كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

[منى محمد]

رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

ومن كلام له عليه السلام

دعوة الإمام المهدي كأي دعوة إلهية لا بد أن ينقسم الناس لها إلى ثلاث فئات :

مؤمنين ومنافقين وكافرين

ورسول الله محمد ( ص) أمر بالكف عن المنافقين

والقائم عليه السلام مأمور بالقضاء على الكافرين ثم المنافقين

ولله الأمر من قبل ومن بعد

والحمد لله وحده

احمد الحسن . الجواب المنير سؤال 25 .

[منى محمد]

رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

ومن كلام له عليه السلام

ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآَيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ (35) يوسف .
وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ (34) غافر .

الآيات التي رافقت يوسف (ع) بإذن الله لم تكن عصا تتحول أفعى ولم تكن يداً تشع نوراً ولم تكن بحراً ينشق , بل كانت قميصاً أظهر حق يوسف ( ع ) وكانت توفيقاً وتسديداً إلهياً لمسيرة يوسف (ع) فمن هم وكم هم الذين يرون أنّ القميص الذي تمزّق بل تمزّقه بالذات كان آية ؟
وأين هم الذين يرون توفيق وتسديد الله ليوسف (ع) ليعرفوا أنه مُرسل من الله سبحانه ؟
تلك الآيات التي رافقت يوسف ورآها أولئك الذين رافقوا مسيرة يوسف (ع) , ولكنهم لم يروها كآيات , وكان أن قرروا , مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآَيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ (35) يوسف .

عن أبي جعفر عليه السلام في قوله : ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآَيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ .
فالآيات شهادة الصبي والقميص المخرق من دبر واستباقهما الباب حتى سمع مجاذبتها إياه على الباب , فلما عصاها فلم تزل ملحة بزوجها حتى حبسه , وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ . يقول : عبدان للملك أحدهما خباز , والآخر صاحب الشراب , والذي كذب ولم يرى المنام هو الخباز .

لم تكن هذه الآيات هي كل ما رافق دعوة ومسيرة يوسف ( ع ), بل جاء به كل الأنبياء المرسلين ( ع) كدليل على الدعوة الإلهية التي كلفوا بها جاء به يوسف (ع )
فهو (ع ) لم يكن شاذاً عن المرسلين وعن طريقهم الواحد للدلالة على رسالتهم , قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ 5 الأحقاف .

طريقهم المبين [ الوصية أو النص , العلم والحكمة , راية البيعة لله أو الملك لله أو حاكمية الله ] , وهذه الآيات الثلاث البينة جاء بها يوسف ( ع) . وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ 34 . غافر .


احمد الحسن . كتابه إضاءة من دعوات المرسلين ج 3 / القسم الثاني .

[منى محمد]

رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

ومن كلام له عليه السلام

سؤال رقم 2 : هل تعلم مريم عليها السلام بأنّ المصلوب هو شبيه عيسى عليه السلام
وليس عيسى نفسه , وهل تعلم برفع عيسى عليه السلام ؟؟
الجواب : تعلم ذلك .

احمد الحسن .كتاب الجواب المنير جزء 3 سؤال 267

[منى محمد]

رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

ومن كلام له عليه السلام

الرسل أو خلفاء الله في أرضه عليهم السلام قد بلّغوا رسالاتهم وقد أنذروا أقوامهم وقد حصل معهم ما حصل من تكذيب وتشريد وقتل , ولكن الله سبحانه وتعالى وعدهم بالإنتصار لهم ولرسالتهم ولحقّهم المغبون , وهذا الإنتصار لهم يكون في مواضع ثلاثة , هي :
القيامة الصغرى , والرجعة , والقيامة الكبرى , أو الوقعات الإلهية الثلاث وأولها القيامة الصغرى وهي قيام قائم آل محمد وبعثه للناس .
قال تعالى : وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ (171) إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ (172) وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ (173) فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ (174) وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ (175) أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ (176) فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ (177) الصافات .
وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (110) هود .
وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى (129) طه .
وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (45) مريب .
وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (14) الشورى .

هذه الآيات إذا تدبرتها تُبيّن لك بوضوح إن انتصار الله للرُسل (ع) ولمنهجهم الإلهي الذي دعوا إليه وهو حاكمية الله مؤجل إلى أن يقوم القائم الذي هو الكلمة التي سبقت من ربك والذي هو قائد جند الله الغالبين والذي هو يوم الفصل الأول أي في القيامة الصغرى .

