في الرد على موضوع : بماذا ستعتذرون لمحمد صلى الله عليه واله

[سبحان الله]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وال محمد الائمة والمهديين
عن امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام قال مامعناه {لاتكونوا سبابين ولكن قولوا فعل الرجل كذا وكذا لتكون ابلغ حجة }
ونحن نلتزم بما قاله علي ع وايضا ما امرنا به ولده الامام احمد الحسن ع
فلنستعرض بعض الاحاديث ومن صحاح اهل السنة والجماعة التي تتكلم عن بعض الصحابة
ونحن هنا لانريد الطعن او التجاوز ولكن ليستبين الناس من يتبعون وبمن هم مقتدون
قال إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 )
الرابط

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=4127
....نحن نعلم يقيناًً أن أبابكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة
المتخلف ، عن بيعته أولاًًً وآخراًً ، وغاية ما يقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ،
هذا اعتراف من ابن تيمية ان ابوبكر كبس على بيت الزهراء وعلي عليهم السلام
وهناك ملاحظة مهمة وهي كلمة كبس البيت وواضح ان معناها انه قد دُخل الى بيت الزهراء بالقوة وفجاءة
فانظروا اخواني كيف عاملوا من يدعون انهم صحابة بضعة نبيهم ولم يمر على وفاته الا وقت قصير
وهذا حديث اخر يبين اعتراف ابو بكر بالتعدي على بيت الزهراء
فقد نقل الطبراني في المعجم الكبير الجزء الاول صفحة 62
فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته
لاحظوا كلمة كشفت بيت فاطمة
واترك لكم معناها
الرابط
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=461102


والان اليكم هذا التناقض الواضح والظلم الصريح من قبل عمر من ناحية غصب حقها{فاطمة} من ارث ابيها ص
فقد منعت الزهراء من فدك بدعوى ان النبي ص قال {لا نورث ما تركنا صدقة}
فاذا كان هذا الحديث على زعم عمر وابو بكر صحيح لماذا لم يطبق على عائشة وحفصة
ام انه يطبق فقط على فاطمة ؟؟؟؟؟؟؟
واليكم كيف قسم عمر ارث الرسول وماهي حصة عائشة وحفصة
صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 )

حدثنا : إبراهيم بن المنذر ، حدثنا : أنس بن عياض ، عن عبيد الله ، عن نافع أن عبد الله بن عمر (ر) أخبره : أن النبي (ص) عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من إختار الأرض ومنهن من إختار الوسق وكانت عائشة إختارت الأرض. الرابط
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2160&doc=0


صحيح مسلم - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 26 ) - رقم الحديث : ( 2897 )


وحدثني : علي بن حجر السعدي ، حدثنا : علي وهو إبن مسهر ، أخبرنا : عبيد الله عن نافع ، عن إبن عمر قال : أعطى رسول الله (ص) خيبر بشطر ما يخرج من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه كل سنة مائة وسق ثمانين وسقاً من تمر وعشرين وسقاً من شعير فلما ولى عمر قسم خيبر خير أزواج النبي (ص) : إن يقطع لهن الأرض والماء أو يضمن لهن الأوساق كل عام ، فإختلفن فمنهن من إختار الأرض والماء ومنهن من إختار الأوساق كل عام ، فكانت عائشة وحفصة من إختارتا الأرض والماء ....
الرابط
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2897&doc=1
انظروا يا اخوان هل هناك ذكر لفاطمة وذريتها في قسمة عمر !!!!!!!!
هذه عدالة صحابتك يارسول الله !!!!!!!
هكذا ذكر الصحابة رسول الله في ابنته وبضعته الزهراء
والله لا اعرف بماذا سيعتذرون لرسول الله ص
عن فعلهم وظلمهم لبضعته الطاهرة
الى هنا اكتفي واذا شاء الله سنكمل الكلام عمن يدعون صحابة
في القريب العاجل

