لماذا تقولون يا رسول الله يا محمد يا علي ؟

[آخر تحذير]

رد: لماذا تقولون يا رسول الله يا محمد يا علي ؟

الجواب الأول

لأنه يجوز في حياته وقد أجبت أكثر من مرة لكن أنّى لك أن تفهم ما أقول وقد أجبت على هذه النقطة 4 مرات !وكل مرة تعيدها

الجواب الثاني

نبقى فقط في الحياة

قلت بحثنا في الحياة ما بالك انتقلت نقلة سريعة إلى بعد الوفاة ؟

المشاهدين كلهم يشهدون بأني أجيب مباشرة وانتم لا تجيبون
واعلم أني لم أنسى أنك لم تجب على أسئلتي وتقول أن أجبت !!! ولا أدري أين إجاباتك

السؤال

س1/ آية من القرآن الكريم تقول بأني ادعوا الأئمة الأربع وعشرين ؟

س2/ هل عندما ادعوا الله هل يجب عليّ أن أقول (يا محمد أو يا علي أو .....) ومالدليل من القرآن الكريم ؟

س3/ قَالَ تَعَالَى : ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) أين إستثناء الأئمة والمهديين الأربع وعشرين ؟

[اختياره هو]

رد: لماذا تقولون يا رسول الله يا محمد يا علي ؟

الجواب الأول

لأنه يجوز في حياته وقد أجبت أكثر من مرة لكن أنّى لك أن تفهم ما أقول وقد أجبت على هذه النقطة 4 مرات !وكل مرة تعيدها

انا لا اسالك هل هو جائز او ليس جائز في حياته اسالك عن العلة التي من اجلها قال له الرسول (ص) ادعو بدعاء فيه ((يا محمد اني توجهت بك الى ربي))
لما لا يقول له قل ((يا الله)) وكفى ؟
اعتقد سؤالي واضح
ما الحكمة ؟ ما الافضل ((يا الله اقضي لي حاجتي)) او ((يا محمد اني توجهت بك الى ربي ليقضي حاجتي)) ؟
هل مثلا سيستجيب له اسرع ؟ او ابطا ؟ ما الذي سيضاف الى الدعاء وما الذي سيغير في استجابة الله عندما يقول له ((يا محمد اني توجهت بك...)) ؟

بسطت السؤال جدا واعتقد انك فهمت بشكل جيد

الجواب الثاني


قلت بحثنا في الحياة ما بالك انتقلت نقلة سريعة إلى بعد الوفاة ؟

السؤال الثاني كان في حال اجبت عن السؤال الاول لكن لحد الآن انت تجيب بالجواز في الحياة وانا اسال عن الحكمة

المشاهدين كلهم يشهدون بأني أجيب مباشرة وانتم لا تجيبون
واعلم أني لم أنسى أنك لم تجب على أسئلتي وتقول أن أجبت !!! ولا أدري أين إجاباتك

نترك اذا الحكم لمن يقرا على نفسه وما العقيدة التي يعتقد بها
وكفى بالله سبحانه حكما

السؤال
س1/ آية من القرآن الكريم تقول بأني ادعوا الأئمة الأربع وعشرين ؟

الظاهر لم تقرا اول مشاركة لذلك اعيد وابسط
الذي يتوجه الى خلق من خلق الله سبحانه وتعالى بالدعاء ولو حتى الرسول محمد (ص) الخليفة الحقيقي الكامل لله سبحانه وتعالى مع الله فهو مشرك او من دون الله فهو كافر

كما أن الإعراض عن خلفاء الله هو غاية الجهل والكفر ؛ لأنهم أسباب شفاء الأرواح وهذا مقام جعله الله لهم عندما جعلهم خلفاءه الذين يواجه بهم بقية خلقه في أرضه (وموجود مثال الطبيب والدواء)

س2/ هل عندما ادعوا الله هل يجب عليّ أن أقول (يا محمد أو يا علي أو .....) ومالدليل من القرآن الكريم ؟