هذا بإختصار , وإذا تحتاجون تفصيلاً أكثر يُمكنك أن تسأل وأكون بخدمتكم إن شاء الله تعالى .
وهذا ما أوضحه آل محمد (ع) في روياتهم الشريفة :
عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله (ع) , قال :
قلتُ له قول الله عزّوجلّ : إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ (51) غافر .
قال : ذلك يوم الرجعة , أما علمت أنّ أنبياء الله كثيراً لم ينصروا في الدنيا وقتلوا , وأئمة قد قتلوا ولم يُنصروا , فذلك الرجعة .
قلتُ : وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ (41) يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ (42) ق . قال : هي الرجعة .

احمد الحسن . كتاب الرجعة ثالث أيام الله الكبرى.

[منى محمد]

رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

ومن كلام له عليه السلام

سؤال : ما حكم أكل أو شرب أو تدخين نبتة القنب ( الماريجوانا ) ؟
الجواب :
المادة المخدرة التي تستخرج من نبتة القنب لا يجوز أكلها او شربها أو تدخينها
لأنها مادة مخدرة تسبب السكر .
ولكن يجوز استخدامها في مجال الطب لأغراض العلاج .

احمد الحسن . الجواب المنير جزء 5 سؤال 445

[منى محمد]

رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

ومن كلام له عليه السلام

الدين الإلهي الحق واحد في كل زمان ، ولا يمكن أن يتعدد ، كما إن حجة الله على الناس واحد في كل زمان ، ولا يمكن أن يتعدد .

وفي هذا الزمان الأديان الإلهية على هذه الأرض هي الإسلام والمسيحية واليهودية ، وكل دين ينقسم إلى طوائف .

وأنا العبد المسكين المستكين بين يدي ربه ، أدعو كبار علماء الطوائف والديانات الإلهية الثلاث وفي كل الأرض للمباهلة لمعرفة صاحب الحق
وهي أن نبتهل إلى الله فنجعل لعنة الله على الكاذبين :
فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ . 61 آل عمران

فان لم يستجيبوا لدعوتي فليعلموا أنهم ومن يتبعهم في ضلال مبين
وسيبيدهم الله بالعذاب والمثلات التي بدء ملائكة الله يصبونها على أهل الأرض
فقد نزل العذاب على مواضع في هذه الأرض
والله لا ينزل العذاب إلا بعد وجود رسالة إلهية على الأرض .

مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً. 15 الإسراء .

احمد الحسن . من بيان المباهلة .

[منى محمد]

رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

ومن كلام له عليه السلام

الدين الإلهي الحق واحد في كل زمان ، ولا يمكن أن يتعدد ، كما إن حجة الله على الناس واحد في كل زمان ، ولا يمكن أن يتعدد .

وفي هذا الزمان الأديان الإلهية على هذه الأرض هي الإسلام والمسيحية واليهودية ، وكل دين ينقسم إلى طوائف .

وأنا العبد المسكين المستكين بين يدي ربه ، أدعو كبار علماء الطوائف والديانات الإلهية الثلاث وفي كل الأرض للمباهلة لمعرفة صاحب الحق
وهي أن نبتهل إلى الله فنجعل لعنة الله على الكاذبين :

فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ . 61 آل عمران

فان لم يستجيبوا لدعوتي فليعلموا أنهم ومن يتبعهم في ضلال مبين
وسيبيدهم الله بالعذاب والمثُلات التي بَدَء ملائكة الله يصبُّونها على أهل الأرض
فقد نزل العذاب على مواضع في هذه الأرض
والله لا يُنزل العذاب إلا بعد وجود رسالة إلهية على الأرض .

مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً. 15 الإسراء .

احمد الحسن . من بيان مباهلة دعوة علماء الأديان .

[منى محمد]

رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

ومن كلام له عليه السلام

سؤال عن الخمر أجلكم الله :
هل كان حلالاً قبل الإسلام وفي وقت الإسلام وبعدها حُرِّم كما تقول الآية الكريمة :

لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى 43 النساء .

الجواب :

لم يكن الخمر المُسكِر حلالاً في دين الله منذ خلق الله آدم ( ع )
وهذه الأية لا علاقة لها بحُلِّية الخمر المُسكِر بل هي في النهي عن الصلاة حتى يكون الإنسان منتبه ويَعِي ما يقول , والذي يغلب عليه النعاس مشمول بهذه الآية .

احمد الحسن . كتاب الجواب المنير سؤال 552 .

