رد الشبهات : ماذا لو سألك مخالف (شيعي مرجعي) لدعوة الامام احمد الحسن (ع) عن ... ؟ لنشارك جميعا

[وا احمداه]

هذا الموضوع ان شاء الله هدفه وضع جميع الاسئلة التي نتعرض لها في طرح الدعوة كتابة او مشافهة و التي لا نملك لها جوابا او ربما غاب عنا جوابها.فالطريقة تكون بطرح السؤال بلون مخالف للكتابة الاصلية و كذالك الاجوبة من طرف الاخوة حتى يسهل مراجعتها فيما بعد وان تكون مختصرة قدر الامكان مع وضع المصادر للتفصيل...
لا ادري هل الفكرة جيدة,مكررة..انتظر ردودكم للشروع باذن الله.
الشيعة

[اختياره هو]

رد: ماذا لو سألك مخالف عن ...?

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

فكرة جيدة جدا وتساهم في تعلمنا ان شاء الله وتنشيط المنتدى.

السؤال الاول : مدعي المشاهدة او الاتصال بالامام المهدي (ع) كاذب .. كيف تقولون ان الامام احمد الحسن (ع) يتصل بالامام المهدي (ع) ؟


الذين يقولون هذا اللقول يستندون على توقيع السفير الرابع السمري لذي جاء فيه : قبل وفاة السمري بستة أيام خرج كتاب بخط الإمام (ع) وإمضاءه يقول فيه :
( أعظم الله أجر إخوانك فيك ، فإنك ميت لست ، وقد وقعت الغيبة التامة فلا توص إلى أحد من بعدك ، ولا ظهور تقع الصيحة ويظهر السفياني ... وسيأتي من شيعتي من يدعي المشاهدة فمن ادعى المشاهدة قبل الصيحة وظهور السفياني فكذبوه ... ))

الجواب :
1. الخبر احسن ما يمكن ان يقال عنه انه خبر آحاد لا يعتمد عليه في الفروع فضلا عن العقائد حسب مباني الاصولية (مع وجود من يقول انه مرسل ومن يقول ضعيف لكن كما قلت في احسن الاحوال فهو آحاد)

2. لفظ المشاهدة لفظ متشابه : صنف كثير من الفقهاء فهما مختلفا في مسالة المشاهدة صنف كثير من العلماء معاني كثيرة في فهمها ، منهم السيد مصطفى الكاظمي (رحمه الله) والسيد الصدر (رحمه الله) وغيرهم. السيد الصدر رحمه الله يقول في الموسوعة المهدوية : (((... إذن مدعي المشاهدة كاذب مزور في خصوص ما إذا كان منحرفاً ينقل أمور باطلة عن الإمام المهدي (ع) . وأما فيما سوى ذلك فلا يكون التوقيع الشريف دالاً على بطلانه . سواء نقل الفرد عن المهدي أمور صحيحة بحسب القواعد الإسلامية أو محتملة الصحة على اقل تقدير ، أو لم ينقل شيئاً على الإطلاق ) انتهى كلامه (رحمه الله )

3. ورود الكثير من الروايات التي تبين وجود سفير قبل الامام المهدي (ع) منها : عن الباقر (ع) (يكون لصاحب هذا الأمر غيبة في بعض هذه الشعاب – و أوما بيده إلى ناحية ذي طوى حتى إذا كان قبل خروجه أتى المولى الذي كان معه حتى يلقى بعض أصحابه ، فيقول : كم أنتم هاهنا ؟ فيقولون : نحو من أربعين رجلا ، فيقول : كيف أنتم لو رأيتم صاحبكم ؟ فيقولون : والله لو ناوى بنا الجبال لناويناها معه ، ثم يأتيهم من القابلة ويقول : أشيروا إلى رؤسائكم أو خياركم عشرة ، فيشيرون له إليهم ، فينطلق بهم حتى يلقوا صاحبهم ، ويعدهم الليلة التي تليها) النعماني ص187 .

4. احكام الرواية وتحديدها في الزمان والمكان كما جاء في قصة الجزيرة الخضراء التي رواها كبار فقهاء الشيعة : (( فقلت يا سيدي قد روينا عن مشايخنا أنه روي عن صاحب الأمر ع أنه قال لما أمر بالغيبة الكبرى من رآني بعد غيبتي فقد كذب فكيف وفيكم من يراه فقال صدقت إنه ع إنما قال ذلك في ذلك الزمان لكثرة أعدائه من أهل بيته و غيرهم من فراعنة بني العباس حتى إن الشيعة يمنع بعضها بعضا عن التحدث بذكره و في هذا الزمان تطاولت المدة و أيس منه الأعداء و بلادنا نائية عنهم و عن ظلمهم و عنائهم و ببركته ع لا يقدر أحد من الأعداء على الوصول إلينا )) بحار الأنوار ج : 52 ص : 172 .

