كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

[منى محمد]

رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

ومن كلام له عليه السلام

سؤال : هل التوبة في استتباب الأمر للسيد اليماني وقبل أن يسلم الراية للإمام الحجة عليه السلام , أم يغلق باب التوبة عند ظهور راية اليماني ولا يقبل توبة من أراد التوبة ؟

الجواب :

التوبة تقبل في كل حال إلا عند نزول معجزة إلهية قاهرة لا تترك أيَّ مجالٍ أو مساحة للغيب
ليكون إيمان الإنسان مقبولاً عند الله , عندها ترفع التوبة ولا يقبل إيمان الإنسان وتوبته
لأنه إيمان مادي مئة بالمئة , كما هو الحال عند نزول عذاب الله سبحانه وتعالى بمن يكذبون الرسل , فلا يكون هناك زمن ترفع فيه التوبة عن كل الخلق إلا إن نزلت آيات ومعجزات قاهرة وشملتهم جميعهم , ورفعت مساحة الإيمان بالغيب عنهم جميعاً
أما عند نزول آيات قاهرة على جماعة معينة فقط فإن التوبة ترفع عنهم فقط
وكذا الآيات العامة ممكن أن تكون قاهرة بالنسبة لقوم وليس كذلك بالنسبة لآخرين بحسب ما لديهم من معلومات ومعرفة مسبقة قد وصلتهم من الله كحجة عليهم , فالمدار في قبول التوبة من عدمه هو بقاء مساحة ليكون الإيمان بالغيب , وتكون التوبة عن غيب وليس عن إعجاز مادي قاهر لا يترك أي مساحة للغيب .

احمد الحسن . الجواب المنير جزء 5 سؤال 414 .

[منى محمد]

رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

ومن كلام له عليه السلام

قال الإمام الباقر (ع) : إنّ صاحب هذا الأمر فيه سنّة من يوسف إبن امة سوداء يصلح الله أمره في ليلة واحدة .
فكل ما جرى ليوسف يجري للمهدي الأول وصي ورسول الإمام المهدي عليه السلام واليماني الموعود .
قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (10). يوسف .
وهذه الآية تكررت مع عيسى ع فلما أراد علماء اليهود لعنهم الله قتله إعترض عليهم أحدهم
قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ . لا تقتلوا عيسى (ع )
وهذا ديدن علماء الدين غير عاملين في كل زمان يحاولون قتل الأنبياء والأوصياء لكي لا يتبعهم الناس وينجون من النار المتسعرة في قلوب هؤلاء العلماء غير العاملين , ولكي يبقى الناس يتوهمون أن العلماء غير العاملين هم الطريق إلى الله بينما هم الطريق إلى الشيطان و إلى جهنم بل هم جهنم
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ (41).القصص .

وكما عادت هذه الآية مع علي (ع) وصي رسول الله ص وعادت مع وصي الإمام المهدي (ع )
فتدبروا يا أولي الألباب فإن في قصصهم عبرة فاعتبروا بها وتعلموا منها .

لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (111). يوسف .
فالإمتحان كل مرة يُعاد وكل مرة تفشلون وبين قولين اقْتُلُوا يُوسُفَ ......... وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ
وهكذا في كل مرة أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ (87).البقرة .
متى تلتفتون إلى آيات الله لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آَيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ (7). يوسف .

الآن إلتفتوا فإنّ قصة يوسف آيات للسائلين , سائلين الله تمام العقل , في سورة يوسف ذُكرت النبوَّة وليس الرسالة كما بيَّنتُ , فسورة يوسف في مقام بيان المواجهة بين العبد وربه , بين الرسول وربه , وليست في مقام بيان مواجهة الرسول مع الناس , فهي في بيان النبوَّة لا في بيان الرسالة .

ولذلك فهي آيات لسائرين إلى الله , آيات في طريق الله لسائلين الله الهداية , وقد بيَّن تعالى في أول سورة يوسف إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (2).
أي ترتقون إلى السماء السابعة الكلية سماء العقل فتتم عقولكم .
ولا يبعث نبي حتّى يتم عقله
ويمسح القائم (ع) [ وهو يد الله ] على رؤوس أصحابه فتتم عقولهم , أي يمسح على رؤوسهم بالعلم وتتم عقولهم إذا عملوا بهذا العلم وأرتقوا في ملكوت السماوات إلى السماء السابعة
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (67). غافر .