[منى محمد]

رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

ومن كلام له عليه السلام


ولو كان دين الله يصاب بعقول بني آدم الناقصة لصح استدلال كارل ماركس ومن أسس لإنكار وجود الله سبحانه وتعالى ولكانوا معذورين ، فقد تبنوا قواعد ادعوا إنها بديهيات وأسسوا عليها نظريات أنكروا بها وجود الله سبحانه وتعالى وضلوا وأضلوا بها نصف أهل الأرض .

وأصل المشكلة إن الإنسان لم يعرف نفسه فتكبر وتجبر ، وظن إن ظل العقل الذي أودع فيه هو عقل تام فتوهم إن عقله معصوم أو انه يستطيع أن يعصم عقله بعقله :

كَلَّا إِنَّ الْأِنْسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى 7 العلق .

فتوهم بديهية ( كما ادعاها كفرة اليونان ) ووضع نظرية قال إنها الحق المبين والصراط المستقيم ، لا يخالفها الا جاهل او مجنون لان اكثر الناس قبلوها ، والله يقول :

وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ . 116 الأنعام


ويقول :
أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ. 70 المؤمنون .

فالأنبياء والأوصياء بحسب هؤلاء جهلة ومجانين ، حاشاهم من ذلك وصلوات الله عليهم فقد عاشوا غرباء بين الناس فليت شعري من المجنون ومن العاقل ، فعند أهل الأرض انهم هم العقلاء والأنبياء (ع) مجانين وعند أهل السماء الأنبياء (ع) الغرباء هم العقلاء
فنبي الله ذو الرس لم يصدقه ولا واحد من أهل زمانه بل كذبوه بأجمعهم وبحسب نظرهم انهم هم العقلاء العلماء وهذه هي آفة بني آدم التي أردتهم في هاوية جهنم وجعلتهم يحاربون الأنبياء والأوصياء على مدى العصور ويتهمونهم بالجهل والجنون ومخالفة العقلاء كما أوهمهم الشيطان (لعنه الله) بذلك

وَيَقُولُونَ أَإِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ . 63 الصافات

ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ 14 الدخان

فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ 39 الذاريات .

كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ . 52 الذاريات

كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ . 9 القمر .

والله يقول : فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ . 29 الطور .

فبربكم من تريدون أن نصدق الله وسكان سماواته أم أهل الأرض ، لا والله لا نختار على تصديق الله سبحانه وتعالى شيء صدق الله ورسوله هذا ما وعدنا الله ورسوله ، فأهل الأرض هم المجانين على كثرتهم والأنبياء الغرباء هم العقلاء على قلتهم .


احمد الحسن . مقطع من تقديم كتاب الإفحام لمكذب رسول الإمام .

[منى محمد]

رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

ومن كلام له عليه السلام

لله يهب ويعطي , وعطاؤه دائماً وليس ابتداء وليس لأحد منَّة عليه ولا حتى عمل يحسب حقيقة له
بل الله من فضله يُعاملنا هكذا فنحن نعمل بحوله وقوته وتوفيقه وتسديده وعصمته

ومع هذا يوجب لنا الأجر ويعتبرنا محسنين
وهذا بفضله سبحانه , أما بالعدل فليس لنا من الأمر من شيئ
اللهم إلا الاختيار , فمن اختار الله نجا .

احمد الحسن . الجواب المنير الجزء 5 سؤال 412 .

[منى محمد]

رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

من كلام له عليه السلام

هل نحن عاملون بقوله تعالى (وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ )
هل نحن فرحين بنعمة سلامة الدين والولاية الحق
قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ . 5 يونس .
وهل نحن لا نهتم على ما فاتنا من امور دنيوية ومنها اكيد النصر المادي
وهل نحن لا نفرح اذا تحقق النصر المادي إلا لأنه تحقق بفضل الله ورحمته
لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ . 23 الحديد .

اذا كنا كذلك عندها سنكون مصداق (وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ )
نعم اصلح بالهم بالرضا بقضاءه والتسليم لأمره
اصلح بالهم بالانقطاع اليه سبحانه
اصلح بالهم بالعمل بين يدي حجته
اصلح بالهم بالاخلاص له سبحانه
اصلح بالهم بالرجاء والخوف .

هناك جهلة ربما يتصورون إن أصلح بالهم بإصلاح دنياهم أي بالأمور المادية فهم يتصورون إن أصلح بالهم بالأمور المادية الدنيوية لان الدنيا هي مبلغهم من العلم
بينما عند من اصلح بالهم حقيقة
الدنيا كلها جهل الا مواضع العلم
والعلم كله حجة الا ما عمل به
والعمل كله رياء الا ما كان مخلصاً
والاخلاص على خطر عظيم حتى ينظر المرء ما يختم له
فبالهم مشغول به سبحانه وهل يوجد شيء اصلح من بال اشتغل بالله
نعم حقا من كانوا كذلك ( أَصْلَحَ بَالَهُمْ ) .