5.هي قضية غير مسورة (لا تبتدئ لا بكل فتكون كلية ولا ببعض فتكون جزئية) فحكمها حسب مباني الاصوليين انها جزئية الى ان تاتي قرينة بكليتها والقرائن هنا تفيد جزئيتها كما تبين.

ومن اراد التفصيل ممكن ان يراجع كتاب : قراءة جديدة في توقيع السمري للشيخ ضياء على هذا الرابط
http://almahdyoon.org/arabic/documents/books-Ansar/Riwayat-samari.pdf

[وا احمداه]

رد: ماذا لو سألك مخالف لدعوة الامام احمد الحسن (ع) عن ... ؟ شاركوا معنا

احسنتم اختنا الكريمة ياهو و اظن ان جوابك شافي كافي و كذلك رابط الكتاب للتعمق اكثر.فامر لسؤال ثاني...
س : مامعنى حرم بيع السلاح في رواية الباقر ع عن اليماني؟

جواب الامام احمد الحسن ع :
بما ان دعوة المهدي الاول واليماني هي سر لم يشا اهل البيت ان يعرفها كل من يطالع رواياتهم لهذا جعلوها بصورة رمزية او تحتاج للجمع بين الروايات لكي لاينتحلها غير صاحبها فحرم بيع السلاح في رواية اليماني هو رمز يراد منه بيان ان اليماني هو نفسه القائم والمهدي الاول الذي تحصل عند ظهوره المباينة ورفع التقية وهذا يفهم من الجمع بين رواية اليماني وروايات حرمة بيع السلاح على المخالفين التي تبين ان السلاح لايحرم بيعه على المختلفين الا عند المباينة والتي لاتكون كما هو معلوم الا بظهور المهدي الاول او القائم الذي تحصل عند ظهوره المباينة بين ال محمد ومخالفيهم من اهل الضلال والبدع :
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ لَهُ حَكَمٌ السَّرَّاجُ مَا تَرَى فِيمَنْ يَحْمِلُ السُّرُوجَ إِلَى الشَّامِ وَ أَدَاتَهَا فَقَالَ لَا بَأْسَ أَنْتُمُ الْيَوْمَ بِمَنْزِلَةِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ص إِنَّكُمْ فِي هُدْنَةٍ فَإِذَا كَانَتِ الْمُبَايَنَةُ حَرُمَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَحْمِلُوا إِلَيْهِمُ السُّرُوجَ وَ السِّلَاحَ )) الكافي الجزء الخامس ص 112
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ رِبَاطٍ عَنْ أَبِي سَارَةَ عنْ هِنْدٍ السَّرَّاجِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع أَصْلَحَكَ اللَّهُ إِنِّي كُنْتُ أَحْمِلُ السِّلَاحَ إِلَى أَهْلِ الشَّامِ فَأَبِيعُهُ مِنْهُمْ فَلَمَّا أَنْ عَرَّفَنِيَ اللَّهُ هَذَا الْأَمْرَ ضِقْتُ بِذَلِكَ وَ قُلْتُ لَا أَحْمِلُ إِلَى أَعْدَاءِ اللَّهِ فَقَالَ احْمِلْ إِلَيْهِمْ فَإِنَّ اللَّهَ يَدْفَعُ بِهِمْ عَدُوَّنَا وَ عَدُوَّكُمْ يَعْنِي الرُّومَ وَ بِعْهُمْ فَإِذَا كَانَتِ الْحَرْبُ بَيْنَنَا فَلَا تَحْمِلُوا فَمَنْ حَمَلَ إِلَى عَدُوِّنَا سِلَاحاً يَسْتَعِينُونَ بِهِ عَلَيْنَا فَهُوَ مُشْرِكٌ )) الكافي الجزء الخامس ص 112

[اختياره هو]

رد: ماذا لو سألك مخالف لدعوة الامام احمد الحسن (ع) عن ... ؟ شاركوا معنا

هناك سؤال يطرح كثيرا :
سؤال : ما معنى الملتوي في رواية اليماني

الجواب :
الالتواء هو التثاقل
من لسان العرب : ولَوَى عن الأَمر والْتَوى: تثاقَل.
المصدر
الباحث العربي: قاموس عربي عربي