احمد الحسن . كتابه إضاءات من دعوات المرسلين .

[منى محمد]

رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

ومن كلام له عليه السلام

إنّ الطاغية لا يهمه الاّ نفسه وما يبقيه في السلطة , ولا يقوم عرشه الاّ على الدماء و الأشلاء فيقتل كل من يرفض ولايته وتسلطه

ويُشغل الشعب بالأزمات التي لا تنتهي الاّ بانتهاء حُكمه فيُشهر الحروب
و ينشر بين القبائل العصبية و النعرات الشيطانية
بل ويمنع حتى الرغيف عن الشعب ليشغلهم بتحصيله
إنّ الحياة تحت ظل الطاغوت ذلّ بل هي الموت في الحياة

إنّها خسران الدنيا والآخرة .



احمد الحسن . كتابه النبوة الخاتمة .

[منى محمد]

رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

ومن كلام له عليه السلام


دين الوهابيين دين شيطاني عاجز عن مواجهة دين الإسلام المحمدي الحقيقي الذي يمثله آل محمد (ع) لهذا يسلكون طريق فرعون القتل والذبح
اللهم أنتقم من الوهابيين الذباحين وأجعل سوريا التي أجتمعوا لتخريبها مقبرتهم ومقبرة دينهم الشيطاني المبني على التكفير والذبح .


بواسطة Ahmed Alhasan احمد الحسن 17 فبراير 2013 .

[منى محمد]

رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

ومن كلام له عليه السلام

فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ (23) الذاريات .

قال تعالى : وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27) الحج .

هذا ما كلف به إبراهيم (ع ) وهذا ما كلف به كل الأنبياء (ع) والأوصياء المرسلين وهو الآذان , أي دعوة الناس إلى الحق .

أمّا هداهم فلم يكلفوه , وأمّا تقديم أدلة وآيات فلم يكلفوه إلاّ في أحوال شاء الله أن يخزي الكافرين وينجي الغافلين . بمنّه سبحانه , فكون الناس قد لوثوا فطرتهم وصمّوا آذاهم عن سماع صوت الحق وغفلوا قلوبهم برين المادة والهوى فهذه خطيئتهم عليهم أن يُكفّروا عنها أولاً ليسمعوا قول الحق وصوت الحق ولذلك قال تعالى :

لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256) البقرة .

فالكفر بالطاغوت يوفر على الأقل تقدير بيئة الحرية الملائمة لسماع صوت الحق .
الخراف تعرف راعيها الصالح من صوته , الذين من الله يسمعون صوت الله ويعرفون صوت الله وكلمات الله وحكمة الله ويميزوها جيداً عن سفه الشيطان .

هذا هو كل شئي فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ . من يكفر بالطاغوت حتماً يعرف صوته وصورته القبيحة التي تتجدد في كل زمان , فهو النمرود وعلماء الدين غير العاملين في زمن إبراهيم (ع ) , وفرعون وعلماء الدين في زمن موسى (ع ) , وبيلاطس وهيرودس وقيصر الروم وعلماء اليهود غير العالمين في زمن عيسى (ع) , وكسرى وقيصر والحكّام وعلماء الأحناف وعلماء النصارى وعلماء اليهود في زمن محمد (ص ) , وهؤلاء وحكّام المسلمين وعلماء في زمن الأئمة (ع) , وهؤلاء كلهم وعلماء الشيعة غير العاملين في هذا الزمان .

هل رأيت كم إنّ دائرة الطاغوت واسعة وكبيرة وكم هي كثرة الطاغوت , ولذا قال تعالى :

مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (40) يوسف .

فدائرة الطاغوت تشمل كل أولئك الذين لا يؤمنون أنّ الحكم لله أو حتى الذين يقرّون بألسنتهم أنّ الحكم لله ويخالفونه بأفعالهم وأعمالهم , كل أؤلئك ومن يتبعهم هم طاغوت وأتباع طاغوت وعبيد طاغوت لا يعبدون الله , وإن سجدوا فسجودهم للشيطان , وإن حجّوا فحجهم للشيطان , وإن صاموا فصومهم للشيطان , لأنهم يقرّون ما للشيطان سواء بأقوالهم أم بأفعالهم وينكرون ما لله سواء بأقوالهم أم بأفعالهم , فعبادتهم الظاهرية لا قيمة لها عند الله , بل تراهم ملائكته واقفين يستهزؤن به سبحانه وتعالى ــ والعياذ بالله

فما أقبح موقفهم هذا الذي وصفه سبحانه :

وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (35) الأنفال .

