكون في آخر الزمان فتنة ، يحصل الناس كما يحصل الذهب في المعدن ، فلا تسبوا أهل الشام ، ولكن سبوا شرارهم ، فإن فيهم الأبدال ، يوشك أن يرسل على أهل الشام سبب من السماء ، فيفرق جماعتهم ، حتى لو قاتلهم الثعالب غلبتهم ، فعند ذلك يخرج خارج من أهل بيتي في ثلاث رايات ، المكثر يقول : هم خمسة عشر ألفا ، والمقل يقول : هم اثنا عشر ألفا [10]، أمارتهم أمت أمت ، يلقون سبع رايات ، تحت كل راية منها رجل يطلب الملك ، فيقتلهم الله جميعا ، ويرد الله إلى المسلمين ألفتهم ، ونعمتهم ، وقاصيهم ودانيهم » « لم يرو هذا الحديث عن ابن لهيعة إلا زيد بن أبي الزرقاء »))[11]
((حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد سمع ابن زرير الغافقي سمع عليا يقول يخرج في اثني عشر ألفا إن قلوا أو خمسة عشر ألفا إن كثروا يسير الرعب بين يديه لا يلقاه عدو إلا هزمهم بإذن الله شعارهم أمت أمت لا يبالون في الله لومة لائم فيخرج إليهم سبع رايات من الشام فهزمهم ويملك فترجع إلى الناس محبتهم ونعمتهم وفاصتهم وبزارتهم فلا يكون بعدهم إلا الدجال قلنا وما الفاصة والبزارة قال يفيض الأمر حتى يتكلم الرجل بما شاء لا يخشى شيئا))[12]
((حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن عياش بن عباس الزرقي عن ابن زرير عن علي رضى الله عنه قال يا رسول الله على أهل الشام من يفرق جماعتهم حتى لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم وعند ذلك يخرج رجل من أهل بيتي في ثلاث رايان المكثر يقول خمسة عشر ألفا والمقلل يقول اثنا عشر ألفا أمارتهم أمت أمت على راية منها رجل يطلب الملك أو يبتغي له الملك فيقتلهم الله جميعا ويرد الله على المسلمين ألفتهم وفاصتهم وبزارتهم))[13]
ومما يؤيد خروجه من المشرق احاديث الرايات السود كما سياتي اما تحديد المكان بالعراق فيؤيده اضافة لما قاله السيوطي ، ما ذكر عن الامام علي ع في كتب الشيعة والسنة حيث قال ع في ذكر الـ 313 ((الا وان اولهم من البصرة))[14].
و روى عن عبد الله بن سنان بعد ان كلم عثمان ثم خرج فتكلم بمحضر علي ع مع الناس المحيطين ببيت عثمان ليقتلوه فقال :
((نا ابن عفان يعني الحسن بن علي بن عفان العامري ، نا الحسن بن عطية بن يحيى القرشي ، نا يحيى بن سلمة بن كهيل ، عن قيس بن رمانة ، عن يوسف بن عبد الله بن سلام ، وكان قيس يكرم ولد يوسف إذا نزلوا ، فقال له يوسف : إني محدثك حديثا.......إن لهؤلاء القوم سلطانا لن يزول حتى تزول الجبال حتى يتفرقوا فيما بينهم ، فإذا فعلوا ذلك خرجوا عصبة بسواد العراق يخرج فيهم أمير الغضب لا يوجهون بشيء إلا فتح لهم ، لا والذي لا إله إلا هو ما أنزل الله في توراة ، ولا إنجيل ، ولا قرآن أفضل مما جعل لأولئك القوم ، فإن وجدت من العدة والنشاط فلا تقاتل أحدا أبدا حتى يرى ذلك ، فإن قلت : ألا إن ذلك بعيد قال : فوالله ما أراه إلا قد كان ، ألا ترى ما كان بين سليمان والوليد ، فإن أدركته فسوف تراني ، وإلا فاحفظ عني ما قلت لك ))[15]
والغضب واميرهم يبدأون في الكوفة
((وعن علي عليه السلام قال : إذا قام قائم آل محمد جمع الله له أهل المشرق وأهل المغرب فيجتمعون كما يجتمع قزع الخريف فأما الرفقاء فمن أهل الكوفة وأما الأبدال فمن أهل الشام ))[16]
فرفقاء القائم من اهل الكوفة اي انه يبدأ في الكوفة ويعيش زمنا فيها :
((حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ، ثنا عمرو بن محمد العنقزي ، ثنا يونس بن أبي إسحاق ، أخبرني عمار الدهني ، عن أبي الطفيل ، عن محمد بن الحنفية ، قال : كنا عند علي رضي الله عنه ، فسأله رجل عن المهدي ، فقال علي رضي الله عنه : هيهات ، ثم عقد بيده سبعا ، فقال : « ذاك يخرج في آخر الزمان إذا قال الرجل : الله الله قتل ، فيجمع الله تعالى له قوما قزعا كقزع السحاب ، يؤلف الله بين قلوبهم لا يستوحشون إلى أحد ، ولا يفرحون بأحد ، يدخل فيهم على عدة أصحاب بدر ، لم يسبقهم الأولون ولا يدركهم الآخرون ، وعلى عدد أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ، قال أبو الطفيل : قال ابن الحنفية : أتريده ؟ قلت : » نعم « ، قال : إنه يخرج من بين هذين الخشبتين ، قلت : » لا جرم والله لا أريهما حتى أموت « ، فمات بها يعني مكة حرسها الله تعالى » هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه «))[17]
((حدثنا علي نا قتيبة نا جرير عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال قال علي : لا يزال الناس ينتقصون حتى لا يقول أحد الله الله فإذا كان ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه فإذا فعل ذلك بعث إليه بعثا يتجمعون على أطراف الأرض كما تتجمع قزع الخريف والله إني لاعلم اسم اميرهم ومناخ ركابهم))[18]
وسمتهم حاكمية الله : لا يستأمرون أميرا مأمورا...اي لا يقبلون بامير مأمور من حاكم وانما اميرهم منصب من الله وسياتي الكلام عن حاكمية الله سبحانه في الجزء القادم .
((عن علي قال : لا يزال بلاء بني أمية شديدا حتى يبعث الله العصب ( العصب : وفيه : ( ثم يكون في آخر الزمان أمير العصب ) جمع عصبة كالعصابة ولا واحد لها من لفظها . النهاية في غريب الحديث ( 3 / 244 ) ص ) مثل قزع الخريف يأتون من كل وجه لا يستأمرون أميرا مأمورا فإذا كان ذلك أذهب الله نور ملك بني أمية ( نعيم )))[19]
اضافة لذلك فان من الاخبار المؤيدة ان بداية تحركه من الكوفة :
((حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر قال إذا اختلف كلمتهم وطلع القرن ذو الشفا لم يلبثوا إلا يسيرا حتى يظهر الأبقع بمصر يقتلون الناس حتى يبلغوا أرم ثم بثور المشوه عليه فتكون بينهما ملحمة عظيمة ثم يظهر السفياني الملعون فيظهر بهما جميعا ويرفع قبل ذلك ثنتي عشرة راية بالكوفة معروفة ويقبل بالكوفة رجل من ولد الحسين يدعوا إلى أبيه[20] ثم يبث السفياني جيوشه))[21]
(( حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر قال يبث السفياني جنوده في ألآفاق بعد دخوله الكوفة وبغداد ........... ثم يخرج على الأخوص قوم من سوادهم وهم العصب[22] عامتهم من الكوفة والبصرة حتى يستنفذوا ما في يديه من سبي كوفان ))[23]
((حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال يدخل السفياني الكوفي فيسبيها ثلاثة أيام ويقتل من أهلها ستين ألفا ثم يمكث فيها ثمانية عشر ليلة يقسم أموالها ودخوله مكة بعدما يقاتل الترك والروم بقرقيسيا ثم ينفتق عليهم من خلفهم فتق فترجع طائفة منهم إلى خراسان فيقتل خيل السفياني ويهدم الحصون حتى يدخل الكوفة ويطلب أهل خراسان ويظهر بخراسان قوم يدعون إلى المهدي ثم يبعث السفياني إلى المدينة فيأخذ قوما من آل محمد حتى يرد بهم الكوفة ثم يخرج المهدي ومنصور من الكوفة هاربين ويبعث السفياني في طلبهما فإذا بلغ المهدي ومنصور مكة نزل جيش السفياني البيداء فيخسف بهم[24] ثم يخرج المهدي حتى يمر بالمدينة فيستنقذ من كان فيها من بني هاشم وتقبل الرايات السود حتى تنزل على الماء فيبلغ من بالكوفة من أصحاب السفياني نزولهم فيهربون ثم ينزل الكوفة حتى يستنقذ من فيها من بني هاشم ويخرج قوم من سواد الكوفة يقال لهم العصب ليس معهم سلاح إلا قليل وفيهم نفر من أهل البصرة فيدركون أصحاب السفياني فيستنفذون ما في أيديهم من سبي الكوفة وتبعث الرايات السود بالبيعة إلى المهدي ))[25]
والمنصور مهدي و هو اليماني [26]وهو امير الغضب الذي مر ذكره في الروايات :
((حدثنا أبو المغيرة وبقية عن صفوان عن كعب قال المنصور مهدي يصلي عليه أهل السماء والأرض وطير السماء يبتلي بقتال الروم والملاحم عشرين سنة ثم يقتل شهيدا في الملحمة العظمى هو وألفين معه كلهم أمير وصاحب راية فلم يصب المسلمون بمصيبة بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم أعظم منها )) [27]
والاحاديث في فتن المروزي بالارقام في اول الاحاديث :
