هل أوصى الرسول الأكرم محمد ص ليلة وفاته؟أم لم يوصي

[نجمة الجدي]

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين

وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

هل أوصى الرسول الأكرم محمد ص ليلة وفاته؟أم لم يوصي

عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال : قال رسول الله (ص) ((في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين )) بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150 ، غاية المرام ج 2 ص 241

وادناه الوصية كاملة مع سندها وبعض المصادر التي وردت فيها

وصية رسول الله (ص) في الليلة التي كانت فيها وفاته

أخبرنا جماعة (هؤلاء الجماعة ذكرهم الشيخ الطوسي في مواضع اخرى وما ذكرته عن أبي عبد الله الحسين بن سفيان البزوفري فقد أخبرني به أحمد أبن عبدون والحسين بن عبيد الله (الغضائري) عنه) خاتمة الوسائل ص30)، عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري ، عن علي بن سنان الموصلي العدل ، عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن محمد بن الخليل ، عن جعفر بن أحمد المصري ، عن عمه الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه الباقر ، عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين ، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد ، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين (وفي مصادر اول المهديين) له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين.

1. الشيخ الطوسي ذکر رواية الوصيةً فی کتابه الغيبة ص150 مع مجموعة من الروايات لإثبات الامامة انها في اهل البيت(ع) ؛ ثم عقب الشيخ الطوسي ص156في نفس الکتاب لإثبات الروايات التي ذکرها بما فيه رواية الوصية التي کانت من ضمن المجموعة التي استدل بها لإثبات مطلبه في ان الامامة في اهل البيت(ع) فقال أما الذي يدل على صحتها فإن الشيعة الإمامية يروونها على وجه التواتر خلفا عن سلف ، وطريقة تصحيح ذلك موجودة في كتب الامامية والنصوص عن أمير المؤمنين عليه السلام ، والطريقة واحدة ) .
2. الشیخ الحرالعاملی فی إثبات الهداةج1 ص549 ح 376 .
3. الشیخ الحرالعاملی کتاب الايقاظ من الهجعة ص393 .
4. الشیخ حسن بن سليمان الحلي فی کتابه مختصرالبصائرص 159
5. العلامه المجلسي فی بحارالانوارج53 ص147ح 6 مختصرا وفی ج36ص260ح81کاملا بأستثناءعبارة( فإذا حضرته الوفاة ).
6. الشيخ عبدالله البحراني في کتابه العوالم ج3ص236ح227 .
7. السید هاشم البحرانی فی کتابه غاية المرام ج1ص370ح59 .
8. الانصاف ص222للسید هاشم البحراني .
9. نوادرالاخبارللفیض الکاشاني ص294
10. الشیخ المیرزا النوری فی کتابه النجم الثاقب ج2ص71 واشار بأن الوصية معتبرة السند وهذا نص ماذكره الشیخ المیرزا النوری قال روى الشيخ الطوسي بسندٍ معتبر عن الامام الصادق(ع) خبرا ذكرت فيه بعض وصايا رسول الله(ص) لإميرالمؤمنين(ع) في الليلة التي كانت فيها وفاته ......).
11. السید محمد محمد صادق الصدر ذکرها في کتابه تاريخ مابعدالظهور ص641
12. كتاب مكاتيب الرسول للشيخ الميانجي ج2 ص96 .
13. مختصرمعجم احاديث الامام المهدي للشيخ الکوراني

والان احمد المذكور في الوصية انه اول المهديين وصي الامام المهدي ع الموصوف ايضا في الروايات انه ((اليماني)) موجود الان ويدعوكم للبيعة للــه.

اذا رجعنا الى احداث ما قبل وفاة الرسول الاكرم محمد ص.. وتحديدا الى آخر خميس المعروف بخميس الرزية : نجد انه باتفاق الامة قاطبة اراد الرسول ص ان يوصي وقال قربوا لي صحيفة ودواة املي عليكم ما لن تضلوا بعده ابدا واعترض جماعة من الصحابة وانقسم القوم فغضب الرسول ص وقال لهم قوموا عني. عشرات الاحاديث التي ذكرت حادثة الرزية في كتب اهل السنة والجماعة فضلا عن كتب الشيعة والكتب التاريخية واليكم هذه الرواية من كتاب البخاري :
حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام عن معمر و حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال )) لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وسلم هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا((قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم .

الان اتفقت الامة ان الرسول ص ::

1. اراد ان يوصي:
2. وصف الكتاب او الوصية التي سيمليها انها ضامنة من الضلال:
3. اعترض وتنازع القوم عند رسول الله ص:
4. اخرجهم الرسول ص من بيته

واختلفت الامة ان :
1. هل ان الوصية كتبت او لا (مع عدم وجود اي نص يقول بعدم وجود وصية) ونحن نقول بكتابتها وهي موجودة بالكتب
2. او انها كتبت ولم تصلنا

باتفاق المسلمين الرزية كانت ليلة الخميس والرسول ص توفي ظهر يوم الاثنين

ان كان شخص تقي وعنده كتاب ضامن للامة من الضلال.. وحاول شخص مثلا مثل عمر ان يمنعه... ثم توفرت له فرصة ثلاث ايام ان يملي هذا الكتاب .. هل يتركه ؟ لا يتركه.... فكيف بسيد المتقين رسول الله ص وكيف يمكن اتهامه انه لم يكتب الوصية؟
ثم ان كتبها الا يجب ان تصلنا بلطف الالهي كون الرسول ص وما ينطق عن الهوى قال انه كتاب ضامن من الضلال..
اذا النتيجة مماسبق

1. الوصية كتبت
2. انها ضامنة من الضلال
3. انها وصلتنا في الكتب

الان ان فتشنا كل كتب المسلمين لكل الفرق تجد وصية وحيدة يتيمة للرسول محمد ص حين حضره الموت وهي الوصية التي ذكر فيها خلفاءه من بعده الائمة الاثنا عشر والمهديين الاثنا عشر المذكورة في كتاب الغيبة للشيخ الطوسي ص 150.

[صارم]

رد: هل أوصى الرسول الأكرم محمد ص ليلة وفاته؟أم لم يوصي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله الطيبين الطاهرين

نجمة الجدي

أشكرك على هذا الطرح الثريّ الذي رأيت فيه أمانة ً علميه لحدّ ٍ كبير .
فقد ورد في طرحك نقاط الإتفاق والإختلاف بين طوائف الأمه ..
وأنا أؤيدك في هذه النقاط بالكامل وأقول أنها نقاط ٌ معتبره ..
وكذلك الحديث الذي أوردته من صحيح البخاري حديث ٌ صحيح لا غبار عليه .
وأتفق معك أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أوصى ..
وأختلف معك في مضمون الوصيه التي تركها للأمه ..
أنتم تقولون أن مضمون الوصية تتحدث عن الإمامة والخلافة لـ آل البيت وحدهم ..
ونحن أهل السنة نقول أن الوصية لم يرد فيها ذكر الولاية والخلافة حسب مصادرنا ..!
فكل ما ورد عندنا هي وصايا ليس فيها أمر الخلافة لا من قريب ٍ ولا من بعيد .
وأنا أشكرك حقيقة ً على أنك بينت نقاط الإختلاف في طرحك الثمين ..
إذا ً .. نحن وأنتم متفقين على نقاط الخلاف . وهذا شئ ٌ جيد أن نحدد نقاط الخلاف .
..
لقد تحاورت مع الأخ الموعود في نفس الموضوع . ولكن حوارنا لم يثمر عن نتائج ..
وأتمنى أن تحاورني انت في مناقشة نص الوصية التي وجدت في مصادركم .
أولا ً :
تقول الوصية التي أتيت بها أنت :
(( يا أبا الحسن . أحضر صحيفة ً ودواه . فأملا رسول الله ( ص ) وصيته حتى إنتهى إلى هذا الموضع فقال ))

السؤال هنا : أين ما كان قبل هذا الموضع من الوصيـه ..؟!
فهذه الوصية مبتوره على وضعها الحالي .. فيها جزء ٌ مفقود .!
فأين هذا الجزء الذي قبل ذلك الموضع .؟!!