احمد الحسن . مقطع من خطبة الجمعة الموحدة .

[منى محمد]

رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

ومن كلام له عليه السلام

هناك هيئة لادارة بيت المال العام تقوم بالرقابة المالية على بيوت المال التابعة لدعوة الحق حول العالم ولايوجد بيت مال او جهة رسمية تابعة لدعوة الحق معفية من هذه الرقابة المالية فمن حق الهيئة طلب كشف شهري او سنوي بكل مبلغ يدخل او يصرف من اي بيت مال او جهة رسمية تابعة لدعوة الحق ولايجوز التخلف أو التلكأ عن التجاوب معهم لأي سبب من الاسباب كما وأود التنبيه إلى أنه لايجوز القيام بحملات طلب التبرع بالمال تحت مسمى عمل للدعوة دون اخذ إذن من الهيئة او أحد بيوت المال.

وليعلم الجميع ان احمد الحسن نفسه يضع نفسه تحت عين هذه الرقابة المالية وغير معفي منها وكل مبلغ يدخل لي شخصيا تعلم به هذه الهيئة.


بواسطة احمد الحسن 8 يونيو 2014

[منى محمد]

رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

ومن كلام له عليه السلام

الكلاب كلها نجسة بغض النظر عن الاصل الذي اتت منه او دجنت منه، ولكني بينت في الشرائع ان الصفات تؤثر في تصنيف الحيوان وتسميته وبالتالي الحاقه بالكلاب والحكم بالنجاسة ام لا شرعا
وبالنسبة لحيوان الهسكي بالخصوص فلايلحق بالكلاب من جهة احكام النجاسة ويمكن تربيته وتكثيره وبيعه لغرض، مثل التنقل وجر الزلاجات على الثلج او الاهتمام بالاطفال وتسليتهم كما يفعل بعض الشعوب ولايعتبر نجس وحكمه كحكم الذئب من جهة نجاسة العين فهو ليس نجس العين كالكلاب الاخرى، ويجب الانتباه انه يجب التاكد من كون الحيوان هو هسكي نقي الى درجة معتبرة شرعا، وهذا يمكن التاكد منه من خلال كون الحيوان يعوي كالذئب بدل النباح ومن شكل الذيل والفرو او من خلال المربي الذي يمكن الاعتماد على خبرته وشهادته.
اما مسألة اقتناء الكلب عموما (غير حيوان الهسكي) فلايجوز الا لغرض عقلاني مثل الحراسة والتنبيه كتنبيه اصحاب الدار او التنبيه الى وجود متفجرات او مخدرات او ارشاد الاعمى او رعي الاغنام وحراستها او ماشابه من اغراض منطقية وعقلانية وليس اللعب واللهو فقط، واذا اقتنى كلبا لغرض عقلاني كالامثلة التي ذكرتها فلامانع من اللعب معه، كما يمكن ايضا تربية الكلاب وتكثيرها لاجل بيعها للاغراض المذكورة اعلاه وليس عليه سؤال المشتري ومعرفة غرضه من شراء الكلب وانما يكفي ان نوع الكلاب التي يقوم بتربيتها وتكثيرها وبيعها تصلح للأغراض العقلانية التي ذكرت بعض امثلتها.
اذا لامس بيد جافة كلبا جافا فلاتتنجس يده وانما فقط تتنجس ان لامسه بوجود رطوبة مسرية (ماء) تنتقل من احدهما للاخر واذا تنجست يده او اي موضع من ثيابه او جسمه من الكلب فيكفي تطهيره بالماء فقط وليس كما يطهر اناء الطعام او الشراب من ولغ الكلب
ويجوز ادخال الكلب للبيت او السيارة ولكن ان لامس شيئا برطوبة مسرية يتنجس ذلك الموضع ويعتبر متنجسا يحتاج تطهيرا ولكنه لاينجس غيره.

بواسطة Ahmed Alhasan احمد الحسن . 2014

[منى محمد]

رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

ومن كلام له عليه السلام

هل هنالك فرق بين القرآن والكتاب , وإن جد فما هو ؟

الجواب :

القرآن والكتاب أكيد إنهما يختلفان
أما ما هو الاختلاف فهذا يحتاج أن تحدد أي كتاب وأي قرآن تريد أنت وفي أي مقام
وعموماً يمكن أن يكون نفس الموجود كتاب وقرآن , فهو كتاب نسبة إلى من كتبه وصدر عنه
وهو قرآن نسبة إلى من تلقاه وحصَّله وقرأه .