الذين من الله يسمعون كلمات الله , وشيعة محمد وآل محمد ص الحقيقيون يعرفون صوت الراعي الصالح جيداً
وهل يضيع الإنسان صوت إمامه ؟
أيمكن أن لا يعرف الإبن صوت أبيه الذي ربّاه , لأنه سمع في زحام الدنيا أصوات كثيرة , أيمكن هذا ؟

احمد الحسن . الجواب المنير سؤال 242

[منى محمد]

رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

ومن كلام له عليه السلام

إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (72) الأحزاب .
الأمانة هي : الإمامة وولاية ولي الله , قال تعالى :
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا (58) النساء .
أي الإمامة يؤديها الإمام الى الإمام الذي يليه .

أما الناس فأمانتهم هي ولايتهم لولي الله , فالناس يؤدون الولاية إلى ولي الله في كل زمان , فإذا رجع ولي الله إلى الله لا تنقطع الولاية , بل على الناس ان يتولوا الولي الذي بعده , فلا تخلوا أرض الله من حجة ولو خليت لساخت بأهلها .
والإنسان : جنس الإنسان , والمنافق الأول والثاني , والظلوم هو : الأول (, والجهول هو : ) الثاني ( حيث هو الجهل ) المخلوق الثاني ( الذي خلق بعد العقل ) .

أما السموات والأرض والجبال : أي سكانها من الملائكة و الأرواح الصالحة .
فألأمانة هي : الولاية لله والإمامة , والولاية لولي الله إمامة أيضاً إذا كانت تامة , قال تعالى في الحديث القدسي :
( من تقرب إليّ بالفرائض ــ أي الولاية ولي الله ــ أصبح عيني ويدي و ... ( أي كـــ . ) ولي الله ( أتم الإيمان , كسلمان منا أهل البيت , لأنه أتم العشر درجات درجات الإيمان .
ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ
196 البقرة .

بقي أن أمانة كل إنسان مرتبطة بصاحب الأمانة , وهو كما عبر عنه عليه السلام :
بأنه مَلَك ابتلع كتاب العهد والميثاق , وهو الحجر الأسود في الركن العراقي في الكعبة . وهو في الحقيقة إنسان , وهو المهدي الأول واليماني , وهو صاحب الأمان , ولذلك فهو الفاتح لدولة العدل الإلهي والممهد الرئيسي لها , والحاكم الأول بعد قائدها الإمام المهدي عليه السلام .

وكل إنسان يحج بيت الله لا بد له من المرور على الحجر , والركن اليماني , وبينهما باب الكعبة , او ما سمي الملك الذي ابتلع كتاب العهد والميثاق , ولا بد أن يتعاهده ويجدد العهد مع الله من خلاله .
قال رسول الله ص : استلموا الركن , فإنه يمين الله في خلقه , يصافح بها خلقه , مصافحة العبد أو الدخيل , ويشهد لمن استلمه بالموافاة .
ومراده (ص) بالركن : الحجر الأسود لأنه موضوع فيه , وإنما شُبه باليمين , لأنه واسطة بين الله وبين عباده في النيل والوصول والتحبب والرضا كاليمين حين تصافح .

وقال الصادق (ع) : إن الله تبارك وتعالى لما أخذ مواثيق العباد أمر الحجر فالتقمها , فلذلك يقال : أمانتي أديتها , وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة .

وقال (ع ) الركن اليماني باب من أبواب الجنة , لم يغلقه الله منذ فتحه .

وقال (ع ) : الركن اليماني بابنا الذي يُدخل منه الجنة , وفيه نهر من الجنة تلقى فيه أعمال العباد
وعن رسول الله (ص) قال : فأقول أمتي يا رب أمتي , فيقال يا محمد أدخل امتك من لا حساب عليهم ــ أي المقربين أصحاب اليماني ــ من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب .

فالحجر والركن اليماني يشيران إلى اليماني صاحب الأمانة والذي ابتلع الأمانة , وهي الميثاق الإلهي , والبيت الكعبة يشير إلى آل محمد (ص) .
رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (73) هود .