[GAYSH AL GHADAB]

رد: ماذا لو سألك مخالف لدعوة الامام احمد الحسن (ع) عن ... ؟ شاركوا معنا


كيف تقولون ان اليماني من اهل البيت ع وانه من ذرية الامام المهدي ع ؟

قال الإمام الباقر (ع) : وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني هي راية هدى لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فأنهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولايحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم . المصدر : غيبة النعماني ص264

لاحظ معي هذا المقطع
، ولايحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم

من هم الذين بمجرد ان نلتوي عليه ندخل النار ؟

تابع معي...

1- قال سعد بن طريف سآلت أبو جعفر (ع) عن هذه الآية (وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ قال(ع):- يا سعد آل محمد (ص) لا يدخل الجنة إلا من عرفهم و عرفوه و لا يدخل النار انكرهم وانكروه

2- كما ورد عنهم (ع) (الركن اليماني بابنا الذي يدخل منه الجنة ، وفيه نهر من الجنة تلقى فيه أعمال العباد). جامع السعادات ج 3 ص 314 .

3- ونقل العلامة المجلسي عن الجزري قوله : ( في الحديث الايمان يمان والحكمة يمانية إنما قال ( صلى الله عليه وآله ) ذلك لأن الايمان بدأ من مكة وهي من تهامة وتهامة من أرض اليمن ولهذا يقال : الكعبة اليمانية ) بحار الأنوار 22 / 137.

4- ورد عن ال محمد ع....... على يدي ذلك الخليفة اليماني ، الذي تفتح ال قسطنطينية ورومية على يديه ، يخرج الدجال في زمانه ، وينزل عيسى ابن مريم عليه السلام في زمانه . على يديه تكون غزوة الهند ، وهو من بني هاشم . معجم احاديث الامام المهدي ج 1
ص 298

5- ورد عن ال محمد ع ........امير جيش الغضب ليس من ذي ولا ذهو، لكنهم يسمعون صوتاً ما قاله إنس ولا جان: بايعوا فلاناً باسمه، ليس من ذي ولا ذهو ولكنه خليفة يماني ) (الملاحم والفتن / ابن طاووس: 80


عرفنا لحد الان ان اليماني خليفة + ومن بني هاشم + مامورين ببيعته

تابع...

6- وجيش الغضب هو جيش الأصحاب عن علي (ع) حين سأله أحدهم عن جيش الغضب، قال: (... أولئك قوم يأتون في آخر الزمان، قزع كقزع الخريف، والرجل والرجلان والثلاثة من كل قبيلة حتى يبلغ تسعة، أما والله إني لأعرف أميرهم واسمه ومحل ركابهم، ثم نهض وهو يقول باقراً باقراً باقراً، ثم قال: ذلك رجل من ذريتي يبقر العلم بقراً) (غيبة النعماني: 325).وفي الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 313:

عرفنا الان انه من ذرية الامام علي ع وهو امير جيش الغضب

النتيجة لحد الان ما يلي :

اليماني = خليفة -من بني هاشم - مامورين ببيعته -من ذرية الامام علي ع

من هم الذين اذا التوينا عليهم ندخل النار
مامورين ببيعتهم

فقط وفقط ال محمد ع
السؤال ...؟

اين موقع اليماني من بين الحجج الالهية من ال محمد ع

نعرفه من خلال وصية رسول الله ص التي تركها في ليلة وفاته

عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عن أبيه الباقر عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين عن أبيه الحسين الزكي الشهيد عن أبيه أمير المؤمنين عليهم السلام قال : ( قال رسول الله (ص) في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة فأملا رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا.........
الى ان قال

فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه الحسن الفاضل فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد فذلك اثنا عشر إماما ً ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ً فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى إبنه أول المقربين (المهديين) له ثلاثة أسامي أسم كاسمي وأسم أبي وهو عبد الله وأحمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين)))

وردت الوصية المقدسة في هذه المصادر اولا الغيبة للطوسي صفحة 151 طبعة مؤسسة المعارف الاسلامية وايضا ص107و108،,,,الموسوعة للسيد الصدر ج3 ص640 وايضا ص770 / بحار الأنوار ج 53 ص 147 غاية المرام ج 2 ص241... النجم الثاقب ج2 ص41، الشيخ الحرالعاملي في إثبات الهداةج1 ص549 ح 376، الشيخ الحرالعاملي کتاب الايقاظ من الهجعة ص393/مختصر بصائر الدرجات محمد بن سليمان الحلي ص112