ثانيا ً :
تقول الوصيه :
(( أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم ارها في عرصة القيامه ))
هنا الحديث مفهوم بلسان ٍ عربي ٌ مبين .. يقول ( من طلقتهــا ) ..!
والسؤال هو : أين هذا التشريع الذي يجيز تطليق الأرملة في الإسلام .؟!!
والسؤال الآخر : كيف يكون الإمام علي وصيا ً على ( مـيّـتـهم ) ؟؟!!
حينما يموت الإنسان هل لأحد ٍ وصاية ً عليه ؟؟!!!
..
رجاءا ً كل الرجاء أن تجيب على أسئلتي بأمانة ٍ علميه كالتي في طرحك الراقي .

تقبل إحترامي


.

[نجمة الجدي]

رد: هل أوصى الرسول الأكرم محمد ص ليلة وفاته؟أم لم يوصي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
الذي نقله الائمة ووصلنا هو هذا الجزء من الوصية اما الجزء الذي لم ينقله الائمة فربما لايخصنا وعموما ماوصلنا هو حجة علينا وهو كاف لتحقيق ماقاله رسول الله ص في رزية الخميس وهو الكتاب الذي يمنع الضلال عن الامة الى يوم القيامة
والسؤال هو : أين هذا التشريع الذي يجيز تطليق الأرملة في الإسلام .؟!
ارملة الانسان العادي انقطعت علاقتها بزوجها فلامعنى لتطليقها بمعنى فصم علاقتها مع زوجها المتوفي لان علاقتها اصلا انفصمت أما زوجات النبي فهن ممنوعات من الزواج بعد النبي والسبب هو سريان علاقة النبي بهن بعد موته من جهة منعهن من الزواج ولهذا فمن الطبيعي ان يوكل النبي من يقوم مقامه في قطع هذه العلاقة وبهذا يكون سؤالك اصلا خطأ حيث انك ساويت بين ارملة النبي وارملة غيره في حين ان ارملة النبي غير مقطوعة العلاقة به بعكس الارملة الاخرى التي قطعت علاقتها بزوجها فلم يبقى معنى لطلاقها او توكيل المشرف على الموت من يطلقها بعد موته.
والسؤال الآخر : كيف يكون الإمام علي وصيا ً على ( مـيّـتـهم ) ؟؟!!
( أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم) : الميت له ان يعين وصي يقضي عداته بعد موته وهذا امر فقهي معروف عند السنة والشيعة فيمكن ان نقول مثلا ان النبي يقول لعلي انت وصيي على كل ميت من اهل بيتي كنت انا مسؤل عن انجاز عداته وانفاذ وصيته في ماله وعياله وربما ايتامه فالوصي يمكن ان يكون مسؤلا عن الاهتمام بايتام والحفاظ على مالهم مثلا ... الخ
وايضا يمكن ان نختصر الجواب ونقول لك : (النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ۗ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّـهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا ) الاحزاب ﴿٦﴾ : فقولك كيف يكون علي وصيا على ميتهم، الاية ترد عليه، فالنبي الذي ثبت قرآنيا انه أولى من المؤمن بماله وعياله (النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ) تصرف في ضمن هذه الاولوية وجعل عليا ع وصيا على مال وعيال وايتام الميت - واكيد انت تفهم وصياته صلى الله عليه واله على ميتهم بمعنى وصايته على ارث الميت وعياله ككفالة ايتامه -
والسلام عليكم ورحمة الله

[صارم]

رد: هل أوصى الرسول الأكرم محمد ص ليلة وفاته؟أم لم يوصي

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله الطيبين الطاهرين

أولا ً :
تقول إن الإمام علي وصاه النبي صلى الله عليه وسلم على إنفاذ وصية الميت من أهله ..
فأقول : إن كان هذا هو المعنى فأنا أوافقك القول ولا إعتراض لي عليه - إن صحت الوصاية من الأساس - وهذا
الأمر معروف ٌ عند السنة والشيعه . فلا إشكال إن كان هذا هو المعنى إن صح سند الوصيه .

ثانيا ً :
تقول أن هذا هو فقط الذي ورد عندكم في مصادركم ولا يوجد بقية النص .!
فأقول : هذا نص ٌ مبتور .. ووصية رسول الله لا يصح أن تُبتر !
فما يدرينا لعل الجزء المفقود فيه وصايا تشريعيه أخرى أو وصايا تخص الصحابه .؟؟!!
وتقول : لعل الجزء المفقود لا يخصنا ..!!؟
فأقول : كيف لا يخصكم وهي وصية رسول الله للمسلمين كافه ..؟!!
أتعني أنكم تأخذون من الوصية ما يناسبكم ويخصكم وتتركون مالا يناسبكم ..؟؟!!!!
وهذا كله يعني الآتي :
1 - هذا النص مبتور ولا يصح أن نعتمد على وصية ٍ مبتوره - إن كانت صحيحه - ونعتمدها أصل ٌ من أصول الدين .
2 - لا يعقل أن يخفي الإمام علي ذلك الجزء المبتور من الوصيه .. فهو أمين ٌ على هذه الوصية فكيف يخفي جزء ٌ منها .؟!
ونحن نعلم أن الإمام علي أمين ٌ في دينه ولا غبار على أمانته .. ولذلك يستحيل أن يخبرنا بجزء ٍ ويخفي جزء ٌ آخر .
3 - لقد كتبت هذه الوصية في ( صحيفة ٍ ) أي مكتوبه .. فهل مُسح منها جزء مثلا ً .؟!!!

ثالثا ً :
تقول أن زوجات النبي لسن كزوجات المسلمين .. ويحق للإمام علي أن يطلقهن .!!
فأقول : قولك هذا مردود ٌ عليك ..
فلا يعقل عقلا ً وشرعا ً أن يكون لبشر ٍ الحق في تطليق أمهات المؤمنين إلا رسول الله نفسه .
فمن المستحيل أن يقول الإمام علي للسيدة عائشه : إنتي طالق من رسول الله .!
وذلك لأنه لا يحق له هذا القول شرعا ً .!
ولو كان له هذا الحق كما تدعون في هذه الوصية المبتوره لطلقها في موقعة الجمل ..! فهل طلقها ؟؟!!
فالطلاق لايكون إلا بيد الزوج نفسه وهو حي .. وهذا ينطبق على النبي وعلى المسلمين كاااااااافه .
وقد طلبت منك أصل هذا التشريع فلم تأتني به ..!
فوجدتك تقول كلاما ً لادخل له بالعقل ولا بالنقل ولا بالشرع .!

الخلاصه : هذه الوصية مبتوره . ولا يصح أن نعتمد على جزء ٍ من وصية ٍ ناقصة ٍ مبتــوره .
وقولك هذا إتهام ٌ للإمام علي كرم الله وجهه بطريقة ٍ غير مباشره أنه أخفى جزء من الوصيه .!