احمد الحسن . كتابه المتشابهات سؤل 160 .

[منى محمد]

رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

ومن كلام له عليه السلام

من الصعب أن تقف بوجه الطواغيت وعلماء السوء السامريين تقارعهم وتقاتلهم ويدك خالية حتى من حجر تدافع به عن نفسك , ولا ناصر ولا معين .
وفي أيديهم أسلحة ودبابات وصواريخ وآلة إعلامية ضخمة , وأسماء رنّانة صرفت أموال طائلة لإحاطتها بهالة من القدسية الزائفة , وأموال طائلة تغدق على من يعبدهم من دون الله ويطبل ويزمر لهم ويسميهم زعماء وعلماء
وإني لمّا تدبرت طويلاً حال الأنبياء والأوصياء وعباد الله المخلصين في القرآن وفي سيرتهم
وجدتهم أصحاب غيرة وأنوف حمية تأبى اختيار طاعة الطاغوت والخضوع له
بل وجدتهم يقتلون ويقطّعون ويصلبون بعز وكرامة دونما لحظة خضوع أو مداهنة أو ركون لظالم .


وجدت إبراهيم ( ع) يحمل فأساً ويكسّر الأصنام , ولا يبالي بما سيفعله به الطواغيت وعلماء السوء , حتى يلقى في النار
ووجدت يحيى ( ع) يصرخ بوجه هيرودس : إنك فاجر , حتى يقطع رأسه .

ووجدت الحسين (ع ) يهتف بوجه يزيد لعنه الله إنك كافر حتى قتل صحبه وبنو عمه وإخوته وبنوه , فما خضع وما ركن للظالم حتى قتل , ورفع رأسه الشريف على رمح , وسيبت نساؤه , فنصره الله لما نصر دين الله في أرضه .

بماذا ستعتذرون أمام الله عن خذلانكم لكتاب الله بالتقية؟!


إذاً لو كنتم في كربلاء لوقفتم مع جيش عمر بن سعد لعنه الله وقتلتم الحسين واعتذرتم بالتقية
أو على الأقل لوقفتم جانباً واعتزلتم القتال
واعتذرتم بهذا العذر القبيح

نعم فقتلة الحسين كانوا يدَّعون أنهم شيعة وراسلوا الحسين وادعوا أنهم سينصرونه

فلما وجدوا أنّ نصرته ستفقدهم حياتهم المادية قتلوه ونصروا أولاد البغايا!
وخذلوا ابن فاطمة
من خستهم والخبث والجبن الذي انطوت عليه نفوسهم.

وهكذا أنتم لو خذلتم كتاب الله اليوم، فحتماً ستخذلون غداً ابن الحسين الإمام المهدي عليه السلام .

المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ .

لا يؤمنون بالحق لأنّه مر. ولا يسلكون طريق الحق لأنّهم يستوحشون من السير فيه لقلة سالكيه ويعجبهم الخبيث لكثرته كأنهم لم يسمعوا ..

بلى سمعوها ووعوها

ولكنهم كما قال أمير المؤمنين :
حليت الدنيا في أعينهم وراقهم زبرجها واجتمعوا على جيفة أُفتضحوا بأكلها، ومن حلي في عينه شيء أعشى بصره وأعماه.

بلى مثلهم كالمنافقين في صدر الإسلام ، أوقدوا شعلة الإسلام مع الرسول فلما أسلم الناس نافقوا هم وطلبوا الدنيا، فذهب الله بقشورهم الدينية التي غلفوا بها بواطنهم السوداء .

احمد الحسن . كتابه العجل ج 2 .

[منى محمد]

رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

ومن كلام عليه السلام

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54) ./ البقرة .

طلب موسى (ع ) من قومه أن يقتلوا أنفسهم الأمارة بالسوء , وأن يقتلوا العقــيدة الفــاسـدة التي أنطوت عليها أنفسهم إلى قتل الأبدان .
وقـصة السامري والعجـل لا بد لكل مسلم أن يطلع عليها ويتّعظ بها , فالســامري في هذه الأمّة هو : العـالم غير عامـل الضّال الذي يُحرّف دين الله , والعــجــل هو العقـيدة الفاسدة والضلال الذي ينشره علماء السوء بين الناس .
وحريّ بكل مسلم أن يراجع نفسه لئلاّ يُـبعث يوم القيامة من أتباع السامري العالم غير عالم الضّال , ولئّلا يُـبـعث يوم القايمة من عبدة العجـل .