لقد ذكر كاتب الموضوع نقاط كثيره والتي تدور كلها حول موضوع ارث فاطمه بنت محمد عليهما الصلاه والسلام من فدك وغيرها


ولم نفهم ما يرموا اليه كاتب الموضوع

فهل قضيته في الطرح منع فاطمه من الارث ؟

ام الاحتجاج على النفقه من وقف النبي في خيبر وفدك على ال البيت ؟


فاذا كانت النقطه الاولى هي سبب طرح الموضوع فهناك ردود وادله كثيره على هذا لطرح

واما ان كان احتج بروايه تثبت النفقه على ال البيت ومنهم زوجات النبي فهذا ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم من وقفه في فدك وخيبر فكان ينفق على ال بيته بناته وزوجاته والاقربون من سهمه صلى الله عليه وسلم في خيبر وفدك وسار ابو بكر وعمر وعثمان وعلي على نفس نهجه صلى الله عليه وسلم في ذلك
واورد الكاتب احاديث تثبت النفقه ( وليس التوريث ) كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم من سهمه في فدك وخيبر وغيرها على ازواج النبي من بعده فهل ايراد هذا الاحاديث فيها اثبات ان باقي ال بيت النبي وبناته بالاخص لم يكن يتم الانفاق عليهم من وقف النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
نعم ايراد هذه الاحاديث تثبت ايصال النفقه لبعض زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لكن بالوجه المقابل لا تثبت عدم ايصال النفقه الى باقي ال البيت من بناته صلى الله عليه وسلم وغيرهم



فنرجو طرح الاشكالات من كاتب الموضوع ( حيدر الموسوي ) هنا
هل هي اشكالات من ناحيه توريثهم
ام هي اشكالات من حيث النفقه عليهم من املاك الرسول في فدك وخيبر وغيرها

حتى نستطيع الرد عليها


وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

[GAYSH AL GHADAB]

رد: في الرد على موضوع : بماذا ستعتذرون لمحمد صلى الله عليه واله

بٌَِسٌِِّمً آللهٍَ آلرٌٍحٍّمًنْ آلرٌٍحٍّمًنْ آلرٌٍحٍّيَمً
وٍآلحٍّمًدًٍ للهٍَ رٌٍبٌَِ آلعًٍآلمًيَنْ
وٍصٍْل آللهٍَ عًٍل مًحٍّمًدًٍ وٍآل مًحٍّمًدًٍ آلآئمًة وٍآلمًهٍَدًٍيَيَنْ وٍسٌِِّلمً تُِِّْسٌِِّليَمًآ

الاخ سبحان الله اظنك لم تلتفت جيدا الى الموضوع وحاولت تمريره الى الميراث او النفقة فلم يكن اصل الموضوع هكذا
طرح الاخو اولا وقوع الظلم عل بضعة رسول الله من كشف بيتها هذا اولا

والطرح الثاني منع بضعة رسول الله من ميراثها بدعوى الحديث السابق الانبياء لا يورثون
وضرب لك مثالا في التناقض في تطبيق الحديث

هذا هو اصل الموضوع فلا تمرره الى نقاش في موضوع اخر

الحمد لله مالك الملك

[خادم الأنصار]