سيتبين لك جواب هذا في جواب السؤال الاول
هل كان واجب على الاعمى ان يقول ((يا محمد اني توجهت بك ..)) ؟ وما الحكمة وما الذي يغير هذا في الدعاء ؟
بعد ذلك ننتقل الى الباقي تدريجيا لان لا يمكن تبي الطابق التاسع وانت لم تبني الطابق الاول وهكذا

س3/ قَالَ تَعَالَى : ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) أين إستثناء الأئمة والمهديين الأربع وعشرين ؟

يقول الله سبحانه وتعالى
((يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ * إِن تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ))
صدق الله العظيم
سبق ان قلت لك ان الذي يدعو اي مخلوق ولو افضل خلق الله محمد (ص) مع الله او من دون الله هو فاسد العقيدة وبين هذا الامام احمد الحسن (ع) في كتاب التوحيد بالتفصيل.
سواء في حياتهم او بعد وفاتهم سواء موجودين امامك او غير موجودين امامك ... الخ

نحن نتكلم عن قول ((يا محمد اني توجهت بك)) وليس عن دعاء من دون الله. ام انك تقول انه عندما قال هذا القول كان يدعوه من دون الله او مع الله والعياذ بالله ؟

اخيرا لم تجب على : ما العلة الشرعية التي جعلت قول ((يا محمد اني توجهت بك..)) تنتقل من الجواز الى الحرمة والشرك بعد وفاة الرسول (ص) ؟

[آخر تحذير]

رد: لماذا تقولون يا رسول الله يا محمد يا علي ؟

انا لا اسالك هل هو جائز او ليس جائز في حياته اسالك عن العلة التي من اجلها قال له الرسول (ص) ادعو بدعاء فيه ((يا محمد اني توجهت بك الى ربي))
لما لا يقول له قل ((يا الله)) وكفى ؟
اعتقد سؤالي واضح
ما الحكمة ؟ ما الافضل ((يا الله اقضي لي حاجتي)) او ((يا محمد اني توجهت بك الى ربي ليقضي حاجتي)) ؟
هل مثلا سيستجيب له اسرع ؟ او ابطا ؟ ما الذي سيضاف الى الدعاء وما الذي سيغير في استجابة الله عندما يقول له ((يا محمد اني توجهت بك...)) ؟

بسطت السؤال جدا واعتقد انك فهمت بشكل جيد

يا أخي تقول لي ما السبب مالحكمة
يا عربي افهم
الرسول صلى الله عليه وسلم قال له ذلك لأنه جاااااائز في حياته

يا أخي تعيد وتكرر وتغير وتتفلسف على لا شيء وضحت لك وقلت لك أنه جائز جائز
تقول لي مالحكمة من قلت لك لأنه جائز

لا تحتاج إلى مشاريع وأفكار ومقترحات

مالك؟
مالذي تريد أن تصل إليه ؟
هل تفرض عليّ إجابة ؟

الظاهر لم تقرا اول مشاركة لذلك اعيد وابسط
الذي يتوجه الى خلق من خلق الله سبحانه وتعالى بالدعاء ولو حتى الرسول محمد (ص) الخليفة الحقيقي الكامل لله سبحانه وتعالى مع الله فهو مشرك او من دون الله فهو كافر

كما أن الإعراض عن خلفاء الله هو غاية الجهل والكفر ؛ لأنهم أسباب شفاء الأرواح وهذا مقام جعله الله لهم عندما جعلهم خلفاءه الذين يواجه بهم بقية خلقه في أرضه (وموجود مثال الطبيب والدواء)

هل ماذكرته في الأعلى ^^^ آية من القرآن الكريم ؟

يا أخي دلييل يبدو لي أنك تعاند

سيتبين لك جواب هذا في جواب السؤال الاول
هل كان واجب على الاعمى ان يقول ((يا محمد اني توجهت بك ..)) ؟ وما الحكمة وما الذي يغير هذا في الدعاء ؟
بعد ذلك ننتقل الى الباقي تدريجيا لان لا يمكن تبي الطابق التاسع وانت لم تبني الطابق الاول وهكذا

