رد: صفحة الاسئلة العامة... اكتب سؤالك هنا
عن يونس عن ابي عبد الحسن الرضا عليه السلام:قال(لايكون الاماشاء الله وقدر وقضئ
قلت فما معنئ شاء؟قال ابتدا الفعل.قلت فما معنئ اراد
قال الثبوت عليه.قلت فما معنئ القدر.قال تقدير الشي من طوله وعرضه قلت فما معنئ قضئ قال اذا قضئ امضاه فذلك الذي لامرد له
بحار الانوارج5 ص122
عن ابن ابي عمير عن محمد بن اسحاق عن الرضا عليه السلام فقال اتدري ماقدر
قال لا قال هو الهندسه من الطول والعرض والبقاءالبحار 5ص122
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اللهم صل علئ محمد وال محمد الائمه والمهديين
وعظم الله لكم بمصاب سيده نساء العالمين الحوراء الانسيه مولاتنا فاطمه الزهراء عليها افضل وازكئ سلام الله
عن ابي عبد الله عليه السلام قال ابئ الله ان يجري الاشياء الا بالاسباب
فجعل لكل شي سببا وجعل لكل سبب شرحا
وجعل لكل شرح مفتاح وجعل لكل مفتاح علما وجعل لكل باب ناطقا
بصائر الدرجات ص 26
عن سدير قال قال لي ابو جعفر عليه السلام ان المومن علئ منازل منهم علئ واحده ومنهم علئ اثنتين ومنهم علئ ثلاثه ومنهم علئ اربع ومنهم علئ خمس ومنهم علئ ست ومنهم علئ سبع فلو ذهبت تحمل علئ صاحب الواحده ثنتين لم يقو وعلئ صاحب الثنتين ثلاث لم يقوا وعلئ صاحب الثلاث اربعا لم يقوا الخ وعلئ هذه الدرجات
الكافي ج2 ص42
من عرف نفسه عرف ربه
عن ابي الحسن عليه السلام قال قال لي ابو عبدالله عليه السلام ياابا محمد الاسلام
درجه قلت نعم قال والايمان علئ الاسلام درجه قال قلت نعم
قال والتقوئ علئ الايمان درجه قال قلت نعم قال
واليقين علئ التقوئ درجه قال قلت نعم قال فما اوتي الناس اقل من اليقين
وانما تمسكتم بادنئ الاسلام فاياكم ان ينفلت من ايديكم
الكافي 52 ج2
وعن الامام الرضا عليه السلام حين ساله المامون عن قوله تعالئ
الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لايستطيعون سمعا
انه قال عليه السلام ان غطاء الذكر لايمنع من الذكر والذكرلايرئ بلعيون
ولكن الله عز وجل شبه الكافرين بولايه علي ابن ابي طالب عليه السلام
بالعميان لانهم كانوا يستثقلون قول النبي صلئ الله عليه واله فيه ولايستطيعون سمعا
فقال المامون فرجت عني فرج الله عنك
مريم 101
التوحيد لللصدوق ص535
قال امير المومنين علي عليه السلام
واخر تسمئ عالما وليس به فاقبس جهائل من جهال واضاليل من ضلال ونصب للناس شركا من حبائل غرور وقول زور وقد حمل الكتاب علئ ارائه فلصوره صوره انسان والقلب قلب حيوان لايعرف باب الهدئ فيتبعه ولاباب العمئ فيصد عنه فذلك ميت الاحياء
نهج البلاغه ج1 ص153
عن ثابت بن دينار قال سالت زين العابدين علي بن الحسين بن علي ابن ابي طالب
عليهم السلام عن الله عز وجل جل جلاله هل يوصف بمكان فقال تعالئ عن ذلك قلت
فلما اسرئ بنبيه محمد صلئ الله عليه واله وسلم الئ السماء
قال ليريه ملكوت السماوات ومافيها من عجائب صنعه وبدايع خلقه
قلت فقول الله جل جلاله ثم دنا فتدلئ فكان قاب قوسين او ادنئ
قال ذلك رسول الله صلئ الله عليه واله وسلم دنامن حجب النور فرائ ملكوت السموات ثم
تدلئ صلئ الله عليه واله وسلم فنظر من تحت الئ ملكوت الارض حتئ ظن انه في القرب من
الارض كقاب قوسين او ادنئ ////
علل الشرائع ج1 ص131
ارجو الرد بشرح مفهوم ولكم جزيل الشكر