((621 - حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر إذا ظهر السفياني على الأبقع والمنصور اليماني خرج الترك والروم فظهر عليهم السفياني))
((1207 - حدثنا الوليد عن ابن لهيعة عن يزيد بن قوذر عن تبيع عن كعب قال المنصور منصور بني هاشم))
((1145 - حدثنا الوليد عن ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن الفضل بن عفيف الدؤلي عن عبد الله بن عمرو أنه قال يا معشر اليمن تقولون إن المنصور منكم والذي نفسي بيده إنه لقرشي أبوه ولو أشاء أن أسميه إلى أقصى جد هو له لفعلت))
((1187 - حدثنا بقية وعبد القدوس عن صفوان بن عمرو عن شريح عن كعب قال ما المهدي إلا من قريش وما الخلافة إلا في قريش غير أن له أصلا ونسبا في اليمن))
((1208 - حدثنا الوليد عن جراح عن أرطاة قال أمير العصب يماني قال الوليد وفي علم كعب يماني قرشي وهو أمير العصب))
((1171 - قال الوليد فأخبرني جراح عن أرطاة قال فيجتمعون وينظرون لمن يبايعون فبيناهم كذلك إذ سمعوا صوتا ما قاله إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذو ولكنه خليفة يماني))
((283 - حدثنا الوليد بن مسلم عن جراح عن أرطاة قال أمير العصب ليس من ذي ولاذو ولكنهم يسمعون صوتا ما قاله إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولاذو ولكنه خليفة يماني قال الوليد وفي علم كعب أنه يماني قرشي وهو أمير العصب والعصب أهل اليمن ومن تبعهم من سائر الذين أخرجوا من بيت المقدس))
((1208 حدثنا الوليد عن جراح عن أرطاة قال أمير العصب يماني قال الوليد وفي علم كعب يماني قرشي وهو أمير العصب))
((1142 - حدثنا الوليد عن معاوية بن يحيى عن أرطاة بن المنذر عن حكيم بن عمير عن تبيع عن كعب قال قال علي عليه السلام على يدي ذلك اليماني تكون ملحمة عكا الصغرى وذلك إذا ملك الخامس من أهل هرقل))
((1143 - حدثنا الوليد عن يزيد بن سعيد عن يزيد بن أبي عطاء عن كعب قال فيظهر اليماني ويقتل قريشا ببيت المقدس وعلى يديه تكون الملاحم))
((1238 - حدثنا الوليد بن مسلم عن جراح عن أرطاة قال على يدي ذلك الخليفة اليماني الذي تفتح القسطنطينية ورومية على يديه يخرج الدجال و في زمانه ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام في زمانه على يديه تكون غزوة الهند وهو من بني هاشم غزوة الهند التي قال فيها أبو هريرة))
((1172 - قال الوليد قال كعب إنه يماني قرشي وهو أمير العصب والعصب فيه انتقاص أهل اليمن ومن تبعهم من سائر الذين خرجوا من بيت المقدس وذلك قول تبع ... وبالشطر أحبه من قومنا ... تعود بالملك بعد الكرب ... هذا الخلف العابر يفض ... الجموع وجمع العصب ...))
((882 - حدثنا الوليد ورشدين عن ابن لهيعة عن أبي زرعة عن عمار بن ياسر قال فيتبع عبدالله عبدالله فتلتقي جنودهما بقرقيسيا على النهر فيكون قتال عظيم ويسير صاحب المغرب فيقتل الرجال ويسبي النساء ثم يرجع في قيس حتى ينزل الجزيرة إلى السفياني فيتبع اليماني فيقتل قيسا بأريحا ويحوز السفياني ما جمعوا ثم يسير إلى الكوفة فيقتل أعوان آل محمد ثم يظهر السفياني بالشام على الرايات الثلاث ثم يكون لهم وقعة بعد قرقيسيا عظيمة ثم ينفتق عليهم فتق من خلفهم فيقبل طائفة منهم حتى يدخلوا أرض خراسان وتقبل خيل السفياني كالليل والسيل فلا تمر بشيء إلا أهلكته وهدمته حتى يدخلون الكوفة فيقتلون شيعة من آل محمد ثم يطلبون أهل خراسان في كل وجه ويخرج أهل خراسان في طلب المهدي فيدعون له وينصرونه ))
((1238 - حدثنا الوليد بن مسلم عن جراح عن أرطاة قال على يدي ذلك الخليفة اليماني الذي تفتح القسطنطينية ورومية على يديه يخرج الدجال و في زمانه ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام في زمانه على يديه تكون غزوة الهند وهو من بني هاشم غزوة الهند التي قال فيها أبو هريرة))
((من خبر طويل برقم 1290.....ويمومئذ يفترق جيش المسملين أربع فرق فرقة تستشهد وفرقة تصبر وفرقة تفر وفرقة تلحق بعدوها وقال ويشد الروم على العرب شدة فيقبل خليفتهم القرشي اليماني الصالح في ثلاثة آلاف فيؤمرون عليهم أميرا ومعه سبعون أميرا كلهم صالح صاحب راية فالمقتول والصابر يومئذ في الأجر))
((من خبر طويل اخر برقم 1300...فيقولون إن العرب غدرت بنا ومنعونا حقنا وكسروا صليبنا وقتلوا فينا فيغضب ملكهم غضبا شديدا ويجمع جمعا عظيما من الروم ويصالح من استطاع من الأمم فهذا أول الملحمة العظمى ثم يسيرون فينفر إليهم المسلمون وخليفتهم يومئذ اليماني كان كعب يقول هو يماني وهو من قريش فيقتتلون في مقدم الأرض))
((953 - حدثنا أبو يوسف عن فطر بن خليفة عن الحسن بن عبد الرحمن العكلي
عن أبي هريرة رضى الله عنه قال يخرج السفياني والمهدي كفرسي رهان فيغلب السفياني على ما يليه والمهدي على ما يليه))
فالمهدي اليماني والرايات السود في العراق لن يكون لها الظفر في هذه المرحلة وهذا يدلنا ان الرايات السود هذه في مرحلة متقدمة زمنيا عن تلك التي لا يردها شيء تنصب بايلياء والتي هي انعكاس لهذه وامتداد لها ولهذا عبر عن الرايات السوداء الاصلية بانها صغار
((903 - حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن شفي عن تبيع عن كعب قال إذا ملك رجل الشام وآخر مصر فاقتتل الشامي والمصري وسبى أهل الشام قبائل من مصر وأقبل رجل من المشرق برايات سود صغار قبل صاحب الشام فهو الذي يؤدي الطاعة إلى المهدي قال أبو قبيل يكون بأفريقية أميرا إثنا عشر سنة ثم تكون بعده فتنة ثم يملك رجل أسمر يملؤها عدلا ثم يسير إلى المهدي فيؤدي إليه الطاعة ويقاتل عنه ))
((906 - حدثنا محمد بن عبد الله أبو عبد الله التيهرتي عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن مسلم بن يسار عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يخرج من المشرق رايات سود لبني العباس ثم يمكثون ما شاء الله ثم تخرج رايات سود صغار تقاتل رجلا من ولد أبي سفيان وأصحابه من قبل المشرق يؤدون الطاعة للمهدي))
فهذه الرايات السود الصغار انعكاس لراية قائدهم السوداء :
ورايات خراسان انعكاس لراية القائد ايضا ولكنها تاتي في مرحلة زمنية متأخرة تطلب قائدها المهدي ع ومن هنا لا يمكن القول بان المهدي والرايات السود تبدا في خراسان، فلو كان كذلك كيف يخرجون في طلبه ؟
((912 – حدثنا الوليد بن مسلم ورشدين بن سعد عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان
عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه قال إذا خرجت خيل السفياني إلى الكوفة بعث في طلب أهل خراسان ويخرج أهل خراسان في طلب المهدي فيلتقي هو والهاشمي برايات سود على مقدمته شعيب بن صالح فيلتقي هو وأصحاب السفياني بباب اصطخر فتكون بينهم ملحمة عظيمة فتظهر الرايات السود وتهرب خيل السفياني فعند ذلك يتمنى الناس المهدي ويطلبونه ))
ومن الفروقات بين رايات خراسان ورايات العراق ان الاخيرة وصفت بانها صغار وهذا لا ينطبق على رايات خراسان التي وصفت بانها (ثمانين ألفا محشوه قلوبهم إيمانا حشو الرمانة من الحب)
((911 - حدثنا ضمرة عن ابن شوذب قال كنت عند الحسن فذكرنا حمص فقال هم أسعد الناس بالمسودة الأولى وأشقى الناس بالمسودة الثانية قال فقلنا وما المسودة الثانية يا أبا سعيد قال أبو الطهوي يخرج من قبل المشرق في ثمانين ألفا محشوه قلوبهم إيمانا حشو الرمانة من الحب بوار المسودة الأولى على أيديهم))
والمقصود بالمسودة الاولى الرايات التي دخلت العراق باسم اهل البيت بينما هم نظراء بني العباس الذين خرجوا رافعين شعار يالثارات الحسين ثم كانوا اشد الناس ظلما لابناءه حتى قال الشاعر :
تالله ما فعلت امية فيهم ... معشار ما فعلت بنو العباس
ونظراء بني العباس اليوم ايضا رفعوا حب الحسين والبكاء عليه شعارا بينما هم يحاربون ولده القائم المهدي ع بل اعطوا نموذجا سيئا نفر كثيرا من المسلمين عن هذا الدين القويم .