عن حذيفة عن النبي ( ص ) انه قال :
[ وأنتم أشبه الأمم سمتاً ببني إسرائيل لتركبنّ طريقهم حذو النعل بالنعل والقذّة بالقذّة , غير أني لا أدري أتعبدون العجل أم لا ؟ ] .

والعالم الذي يُعطّل الجهاد الدفاعي سامريُّ هذه الأمة , وتعطيل الجهاد الدفاعي عجل يُعبد من دون الله .
فالأولى بالمسلمين أن يتوبوا إلى بارئهم , ويقتلوا أنفسهم في سبيل الله ويُجاهدوا بأموالهم وأنفسهم لإعلاء كلمة الله , لا أن يعبدوا العجــل ويتّبعوا السامريين علماء الضلالة غير العاملين , الذين حرّفوا شريعة الله سبحانه وتعالى , وبدّلوا نعمة الله كفراً , والذين يودُّ أحدهم لو يُعمّر ألف سنة , والذين قال فيهم تعالى :
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا . 5/ الجمعة :
أي القرآن لأنهم لم يحملوا القرآن الذي جاء فيه :
قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ .26 .آل عمران .
أي إنّ الملك يُعيّنه الله وليس الناس بالانتخاب الذي أقرّوه علماء الضلالة , ولأن القرآن هو الدستور لا أنّ الدستور يضعه الناس كما أقرّ علماء الضلالة .
كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5) . الجمعة .
فهؤلاء العلماء غير العاملين يُكذبون بآيات الله ويُعطّلون القرآن , فلا يقرون أنّ الحاكم يُعيّنه الله لا الناس , ولا يعترضون على الانتخابات الباطلة بنص قرآني فرقاني محكم لا اختلاف فيه , فهم بإقرارهم بالاتخابات يقرون لمن اغتصب حق أمير المؤمنين علي عليه السلام .

احمد الحسن . كتابه المتشابهات سؤال 82.

[منى محمد]

رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

ومن كلام له عليه السلام


سؤال : ما علّة الحج , وما الغرض من الحج ؟؟.

الجواب : الحج في الإسلام بإختصار هو الحضور في وقت معين من السنة في مكان مُعيَّن , وهو بيت الله الحرام أو الكعبة , فلا بد لنا من معرفة صفة الوقت والمكان أولاً .

فالمكان : وهو الكعبة , إنما هو تجلّي وظهور للبيت المعمور , وهو تجلّي وظهور للضراح , والضراح في السماء السادسة وهي أعلى سماء ملكوتية مثالية , وبعدها السماء السابعة وهي كلية لا مثالية . وإنما خلق الضراح بعد أن ردّ الملائكة على الله سبحانه وتعالى لما أخبرهم بخلق آدم عليه السلام , فطاف عليه الملائكة ليغفر الله لهم ويتوب عليهم بعد إساءتهم و إعتراضهم عليه سبحانه وتعالى .
وتجلّى الضراح في السماوات الخمس الأدنى من السماء السادسة فكان في كل سماء بيت مناسب لشأنها , يطوف عليه ملائكة تلك السماء , ليغفر لهم الله سبحانه وتعالى ويتوب عليهم , فكان في السماء الرابعة البيت المعمور , وتجلى وظهر هذا البيت في الأرض فكان بيت الله الحرام أو الكعبة , فلما نزل آدم عليه السلام إلى الأرض طاف به فغفر له الله , وأعلى مقامه وشأنه بفضله ومنه سبحانه وتعالى .
أما الوقت : فهو ذو الحجة , وأهم ما يتصف به هذا الشهر الذي يخرج به الإمام المهدي عليه السلام في مكة ويرسل النفس الزكية لأهل مكة فيقتلونه بين الركن والمقام فيقوم بعد ذلك في العاشر من المحرم .
إذن , فبيت الله وضع في السماوات لتطوف به الملائكة وتستغفر بعد إعتراضهم على حجة الله آدم عليه السلام , ووضع في الأرض ليطوف به آدم بعد تعدّيه على شجرة علم آل محمد أو شجرة الولاية .
وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا (115) طه : أي تحمّل الولاية لآل محمد , وهم حجة الله على آدم عليه السلام ,فالطواف بالبيت إنما للإعتراف لحجة الله على الخلق بالولاية , والإنصياع لأوامره وطاعته .
فعلة الحج هي الإستغفار عن التقصير في حق الحجة على الخلق عليه السلام في كل زمان , وهو في زماننا الإمام المهدي عليه السلام , وقد ورد عنهم عليهم السلام ما معناه :
إنما جعل الله الحج على الناس ليعرضوا علينا ولا يتهم .
أما الغرض من الحج فهو التجمع في هذا المكان وفي هذا الزمان من كل عام ترقباً لقيام المصلح المنتظر المهدي عليه السلام للجهاد بين يديه , فهو صاحب الآذان في زماننا , إن الله سبحانه وتعالى قال في القرآن :
يأتوك أنت يا حجتي على خلقي لا يأتوني أنا , قال تعالى :
وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27) الحج .
ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (29) الحج .
وقضاء التفث : أي التنظيف والتطهر , وهو يكون بحسب الظاهر قصّ الأظافر وحلاقة الشعر , أما بحسب اللبّ والحقيقة فالمراد منه لقاء الإمام الحجة عليه السلام , وحلاقة الشعر إنما تمثل التجرد من كل فكرة والتسليم للحجة عليه السلام , والإنصياع لأوامره .
وإنما سمي البيت العتيق , لأنّ من يطوف به يعتق من ذنب تقصيره مع الإمام المهدي عليه السلام
الحجة على الخلق .
ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ . 30 الحج .
ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ (32) الحج .
فحرمات الله وشعائر الله هم حجج الله سبحانه وتعالى على الخلق .