الفضلي
العراق ذي قار
عن يونس عن ابي عبد الحسن الرضا عليه السلام:قال(لايكون الاماشاء الله وقدر وقضئ
قلت فما معنئ شاء؟قال ابتدا الفعل.قلت فما معنئ اراد
قال الثبوت عليه.قلت فما معنئ القدر.قال تقدير الشي من طوله وعرضه قلت فما معنئ قضئ قال اذا قضئ امضاه فذلك الذي لامرد له
بحار الانوارج5 ص122
عن ابن ابي عمير عن محمد بن اسحاق عن الرضا عليه السلام فقال اتدري ماقدر
قال لا قال هو الهندسه من الطول والعرض والبقاءالبحار 5ص122
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اللهم صل علئ محمد وال محمد الائمه والمهديين
وعظم الله لكم بمصاب سيده نساء العالمين الحوراء الانسيه مولاتنا فاطمه الزهراء عليها افضل وازكئ سلام الله
عن ابي عبد الله عليه السلام قال ابئ الله ان يجري الاشياء الا بالاسباب
فجعل لكل شي سببا وجعل لكل سبب شرحا
وجعل لكل شرح مفتاح وجعل لكل مفتاح علما وجعل لكل باب ناطقا
بصائر الدرجات ص 26
عن سدير قال قال لي ابو جعفر عليه السلام ان المومن علئ منازل منهم علئ واحده ومنهم علئ اثنتين ومنهم علئ ثلاثه ومنهم علئ اربع ومنهم علئ خمس ومنهم علئ ست ومنهم علئ سبع فلو ذهبت تحمل علئ صاحب الواحده ثنتين لم يقو وعلئ صاحب الثنتين ثلاث لم يقوا وعلئ صاحب الثلاث اربعا لم يقوا الخ وعلئ هذه الدرجات
الكافي ج2 ص42
من عرف نفسه عرف ربه
عن ابي الحسن عليه السلام قال قال لي ابو عبدالله عليه السلام ياابا محمد الاسلام
درجه قلت نعم قال والايمان علئ الاسلام درجه قال قلت نعم
قال والتقوئ علئ الايمان درجه قال قلت نعم قال
واليقين علئ التقوئ درجه قال قلت نعم قال فما اوتي الناس اقل من اليقين
وانما تمسكتم بادنئ الاسلام فاياكم ان ينفلت من ايديكم
الكافي 52 ج2
وعن الامام الرضا عليه السلام حين ساله المامون عن قوله تعالئ
الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لايستطيعون سمعا
انه قال عليه السلام ان غطاء الذكر لايمنع من الذكر والذكرلايرئ بلعيون
ولكن الله عز وجل شبه الكافرين بولايه علي ابن ابي طالب عليه السلام
بالعميان لانهم كانوا يستثقلون قول النبي صلئ الله عليه واله فيه ولايستطيعون سمعا
فقال المامون فرجت عني فرج الله عنك
مريم 101
التوحيد لللصدوق ص535
قال امير المومنين علي عليه السلام
واخر تسمئ عالما وليس به فاقبس جهائل من جهال واضاليل من ضلال ونصب للناس شركا من حبائل غرور وقول زور وقد حمل الكتاب علئ ارائه فلصوره صوره انسان والقلب قلب حيوان لايعرف باب الهدئ فيتبعه ولاباب العمئ فيصد عنه فذلك ميت الاحياء
نهج البلاغه ج1 ص153
عن ثابت بن دينار قال سالت زين العابدين علي بن الحسين بن علي ابن ابي طالب
عليهم السلام عن الله عز وجل جل جلاله هل يوصف بمكان فقال تعالئ عن ذلك قلت
فلما اسرئ بنبيه محمد صلئ الله عليه واله وسلم الئ السماء
قال ليريه ملكوت السماوات ومافيها من عجائب صنعه وبدايع خلقه
قلت فقول الله جل جلاله ثم دنا فتدلئ فكان قاب قوسين او ادنئ
قال ذلك رسول الله صلئ الله عليه واله وسلم دنامن حجب النور فرائ ملكوت السموات ثم
تدلئ صلئ الله عليه واله وسلم فنظر من تحت الئ ملكوت الارض حتئ ظن انه في القرب من
الارض كقاب قوسين او ادنئ ////
علل الشرائع ج1 ص131
ارجو الرد بشرح مفهوم ولكم جزيل الشكر
الفضلي
العراق ذي قار
Comment