((906 - حدثنا محمد بن عبد الله أبو عبد الله التيهرتي عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن مسلم بن يسار عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يخرج من المشرق رايات سود لبني العباس ثم يمكثون ما شاء الله ثم تخرج رايات سود صغار تقاتل رجلا من ولد أبي سفيان وأصحابه من قبل المشرق يؤدون الطاعة للمهدي))
اما امر الرسول ص بالالتحاق بالرايات السود اذا خرجت كما في :
(( حدثنا أبو نصر الخفاف عن خالد عن أبي قلابة عن ثوبان قال إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فائتوها ولو حبوا على الثلج فإن فيها خليفة الله المهدي ))[28]
فالظاهر ان المهدي ع يلتقي بالرايات السود في هذا الوقت ، اي وقت خروجها ، ويهزم السفياني على يديه في معركة اصطخر . وكما ترى فان الروايات اشارت الى ان الناس عندها يتمنون المهدي ويطلبونه ومع الاسف فهذا حال الناس دائما ، ينتظرون فتح مكة كي يؤمنوا بمحمد ص اما في بداية دعوته فما اقل ناصره .
وهذا المهدي هو اول من يدفع البلاء عن اهل بيت النبي ع فلا يمكن ان يكون قبله مهدي اخر والا لملأ الارض قسطا وعدلا او لدفع البلاء عن اهل بيت النبوة على اقل تقدير
جاء في الحديث في سنن بن ماجة (( حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا معاوية بن هشام حدثنا علي بن صالح عن يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل فتية من بني هاشم فلما رآهم النبي صلى الله عليه وسلم اغرورقت عيناه وتغير لونه قال فقلت ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه فقال إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الخير فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطا كما ملئوها جورا فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج ))
حسنه ابن كثير بقوله في (البداية والنهاية 9/278):"إسناده حسن"، وحسنه الألباني أيضاً في (سلسلة الأحاديث الضعيفة برقم 85) ص ( 1 / 195 ) حيث قال الالباني :أخرجه ابن ماجه ( 2 / 517 ـ 518 ) من طريق علقمة عن ابن مسعود مرفوعا نحو رواية ثوبان الثانية ، و إسناده حسن بما قبله ، فإن فيه يزيد بن أبي زياد و هو مختلف فيه فيصلح للاستشهاد به ، و ليس فيه أيضا ذكر خليفة الله و لا خراسان ((.
[1] غيبة الطوسي ص 150 ، ولا توجد وصية لرسول الله ص مكتوبة غير هذه فمن يردها يتهم الرسول ص وحاشاه بانه خالف القران ، قال تعالى : كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية....
[2] في (النهاية)(ص 26) كما نقله عنه ايضا ابي يعلى البيضاوي في هامش العرف الوردي للسيوطي ص (1/62) http://islamport.com/d/1/ajz/1/160/527.html#
[3] السيوطي في الحاوي للفتاوي ص 290 http://sh.rewayat2.com/fkh_shafey/Web/2630/004.htm
[4] جواب السيوطي بحسب ما نقله المحقق أبي يعلى البيضاوي في هامش كتاب العرف الوردي للسيوطي برقم (1/156) http://islamport.com/d/1/ajz/1/160/529.html
[5] عقد الدرر ص(1/29) http://islamport.com/d/1/aqd/1/256/1002.html
[6]فتن المروزي حديث رقم 1095http://islamport.com/d/1/aqd/1/137/400.html
[7] فتن المروزي حديث رقم920
[8] فتن المروزي حديث رقم 917 –
[9] فتن المروزي حديث رقم1011 – http://islamport.com/d/1/aqd/1/137/399.html
[10] الاثنا عشر الف او الخمسة عشر الف لا يمكن ان يجتمعوا بين ليلة وضحاها فلا بد من دعوة عقائدية في البداية تمتد زمنا ليلتفوا حول رايتها.في فتن المروزي حديث رقم 804 - حدثنا الوليد عن أبي عبد الله عن عبد الكريم عن ابن الحنفية قال بين خروج الراية السوداء من خراسان وشعيب بن صالح وخروج المهدي وبين أن يسلم الأمر للمهدي اثنان وسبعون شهرا . وفي حديث رقم 894 - حدثنا الوليد بن مسلم عن أبي عبد الله عن عبد الكريم أبي أمية عن محمد بن الحنفية قال تخرج راية سوداء لبني العباس ثم تخرج من خراسان أخرى سوادء قلانسهم سود وثيابهم بيض على مقدمتهم رجل يقال له شعيب بن صالح أو صالح بن شعيب من تميم يهزمون أصحاب السفياني حتى ينزل ببيت المقدس يوطأ للمهدي سلطانه ويمد إليه ثلثمائة من الشام يكون بين خروجه وبين ان يسلم الأمر للمهدي اثنان وسبعون شهرا
[11] المعجم الاوسط للطبراني 4052 – http://islamport.com/d/1/mtn/1/24/566.html
[12] فتن المروزي حديث رقم 1005 -
[13] فتن المروزي حديث رقم 1006 –
[14] خطبة البيان المشهورة النسبة للامام علي ع ونقلها كتاب الدر المنظم في السر الأعظم لكمال الدين أبي سالم محمد بن طلحة العدوي الشافعي وهو من أكابر علماء أهل السنة وقد ثبت عند علماء الطريقة توفي عام 652 هجري وقد قال في توثيق الخطبة ما نصه : ((وقد ثبت عند علماء الطريقة ومشايخ الحقيقة بالنقل الصحيح والكشف الصريح أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قام على المنبر بالكوفة وهو يخطب وقال : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله بديع السموات والأرض وفاطرها وساطح المدحيات ووازرها وموطد الجبال وقافرها ومفجر العيون ونافرها ومرسل الرياح وزاجرها ... الخ )) ووما قيل فيه : ((أبو سالم النصيبي 582 - 652 هـ = 1186 - 1254 م محمد بن طلحة بن محمد بن الحسن ، كمال الدين القرشي النصيبي العدوي الشافعي ، أبو سالم : وزير من الأدباء الكتاب . ولد بالعمرية ( من قرى نصيبين ) ورحل إلى نيسابور ، وولي الوزارة بدمشق ، ثم تركها وتزهد . وتوفي بحلب . له ( العقد الفريد للملك السعيد - ط ) و ( مطالب السول في مناقب آل الرسول - ط ) و ( الدر المنظم في السر الأعظم - خ ) و ( مفتاح الفلاح في اعتقاد أهل الصلاح - خ ) تصوف ، و ( نفائس العناصر لمجالس الملك الناصر - خ ) المصدر: الأعلام - خير الدين الزركلي - ج 6 - ص 175، وقال عنه الإمام ابن العماد شهاب الدين الحنبلي الدمشقي (( وفيها الكمال محمد بن طلحة بن محمد بن الحسن كمال الدين أبو سالم القرشي العدوي النصيبي الشافعي المفتي ارجال . مصنف كتاب العقد الفريد وأحد الصدور والرؤساء المعظمين .ولد سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة ، وسمع بنيسابور من المؤيد ، وزينب الشعرية . تفقه ، فبرع في الفقه ، والأصول والخلاف . وترسل عن الملوك ، وساد وتقدم ... وله كتاب الدر المنظم في اسم الله الأعظم . وتولى ابتداء القضاء بنصيبين ، ثم ولي خطابة دمشق ، ثم لما زهد في الدنيا حج ، فلم رجع أقام بدمشق قليلاً ، ثم سافر إلى حلب فتوفي بها في رجب . )) شذرات الذهب في أخبار من ذهب ج7 ص447 حوادث سنة 652 هـ ط دار ابن كثير تحقيق الأرناؤوط
[15] معجم ابن الأعرابي ص (3/379)حديث رقم 1375 الكتاب مرقم اليا غير موافق للمطبوع
[16] تاريخ دمشق ص (1/28) http://islamport.com/d/1/trj/1/192/4188.html
[17] المستدرك حديث رقم 8809 مرقم اليا http://islamport.com/d/1/mtn/1/21/453.html
[18] كتاب فضائل الصحابة حديث رقم 1125 المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1403 - 1983تحقيق : د. وصي الله محمد عباس
باب (ومن فضائل علي رضي الله عنه من حديث أبي بكر بن مالك عن شيوخه غير عبد الله)
[19] كنز العمال حديث رقم 31760 - المؤلف : علي بن حسام الدين المتقي الهندي الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت 1989 م http://islamport.com/d/1/krj/1/77/1042.html
[20] وهذا نظير ما روي في كتب الشيعة عن الامام محمد الباقر ع : وليس في الرايات راية اهدى من راية اليماني هي راية هدى لانه يدعو الى صاحبكم فاذا خرج اليماني حرم بيع السلام على الناس وكل مسلم واذا خرج اليماني فانهض اليه فان رايته راية هدى ولا يحل لمسلم ان يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من اهل النار لانه يدعو الى الحق والى طريق مستقيم .