..

[اختياره هو]

رد: هل أوصى الرسول الأكرم محمد ص ليلة وفاته؟أم لم يوصي

وأتفق معك أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أوصى ..
وأختلف معك في مضمون الوصيه التي تركها للأمه ..
أنتم تقولون أن مضمون الوصية تتحدث عن الإمامة والخلافة لـ آل البيت وحدهم ..
ونحن أهل السنة نقول أن الوصية لم يرد فيها ذكر الولاية والخلافة حسب مصادرنا ..!

اعتذر عن التدخل في الحوار ... لكن فقط اردت ان اسال الضيف (الذي ارحب به بالمناسبة واسال الله سبحانه ان وفقه لمعرفة الحق ونصرته) عن الوصية التي قلت انها عندكم اين هي ؟؟؟ ما هو مصدرها ونصها ؟؟ قبل ان تشكل على وصية رسول الله ص الوحيدة

[السلماني الذري]

رد: هل أوصى الرسول الأكرم محمد ص ليلة وفاته؟أم لم يوصي

وانا اعتذر عن التدخل في الحوار بدوري ، ولكن لدي بعض الملاحظات في عجالة:

السؤال هنا : أين ما كان قبل هذا الموضع من الوصيـه ..؟!
رسول الله (ص) اوصى عند انتقاله الى ربه ، وعندما ابرزها الامام جعفر الصادق (ع) نقل الى امة محمد (ص) ما يهمها ويلزمها ويعصمها من الضلال ، وهو الجزء الأخير من الوصية . فليس من حق أحد من الأمة او غيرها ان يطلب اسرار آل محمد (ع) كشرط لقبول وصيته ، وقد اجابك الأخ نجمة الجدي بذلك ولكنك تجاهلت رده واوردت كل المكتوب في "ثانيا" ووصلت الى الخلاصة التي تريدها باستخدام كلام عام .

[CENTER]

ثانيا ً :[COLOR=#006400]
تقول أن هذا هو فقط الذي ورد عندكم في مصادركم ولا يوجد بقية النص .!

الأخ لم يقل "ولا يوجد بقية النص .!" ، ولكن قال "الذي نقله الائمة ووصلنا هو هذا الجزء من الوصية اما الجزء الذي لم ينقله الائمة فربما لايخصنا"

[CENTER][COLOR=#006400]
فأقول : هذا نص ٌ مبتور .. ووصية رسول الله لا يصح أن تُبتر !
فما يدرينا لعل الجزء المفقود فيه وصايا تشريعيه أخرى أو وصايا تخص الصحابه .؟؟!!

انت الذي تقول ان الوصية مبتورة ، ولكن الأخ يقول لك "الذي نقله الائمة ووصلنا هو هذا الجزء من الوصية"
ولو كان هناك "وصايا تشريعية اخرى" للأمة لنقلها الأئمة (ع)

[CENTER][COLOR=#006400]
وتقول : لعل الجزء المفقود لا يخصنا ..!!؟
فأقول : كيف لا يخصكم وهي وصية رسول الله للمسلمين كافه ..؟!!
أتعني أنكم تأخذون من الوصية ما يناسبكم ويخصكم وتتركون مالا يناسبكم ..؟؟!!!!

وصية رسول الله (ص) لعلي (ع) ، فيها ما يخص عترة الرسول (ص) وأهل بيته ، وفيها ما يهم الأمة عامة: لم اعتقد ان فهم هذا الأمر البسيط يشكل على مسلم حتى يقول "أنكم تأخذون من الوصية ما يناسبكم ويخصكم وتتركون مالا يناسبكم ..؟؟!!!!"

[CENTER]
وهذا كله يعني الآتي :
1 - [COLOR=#006400]هذا النص مبتور ولا يصح أن نعتمد على وصية ٍ مبتوره - إن كانت صحيحه - ونعتمدها أصل ٌ من أصول الدين .

"أصول الدين" أوصله اليكم الامام (ع) ، وهو الجزء الذي نقله لمن يهمه الأمر من امة محمد(ص)

[CENTER]
2 -[COLOR=#006400] لا يعقل أن يخفي الإمام علي ذلك الجزء المبتور من الوصيه .. فهو أمين ٌ على هذه الوصية فكيف يخفي جزء ٌ منها .؟!
ونحن نعلم أن الإمام علي أمين ٌ في دينه ولا غبار على أمانته .. ولذلك يستحيل أن يخبرنا بجزء ٍ ويخفي جزء ٌ آخر .

لديك عجز واضح في فهم الرواية: فالذي نقل اليك الوصية ليس الامام علي (ع) حتى يخفي منها او يظهر . الامام علي (ع) كتب الوصية كاملة ، والامام الصادق (ع) نقل الى عامة الأمة ما يهمها

[CENTER]
3 - [COLOR=#006400]لقد كتبت هذه الوصية في ( صحيفة ٍ ) أي مكتوبه .. فهل مُسح منها جزء مثلا ً .؟!!!

لم يمسح شيئ ، بل نقل الى الأمة ما يصلحها ...
الاشكال 1،2،3 مغلوطة

[CENTER]
ثالثا ً :[COLOR=#006400]
تقول أن زوجات النبي لسن كزوجات المسلمين .. ويحق للإمام علي أن يطلقهن .!!
فأقول : قولك هذا مردود ٌ عليك ..
فلا يعقل عقلا ً وشرعا ً أن يكون لبشر ٍ الحق في تطليق أمهات المؤمنين إلا رسول الله نفسه .
فمن المستحيل أن يقول الإمام علي للسيدة عائشه : إنتي طالق من رسول الله .!
وذلك لأنه لا يحق له هذا القول شرعا ً .!

وهل تجهل ان علي (ع) هو نفس رسول الله (ص) - شرعا

[CENTER]
ولو كان له هذا الحق كما تدعون في هذه الوصية المبتوره لطلقها في موقعة الجمل ..! فهل طلقها ؟؟!![COLOR=#006400]

ولماذا في موقعة الجمل بالذات: هل تعتقد ان السيدة عائشة ارتكبت جرما استحقت به في ذلك اليوم ما لا تقره لعلي (ع) اليوم ؟؟؟!! ام كيف تظن ان السيدة عائشة زوجت نفسها لطلحة يوم الجمل حسب ما ورد في كتب أهل السنة ، ونساء النبي حرم الله عليهن الزواج من غيره (ص) ؟؟؟!!

[CENTER][COLOR=#006400]
فالطلاق لايكون إلا بيد الزوج نفسه وهو حي .. وهذا ينطبق على النبي وعلى المسلمين كاااااااافه .
وقد طلبت منك أصل هذا التشريع فلم تأتني به ..!
فوجدتك تقول كلاما ً لادخل له بالعقل ولا بالنقل ولا بالشرع .!

ويبدو انك تعجز عن فهم معنى التشريع: فالذي يمليه محمد (ص) على علي(ع) "تشريع" "مكتوب" من "مشرّع" . ولا يقدح فيه انه في اللحظات الأخيرة في حياته (ص) لأن رسول الله (ص) لا"يهجر" ، وعلي (ع) لايكذب .

الخلاصه : هذه الوصية مبتوره . ولا يصح أن نعتمد على جزء ٍ من وصية ٍ ناقصة ٍ مبتــوره .
وقولك هذا إتهام ٌ للإمام علي كرم الله وجهه بطريقة ٍ غير مباشره أنه أخفى جزء من الوصيه .!