أسألك في معتقدك أنت وليس في معتقدي
فافهم

صدق الله العظيم
سبق ان قلت لك ان الذي يدعو اي مخلوق ولو افضل خلق الله محمد (ص) مع الله او من دون الله هو فاسد العقيدة وبين هذا الامام احمد الحسن (ع) في كتاب التوحيد بالتفصيل.
سواء في حياتهم او بعد وفاتهم سواء موجودين امامك او غير موجودين امامك ... الخ

أجب بارك الله فيك ولا تشرق وتغرب

[آخر تحذير]

رد: لماذا تقولون يا رسول الله يا محمد يا علي ؟

وقد نسيت نقطة مهمة جدا

وهي
ما هو الشرك عندكم
حتى نأصل الحوار

[اختياره هو]

رد: لماذا تقولون يا رسول الله يا محمد يا علي ؟

السؤال مع اني بسطته لكن انت لا تجيب لانك الآن تبين لك داخلك ان هناك شئ باطل عندك

ولذلك لا تجيب .. فالله سبحانه جعل لك في نفسك ميزان اما تلتفت له او تلتفت للظلمة لسبب او لآخر

اعيد ما الفرق بين ان يقول ((يا الله اقضي لي حاجتي)) وبين ان يقول ((يا محمد اني توجهت بك الى الله ليقضي حاجتي)) ؟
هل هناك فرق او لا فرق ؟ هل ان لم يتوجه بمحمد (ص) ربما لا يقضي حاجته وان توجه الى الله وقال ((يا محمد اني توجهت بك..)) سيقضي حاجته ؟

بعد ان تجيب عن هذا السؤال نكمل ان شاء الله باقي الامور
ولا تقل لي جائز فليس كل ما جائز قوله يتوجه به الى الله في الدعاء

[آخر تحذير]

رد: لماذا تقولون يا رسول الله يا محمد يا علي ؟

عندما أقول يا الله طبعا هذا توحيد بلا شك

لكن عندما أقول يا محمد فلا يجوز لأن النبي صلى الله عليه وسلم مات لذا لا ندعوا الأموات وإذا اخالفت هذه الجزئية فأت بآية تنص على أن الأموات يجيبون الدعاء

وعندما اذهب إلى شخص وأقول له يا فلان أدعوا الله لي أن يشفيني أو أن يرزقني فيقول هذا الشخص يا الله اشف (آخر تحذير) وهكذا وهذا ما فعله الأعمى

فهمت ؟
وصلت الفكرة
فهمت ؟

[اختياره هو]

رد: لماذا تقولون يا رسول الله يا محمد يا علي ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

عندما أقول يا الله طبعا هذا توحيد بلا شك

لكن عندما أقول يا محمد فلا يجوز لأن النبي صلى الله عليه وسلم مات لذا لا ندعوا الأموات وإذا اخالفت هذه الجزئية فأت بآية تنص على أن الأموات يجيبون الدعاء

انا اتكلم الآن في حياته
واقول لك انه لا يجوز دعاء الرسول (ص) سواء في حياته او بعد وفاته بل التوجه الى الله سبحانه عبره صلوات الله عليه
لانه باب تنزل الكمالات الالهية
لكن انت لم تجب طبعا
وانا اجبت الآن

الآن السؤال هو : ما العلة الشرعية التي جعلت الجواز ينتقل الى الحرمة او الى الشرك بعد وفاة الرسول (ص) ؟
والعلة الشرعية معروفة ما هي ويجب ان تكون تميز بين الحياة انه جائز وبعد الوفاة شرك

وعندما اذهب إلى شخص وأقول له يا فلان أدعوا الله لي أن يشفيني أو أن يرزقني فيقول هذا الشخص يا الله اشف (آخر تحذير) وهكذا وهذا ما فعله الأعمى

فهمت ؟
وصلت الفكرة
فهمت ؟

هنا مغالطة
الاعمى لم يقل للرسول (ص) يا رسول الله (ص) ادعو لي والرسول (ص) دعى الله للبصير

بل الرسول (ص) علمه دعاء يتوجه به الى الله ويقول فيه ((يا محمد اني توجهت بك))

وفرق بين الامرين.