[21] الفتن للمروزي حديث رقم 836 -
[22] الاصح الغضب وانما هو من اجتهاد التنقيط .
[23] الفتن للمروزي حديث رقم 913
[24] اضافة الى تاخر زمن الخسف فانه لن يعلم به احد سوى راعي ومن هنا لا يمكن التعويل عليه في معرفة المهدي ، في فتن المروزي حديث رقم : 934 - حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن حنش بن عبد الله سمع ابن عباس رضى الله عنه يقول يبعث صاحب المدينة إلى الهاشميين بمكة جيشا فيهزموهم فيسمع بذلك الخليفة بالشام فيقطع إليهم بعثا فيهم ستمائة عريف فإذا أتوا البيداء فنزلوها في ليلة مقمرة أقبل راعي ينظر إليهم ويعجب ويقول يا ويح أهل مكة ما أصابهم فينصرف إلى غنمه ثم يرجع فلا يرى أحدا فإذا هم قد خسف بهم فيقول سبحان الله ارتحلوا في ساعة واحدة فيأتي منزلهم فيجد قطيفة قد خسف ببعضها وبعضها على ظهر الأرض فيعالجها فلا يطيقها فيعرف أنه قد خسف بهم فينطلق إلى صاحب مكة فيبشره فيقول صاحب مكة الحمد لله هذه العلامة التي كنتم تخبرون فيسيرون إلى الشام. انتهى وفي حديث رقم 937 - حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي زرعة عن محمد بن علي قال سيكون عائذ بمكة يبعث إليه سبعون ألفا عليهم رجل من قيس حتى إذا بلغوا الثنية دخل آخرهم ولم يخرج منها أولهم نادى جبريل بيداء يا بيداء يابيداء يسمع مشارقها ومغاربها خذيهم فلا خير فيهم فلا يظهر على هلاكهم إلا راعي غنم في الجبل ينظر إليهم حين ساخوا فيخبر بهم فإذا سمع العائذ بهم خرج وفي حديث رقم 942 - حدثنا الوليد ورشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان عن علي رضى الله عنه قال إذا نزل جيش في طلب الذين خرجوا إلى مكة فنزلوا البيداء خسف بهم ويباد بهم وهو قوله عز و جل ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب سبأ51 من تحت أقدامهم ويخرج رجل من الجيش في طلب ناقة له ثم يرجع إلى الناس فلا يجد منهم أحدا ولا يحس بهم وهو الذي يحدث الناس بخبرهم وفي حديث رقم 948 - حدثنا أبو عمر البصري عن الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن عبد الله قال يقول الله تعالى يا بيداء بيدي بأهلك فتبيد بهم إلا رجل من بجيلة يحول الله وجهه إلى قفاه ليخبر الناس بأمرهم
[25]الفتن للمروزي حديث رقم 893 –
[26] قال الامام احمد الحسن ع : مكة من تهامة وتهامة من اليمن فمحمد وال محمد كلهم يمانيون . انتهى ..اقول : ورد هذا في كتب السنة : ففي كنز العمال ما يزيد على ثلاثين رواية قريبة من لفظ الايمان يمان و في مجمع الزوائد للهيتمي حديث رقم 16548 عن رسول الله ص انه قال ((في رواية: "وأنا يمان، وحضرموت خير من بني الحارث، ولا أبالي أن يهلك الحيان كلاهما فلا قيل ولا ملك إلا الله". ))رواه أحمد متصلا ومرسلا، والطبراني وسمى الساقط بسر بن عبيد الله، ورجال الجميع ثقات.
[27]- فتن المروزي لنعيم بن حماد حديث رقم 1299 الناشر : مكتبة التوحيد – القاهرة الطبعة الأولى ، سنة 1412 تحقيق : سمير أمين الزهيري http://islamport.com/d/1/aqd/1/137/400.html
[28] فتن المروزي لنعيم بن حماد حديث رقم 896 الناشر : مكتبة التوحيد – القاهرة الطبعة الأولى ، سنة 1412 تحقيق : سمير أمين الزهيري http://islamport.com/d/1/aqd/1/137/399.html
خامسا :
وصية رسول الله ص وقد نصت على ان المهدي الاول اسمه احمد ، قال رسول الله ص في اليلة التي كانت فيها وفاته لعلي ع : يا ابا الحسن احضر صحيفة ودواة فاملى رسول الله ص وصيته حتى انتهى الى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون من بعدي اثنا عشر اماما ومن بعدهم اثنا عشر مهديا فانت يا علي اول الاثني عشر امام وساق الحديث الى ان قال فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه اول المهديين له ثلاثة اسامي اسم كاسمي واسم ابي وهو عبد الله واحمد والاسم الثالث المهدي وهو اول المؤمنين ))[1] .
يبقى اشكال – ظاهرا - وهو قوله ع في عقد الدرر :
((ألا أصفه لكم، ألا وإن الدهر فينا قسمت حدوده، ولنا أخذت عهوده، وإلينا ترد شهوده، ألا وإن أهل حرم الله عز وجل سيطلبون لنا بالفضل من عرف عودتنا فهو مشاهدنا، ألا فهو أشبه خلق الله عز وجل برسول الله صلى الله عليه وسلم واسمه على اسمه، واسم أبيه على اسم أبيه، من ولد ابنة محمد، صلى الله عليه وسلم من ولد الحسين، ألا فمن تولى غيره لعنه الله)) .
فكما ترى ان المهدي من ولد الحسين ((أشبه خلق الله عز وجل برسول الله صلى الله عليه وسلم واسمه على اسمه، واسم أبيه على اسم أبيه ))
ويرد عليه :
اولا : ان الاحاديث من كتبهم لا تلزمنا .
ثانيا : ان المهدي المذكور يخرج من مكة فهو متاخر عن اول المهديين والذي يكون خروجه من المشرق ، وكما نص علماء السنة :
قال بن كثير: ((والمقصود أن المهدي لممدوح الموعود بوجوده في آخر الزمان يكون أصل خروجه وظهوره ناحية المشرق و يبايع له عند البيت,كما دل على ذلك نص الحديث,وقد أفردت في ذكر (المهدي) جزءا على حدة ولله الحمد ))[2]
وقال السيوطي : ((الرابع : أن المهدي يظهر بالمغرب ، وأجيب بأن المشهور ظهوره بمكة أو اليمن أو العراق ، قالت المغاربة : نحن لا يظهر الدجال من عندنا ولا يأجوج ومأجوج ولا سائر الفتن ولا أشار النبي صلى الله عليه وسلّم إلى بلدنا فقال : ( الفتنة من ههنا ) قالت المشارقة هذا عدول عن تقرير المناقب إلى التعريض بالمثالب فإن كان الأمر كذلك فيكفيكم أن الشمس آية النهار وأنها تغرب عندكم وتظلم الأقطار ويغلق باب التوبة من جهتكم فلا تنفع التوبة والاستغفار ، وأقول : لم يترجح عندي تفضيل المشرق على المغرب ولا عكسه لتعارض دليل كل منهما ، وقد أردت أن أفضل المشرق لأن الأنبياء بعثوا منه ولم نقف أنه بعث من المغرب نبي ، ثم وقفت عن ذلك لاحتمال أن يكون بعث منه نبي وإن لم يرد به خبر لأن الأنبياء مائة ألف نبي وأربعة وعشرون ألف نبي فأي مانع من أن يكون طائفة منهم من المغرب ، ولم ترد الأخبار بتفضيل حال خمسين نبياً فضلاً عن أكثر من ذلك حتى يؤخذ منها))[3] .