مرة اخرى: الأخ نجمة الجدي لم يتهم علي (ع) ولا الأئمة (ع) بل الواضح انك لم تفهم ما قاله لك ، والحق انه لايجرؤ مسلم ان يتهم أمير المؤمنين (ع) اللهم الا الخوارج "الوهابية" وهؤلاء ببساطة "خوارج" حتى في حسابات "أهل السنة"
الخلاصة:
الذي يقول كلاما ً لادخل له بالعقل ولا بالنقل ولا بالشرع" ليس نجمة الجدي ، ولا قوة الا بالله .

..

[istdar alfalak]

رد: وكآنت عجيزة معآوية كبطنة ... مضرب المثل!!

بسم الله الرحمن الرحيم
اعتذر على التأخير ضيفنا الصارم ولكن كل هذا كان بسبب الامتحانات و المشاغل
اعود الى مشاركتك الاخيرة بشكل تفصيلي اكثر حتى يتطور الحوار ويتقدم

قلت انت :إتفقنا على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أوصى عند مماته .
واختلفنا في نص ما أوصى به .. واختلفنا في مضمون تلك الوصيه .

أقول: الحمد لله رب العالمين اتفقنا على ان النبي محمد (صلى الله عليه واله) اوصى ليلة وفاته وان شاء الله لن نختلف في النص ... هل تعلم لماذا ؟ لأن رسول الله في رزية الخميس قال (( اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده)) اي ان النص عاصم من الضلال .. وبهذا نأتي الى نصك ونعرضه على قول الرسول

لقد قلت :والوصية التي عند أهل السنة هي أنه أوصى عند مماته بالنساء والأنصار وما ملكت أيماننا وبإخراج اليهود
من جزيرة العرب وإجازة الوفود بما كان يجيزهم .. ولم يرد عندنا شئ ٌ عن الخلافه .

هذه هي إجابتي على سؤالك

أقول : لقد اختلف علماء السنة واختلفت الاحاديث عندهم فمنهم من يقول : لم يوص كما قالت عائشة ومن من يقول اوصى بثلاث والثالثة نساها الراوي و منهم من يقول اوصى بثلاث واختلفوا في الثالثة

وهذا يدل على ان هناك امر مخفي عن اهل السنة العامة من الناس

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا أبي وأبو معاوية ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا ثنا أبو معاوية قال أبو بكر وعبد الله بن نمير عن الأعمش عن شقيق عن مسروق عن عائشة قالت : ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا أوصى بشيء قال الشيخ الألباني : صحيح

حدثنا أحمد بن المقدام ثنا المعتمر بن سليمان سمعت أبي يحدث عن قتادة عن أنس بن مالك قال : كانت عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حضرته الوفاة وهو يغرغر بنفسه الصلاة وما ملكت أيمانكم قال الشيخ الألباني : صحيح)

حديثين عن الالباني متناقضين ... الاول يقول بعدم الوصية والثاني يقول بالوصية بالصلاة

وَأَمَّا مَا صَحَّ فِي مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْصَى عِنْدَ مَوْتِهِ بِثَلَاثٍ لَا يَبْقَيْنَ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ دِينَانِ ، وَفِي لَفْظٍ : أَخْرِجُوا الْيَهُودَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ . وَقَوْلُهُ " أَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْت أُجِيزُهُمْ بِهِ " . وَلَمْ يَذْكُرْ الرَّاوِي الثَّالِثَةَ

وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الْوَصَايَا وَفِي الْمَغَازِي وَفِي فَضَائِلِ الْقُرْآنِ ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ فِي الْوَصَايَا . تحفة الاحوذي : ج5 ص401.
اختلافات كثيرة في الاقوال .... سأختزلها كلها بسؤال واحد فقط .. هل خروج اليهود يعصم من الضلال ؟ هل الوصية بالنساء يعصم من الضلال ؟؟ وما هي الثالثة التي تم الاختلاف عليها؟

اما بالنسبة لنا فنص الوصية موجود وتم ذكره وهو متفق مع رواية الثقلين حيث قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم ) : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر : كتاب الله ، حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ! ".

قال عنه الألباني : صحيح . وأحال إلى المشكاة (6144) ، والروض النضير (977)،(978) ، وذكر تصحيح سنده بالتفصيل في سلسلة الأحاديث الصحيحة (4/356-357).
الكتاب والعترة ما ان تمسكنا بهما لن نضل بعده ابدا

اكرر اسئلتي

اختلافات كثيرة في الاقوال .... سأختزلها كلها بسطر واحد فقط .. هل خروج اليهود يعصم من الضلال ؟ هل الوصية بالنساء يعصم من الضلال ؟؟ وما هي الثالثة التي تم الاختلاف عليها؟

بانتظار ردك ضيفنا الفاضل واشكر لك صبرك وسعة صدرك

[صارم]

رد: هل أوصى الرسول الأكرم محمد ص ليلة وفاته؟أم لم يوصي

..

الحمد لله وكفى .. والصلاة والسلام على النبي المصطفى وعلى آله الطيبين الطاهرين .

أرحب اشد الترحيب بالمداخلات الإيجابية من أي محاور ٍ يسعى للحق ولا شئ غير الحق
وأخص بالترحيب الأخ : HOWA الذي رحب بي . وانا اشكره على ذلك .

تسألني عن الوصية التي عند أهل السنة وسندها قبل أن اشكل على الوصية الوحيدة التي لديكم ..
فأقول : لقد وردت في مصادرنا عدة وصايا مختلفه . سأوردها لك كما هي :

(( عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرضه الذي مات فيه: ((لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مسجداً))، قالت: ولولا ذلك لأبرزوا قبره، غير أني أخشى أن يتخذ مسجداً. [البخاري (1330)، مسلم (531)].
وكان ابن عباس رضي الله عنهما يقول: يوم الخميس، وما يوم الخميس! ثم بكى حتى بلّ دمعه الحصى، قلت: يا أبا عباس، ما يوم الخميس؟ قال: اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال: ((ائتوني بكتف أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده أبداً))، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع... فقال: ((ذروني، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه))، فأمرهم بثلاث قال: ((أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم))، والثالثة خير، إما أن سكت عنها، وإما أن قالها فنسيتها. [البخاري (3053)، مسلم (1637)].
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه بملحفة قد عصب بعصابة دسماء حتى جلس على المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: ((أما بعد فإن الناس يكثرون ويقل الأنصار حتى يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام، فمن ولي منكم شيئاً يضر فيه قوماً وينفع فيه آخرين فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم))، فكان آخر مجلس جلس به النبي صلى الله عليه وسلم. [البخاري (3628)].
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر فقال: ((أيها الناس، إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو تُرى له، ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعاً أو ساجداً، فأما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء، فقَمِنٌ أن يستجاب لكم)) [البخاري (479)].
وعن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في مرضه الذي توفي فيه: ((الصلاةَ وما ملكت أيمانكم))، فما زال يقولها حتى ما يفيض بها لسانه. [ابن ماجه (1625)].
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كانت عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حضرته الوفاة وهو يغرغر بنفسه: ((الصلاة وما ملكت أيمانكم)) [ابن ماجه (2697)]. ))

هذا هو الذي ورد في مصادرنا من وصايا النبي صلى الله عليه وسلم عند وفاته .