احمد الحسن . الجواب المنير جزء 5 سؤال 403 .

[منى محمد]

رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

ومن كلام له عليه السلام

سؤال : ما هي الحكمة في أن يُرسَل الإمام المعصوم عليه السلام للبتّ في العقائد وعدم البتّ في الفقه , مع العلم أن حاجة الأمة إلى الأحكام الواقعية في الفقه أشدّ ؟؟

الجواب :
الإمام المهدي عليه السلام يسير بسيرة جده رسول الله ( ص) وبسيرة الأنبياء والمرسلين عليهم السلام ولا يعدوها إلى غيرها من سيرة أهل الباطل من العلماء غير العاملين , فإذا رجعت إلى سيرة رسول الله (ص ) وسيرة الأنبياء والمرسلين تجد أنهم في بداية رسالتهم يبدؤون بالعقائد والتوحيد بالخصوص , ثم ينتقلون إلى التشّريع أو الفقه , فمثل العقائد والتوحيد نسبة إلى التشريع والفقه كمثل الأساس والجدران إلى السقف , فلا يبني السقف إلاّ بعد بناء الأساس والجدران .

والآن إذا رجعنا إلى إرسال موسى (ع ) نجده دعا في البداية رسالته إلى العقائد والتوحيد حتى قضى (ع) أربعين عاماً في مصر يدعو في العقيدة , وحتى بعد مصر أي بعد عبور البحر قضى مدة طويلة يدعو إلى التوحيد وإصلاح العقيدة عند بني إسرائيل , ولم يأتِ بالشريعة إلاّ بعد مدة طويلة عندما ذهب إلى ميقات ربّه في التّيه , والآيات القرآنية صريحة بأنه لمّا عاد من ميقات ربّه كان يحمل ألواح التشريع , فماذا كان يعمل قبل أن يأتي بالتشريع ؟
إلاّ إنه كان ينشر التوحيد والعقيدة الصحيحة .
قال تعالى :
وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (150) الأعراف .

أما محمد (ص) فقد دعا ثلاث عشر سنة في مكة جُلّها كانت في إصلاح العقيدة والتوحيد ولم يتوسع في إصلاح الشريعة إلاّ بعد ثلاث عشر سنة من الدعوة .

والإمام المهدي عليه السلام لا يخرج عن سنّة رسول الله وسنّة الأنبياء والمرسلين , بل هي سنّة الله من قبل ومن بعد ولن تجد لسنّة الله تبديلاً .

ثم لاحظ يا أخي العزيز بدقة وتدبّر فإن الشريعة في كل ديانة على قدر التوحيد في تلك الديانة , فالشريعة الإسلامية أكمل من الشرائع السابقة , لأن التوحيد في القرآن والذي بُيّن من قِبل رسول الله والأئمة السابقين عليهم الصلاة والسلام أكمل من التوحيد الذي جاء به الأنبياء والمرسلون السابقون , فإذا عرفت يا أخي العزيز من أهل البيت عليهم السلام إنّ جميع ما جاء به الأنبياء والمرسلون من التوحيد هو جزءان , ولم يبثّ بين الناس إلاّ الجزءان , وأنّ الإمام المهدي عليه السلام يأتي بخمسة وعشرين جزءاً من التوحيد والمعرفة بطرق السماوات وما فيها والعقائد الحقّـة التي يرضاها الله , ويبثّ بين الناس سبعة وعشرين حرفاً هي تمام التوحيد الإلهي الذي أرسل الله به محمداً (ص) , ولكنّه لم يبثّ في حينها منه إلاّ جزءان عرفت أنّ الشريعة التي يأتي بها الإمام المهدي عليه السلام أوسع بكثير مما موجود بين أيدينا الآن , لأن الشريعة الإسلامية الآن على قدر الجزأين فقط , فهل يمكن أن يبثّ الإمام المهدي عليه السلام شريعة السبعة وعشرين جزءاً قبل أن يبـثّ توحيد السبعة وعشرين جزءاً , والذي تُبنى عليه هذه الشريعة ؟ .

من المؤكّد أنّ الجواب سيكون لا , وذلك لأسباب كثيرة أُوضّحها وأُبيّنها أنّ الناس لا يتحمّلون شريعة السبعة وعشرين جزءاً إلاّ إذا وحدّوا الله بالسبعة وعشرين جزءاً التي كُلِّف الإمام المهدي عليه السلام بنشرها وبثّها بين الناس , والحمد الله وحده .

احمد الحسن . كتاب المتشابهات سؤال 120