و قال السيوطي : (( الأحاديث في المهدي مختلفة.......... وأنه خليفة يقوم في آخر الزمان, وأنه من ولد فاطمة ,وقد ثبت في أحاديث أنه بخرج من قبل المشرق, وانه يبايع له بمكة بين الركن والمقام , وانه يدخل بيت المقدس, وأنه يملأ الأرض عدل ...))[4]
بالجمع بين الاقوال نعرف يقينا ان المهدي يظهر في العراق لان اليمن ومكة ليسا مشرقا فتعين كون خروج المهدي من العراق .
اما المشهور بين اغلب الناس من ان اول مهدي يظهر بين الركن والمقام فهذا ليس بصحيح مطلقا بعد ان اثبتنا تعدد المهديين من كتب السنة فالروايات ذكرت بما لا يقبل اللبس ان اول مهدي يكون ظهوره من المشرق ولو لم تكن هذه الاخبار قد وصلت لنا وعرفنا منها تحديد خروج اول مهدي من المشرق كما سنقرأ لما كان لنا القول ايضا بان اول مهدي يخرج من مكة مع عدم تحديد الروايات له بانه الاول خروجا
فالمهدي الاول من ولد الحسين ويخرج من المشرق
((وعن عبد الله بن عمرو، رضي الله عنه قال: يخرج المهدي من ولد الحسين، من قبل المشرق، لو استقبلته الجبال لهدمها، واتخذ فيها طرقا))[5].
وفي فتن ابن حماد
((حدثنا الوليد ورشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما قال يخرج رجل من ولد الحسين من قبل المشرق ولو استقبلته الجبال لهدمها واتخذ فيها طرقا))[6]
والمهدي الظاهر في المشرق هو ابن الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري ع وينبغي الالتفات الى سؤال لا جواب له الا بالاقرار بالامام المهدي محمد بن الحسن ع وبابنه وبوصية رسول الله ص ، وهو كيف سيعرف المهدي الذي يولد في اخر الزمان انه هو المهدي ؟
والجواب الوحيد على هذا السؤال هو ان المهدي محمد بن الحسن ع هو من سيخبره ، فمن يختار غير هذا الجواب سيختار اضطرارا القول بخرافية المهدي الذي يولد في اخر الزمان .
((حدثنا عبد الله بن مروان عن الهيثم بن عبد الرحمن عمن حدثه عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه قال يخرج رجل قبل المهدي من أهل بيته بالمشرق يحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل ويمثل ويتوجه إلى بيت المقدس فلا يبلغه حتى يموت ))[7]
((قال الوليد وقال بعضهم إنه لا يموت ولكنه بعد الهزيمة يخرج إلى مكة فإذا ظهر المهدي خرج معه))[8]
((حدثنا أبو هارون عن عمرو بن قيس الملائي عن المنهال عن زر بن حبيش سمع عليا رضى الله عنه يقول يفرج الله الفتن برجل منا يسومهم خسفا لا يعطيهم إلا السيف يضع السيف على عاتقه ثمانية أشهر هرجا حتى يقولوا والله ما هذا من ولد فاطمة لو كان من ولدها لرحمنا يغريه الله ببني العباس وبني أمية)) [9]
((حدثنا علي بن سعيد الرازي قال : نا علي بن الحسين الخواص قال : نا زيد بن أبي الزرقاء قال : ابن لهيعة قال : نا عياش بن عباس القتباني ، عن عبد الله بن زرير الغافقي ، عن علي بن أبي طالب ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « يكون في آخر الزمان فتنة ، يحصل الناس كما يحصل الذهب في المعدن ، فلا تسبوا أهل الشام ، ولكن سبوا شرارهم ، فإن فيهم الأبدال ، يوشك أن يرسل على أهل الشام سبب من السماء ، فيفرق جماعتهم ، حتى لو قاتلهم الثعالب غلبتهم ، فعند ذلك يخرج خارج من أهل بيتي في ثلاث رايات ، المكثر يقول : هم خمسة عشر ألفا ، والمقل يقول : هم اثنا عشر ألفا [10]، أمارتهم أمت أمت ، يلقون سبع رايات ، تحت كل راية منها رجل يطلب الملك ، فيقتلهم الله جميعا ، ويرد الله إلى المسلمين ألفتهم ، ونعمتهم ، وقاصيهم ودانيهم » « لم يرو هذا الحديث عن ابن لهيعة إلا زيد بن أبي الزرقاء »))[11]
((حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد سمع ابن زرير الغافقي سمع عليا يقول يخرج في اثني عشر ألفا إن قلوا أو خمسة عشر ألفا إن كثروا يسير الرعب بين يديه لا يلقاه عدو إلا هزمهم بإذن الله شعارهم أمت أمت لا يبالون في الله لومة لائم فيخرج إليهم سبع رايات من الشام فهزمهم ويملك فترجع إلى الناس محبتهم ونعمتهم وفاصتهم وبزارتهم فلا يكون بعدهم إلا الدجال قلنا وما الفاصة والبزارة قال يفيض الأمر حتى يتكلم الرجل بما شاء لا يخشى شيئا))[12]
((حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن عياش بن عباس الزرقي عن ابن زرير عن علي رضى الله عنه قال يا رسول الله على أهل الشام من يفرق جماعتهم حتى لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم وعند ذلك يخرج رجل من أهل بيتي في ثلاث رايان المكثر يقول خمسة عشر ألفا والمقلل يقول اثنا عشر ألفا أمارتهم أمت أمت على راية منها رجل يطلب الملك أو يبتغي له الملك فيقتلهم الله جميعا ويرد الله على المسلمين ألفتهم وفاصتهم وبزارتهم))[13]
ومما يؤيد خروجه من المشرق احاديث الرايات السود كما سياتي اما تحديد المكان بالعراق فيؤيده اضافة لما قاله السيوطي ، ما ذكر عن الامام علي ع في كتب الشيعة والسنة حيث قال ع في ذكر الـ 313 ((الا وان اولهم من البصرة))[14].
و روى عن عبد الله بن سنان بعد ان كلم عثمان ثم خرج فتكلم بمحضر علي ع مع الناس المحيطين ببيت عثمان ليقتلوه فقال :
((نا ابن عفان يعني الحسن بن علي بن عفان العامري ، نا الحسن بن عطية بن يحيى القرشي ، نا يحيى بن سلمة بن كهيل ، عن قيس بن رمانة ، عن يوسف بن عبد الله بن سلام ، وكان قيس يكرم ولد يوسف إذا نزلوا ، فقال له يوسف : إني محدثك حديثا.......إن لهؤلاء القوم سلطانا لن يزول حتى تزول الجبال حتى يتفرقوا فيما بينهم ، فإذا فعلوا ذلك خرجوا عصبة بسواد العراق يخرج فيهم أمير الغضب لا يوجهون بشيء إلا فتح لهم ، لا والذي لا إله إلا هو ما أنزل الله في توراة ، ولا إنجيل ، ولا قرآن أفضل مما جعل لأولئك القوم ، فإن وجدت من العدة والنشاط فلا تقاتل أحدا أبدا حتى يرى ذلك ، فإن قلت : ألا إن ذلك بعيد قال : فوالله ما أراه إلا قد كان ، ألا ترى ما كان بين سليمان والوليد ، فإن أدركته فسوف تراني ، وإلا فاحفظ عني ما قلت لك ))[15]
والغضب واميرهم يبدأون في الكوفة
((وعن علي عليه السلام قال : إذا قام قائم آل محمد جمع الله له أهل المشرق وأهل المغرب فيجتمعون كما يجتمع قزع الخريف فأما الرفقاء فمن أهل الكوفة وأما الأبدال فمن أهل الشام ))[16]
فرفقاء القائم من اهل الكوفة اي انه يبدأ في الكوفة ويعيش زمنا فيها :
((حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ، ثنا عمرو بن محمد العنقزي ، ثنا يونس بن أبي إسحاق ، أخبرني عمار الدهني ، عن أبي الطفيل ، عن محمد بن الحنفية ، قال : كنا عند علي رضي الله عنه ، فسأله رجل عن المهدي ، فقال علي رضي الله عنه : هيهات ، ثم عقد بيده سبعا ، فقال : « ذاك يخرج في آخر الزمان إذا قال الرجل : الله الله قتل ، فيجمع الله تعالى له قوما قزعا كقزع السحاب ، يؤلف الله بين قلوبهم لا يستوحشون إلى أحد ، ولا يفرحون بأحد ، يدخل فيهم على عدة أصحاب بدر ، لم يسبقهم الأولون ولا يدركهم الآخرون ، وعلى عدد أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ، قال أبو الطفيل : قال ابن الحنفية : أتريده ؟ قلت : » نعم « ، قال : إنه يخرج من بين هذين الخشبتين ، قلت : » لا جرم والله لا أريهما حتى أموت « ، فمات بها يعني مكة حرسها الله تعالى » هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه «))[17]
((حدثنا علي نا قتيبة نا جرير عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال قال علي : لا يزال الناس ينتقصون حتى لا يقول أحد الله الله فإذا كان ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه فإذا فعل ذلك بعث إليه بعثا يتجمعون على أطراف الأرض كما تتجمع قزع الخريف والله إني لاعلم اسم اميرهم ومناخ ركابهم))[18]
وسمتهم حاكمية الله : لا يستأمرون أميرا مأمورا...اي لا يقبلون بامير مأمور من حاكم وانما اميرهم منصب من الله وسياتي الكلام عن حاكمية الله سبحانه في الجزء القادم .