الآن انا انتظر الجواب على سؤالي الذي بالاحمر

[آخر تحذير]

رد: لماذا تقولون يا رسول الله يا محمد يا علي ؟

انا اتكلم الآن في حياته
واقول لك انه لا يجوز دعاء الرسول (ص) سواء في حياته او بعد وفاته بل التوجه الى الله سبحانه عبره صلوات الله عليه
لانه باب تنزل الكمالات الالهية
لكن انت لم تجب طبعا
وانا اجبت الآن

في كل مشاركة تثبت لي تخبط جديد من تخبطاتك

تقول لي لم تجب

استغفر الله

الآن السؤال هو : ما العلة الشرعية التي جعلت الجواز ينتقل الى الحرمة او الى الشرك بعد وفاة الرسول (ص) ؟

إذا انت انتقلت إلى سؤال آخر وهو العلة التي جعلت الجواز في الحياة لا بعد الممات

هنا مغالطة
الاعمى لم يقل للرسول (ص) يا رسول الله (ص) ادعو لي والرسول (ص) دعى الله للبصير

بل الرسول (ص) علمه دعاء يتوجه به الى الله ويقول فيه ((يا محمد اني توجهت بك))

وفرق بين الامرين.

الآن انا انتظر الجواب على سؤالي الذي بالاحمر

بل انت لبست وغيرت معنى الحديث

الحديث

حدثنا عثمان بن عمر أخبرنا شعبة عن أبي جعفر قال سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال ادع الله أن يعافيني قال إن شئت دعوت لك وإن شئت أخرت ذاك فهو خير فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضي لي اللهم شفعه في


أقول

أولا :الأعمى ذهب الى النبي ليطلب منه الدعاء ولو كان التوسل بالذوات مشروعاً لم يكن ثمة حاجة للذهاب اليه إذا كان يكفيه أن يتوسل به من غير أن يذهب اليه . فيقول " اللهم إني أسالك بنبيك " لكنه ذهب وطلب منه أن يدعوا له

فلا تألف من عندك

ثانيا :-أن النبي وعده بالدعاء له فقال " إن شئت دعوت لك " فألح عليه الأعمى بالدعاء قائلاً " بل أدعه " وهذا وعد من الرسول بالدعاء للأعمى , علقه على مشيئته , وقد شاء الأعمى بقوله " بل أدعه " ويقتضي أنه دعا له , وهو خير من أوفى بما وعد , ويؤكد ذلك أيضاً قول الأعمى في دعائه الذي علمه الرسول أن يدعوا به " اللهم فشفعه في " أي اقبل دعاءه في . والشفاعة معناها دعاء كما جاء في لسان العرب " الشفاعة كلام شفيع للملك في حاجة يسألها لغيره . والشافع : الطالب لغيره , يتشفع به الى المطلوب يقال تشفعت بفلان الى فلان " . وبهذا يثبت الأمر كان يدور على دعائه لا ذاته أو جاهه .

ثالثا: - أن النبي أمره أن يتقرب إلى الله بعدة وسائل منها التوسل إليه بالعمل الصالح وهو " احسان الوضوء " " وإتيان ركعتين " يدعوا الله عقبهما أن يستجيب دعاءه في أن يقبل دعاء النبي له وهذا هو معنى قوله " وشفعني فيه " أي أدعوك أن تتقبل دعاء النبي لي .
وليس كما ذكرت

رابعا:-أن قوله " يا محمد اني توجهت بك الى ربي " أي أتوجه بدعائك الذي وعدتني به حين قلت " إن شئت دعوت لك ". وهذا ما فعله الرجل فإنه توجه الى النبي وطلب منه أ يدعو له .