احمد الحسن .كتابه المتشابهات. السؤال 40

[منى محمد]

رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

ومن كلام له عليه السلام

عبادة الأحرار هي عبادة الحقيقية والكنه لا عبادة الذات الموصوفة بصفات الكمال الإلهية
فالإنسان إذا توجّه إلى الذات الإلهية لا يخلو توجهّه من الطمع في تحصيل كمال أو رفع نقص
وإن كانت عبادته لا خوفاً من النار ولا طمعاً في الجنة
ولذا فإنّ التوحيد الحقيقي هو التوجه إلى الكنه والحقيقة
وأما ما سواه فهو نسبة إلى هذا التوحيد يكون شركاً .
فعبادة العبيد شرك وعبادة التجار شرك وعبادة الأحرار المتوجهين للذات لتحصيل كمال أو لسدّ أو لرفع نقص أيضاً شرك .

قال تعالى : وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ (106) يوسف .

احمد الحسن . كتابه المتشابهات سؤال 68 .

[منى محمد]

رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

من كلام له عليه السلام

نصيحتي لك مهما كنت وأيٌّ كنت أقرأ وأسمع واعقل من مخالفك كي لاتجد نفسك في النهاية قد عشت حياتك في وهم انك تحمل الحقيقة المطلقة في حين انك مجرد رقم في عِداد غير المحقين.

بواسطة احمد الحسن 7 نوفمبر Ahmed Alhasan.

[منى محمد]

رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

ومن كلام له عليه السلام

دائماً يحاول شياطين الإنس والجن إلقاء الشبهات حول الألنبياء والأوصياء والذين لا يؤمنون بهم وبنبوتهم ورسالاتهم من الله سبحانه وتعالى .
ومن هذه الشبهات هي شبهة القسوة والشدة والقتال وحمل السيف بوجه من يخافلهم ( ع) .
وكأن الرسول لا يكون رسولاً إلا إذا جاء كما جاء شبيه عيسى ( ع) يسلم نفسه بكل هدوء إلى جلاديه الذين تخلوا قلوبهم من أي رحمة ثم يقطع جسمه إرباً ويصلب ويقتل دون أي مقاومة .
هكذا يريدون أعداء الله وجند الشيطان من الإنس والجن , وأن يقتل كل الرسل لتخلوا الساحة لهم
فالرسول إذا قاوم جلاديه أو دافع عن نفسه وعن رسالة السماء
بحمل السيف والجهاد والقتال لا يكون رسولاً
هم اليوم يحاولون بقوة نشر هذه العقيدة الفاسدة لكي لا ينصر الناس المعزّي لرسل الله سبحانه الذي يأتي حاملاً سيف غضب الجبار سبحانه وتعالى على أهل الأرض الذين ملؤوها ظلماً وجوراً وفساداً .