((عن علي قال : لا يزال بلاء بني أمية شديدا حتى يبعث الله العصب ( العصب : وفيه : ( ثم يكون في آخر الزمان أمير العصب ) جمع عصبة كالعصابة ولا واحد لها من لفظها . النهاية في غريب الحديث ( 3 / 244 ) ص ) مثل قزع الخريف يأتون من كل وجه لا يستأمرون أميرا مأمورا فإذا كان ذلك أذهب الله نور ملك بني أمية ( نعيم )))[19]
اضافة لذلك فان من الاخبار المؤيدة ان بداية تحركه من الكوفة :
((حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر قال إذا اختلف كلمتهم وطلع القرن ذو الشفا لم يلبثوا إلا يسيرا حتى يظهر الأبقع بمصر يقتلون الناس حتى يبلغوا أرم ثم بثور المشوه عليه فتكون بينهما ملحمة عظيمة ثم يظهر السفياني الملعون فيظهر بهما جميعا ويرفع قبل ذلك ثنتي عشرة راية بالكوفة معروفة ويقبل بالكوفة رجل من ولد الحسين يدعوا إلى أبيه[20] ثم يبث السفياني جيوشه))[21]
(( حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر قال يبث السفياني جنوده في ألآفاق بعد دخوله الكوفة وبغداد ........... ثم يخرج على الأخوص قوم من سوادهم وهم العصب[22] عامتهم من الكوفة والبصرة حتى يستنفذوا ما في يديه من سبي كوفان ))[23]
((حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال يدخل السفياني الكوفي فيسبيها ثلاثة أيام ويقتل من أهلها ستين ألفا ثم يمكث فيها ثمانية عشر ليلة يقسم أموالها ودخوله مكة بعدما يقاتل الترك والروم بقرقيسيا ثم ينفتق عليهم من خلفهم فتق فترجع طائفة منهم إلى خراسان فيقتل خيل السفياني ويهدم الحصون حتى يدخل الكوفة ويطلب أهل خراسان ويظهر بخراسان قوم يدعون إلى المهدي ثم يبعث السفياني إلى المدينة فيأخذ قوما من آل محمد حتى يرد بهم الكوفة ثم يخرج المهدي ومنصور من الكوفة هاربين ويبعث السفياني في طلبهما فإذا بلغ المهدي ومنصور مكة نزل جيش السفياني البيداء فيخسف بهم[24] ثم يخرج المهدي حتى يمر بالمدينة فيستنقذ من كان فيها من بني هاشم وتقبل الرايات السود حتى تنزل على الماء فيبلغ من بالكوفة من أصحاب السفياني نزولهم فيهربون ثم ينزل الكوفة حتى يستنقذ من فيها من بني هاشم ويخرج قوم من سواد الكوفة يقال لهم العصب ليس معهم سلاح إلا قليل وفيهم نفر من أهل البصرة فيدركون أصحاب السفياني فيستنفذون ما في أيديهم من سبي الكوفة وتبعث الرايات السود بالبيعة إلى المهدي ))[25]
والمنصور مهدي و هو اليماني [26]وهو امير الغضب الذي مر ذكره في الروايات :
((حدثنا أبو المغيرة وبقية عن صفوان عن كعب قال المنصور مهدي يصلي عليه أهل السماء والأرض وطير السماء يبتلي بقتال الروم والملاحم عشرين سنة ثم يقتل شهيدا في الملحمة العظمى هو وألفين معه كلهم أمير وصاحب راية فلم يصب المسلمون بمصيبة بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم أعظم منها )) [27]
والاحاديث في فتن المروزي بالارقام في اول الاحاديث :
((621 - حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر إذا ظهر السفياني على الأبقع والمنصور اليماني خرج الترك والروم فظهر عليهم السفياني))
((1207 - حدثنا الوليد عن ابن لهيعة عن يزيد بن قوذر عن تبيع عن كعب قال المنصور منصور بني هاشم))
((1145 - حدثنا الوليد عن ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن الفضل بن عفيف الدؤلي عن عبد الله بن عمرو أنه قال يا معشر اليمن تقولون إن المنصور منكم والذي نفسي بيده إنه لقرشي أبوه ولو أشاء أن أسميه إلى أقصى جد هو له لفعلت))
((1187 - حدثنا بقية وعبد القدوس عن صفوان بن عمرو عن شريح عن كعب قال ما المهدي إلا من قريش وما الخلافة إلا في قريش غير أن له أصلا ونسبا في اليمن))
((1208 - حدثنا الوليد عن جراح عن أرطاة قال أمير العصب يماني قال الوليد وفي علم كعب يماني قرشي وهو أمير العصب))
((1171 - قال الوليد فأخبرني جراح عن أرطاة قال فيجتمعون وينظرون لمن يبايعون فبيناهم كذلك إذ سمعوا صوتا ما قاله إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذو ولكنه خليفة يماني))
((283 - حدثنا الوليد بن مسلم عن جراح عن أرطاة قال أمير العصب ليس من ذي ولاذو ولكنهم يسمعون صوتا ما قاله إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولاذو ولكنه خليفة يماني قال الوليد وفي علم كعب أنه يماني قرشي وهو أمير العصب والعصب أهل اليمن ومن تبعهم من سائر الذين أخرجوا من بيت المقدس))
((1208 حدثنا الوليد عن جراح عن أرطاة قال أمير العصب يماني قال الوليد وفي علم كعب يماني قرشي وهو أمير العصب))
((1142 - حدثنا الوليد عن معاوية بن يحيى عن أرطاة بن المنذر عن حكيم بن عمير عن تبيع عن كعب قال قال علي عليه السلام على يدي ذلك اليماني تكون ملحمة عكا الصغرى وذلك إذا ملك الخامس من أهل هرقل))
((1143 - حدثنا الوليد عن يزيد بن سعيد عن يزيد بن أبي عطاء عن كعب قال فيظهر اليماني ويقتل قريشا ببيت المقدس وعلى يديه تكون الملاحم))
((1238 - حدثنا الوليد بن مسلم عن جراح عن أرطاة قال على يدي ذلك الخليفة اليماني الذي تفتح القسطنطينية ورومية على يديه يخرج الدجال و في زمانه ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام في زمانه على يديه تكون غزوة الهند وهو من بني هاشم غزوة الهند التي قال فيها أبو هريرة))
((1172 - قال الوليد قال كعب إنه يماني قرشي وهو أمير العصب والعصب فيه انتقاص أهل اليمن ومن تبعهم من سائر الذين خرجوا من بيت المقدس وذلك قول تبع ... وبالشطر أحبه من قومنا ... تعود بالملك بعد الكرب ... هذا الخلف العابر يفض ... الجموع وجمع العصب ...))