..

[صارم]

رد: هل أوصى الرسول الأكرم محمد ص ليلة وفاته؟أم لم يوصي

السلماني الذري

أهلا ً بك وبمداخلتك التفصيليه .

تقول أن الإمام جعفر عليه السلام أبرز هذه الوصية للأمه ..!
فأقول : لماذا لم يبرزها الإمام علي أو الحسن أو الحسين أو علي بن الحسين للأمة مادامت هي وصية رسول الله ..؟!!!
ولماذا لم يبرزها الإمام جعفر كاملة ً حتى ننفذ بنود وصية رسول الله بالكامل ؟!!!

تقول : أنه ابرز منها ما يهم الأمة ويعصمها من الضلال .!
فأقول : كيف يعقل أن يخفي بقية وصية رسول الله التي هي في مجملها عاصمة ً من الضلال على حد زعمكم .؟!!!

تقول : ليس من حق أحد أن يطلب اسرار آل محمد .!!!
فأقول : محمد رسول الله .. وآل بيته هم أعلام الهدى .. ولايصح أن يقول النبي شيئا ً يُكتم عن أمته .. ويحق لكل المسلمين أن يعرفو النص الكامل للوصية حتى ننفذ مابها من البنود .. ومن حق كل مسلم ٍ أن يعرف محتوى هذا النص .. فكلامك هذا مردود ٌ عليك للأسف .

تقول : أنني اقول أنها مبتوره .. وأن هذا هو الذي وصلكم منها .!
فأقول : مازلت أقول أنها مبتوره .. وجزء ٌ منها مفقود ..
وأكرر قولي بأنه ما يدرينا لعل الجزء المفقود به وصايا تشريعيه اخرى أو وصايا تخص الصحابه ..!!؟؟

تقول : وصية رسول الله لعلي فيها ما يخص عترة النبي وأهل بيته وفيها ما يهم الأمه ..!
فأقول : من الواجب أمانة ً أن تكون الوصية كلها كاملة ً أمام المسلمين حتى نعرف محتواها .. فأين ذلك الجزء المفقود ؟

تقول : أن اصول الدين أوصلها الإمام إلينا وهو الجزء الذي نقله .!!
فأقول : لا يصح أن ينقل جزء من الوصية ويترك الجزء الآخر .!
فكل مافي الوصية يخص المسلمين كافة ً ولا يحق لأحد ٍ أن يبتر جزء منها .

تقول : أن الذي نقلها لم يكن الإمام علي بل كان الإمام الصادق عليهم السلام وقد نقل ما يهم الأمة فقط منها ..!
فأقول : هذه ليست وصية أحد ٍ من العامه حتى يُخفى من الوصية جزء منها .. بل هي وصية رسول الله نفسه .. وهذا يبعث على الدهشة حقيقة ً من أن الإمام يظهر منها جزء ٌ ويخفي جزء ٌ آخر ..!!

تقول : هل أجهل انا أن علي هو نفس رسول الله شرعا ً .!
فأقول : لا والله لا أؤمن بذلك ولن أؤمن بهذا القول الذي يفتقر إلى العقل والنقل والدليل الشرعي الذي يقول بأن علي هو نفس محمد .! فمحمد ٌ هو رسول الله وعلي هو صهره وابن عمه وزوج ابنته وهو حيدرة الكرار .. فهما يختلفان بالتأكيد .
فلا يحق للإمام علي أن يطلق زوجات النبي بعد مماته .
فقولك هذا مردود ٌ عليك للأسف .!

سألت الآتي : لو كان له الحق في تطليق نساء النبي فلماذا لم يطلق السيدة عائشة بعد معركة الجمل ؟
فأجبت أنت بسؤال وكان من المفترض بك أن تجيب أولا ً ثم تسأل مابدالك من الأسئله .!
سؤالي محدد .. هل طلقها أم لا . ولكنك تهربت من الإجابة للأسف .

تقول : أن السيدة عائشة زوجت نفسها لطلحة يوم الجمل حسب ماورد في مصادر أهل السنه ..!
فأقول : هذا كذب ٌ وإفتراء .. وعليك أن تأتيني بسند صحة هذا الحديث من كتبنا . ولا تأتيني بحديث ٍ مكذوب أو ضعيف أو منقطع المتن أو موضوع .
فأنت الآن إفتريت وأتيت بأمر ٍ منكر ٌ يحتاج إلى دليل ..
فدلل على ماتقول من مصادرنا بصحيح السند .

تقول : أنني اعجز عن فهم معنى التشريع . وأن قول النبي هو التشريع .!
فأقول : إن قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يأتي إلا موافقا ً لكتاب الله عز وجل . وكتاب الله ليس فيه تشريع تطليق الأرامل .! وهذا يعزز من تشكيكي في أن هذه الوصية مكذوبة ً على رسول الله بالكليه فضلا ً عن ذلك الجزء المفقود .!
وحاشا لله أن أقول أن النبي صلى الله عليه وسلم يهجر ..
وحاشا لله أن أتهم الإمام علي عليه السلام بالكذب .
بل الكذب هو فيمن نسب هذه الوصية لرسول الله ولناقلها الإمام علي وآل البيت .

وأخيرا ً أقول :
1 - هذه الوصية مبتوره .. وفيها جزء مفقود
وهي وصية رسول الله على حد زعمكم .. فلا يصح أن يخفى منها شيئا ً ويبرز منها شئ .!
2 - لا أصل في كتاب الله للتشريع الذي يبيح تطليق الأرمله .. وهذا يدل على أن هذه الوصية مكذوبة ً على رسول الله وعلى آل البيت .
3 - لقد بيّن الله عز وجل في كتابه العزيز أدق تفاصيل العلاقات الأسرية من زواج ٍ وطلاق والخ ..
فأين اصل التشريع في كتاب الله الذي يبيح تطليق الأرامل ..؟!!

.

[صارم]

رد: هل أوصى الرسول الأكرم محمد ص ليلة وفاته؟أم لم يوصي

عصا موسى

أهلا ً بك أخي الكريم . وأشكرك على ترحيبك الراقي .

قرأت ردك القيّم . فوجدت أنك لم تعي ما قلت سابقا ً .!
قلت انا سابقا ً : لم يرد لدينا أن هناك وصية ٌ مكتوبه في مصادرنا .. وأنتم إدّعيتم بوجودها في مصادركم ولذلك أنتم المطالبون بحل الإشكالات التي وجدتها فيها .
فلم أنفي أن النبي قد أوصى ولكن وصاياه التي في مصادرنا لم يكن بها ما يخص الخلافة والإمامة لعلي وذريته ..
وقد أتيت أنا بهذه الوصايا من مصادرنا بسندها الصحيح في ردودي السابقه . ولك ان تطلع عليها .
وقد أتى الإخوة بنص الوصية المكتوبة في مصادركم .. ولكنني وجدت فيها إشكالات تحتاج إلى التوضيح
وهذا ما أناقشه معكم هنا .

وبخصوص تنويهك بنقل الموضوع فهذا لا إشكال فيه ..
فأنتم لكم الحق في وضع الموضوع في مكانه المناسب .

.