خامسا :قوله " يا محمد " <<<وقد اكثرت الجدل فيه فأقول

*هل قال أغثني أعد بصري ؟

-نعم , لقد قال ( يا محمد ) لكنه لم يسأله , - فائدة - والمبتدعة اذا قالوا ( يا محمد ) يقولون أغثنا أمددنا ..إلخ

فإن كان سأله بعد قوله : " يا محمد " فقد قامت حجتكم علينا , وإن كان لم يسأله فقد قامت الحجة عليكم. فالحديث حجة عليكم لا لكم .


الخلاصة

احتفظت بهذه كيف أخبئها لك حتى حين وحان وقتها والحمد لله

*************
أما سؤلك فسوف أجيبك عنه

الآن السؤال هو : ما العلة الشرعية التي جعلت الجواز ينتقل الى الحرمة او الى الشرك بعد وفاة الرسول (ص) ؟

أقول
فتوى العلامة
عبد الرحمن بن ناصرالبراك

..........ثم يقول

.....وأما بعد موته فلم يكن أحد من الصحابة يأتي إلى قبر النبي -صلى الله عليه وسلم– ليطلب منه الدعاء كما ذكر في حديث عمر-رضي الله عنه-، فقد عدل الصحابة –رضي الله عنهم– عن التوسُّل بالنبي –صلى الله عليه وسلم– بعد موته إلى التوسُّل بالعباس في الاستسقاء، يعني بدعاء العباس، وهكذا طلب الناس يوم القيامة من النبي –عليه الصلاة والسلام- حيث بطلب الناس يوم القيامة الشفاعة من آدم فنوح فإبراهيم فموسى فعيسى، وكلهم يعتذر، لعظم الأمر، فينتهي الأمر إلى النبي –صلى الله عليه وسلم– فيأتي ويسجد لربه ويحمده فيؤذن له في الشفاعة، ويقال له: "ارفع رأسك،وقل يُسْمَع لك، وسل تُعْطَهُ، واشفع تُشفَّع" – انظر ما رواه البخاري (4712) ومسلم (194)، وسؤاله –صلى الله عليه وسلم– أن يشفع عند الله يوم القيامة هو من سؤال الحي القادر.

وهكذا القول في الاستغاثة، فالاستغاثة طلب الغوث لكشف كربة من نصرعلى عدو، أو جلب رزق، فالقول في الاستغاثة كالقول في التوسُّل، منه الجائز ومنهالممنوع، فالاستغاثة بالحي القادر جائزة، كما صنع الرجل الذي من شيعة موسى، قالالله –تعالى-: "فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه" [القصص: 15] ومن هذا النوع استغاثة الناس من كرب يوم القيامة بالأنبياء ليشفعوا لهمعند الله -كما تقدم-، فهي استغاثة بحي قادر، وأما الاستغاثة بالغائبين وبالأمواتلكشف الشدائد وجلب المنافع فذلك من الشرك بالله، وهو الذي كان يفعله المشركون،فيستغيثون بالملائكة، وبالأنبياء، وكما يفعل النصارى وأشباههم من أهل الغلو فيالصالحين.


الحمد لله أجبتك بجواب شافي وأبطلت ادعائاتك وإن رجعت إليها فهذا إن دل فإنما يدل على أن لا حجة لك وإنما جدال فارغ

[عمار ابوالحسن]

رد: لماذا تقولون يا رسول الله يا محمد يا علي ؟

استغاثة بعد موته :
رَوى البيهقي بإسناد صَحِيح عن مالك الدار وكانَ خازن عمر قالَ : أصاب الناس قحط في زمان عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله استسق لأمتك فَإنَّهُم قَدْ هلكوا فأتي الرجل في المنام فقِيْلَ لَهُ : أقرىء عمر السلام وأخبره أنهم يسقون، وقُلْ لَهُ : عليك الكيس الكيس . فأَتَى الرجل عمر فأَخْبرَهُ، فَبكَى عمر وقَالَ : يا رَبّ مَا ءَالُو إلا مَا عَجَزْتُ . وقَد جاءَ في تَفْسِيرِ هذَا الرجل أنّهُ بلال بن الحارث المزني الصحابي