((882 - حدثنا الوليد ورشدين عن ابن لهيعة عن أبي زرعة عن عمار بن ياسر قال فيتبع عبدالله عبدالله فتلتقي جنودهما بقرقيسيا على النهر فيكون قتال عظيم ويسير صاحب المغرب فيقتل الرجال ويسبي النساء ثم يرجع في قيس حتى ينزل الجزيرة إلى السفياني فيتبع اليماني فيقتل قيسا بأريحا ويحوز السفياني ما جمعوا ثم يسير إلى الكوفة فيقتل أعوان آل محمد ثم يظهر السفياني بالشام على الرايات الثلاث ثم يكون لهم وقعة بعد قرقيسيا عظيمة ثم ينفتق عليهم فتق من خلفهم فيقبل طائفة منهم حتى يدخلوا أرض خراسان وتقبل خيل السفياني كالليل والسيل فلا تمر بشيء إلا أهلكته وهدمته حتى يدخلون الكوفة فيقتلون شيعة من آل محمد ثم يطلبون أهل خراسان في كل وجه ويخرج أهل خراسان في طلب المهدي فيدعون له وينصرونه ))
((1238 - حدثنا الوليد بن مسلم عن جراح عن أرطاة قال على يدي ذلك الخليفة اليماني الذي تفتح القسطنطينية ورومية على يديه يخرج الدجال و في زمانه ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام في زمانه على يديه تكون غزوة الهند وهو من بني هاشم غزوة الهند التي قال فيها أبو هريرة))
((من خبر طويل برقم 1290.....ويمومئذ يفترق جيش المسملين أربع فرق فرقة تستشهد وفرقة تصبر وفرقة تفر وفرقة تلحق بعدوها وقال ويشد الروم على العرب شدة فيقبل خليفتهم القرشي اليماني الصالح في ثلاثة آلاف فيؤمرون عليهم أميرا ومعه سبعون أميرا كلهم صالح صاحب راية فالمقتول والصابر يومئذ في الأجر))
((من خبر طويل اخر برقم 1300...فيقولون إن العرب غدرت بنا ومنعونا حقنا وكسروا صليبنا وقتلوا فينا فيغضب ملكهم غضبا شديدا ويجمع جمعا عظيما من الروم ويصالح من استطاع من الأمم فهذا أول الملحمة العظمى ثم يسيرون فينفر إليهم المسلمون وخليفتهم يومئذ اليماني كان كعب يقول هو يماني وهو من قريش فيقتتلون في مقدم الأرض))
((953 - حدثنا أبو يوسف عن فطر بن خليفة عن الحسن بن عبد الرحمن العكلي
عن أبي هريرة رضى الله عنه قال يخرج السفياني والمهدي كفرسي رهان فيغلب السفياني على ما يليه والمهدي على ما يليه))
فالمهدي اليماني والرايات السود في العراق لن يكون لها الظفر في هذه المرحلة وهذا يدلنا ان الرايات السود هذه في مرحلة متقدمة زمنيا عن تلك التي لا يردها شيء تنصب بايلياء والتي هي انعكاس لهذه وامتداد لها ولهذا عبر عن الرايات السوداء الاصلية بانها صغار
((903 - حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن شفي عن تبيع عن كعب قال إذا ملك رجل الشام وآخر مصر فاقتتل الشامي والمصري وسبى أهل الشام قبائل من مصر وأقبل رجل من المشرق برايات سود صغار قبل صاحب الشام فهو الذي يؤدي الطاعة إلى المهدي قال أبو قبيل يكون بأفريقية أميرا إثنا عشر سنة ثم تكون بعده فتنة ثم يملك رجل أسمر يملؤها عدلا ثم يسير إلى المهدي فيؤدي إليه الطاعة ويقاتل عنه ))
((906 - حدثنا محمد بن عبد الله أبو عبد الله التيهرتي عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن مسلم بن يسار عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يخرج من المشرق رايات سود لبني العباس ثم يمكثون ما شاء الله ثم تخرج رايات سود صغار تقاتل رجلا من ولد أبي سفيان وأصحابه من قبل المشرق يؤدون الطاعة للمهدي))
فهذه الرايات السود الصغار انعكاس لراية قائدهم السوداء :
ورايات خراسان انعكاس لراية القائد ايضا ولكنها تاتي في مرحلة زمنية متأخرة تطلب قائدها المهدي ع ومن هنا لا يمكن القول بان المهدي والرايات السود تبدا في خراسان، فلو كان كذلك كيف يخرجون في طلبه ؟
((912 – حدثنا الوليد بن مسلم ورشدين بن سعد عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان
عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه قال إذا خرجت خيل السفياني إلى الكوفة بعث في طلب أهل خراسان ويخرج أهل خراسان في طلب المهدي فيلتقي هو والهاشمي برايات سود على مقدمته شعيب بن صالح فيلتقي هو وأصحاب السفياني بباب اصطخر فتكون بينهم ملحمة عظيمة فتظهر الرايات السود وتهرب خيل السفياني فعند ذلك يتمنى الناس المهدي ويطلبونه ))
ومن الفروقات بين رايات خراسان ورايات العراق ان الاخيرة وصفت بانها صغار وهذا لا ينطبق على رايات خراسان التي وصفت بانها (ثمانين ألفا محشوه قلوبهم إيمانا حشو الرمانة من الحب)
((911 - حدثنا ضمرة عن ابن شوذب قال كنت عند الحسن فذكرنا حمص فقال هم أسعد الناس بالمسودة الأولى وأشقى الناس بالمسودة الثانية قال فقلنا وما المسودة الثانية يا أبا سعيد قال أبو الطهوي يخرج من قبل المشرق في ثمانين ألفا محشوه قلوبهم إيمانا حشو الرمانة من الحب بوار المسودة الأولى على أيديهم))
والمقصود بالمسودة الاولى الرايات التي دخلت العراق باسم اهل البيت بينما هم نظراء بني العباس الذين خرجوا رافعين شعار يالثارات الحسين ثم كانوا اشد الناس ظلما لابناءه حتى قال الشاعر :
تالله ما فعلت امية فيهم ... معشار ما فعلت بنو العباس
ونظراء بني العباس اليوم ايضا رفعوا حب الحسين والبكاء عليه شعارا بينما هم يحاربون ولده القائم المهدي ع بل اعطوا نموذجا سيئا نفر كثيرا من المسلمين عن هذا الدين القويم .
((906 - حدثنا محمد بن عبد الله أبو عبد الله التيهرتي عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن مسلم بن يسار عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يخرج من المشرق رايات سود لبني العباس ثم يمكثون ما شاء الله ثم تخرج رايات سود صغار تقاتل رجلا من ولد أبي سفيان وأصحابه من قبل المشرق يؤدون الطاعة للمهدي))
اما امر الرسول ص بالالتحاق بالرايات السود اذا خرجت كما في :
(( حدثنا أبو نصر الخفاف عن خالد عن أبي قلابة عن ثوبان قال إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فائتوها ولو حبوا على الثلج فإن فيها خليفة الله المهدي ))[28]
فالظاهر ان المهدي ع يلتقي بالرايات السود في هذا الوقت ، اي وقت خروجها ، ويهزم السفياني على يديه في معركة اصطخر . وكما ترى فان الروايات اشارت الى ان الناس عندها يتمنون المهدي ويطلبونه ومع الاسف فهذا حال الناس دائما ، ينتظرون فتح مكة كي يؤمنوا بمحمد ص اما في بداية دعوته فما اقل ناصره .
وهذا المهدي هو اول من يدفع البلاء عن اهل بيت النبي ع فلا يمكن ان يكون قبله مهدي اخر والا لملأ الارض قسطا وعدلا او لدفع البلاء عن اهل بيت النبوة على اقل تقدير
جاء في الحديث في سنن بن ماجة (( حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا معاوية بن هشام حدثنا علي بن صالح عن يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل فتية من بني هاشم فلما رآهم النبي صلى الله عليه وسلم اغرورقت عيناه وتغير لونه قال فقلت ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه فقال إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الخير فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطا كما ملئوها جورا فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج ))
حسنه ابن كثير بقوله في (البداية والنهاية 9/278):"إسناده حسن"، وحسنه الألباني أيضاً في (سلسلة الأحاديث الضعيفة برقم 85) ص ( 1 / 195 ) حيث قال الالباني :أخرجه ابن ماجه ( 2 / 517 ـ 518 ) من طريق علقمة عن ابن مسعود مرفوعا نحو رواية ثوبان الثانية ، و إسناده حسن بما قبله ، فإن فيه يزيد بن أبي زياد و هو مختلف فيه فيصلح للاستشهاد به ، و ليس فيه أيضا ذكر خليفة الله و لا خراسان ((.
[1] غيبة الطوسي ص 150 ، ولا توجد وصية لرسول الله ص مكتوبة غير هذه فمن يردها يتهم الرسول ص وحاشاه بانه خالف القران ، قال تعالى : كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية....