وفي هذه الأسطر القليلة سأحاول الدفاع عن انبياء الله ورسله ( ع) وشيعتهم وعن حقهم الثابت في الدفاع عن دين الله سبحانه وتعالى برفع السيف بوجه الطواغيت وأشياعهم بعد أن تخلُ ساحة المواجهة من موضع للكلمة الطيبة
وسأحاول الإقتصار على ما اجد ان الضرورة تحتم مناقشته للوقوف على الحقيقة وبالتالي أن يوفق الإنسان لأتباع الحق وأرضاء الله سبحانه .

احمد الحسن . مقدمة كتابه الجهاد باب الجنة .

[منى محمد]

رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

ومن كلام له عليه السلام

أدعُ الله أن يملأ قلبك حباً له سبحانه وتعالى فلا يوجد شيء آخر يستحق العناء

بواسطة Ahmed Alhasan احمد الحسن. 1 فبراير 2015

[منى محمد]

رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

ومن كلام له عليه السلام

اليوم 2 مارس 2015 كتب على صفحته الشريفة


بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

تصادف هذه الايام ذكرى شهادة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين.... عظم الله أجوركم للأسف بعد شهادة رسول الله فإن ابو بكر وعمر هجموا على بيت فاطمة لإجبار علي ابن ابي طالب على مبايعة ابو بكر وقد أدت هذه الحادثة الى اصابة فاطمة ص وإسقاطها المحسن وموتها بعد مدة قصيرة كما بشرها رسول الله محمد ص بأنها أول من يلحق به فكانت أول شهداء الوصية النبوية المقدسة فطوبى لمن تمسكوا ويتمسكون بوصية رسول الله ص ليلة وفاته والتي كانت فاطمة بنت محمد ص سيدة نساء العالمين وجنينها أول قرابينها، وقد روى حادثة الهجوم على بيت فاطمة بنت محمد ص حفاظ ومؤرخو السنة في كتبهم بل وروي تهديد عمر ان يحرق بيت فاطمة رغم أنها هي وأطفالها فيه وألف في حادثة الهجوم على بيت فاطمة خيرة شعراء اهل السنة فقد قال حافظ ابراهيم الملقب بشاعر النيل في قصيدته العمرية التي يمتدح بها عمر بن الخطاب:
وقولـة لعلـي قالـهـا عـمر أكرم بسامعها أعظم بملقيـها حرقتُ دارك لا أبقي عليك بها إن لم تبايع وبنت المصطفى فيها ما كان غير أبى حفص يفوه بها أمام فارس عدنـان وحامـيها

واليكم ندم ابو بكر في اخر حياته على مافعله بفاطمة وأدى الى شهادتها متأثرة بالهجوم على دارها ، والحديث رواه مؤرخو ورواة الحديث من اهل السنة كالطبراني في المعجم الكبير، والطبري في تاريخه، وابن زنجويه في الاموال، والمتقي الهندي في كنز العمال، وابن عبد ربه في العقد الفريد وغيرهم كثير: حيث قال ابو بكر:
((.... فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته....))

أما قول بعضهم ان الرواية ضعيفة بحجة ضعف احد رواتها وهو علوان ابن داود ففي الحقيقة ان علوان ابن داود ليس ضعيفا ابدا انما الضعف في عقولهم وهذان تسجيلان للدكتور سعد الدين الهلالي وهو من علماء السنة المعاصرين يبين فيهما وبطريقة علمية خطأهم في محاولة تضعيف علوان ابن داود او في الحقيقة يكشف فيهما لعبتهم التي لاعلاقة لها بالبحث العلمي الجاد ابدا.


Ahmed Alhasan احمد الحسن 2 مارس 2015 .

[منى محمد]

رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقبل شهر رجب الحرام فاغتنموا الفرصة.
صوموا أيامه وقوموا لياليه بالدعاء والتضرع الى الله لعلكم تحظون بنظرة الرضا من الحبيب سبحانه.
اللهم أشغل قلوبنا بالحضور في ساحة قدسك في كل آن حتى تهيم بحبك.
احمد الحسن

من صفحته الشخصية 8 ابريل 2016