[almawood24]

رد: هل أوصى الرسول الأكرم محمد ص ليلة وفاته؟أم لم يوصي

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد الله رب العالمين وصلي على محمد وال محمد الائمه والمهدين وسلم تسليما كثيرا
لاحول ولاقوه الابااالله العلي العظيم
يبدو الحوار طال معك اكثر من الاازم والله والاخوه وضحو لك كل شيئ ولكن لااعرف لماذا هذا العناد والجدال
سنتعرض ماوقعته به
قلت

فأقول : لماذا لم يبرزها الإمام علي أو الحسن أو الحسين أو علي بن الحسين للأمة مادامت هي وصية رسول الله ..؟!!!

ومن قال لك ان علي ع لم يبرز هذه الوصيه او الحسن او الحسين ع ولكن قول هل قبلت الامه هذه الوصيه التي وصت بعلي ع والائمه من ولده طبعا لااقول كل الامه بل كان سلمان وابا ذر وعمار رضوان الله عليهم قبلوها والقليل طبعا في كل زمان يقبل وصيه محمد ص وهذه سنه الله ولن تجد لسنه الله تبديلا الحق مكروه في كل زمان والباطل مرغوب فليس بعجيب
2 قلت

ولماذا لم يبرزها الإمام جعفر كاملة ً حتى ننفذ بنود وصية رسول الله بالكامل ؟

سبحان الله اي بنود برأيك يعني الوصيه واضحه ياصارم الا وهيه تعين حكام منصبين من الله لهذه الامه اي بنود تبحث عنها ياترى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ \
قلت 3

فأقول : كيف يعقل أن يخفي بقية وصية رسول الله التي هي في مجملها عاصمة ً من الضلال على حد زعمكم .؟!!!

نعم هيه عاصمه من الضلال والاعتصام من الضلال هو التمسك بل الحاكم الذي يعينه الله ويوصي به محمد رسول الله ص فمالك ياصارم اراك تتخبط فهل ياترى
الاعتصام بل الحاكم الذي يعينه الله سيهديك الى الضلال والعياذ باالله هل فهمت معنى الاعتصام من الضلال والوصيه واضحه لمن اوصى بعده محمد ص
4

فأقول : محمد رسول الله .. وآل بيته هم أعلام الهدى .. ولايصح أن يقول النبي شيئا ً يُكتم عن أمته .. ويحق لكل المسلمين أن يعرفو النص الكامل للوصية حتى ننفذ مابها من البنود .. ومن حق كل مسلم ٍ أن يعرف محتوى هذا النص .. فكلامك هذا مردود ٌ عليك للأسف .

سبحان الله وهل ياترى محمد ص قصر في اضهارهذا النص للناس الذي جمعهم فل ياترى نسيت رزيه الخميس وماذا قال عمر على محمد ص من المقصر هناا لناس الذي اراد محمد ص ان يكتب لهم الكتاب ام محمد ص والعياذ باالله ؟؟؟؟
5

وأكرر قولي بأنه ما يدرينا لعل الجزء المفقود به وصايا تشريعيه اخرى أو وصايا تخص الصحابه ..!!؟؟

وهل ياترى من يقول على محمد ص انه يهجر ويقوم ويطردهم محمد ص ان يوصي بهم محمد ص فلماذا هذا الحقد على ال محمد ولكن نلزمها لكم وانتم لها كارهون
6

فأقول : من الواجب أمانة ً أن تكون الوصية كلها كاملة ً أمام المسلمين حتى نعرف محتواها .. فأين ذلك الجزء المفقود

ارجع واكرر هل قبلت هذه الامه الوصيه ام قابلت سيد خلق بني ادم بماذا تعرف انته الذي قال على محمد ص الذي لاينطق عن الهوى
7

فأقول : لا يصح أن ينقل جزء من الوصية ويترك الجزء الآخر .!

اي جزء تبحث عنه انته ياصارم تريد يعني غصبا ان يقول محمد ص ان ابو بكر بعد او عمر والعياذ باالله يااخي والله كتب سنه تشهد قبل الشيعه ان الذي عين بعد محمد ص بأحاديث صريحه صحيحه هو علي وذريته فمالكم كيف تحكمون
8

تقول : هل أجهل انا أن علي هو نفس رسول الله شرعا ً .!
فأقول : لا والله لا أؤمن بذلك ولن أؤمن بهذا القول الذي يفتقر إلى العقل والنقل والدليل الشرعي الذي يقول بأن علي هو نفس محمد .! فمحمد ٌ هو رسول الله وعلي هو صهره وابن عمه وزوج ابنته وهو حيدرة الكرار .. فهما يختلفان بالتأكيد .
فلا يحق للإمام علي أن يطلق زوجات النبي بعد مماته .
فقولك هذا مردود ٌ عليك للأسف .!

لا والله مردود عليك وسنعرض من كلام الله وكتبك لنرى ماذا لديك بعد هذا
فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ


صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي (ع) - رقم الحديث : ( 4420


--------------------------------------------------------------------------------

- حدثنا : قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقارباً في اللفظ قالا : ، حدثنا : حاتم وهو إبن إسماعيل ، عن بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعداًً ،



فقال : ما منعك أن تسب أبا التراب ، فقال : أما ما ذكرت ثلاثاًً قالهن له رسول الله (ص) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي : من حمر النعم ، سمعت رسول الله (ص) يقول له خلفه في بعض مغازيه ،



فقال له علي : يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان ، فقال له رسول الله (ص) : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية رجلاًًً



يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولنا لها ، فقال : إدعوا لي علياًً فأتي به أرمد ، فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية : فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ، دعا رسول الله



(ص) علياًً وفاطمة وحسناًً وحسيناًًً (ع) ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي.


--------------------------------------------------------------------------------

. الوسيط في تفسير القرآن المجيد للواحدي (ج1 / ص445) : عنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمَّا نَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ} [آل عمران: 61] دعا رسول



اللَّه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا، وَقَالَ: «هَؤُلاءِ أَهْلِي» رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ قُتَيْبَةَ وأراد بالأنفس: بني العم..


--------------------------------------------------------------------------------

. السمعاني في تفسيره (ج1 / ص327) : فَقَوله: {نَدع أبناءنا} أَرَادَ بِهِ: الْحسن وَالْحُسَيْن، وَقَوله: {وَنِسَاءَنَا} يَعْنِي: فَاطِمَة، وأنفسنا يَعْنِي: نَفسه وعَلى..



--------------------------------------------------------------------------------

3. البغوي في معالم التنزيل (ج2 / ص48) : قِيلَ: أَبْنَاءَنَا أَرَادَ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ، وَنِسَاءَنَا فَاطِمَةَ. وَأَنْفُسَنَا عَنَى نَفْسَهُ وَعَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ



--------------------------------------------------------------------------------

. أسباب نزول القرآن للواحدي (ج1 / ص108) : قَالَ جَابِرٌ: فَنَزَلَتْ فِيهِمْ هَذِهِ الْآيَةُ: فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ) قَالَ الشَّعْبِيُّ: أَبْنَاءَنَا: الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ، وَنِسَاءَنَا: فَاطِمَةَ، وَأَنْفُسَنَا:



عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ.

سأكرر الايه الكريمه والواضحه فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ عينتها لك بل الاحمر حتى تتمعن فيها جيدا

وكتاب الله ليس فيه تشريع تطليق الأرامل .! وهذا يعزز من تشكيكي في أن هذه الوصية مكذوبة ً على رسول الله بالكليه فضلا ً عن ذلك الجزء المفقود .!
وحاشا لله أن أقول أن النبي صلى الله عليه وسلم يهجر ..