[2] في (النهاية)(ص 26) كما نقله عنه ايضا ابي يعلى البيضاوي في هامش العرف الوردي للسيوطي ص (1/62) http://islamport.com/d/1/ajz/1/160/527.html#
[3] السيوطي في الحاوي للفتاوي ص 290 http://sh.rewayat2.com/fkh_shafey/Web/2630/004.htm
[4] جواب السيوطي بحسب ما نقله المحقق أبي يعلى البيضاوي في هامش كتاب العرف الوردي للسيوطي برقم (1/156) http://islamport.com/d/1/ajz/1/160/529.html
[5] عقد الدرر ص(1/29) http://islamport.com/d/1/aqd/1/256/1002.html
[6]فتن المروزي حديث رقم 1095http://islamport.com/d/1/aqd/1/137/400.html
[7] فتن المروزي حديث رقم920
[8] فتن المروزي حديث رقم 917 –
[9] فتن المروزي حديث رقم1011 – http://islamport.com/d/1/aqd/1/137/399.html
[10] الاثنا عشر الف او الخمسة عشر الف لا يمكن ان يجتمعوا بين ليلة وضحاها فلا بد من دعوة عقائدية في البداية تمتد زمنا ليلتفوا حول رايتها.في فتن المروزي حديث رقم 804 - حدثنا الوليد عن أبي عبد الله عن عبد الكريم عن ابن الحنفية قال بين خروج الراية السوداء من خراسان وشعيب بن صالح وخروج المهدي وبين أن يسلم الأمر للمهدي اثنان وسبعون شهرا . وفي حديث رقم 894 - حدثنا الوليد بن مسلم عن أبي عبد الله عن عبد الكريم أبي أمية عن محمد بن الحنفية قال تخرج راية سوداء لبني العباس ثم تخرج من خراسان أخرى سوادء قلانسهم سود وثيابهم بيض على مقدمتهم رجل يقال له شعيب بن صالح أو صالح بن شعيب من تميم يهزمون أصحاب السفياني حتى ينزل ببيت المقدس يوطأ للمهدي سلطانه ويمد إليه ثلثمائة من الشام يكون بين خروجه وبين ان يسلم الأمر للمهدي اثنان وسبعون شهرا
[11] المعجم الاوسط للطبراني 4052 – http://islamport.com/d/1/mtn/1/24/566.html
[12] فتن المروزي حديث رقم 1005 -
[13] فتن المروزي حديث رقم 1006 –
[14] خطبة البيان المشهورة النسبة للامام علي ع ونقلها كتاب الدر المنظم في السر الأعظم لكمال الدين أبي سالم محمد بن طلحة العدوي الشافعي وهو من أكابر علماء أهل السنة وقد ثبت عند علماء الطريقة توفي عام 652 هجري وقد قال في توثيق الخطبة ما نصه : ((وقد ثبت عند علماء الطريقة ومشايخ الحقيقة بالنقل الصحيح والكشف الصريح أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قام على المنبر بالكوفة وهو يخطب وقال : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله بديع السموات والأرض وفاطرها وساطح المدحيات ووازرها وموطد الجبال وقافرها ومفجر العيون ونافرها ومرسل الرياح وزاجرها ... الخ )) ووما قيل فيه : ((أبو سالم النصيبي 582 - 652 هـ = 1186 - 1254 م محمد بن طلحة بن محمد بن الحسن ، كمال الدين القرشي النصيبي العدوي الشافعي ، أبو سالم : وزير من الأدباء الكتاب . ولد بالعمرية ( من قرى نصيبين ) ورحل إلى نيسابور ، وولي الوزارة بدمشق ، ثم تركها وتزهد . وتوفي بحلب . له ( العقد الفريد للملك السعيد - ط ) و ( مطالب السول في مناقب آل الرسول - ط ) و ( الدر المنظم في السر الأعظم - خ ) و ( مفتاح الفلاح في اعتقاد أهل الصلاح - خ ) تصوف ، و ( نفائس العناصر لمجالس الملك الناصر - خ ) المصدر: الأعلام - خير الدين الزركلي - ج 6 - ص 175، وقال عنه الإمام ابن العماد شهاب الدين الحنبلي الدمشقي (( وفيها الكمال محمد بن طلحة بن محمد بن الحسن كمال الدين أبو سالم القرشي العدوي النصيبي الشافعي المفتي ارجال . مصنف كتاب العقد الفريد وأحد الصدور والرؤساء المعظمين .ولد سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة ، وسمع بنيسابور من المؤيد ، وزينب الشعرية . تفقه ، فبرع في الفقه ، والأصول والخلاف . وترسل عن الملوك ، وساد وتقدم ... وله كتاب الدر المنظم في اسم الله الأعظم . وتولى ابتداء القضاء بنصيبين ، ثم ولي خطابة دمشق ، ثم لما زهد في الدنيا حج ، فلم رجع أقام بدمشق قليلاً ، ثم سافر إلى حلب فتوفي بها في رجب . )) شذرات الذهب في أخبار من ذهب ج7 ص447 حوادث سنة 652 هـ ط دار ابن كثير تحقيق الأرناؤوط
[15] معجم ابن الأعرابي ص (3/379)حديث رقم 1375 الكتاب مرقم اليا غير موافق للمطبوع
[16] تاريخ دمشق ص (1/28) http://islamport.com/d/1/trj/1/192/4188.html
[17] المستدرك حديث رقم 8809 مرقم اليا http://islamport.com/d/1/mtn/1/21/453.html
[18] كتاب فضائل الصحابة حديث رقم 1125 المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1403 - 1983تحقيق : د. وصي الله محمد عباس
باب (ومن فضائل علي رضي الله عنه من حديث أبي بكر بن مالك عن شيوخه غير عبد الله)
[19] كنز العمال حديث رقم 31760 - المؤلف : علي بن حسام الدين المتقي الهندي الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت 1989 م http://islamport.com/d/1/krj/1/77/1042.html
[20] وهذا نظير ما روي في كتب الشيعة عن الامام محمد الباقر ع : وليس في الرايات راية اهدى من راية اليماني هي راية هدى لانه يدعو الى صاحبكم فاذا خرج اليماني حرم بيع السلام على الناس وكل مسلم واذا خرج اليماني فانهض اليه فان رايته راية هدى ولا يحل لمسلم ان يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من اهل النار لانه يدعو الى الحق والى طريق مستقيم .
[21] الفتن للمروزي حديث رقم 836 -
[22] الاصح الغضب وانما هو من اجتهاد التنقيط .
[23] الفتن للمروزي حديث رقم 913
[24] اضافة الى تاخر زمن الخسف فانه لن يعلم به احد سوى راعي ومن هنا لا يمكن التعويل عليه في معرفة المهدي ، في فتن المروزي حديث رقم : 934 - حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن حنش بن عبد الله سمع ابن عباس رضى الله عنه يقول يبعث صاحب المدينة إلى الهاشميين بمكة جيشا فيهزموهم فيسمع بذلك الخليفة بالشام فيقطع إليهم بعثا فيهم ستمائة عريف فإذا أتوا البيداء فنزلوها في ليلة مقمرة أقبل راعي ينظر إليهم ويعجب ويقول يا ويح أهل مكة ما أصابهم فينصرف إلى غنمه ثم يرجع فلا يرى أحدا فإذا هم قد خسف بهم فيقول سبحان الله ارتحلوا في ساعة واحدة فيأتي منزلهم فيجد قطيفة قد خسف ببعضها وبعضها على ظهر الأرض فيعالجها فلا يطيقها فيعرف أنه قد خسف بهم فينطلق إلى صاحب مكة فيبشره فيقول صاحب مكة الحمد لله هذه العلامة التي كنتم تخبرون فيسيرون إلى الشام. انتهى وفي حديث رقم 937 - حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي زرعة عن محمد بن علي قال سيكون عائذ بمكة يبعث إليه سبعون ألفا عليهم رجل من قيس حتى إذا بلغوا الثنية دخل آخرهم ولم يخرج منها أولهم نادى جبريل بيداء يا بيداء يابيداء يسمع مشارقها ومغاربها خذيهم فلا خير فيهم فلا يظهر على هلاكهم إلا راعي غنم في الجبل ينظر إليهم حين ساخوا فيخبر بهم فإذا سمع العائذ بهم خرج وفي حديث رقم 942 - حدثنا الوليد ورشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان عن علي رضى الله عنه قال إذا نزل جيش في طلب الذين خرجوا إلى مكة فنزلوا البيداء خسف بهم ويباد بهم وهو قوله عز و جل ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب سبأ51 من تحت أقدامهم ويخرج رجل من الجيش في طلب ناقة له ثم يرجع إلى الناس فلا يجد منهم أحدا ولا يحس بهم وهو الذي يحدث الناس بخبرهم وفي حديث رقم 948 - حدثنا أبو عمر البصري عن الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن عبد الله قال يقول الله تعالى يا بيداء بيدي بأهلك فتبيد بهم إلا رجل من بجيلة يحول الله وجهه إلى قفاه ليخبر الناس بأمرهم
[25]الفتن للمروزي حديث رقم 893 –
[26] قال الامام احمد الحسن ع : مكة من تهامة وتهامة من اليمن فمحمد وال محمد كلهم يمانيون . انتهى ..اقول : ورد هذا في كتب السنة : ففي كنز العمال ما يزيد على ثلاثين رواية قريبة من لفظ الايمان يمان و في مجمع الزوائد للهيتمي حديث رقم 16548 عن رسول الله ص انه قال ((في رواية: "وأنا يمان، وحضرموت خير من بني الحارث، ولا أبالي أن يهلك الحيان كلاهما فلا قيل ولا ملك إلا الله". ))رواه أحمد متصلا ومرسلا، والطبراني وسمى الساقط بسر بن عبيد الله، ورجال الجميع ثقات.
[27]- فتن المروزي لنعيم بن حماد حديث رقم 1299 الناشر : مكتبة التوحيد – القاهرة الطبعة الأولى ، سنة 1412 تحقيق : سمير أمين الزهيري http://islamport.com/d/1/aqd/1/137/400.html
[28] فتن المروزي لنعيم بن حماد حديث رقم 896 الناشر : مكتبة التوحيد – القاهرة الطبعة الأولى ، سنة 1412 تحقيق : سمير أمين الزهيري http://islamport.com/d/1/aqd/1/137/399.html
Comment