رد: في الرد على موضوع : بماذا ستعتذرون لمحمد صلى الله عليه واله

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وال محمد الائمة والمهديين

الاخ سبحان الله في ردك على الموضوع اعتقد انك اما قرات الموضوع جيدا وفهمته ولكنك لم تقبل بالحقيقة او انك لم تقراءه جيدا وساوضح لك ما امكنني بحول الله وقوته
الحديث الاول الذي نقل في المشاركة هو عن هجوم القوم على بيت الزهراء عليها السلام وفيه اعتراف من احد ائمة السلفية ان ابا بكر قد كبس (اقتحم)بيت الزهراء وقد علل ابن تيمية هذا الفعل بقوله(لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه، وأن يعطيه لمستحقه ،)
فلا ادري هل ان علي وفاطمة كانت لديهم حقوق للمسلمين وقد استولوا عليها وجاء ابو بكر وكبس بيتهم لياخذ منهم حقوق المسلمين لان هذا هو المفهوم من كلام ابن تيمية وتعليله والمحصلة التي لا تقبل اللبس ان ابن تيمية ورجما بالغيب اعتبر فاطمة وعلي سراق اومستحوذين او او عللها بما شئت لا لشيء سوى ليبرر لابو بكر فعلته ولنرى يا اخي بما ستعلل انت فعل ابو بكر
ولكن اي تعليل او عذر يفيد وابو بكر بنفسه نادم على ما فعل وهذا ما نقل في الحديث الثاني فراجع
فسبحان الله الرجل لم يجد عذرا لما فعل والا لو وجد لما قال
(فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته)
فهو اما فعل معصية وندم عليها او انه فعل شيئا صحيحا ولا داعي لندمه على فعله
الان اعتقد انني شرحت لك المغزى من الاحاديث
والان اعقب على ردك
اولا انت تقول(ولم نفهم ما يرموا اليه كاتب الموضوع

فهل قضيته فيالطرح منع فاطمه من الارث ؟

ام الاحتجاج على النفقه منوقف النبي في خيبر وفدك على ال البيت ؟)
الموضوع هو مضلومية الزهراء
مظلومية الزهراء
واذا اردت ان تتكلم عن النفقة من وقف النبي ص فاعطني دليل ان عمر قد اعطى نفقة لال البيت كما اعطى لغيرهم
وما تستحقه فاطمة يستحقه ذريتها من بعدها كما نقل الحسكاني في شواهد التنزيل الجزء الاول صفحة 441
أخبرنا : أبو سعد السعدي بقراءتي عليه في الجامع من أصل سماعه قال : ، أخبرنا : أبو الفضل الطوسي قال : ، أخبرنا : أبوبكر العامري قال : ، أخبرنا : هارون بن عيسىقال : ، أخبرنا : بكار بن محمد بن شعبة ، قال : ، حدثني : أبي قال : ، حدثني : بكربن الإعتق ، عن عطية العوفي : ، عن أبي سعيد الخدري قال : لمانزلت على رسول الله : وآت ذا القربى حقه، دعا فاطمة فأعطاها فدكاً والعوالي ، وقال: هذا قسم قسمه الله لك ولعقبك
وكما نقل الطبري في بشارة المصطفى صفحة 353

وأما الخامسة : قول الله عز وجل : وآت ذا القربى حقه،خصوصية خصهم الله تعالى العزيزالجبار بها وإصطفاهم على الأمة،فلما نزلت هذه الآيةعلى رسول الله ، قال : إدعوا لي فاطمة ، فدعيت له ، فقال : يا فاطمة ، قالت : لبيكيا رسول الله ، فقال(ص) : هذه فدك هي مما لم يوجف عليهبخيل ولا ركاب ، وهي لي خاصة دون المسلمين وقد جعلتها لك كما أمرني الله فخذيها لكولولدك.

وما دام هذا هو محل الخلاف فاثبت لي ان ابو بكر او عمر او عثمان قد اعطوا شيئا من فدك لفاطمة وذريتها سم هذا الاعطاء ما شئت ولكن اثبت انهم اعطوها وذريتها شيئا كما اعطوا غيرها
واطالبك ايضا ان ترد على قضية كبس البيت ورجاءا لا تشرق ولا تغرب
وبالمناسبة هي ليست معظلة ان تعترفون ان ابو بكر قد ظلم الزهراء ما دام هو اعترف بذلك

[خادم الأنصار]

رد: في الرد على موضوع : بماذا ستعتذرون لمحمد صلى الله عليه واله

اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

[خادم الأنصار]

رد: في الرد على موضوع : بماذا ستعتذرون لمحمد صلى الله عليه واله

ارى ان العضو سبحان الله قد اعيته الحجج ورفض ان يعترف بما اعترف به ابو بكر