[عمار ابوالحسن]

رد: لماذا تقولون يا رسول الله يا محمد يا علي ؟

الوهابية تعصب اعمي ويحسبون انهم على شي وهم ليسوا على شئي

هل للمسلمين ان يكذبوا رسول الله عيسى بن مريم لتقليدكم الاعمى لكبرائكمهذا حديث الرسول صل الله عليه واله
والذي نفس أبي القاسم بيده لينزلن عيسى بن مريم إماما مقسطا، و حكما عدلا، فليكسرن الصليب، و ليقتلن الخنزير، و ليصلحن ذات البين، و ليذهبن الشحناء، و ليعرضن عليه المال فلا يقبله، ثم لئن قام على قبري فقال : يا محمد، لأجبته ” إسناده جيد الألباني السلسلة الصحيحة 2733

[عمار ابوالحسن]

رد: لماذا تقولون يا رسول الله يا محمد يا علي ؟

أقول
فتوى العلامة
عبد الرحمن بن ناصرالبراك

..........ثم يقول

.....وأما بعد موته فلم يكن أحد من الصحابة يأتي إلى قبر النبي -صلى الله عليه وسلم– ليطلب منه الدعاء كما ذكر في حديث عمر-رضي الله عنه-، فقد عدل الصحابة –رضي الله عنهم– عن التوسُّل بالنبي –صلى الله عليه وسلم– بعد موته إلى التوسُّل بالعباس في الاستسقاء، يعني بدعاء العباس، وهكذا طلب الناس يوم القيامة من النبي –عليه الصلاة والسلام- حيث بطلب الناس يوم القيامة الشفاعة من آدم فنوح فإبراهيم فموسى فعيسى، وكلهم يعتذر، لعظم الأمر، فينتهي الأمر إلى النبي –صلى الله عليه وسلم– فيأتي ويسجد لربه ويحمده فيؤذن له في الشفاعة، ويقال له: "ارفع رأسك،وقل يُسْمَع لك، وسل تُعْطَهُ، واشفع تُشفَّع" – انظر ما رواه البخاري (4712) ومسلم (194)، وسؤاله –صلى الله عليه وسلم– أن يشفع عند الله يوم القيامة هو من سؤال الحي القادر.

وهكذا القول في الاستغاثة، فالاستغاثة طلب الغوث لكشف كربة من نصرعلى عدو، أو جلب رزق، فالقول في الاستغاثة كالقول في التوسُّل، منه الجائز ومنهالممنوع، فالاستغاثة بالحي القادر جائزة، كما صنع الرجل الذي من شيعة موسى، قالالله –تعالى-: "فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه" [القصص: 15] ومن هذا النوع استغاثة الناس من كرب يوم القيامة بالأنبياء ليشفعوا لهمعند الله -كما تقدم-، فهي استغاثة بحي قادر، وأما الاستغاثة بالغائبين وبالأمواتلكشف الشدائد وجلب المنافع فذلك من الشرك بالله، وهو الذي كان يفعله المشركون،فيستغيثون بالملائكة، وبالأنبياء، وكما يفعل النصارى وأشباههم من أهل الغلو فيالصالحين.