سبحان الله يعني انك الأن اقريت لصاحبك الذي قال على محمد ص يهجر اليس كذالك ياصارم
واذا كانت مكذوبه على رسول الله ص ائتنا بغيرها وخلصنا من الضلال فلماذا المجادله
ولكن انصحك ان تراجع نفسك بتكذيب هذه الوصيه الطاهره المقدسه لأنها رميت الله ومارميت اذا الله رما

هذه الوصية مبتوره .. وفيها جزء مفقود

خلصنا وائتنا بل الجزء المفقود لاحول ولاقوه الاباالله العلي العظيم

فأين اصل التشريع في كتاب الله الذي يبيح تطليق الأرامل ..؟

فعلا انك لاتفهم والله كل هذا التوضيح الذي وضحو لك وترجع وتقول ائتوني بماذا نأتيك بعد
سأكرر كلام الاخ نجمه الجدي كان بك اجدى ان ترد على كلامه لأنه وضح لك

والسؤال هو : أين هذا التشريع الذي يجيز تطليق الأرملة في الإسلام .؟!
ارملة الانسان العادي انقطعت علاقتها بزوجها فلامعنى لتطليقها بمعنى فصم علاقتها مع زوجها المتوفي لان علاقتها اصلا انفصمت أما زوجات النبي فهن ممنوعات من الزواج بعد النبي والسبب هو سريان علاقة النبي بهن بعد موته من جهة منعهن من الزواج ولهذا فمن الطبيعي ان يوكل النبي من يقوم مقامه في قطع هذه العلاقة وبهذا يكون سؤالك اصلا خطأ حيث انك ساويت بين ارملة النبي وارملة غيره في حين ان ارملة النبي غير مقطوعة العلاقة به بعكس الارملة الاخرى التي قطعت علاقتها بزوجها فلم يبقى معنى لطلاقها او توكيل المشرف على الموت من يطلقها بعد موته.

اسأل الله ان تفهم هذه المره

[almawood24]

رد: هل أوصى الرسول الأكرم محمد ص ليلة وفاته؟أم لم يوصي

فلم أنفي أن النبي قد أوصى ولكن وصاياه التي في مصادرنا لم يكن بها ما يخص الخلافة والإمامة لعلي وذريته ..

اخي الكذب على الله حرام والله فاستحو قليلا ولكن قبحى الله الجهل
وهل ياترى هذه الوصايه ليست من عندكم
حديث المنزلة




أبو الحسن محمد بن القاسم بن أحمد، أبو محمد عبد اللّه بن أحمد الشعراني،



أبو علي أحمد بن علي بن زرين، المظفر بن الحسن الأنصاري، السدي بن علي العزاق،يحيى بن عبدالحميد الحماني عن قيس بن الربيع عن الأعمش عن عبادة بن الربعي، قال :



بينا عبد اللّه بن عباس جالس على شفير زمزم إذ أقبل رجل متعمم بالعمامة فجعل ابن عباس لا يقول، قال رسول اللّه : إلاّ قال الرجل : قال رسول الله؟



فقال ابن عباس سألتك باللّه من أنت؟ قال : فكشف العمامة عن وجهه،وقال يا أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا جُندب بن جنادة البدري، أبو ذر الغفاري : سمعت رسول اللّه {صلى الله عليه وسلم}



بهاتين وإلاّ صمّتا ورأيته بهاتين وإلاّ فعميتا يقول : عليّ قائد البررة، وقاتل الكفرة، منصور من نصره، مخذول من خذله أما إني صليت مع رسول اللّه يوماً من الأيام صلاة الظهر فدخل سائل في المسجد فلم يعطه أحد



فرفع السائل يده إلى السماء



وقال : اللهم اشهد إني سألت في مسجد رسول اللّه فلم يعطني أحد شيئاً وكان علي راكعاً فأومى إليه بخنصره اليمنى وكان يتختم فيها فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي {صلى الله عليه وسلم} فلما



فرغ النبيّ {صلى الله عليه وسلم} من الصلاة فرفع رأسه إلى السماء وقال : «اللهم إن أخي موسى سألك،فقال



: {ربّ إشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيراً من أهلي هارون أخي أشدد به أزري} الآية،



فأنزلت عليه قرآناً ناطقاً {سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا} اللهم وأنا محمد نبيّك وصفيّك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيراً من أهلي علياً أُشدد به ظهري»




--------------------------------------------------------------------------------

.قال أبو ذر : فواللّه ما استتم رسول اللّه الكلمة حتى أنزل عليه جبرئيل من عند اللّه، فقال : يا محمد إقرأ، فقال وما أقرأ؟ قال : إقرأ {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ} ، إلى {رَاكِعُونَ} . الكشف والبيان للثعلبي ج 5 ص 115 --



وتفسير الاعقم – زيدي الباب 53 ج 1 ص 156




--------------------------------------------------------------------------------



نص الحديث في صحيح البخاري:

حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا غندر ، حدثنا شعبة ، عن سعد قال : سمعت إبراهيم بن سعد عن أبيه [ أي سعد بن أبي وقاص ] قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لعلي : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى

صحيح البخاري 5 / 24 - دار إحياء التراث العربي - بيروت

قال : وحدثنا مسدد ، حدثنا يحيى ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن مصعب - مصعب بن سعد بن أبي وقاص - عن أبيه : إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) خرج إلى تبوك فاستخلف عليا فقال : أتكلفني بالصبيان

والنساء ؟ قال : ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي صحيح البخاري 6 / 3 .

الم تهتف في اسماعكم هذه الايه
وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ
لمن الأن الخلافه والامامه اليست لعلي ع
حديث الثقلين في كتب المخالفين


إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر : كتاب الله ، حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ! ".

قال عنه الألباني : صحيح . وأحال إلى المشكاة (6144) ، والروض النضير (977)،(978) ، وذكر تصحيح سنده بالتفصيل في سلسلة الأحاديث الصحيحة (4/356-357).


--------------------------------------------------------------------------------

إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي – أحدهما أعظم من الآخر : كتاب الله ؛ حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفونني فيهما ؟ !

لراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 610


--------------------------------------------------------------------------------

: صحيح سنن الترمذي للألباني ج3ص543ح3788 :

"عن أبي سعيد الخدري وزيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

كيف تخلفوني فيهما إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر : كتاب الله ، حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما

قال عنه الألباني : صحيح . وأحال إلى المشكاة (6144) ، والروض النضير (977)،(978) ، وذكر تصحيح سنده بالتفصيل في سلسلة الأحاديث الصحيحة (4/356-357).

الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - لصفحة أو الرقم: 2458خلاصة حكم المحدث: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

- قال رسول الله إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي كتاب الله و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض

الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - لصفحة أو الرقم:

754
خلاصة حكم المحدث: صحيح
هل هذا واضح لك ام لا
لمن الامامه ياترى والخلافه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مثل اهل بيتي كسفينة نوح
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الحسن والحسين (ع)



1360 - حدثنا : العباس بن إبراهيم ، نا : محمد بن إسماعيل الأحمسي ، نا : مفضل بن صالح ، عن أبي إسحاق ، عن حنش الكناني قال : سمعت أبا ذر يقول : وهو آخذ بباب الكعبة : من عرفني فأنا من قد عرفني ، ومن



أنكرني فأنا : أبو ذر ، سمعت النبي (ص) : يقول : ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها هلك.


--------------------------------------------------------------------------------

[صارم]

رد: وكآنت عجيزة معآوية كبطنة ... مضرب المثل!!