الحمد لله أجبتك بجواب شافي وأبطلت ادعائاتك وإن رجعت إليها فهذا إن دل فإنما يدل على أن لا حجة لك وإنما جدال فارغ

السلفي الكبير بن القيم الجوزية يذكر ان الميت قادر على نفع غيره...ماسمعت ابن تيمية يفتى وهو ميت

وهذا عبد المطلب دل في النوم على زمزم وأصاب الكنز الذى كان هناك
وهذا عمير بن وهب أتى في منامه فقيل له قم إلى موضع كذا وكذا من البيت فأحفره تجد مال أبيك وكان أبوه قد دفن مالا ومات ولم يوص به فقام عمير من نومه فأحتفر حيث أمره فأصاب عشرة آلاف درهم وتبرا
وقد حدثنى غير واحد ممن كان غير مائل إلي شيخ الإسلام ابن تيمية أنه رآه بعد موته وسأله عن شيء كان يشكل عليه من مسائل الفرائض وغيرها فأجابه بالصواب وبالجملة فهذا أمر لا ينكره إلا من هو أجهل الناس بالأرواح وأحكامها وشأنها وبالله التوفيق الان نسال ويحق لنا ان نسال هل الحياة البرزخية تمنع من ايصال المنفعة

[جويسم]

رد: لماذا تقولون يا رسول الله يا محمد يا علي ؟

عندما يحتج بدليل في غير مدلوله
الأحاديث التي تحتجون بها على جواز إستغاثة الميت والطلب منه بالتوسط إلى الله
هي أحاديث في الأحياء وليس منها شئ في جواز التوسط من قبل الأموات
ولم ينقل عن الرسول ولا عن الأربعة الصحابة العدول عند الشيعة أي شئ في ذلك
ولافي كتب الفقه المتوسعه في كتاب الجنائز ولا عند مذهب من المذاهب
والله المستعان وهو ولي التكلان.

[عمار ابوالحسن]

رد: لماذا تقولون يا رسول الله يا محمد يا علي ؟

طيب عشان نفهم عطنا مدلوله اذا ا مكن فصل فى المداخلات الثلاثة السابقة التى اضيفت مؤخرا

[جويسم]

رد: لماذا تقولون يا رسول الله يا محمد يا علي ؟

عندما يحتج بدليل في غير مدلوله
الأحاديث التي تحتجون بها على جواز إستغاثة الميت والطلب منه بالتوسط إلى الله
هي أحاديث في الأحياء وليس منها شئ في جواز التوسط من قبل الأموات
ولم ينقل عن الرسول ولا عن الأربعة الصحابة العدول عند الشيعة أي شئ في ذلك
ولافي كتب الفقه المتوسعه في كتاب الجنائز ولا عند مذهب من المذاهب
والله المستعان وهو ولي التكلان.

إلى الان يا استاذي ماعرفت مدلوله

[عمار ابوالحسن]

رد: لماذا تقولون يا رسول الله يا محمد يا علي ؟

لماذااااا تدلسووووون على الناس اتقوا الله( قل مثلا ان الاحناف وابن تيمية ذهبوا الى حرمة التوسل بينما اقره اخروون)

اذا كنت تقصد بالمقطع الذي اقتبسته فى مداخلاتك باللون الاصفر ان هذا مدلول؟
بالنسبة لائمة
لاينكر انما ينكر المجمع عليه
2.ائمة ومستنطبي احكام نقلوا الدين : احمد بن حنبل اجاز التوسل بالنبي بعد موته:

وقال المرداوي ( ت885هـ) في الإنصاف (2/430) : قال الإمام أحمد للمروزي : يتوسل بالنبي في دعائه , وجزم به في المستوعب وغيره.
فتوى الإمام مالك للخليفة المنصور لما حجّ فزار قبر النبي صلى الله عليه وسلم ؟
قول الإمام مالك للخليفة المنصور لما حج فزار قبر النبي صلى الله عليه وسلم وسأل مالكا قائلا : &quot; يا أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال :
ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك ءادم عليه السلام إلى الله تعالى؟ بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله &quot; ذكره القاضي عياض في كتاب الشفا .
بقى طلب رد احد المقاطع الثلاث ضعها اقتباس ثم فند !!! يعنى بسيطه مثلا كيف يقول نبي الله عيسى بن مريم يامحمد هذه فى حياة الرسول ام فى مماته ؟ وبذا ان كنت صادقا فصدقنى وان كنت كذابا فكذبني.