استدار الفلك

أهلا ً بك ِ مرة ً أخرى .
لقد وضعت مشاركة ً بعد إستئذانك بالغياب ودعوت الله لك ِ فيها أن يوفقك ..
فلماذا تم حذفها ..؟؟!!!!!
هذه ليست أول مرة ٍ تحذف فيها ردودي ..!!!
فهل أخطأت بدعائي لك حتى تُحذف مشاركتي أم ماذا .!!
حذف مشاركاتي بدون سبب يصيبني بالضيق حقيقة ً . وقد تكرر ذلك منكم !!!!!
واسمحيلي أن اقول :
سأنسحب من المنتدى بكل هدوء إذا حُذفت مشاركاتي مرة ً أخرى بغير وجه حق .
..

تقولين : أننا إتفقنا على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أوصى ..!

فأقول : نعم إتفقنا على أنه أوصى ولكن الإشكال في مضمون الوصيه .
فكل ما أوردتيه من أحاديث ٍ تخص وصايا النبي من كتبنا هو صحيح ٌ عندنا وهذا يدل على أنه لم يثبت لدينا أي نص ٍ مكتوب ٍ بالخلافة لعلي وآل البيت .!

تقولين : هل خروج اليهود + الوصية بالنساء يعصم من الضلال .؟

فأقول : لقد ثبت عندنا أن هذه هي الوصايا العامة التي أوصانا بها رسول الله . ولم يثبت لدينا أنه تمت كتابة الوصية التي ارادها رسول الله لأن سيدنا عمر قال وقتها حسبنا كتاب الله .. وهذا يعني أنها لم تُكتب .. ولكنكم إدّعيتم أنها كُتبت وانها موجودة ً في مصادركم .. وبالتالي أصبحتم أنتم المطالبين بثبوت هذه الوصية ومناقشتنا في مضمونها ..
فهذا الكتاب لم يُكتب . أنتم الذين إدعيتم أنه كُتب .!

أما الثالثة التي لم يذكرها الراوي .. فأقول :
إن لم يذكرها الراوي فكيف لي أن اعرفها .؟!!!

أكرر إجاباتي بشكل ٍ أوضح :

وصايا النبي الثابتة عندنا ليست مكتوبه .. بل قالها النبي صلى الله عليه وسلم لمن حوله من آل البيت والصحابة رضوان الله عليهم بلسانه كالعادة وهم يسمعون ويفهمون ما يقول . أما ما اراده النبي من كتابة كتاب ٍ يعصم من الضلال فلم تتم كتابته عندنا حسب مصادرنا . وذلك حتى لا تقرنين تلك الوصايا العامة بمقولة النبي ( تعصمكم من الضلال ) فهذا الكتاب الذي تدّعونه لم يُكتب ولم يدّعيه أحد ٌ من أهل السنه . فهذه الوصايا التي أوردتها أنا من مصادرنا كانت على مراحل في خلال مرض رسول الله الأخير .. فكان تارة ً يوصينا بالأنصار وتارة ً يوصينا بالصلاة وما ملكت أيماننا وتارة ً بإجازة الوفود كما كان يجيزهم وتارة ً بإخراج اليهود من جزيرة العرب وإلى آخره من تلك الوصايا العامة التي لم يذكر فيها أمر الخلافه .

وبما أنكم أنتم المدعون بكتابة هذه الوصية فالبينة عليكم .!

وأما بالنسبة للنص نفسه الموجود بين أيديكم فأقول :
هذا نص ٌ مبتور فيه جزء ٌ ناقص .. فأين هو ؟!
فلا يعقل أن ينقل لنا الامام الصادق عليه السلام الوصية مبتوره .!
والسؤال الثاني هو : أين التشريع الذي يبيح تطليق الأرامل ؟!

لقد بُح صوتي وانا أنادي بهذين السؤالين . فلماذا لا تجيبيني عليهما ؟!!

أختي الكريمه
أتمنى أن تجيبيني على أسئلتي في ردك القادم
وإلا فسأضطر للإنسحاب من محاورتك بسبب التهرب من الإجابة على اسئلتي المعلقة منذ أسابيع عده .!

بإنتظار ردك على أسئلتي وأشكرك على سعة صدرك
.

[صارم]

رد: وكآنت عجيزة معآوية كبطنة ... مضرب المثل!!

عصا موسى

وما الضير في أن اناقش نص الوصية مادام فيه إشكالات ٌ متعدده .؟؟!!

فنحن لم ندعي أن النبي أوصى بالخلافة لعلي وذريته بل أنتم المدعون ..
ولذلك لا تطلب مني بديلا ً لأمر ٍ لم ندّعيه .!
أما قولك أننا نتهم رسول الله أنه لم يوصي إذا طعنّا أو شككنا في النص ..
فاقول لك :
هذا النص وارد ٌ من مصادركم .. ومصادركم ليست حجة ً علينا ويجب أن تثبتوها أولا ً ..
وكان الواجب عليك الإطلاع على ردودي السابقة قبل أن تقول هذا القول ..
فقد قلنا إننا إتفقنا أنه قد أوصى ولكننا مختلفون في مضمون الوصيه .

أما قولك : أن الجزء المفقود قد لا يخص الناس ولا علاقة له بهدايتهم ولا نوجب على الله ورسوله ..
فأقول : كل حرف ٍ ينطق به رسول الله يخص الناس كافه .
وكل حرف ٍ يقوله رسول الله يهدي الناس ..
مالك أين عقلك يا رجل .؟!!

ومادمتم تدّعون أن الوصية العاصمة من الضلال قد كُتبت فلابد أن يعلمها المسلمون كاملة ً غير مبتوره .. فكل كلمة ٍ ينطق بها رسول الله تخص كل المسلمين بلا استثناء .. فأين الجزء الناقص منها ؟!
..

أما شرطك فهو غير ملزم ٌ لي لأنني لم أدّعي هذه الوصية .. فأنتم المدّعون ..!

ووضعت ردي عليك هناك في ذاك الموضوع . لك أن تراجعه بنفسك .

ولم يذكر لي أحد ٌ ممن تحاوروا معي هذا الشرط حتى تشترطه أنت .!
فالشرط لا يكون إلا بإتفاق الطرفين .. ويرضى ويلتزم به الطرفين ..
ولن أرضى إلا بشروط ٍ قد وافقت عليها مسبقا ً مع من يناظرني .!
ولم يحدث أن إتفق معي أحد ٌ على هذا الشرط .



.

[صارم]

رد: هل أوصى الرسول الأكرم محمد ص ليلة وفاته؟أم لم يوصي

^
^

لقد حاورتك من قبل في هذا الموضوع فهربت وحذفت مشاركاتي وأغلقت الموضوع .!
ووعدتني ( مرتين ) مسبقا ً أن تأتيني ببقية نص الوصية فعجزت عن ذلك .!
والآن لا تتدخل في حواري مع من هم أعلم منك في أصول الحوار .

وأنصحك أن لا تنسخ من ردودي جزئيات وتترك بقية العباره .. فهذا تدليس .
إذا أن كل فقرة ٍ في ردودي كانت ردا ً على فقرة ٍ لمحاور ٍ يحاورني قبلك ..!
فلماذا لم تنسخ الفقرة التي في رد من يحاورني ثم تضع تحتها ردي ؟!!!!!!

للأسف .. الحوار معك عقيم . وأنت لا تملك إلا حذف المشاركات وإغلاق المواضيع .!

الله يهدينا ويهديك .

.