يتبن من الوصية المقدسة من هو اليماني من ذرية الامام علي ع وكامورين ببيعته والاتواء عليه يدخل النار





والحمد لله مالك الملك

[اختياره هو]

رد: ماذا لو سألك مخالف لدعوة الامام احمد الحسن (ع) عن ... ؟ شاركوا معنا

السؤال : كيف عرفتم ان اليماني معصوم ؟

الجواب :
1. اليماني = المهدي الاول من المهديين 12 المذكورين في الوصية اذا فهو حجة ووصي وكل الحجج معصومين.
2. في وصف اليماني : يدعو الى الحق والى طريق مستقيم .. مطلقا وهذا يعني انه لا يخطئ بحيت' يدخل الناس في باطل او يخرجهم من الحق وهذا هو تعريف العصمة ان لا يخطئ بحيث يدخل الناس في باطل او يخرجهم من حق.
3. اليماني محرم الالتواء عليه ليس هذا فقط بل الملتوي عليه من اهل النار يعني يخلد في النار وهذا يعني انه صاحب ولاية الهية بما ان الالتواء عليه يخرج من الولاية. اذا فهو من الحجج اذا دهو معصوم.

وكيف اتاكد ان الامام احمد الحسن ع معصوم ؟

الجواب : العصمة ليست بشئ ظاهر في الخلقة
المعصوم لا يعرف الا بالنص كما ورد عن آل محمد ع .
فيجب التاكد اولا انه هو اليماني المهدي الاول ع وبعد ذلك يكون بالنتيجة معصوما.

السؤال : كيف اعرف انه اليماني المهدي الاول ؟
الجواب : تعرفه بالقانون الالهي لمعرفة الحجج : النص والعلم والوصية
والقانون هو قانون الهي موجود في القرآن الكريم من اول خليفة جعله الله سبحانه وهو آدم (ع) .. للتفصيل اقرا قانون معرفة الحجة.
وايضا القانون اكده آل محمد (ع) في كثير من الروايات حين يسالون كيف يعرف صاحب الحق وللتفصيل اقرا كتاب قانون معرفة اول فقرة من رد الدكتور ابو محمد الانصاري على كتاب الكوراني في هذا الرابط.


والحمد لله وحده

[وا احمداه]

رد: ماذا لو سألك مخالف لدعوة الامام احمد الحسن (ع) عن ... ؟ شاركوا معنا

ماذا لو سألك مخالف عن ممن كانت الناس تاخذ احكام دينها قبل مجيء اليماني ع محاولين بذلك تثبيت التقليد?
الجواب:هل كان الشيخ المفيد فقيهًا ، هل كان الشيخ الطوسي فقيهًا ، هل كان الكليني فقيهًا ، هل كان الصدوق فقيهًا ؟ والجواب أنهم فقهاء ، فهل كانت لديهم كتب فيها الأحكام الشرعية ، وكان الشيعة في زمنهم يعملون وفق ما نقلوا فيها أملا ؟ ثم هل تجدون في كتبهم بابًا اسمه التقليد كما في كتب الأصوليين كتاب التقليد ؟؟إذن ، ماذا تقولون : هل علماء الشيعة الأوائل الذين حفظوا المذهب هم الحق ، أم هؤلاأليوم هم الحق ؟ ومن ثم هل تعتبرون كبار علماء الشيعة الذين يقولون ببطلان التقليد وضلال من يقول به باطل ، وحاشاهم ؟!
ثم : الفيض الكاشاني ، والميرزا النوري ، ونعمة الله الجزائري ، والحر العاملي ، وغيرهم ...
هل هؤلاء باطل وكلهم يقولون ببطلان التقليد ؟! ) . كلام الامام احمد ع

[اختياره هو]

رد: ماذا لو سألك مخالف لدعوة الامام احمد الحسن (ع) عن ... ؟ شاركوا معنا (شيعة)

السؤال : ما هو الدليل على ان للامام المهدي (ع) ذرية ؟

الجواب : هناك الكثير من الروايات التي تدل على وجود ذرية للامام المهدي (ع) ووجود المهديين (ع) الذين هم حجج واوصياء وائمة فاكيد انهم من الذرية. ومجموع اربعون حديثا في كتاب الاربعون حديثا في ذرية الامام المهدي (ع) والمهديين وممكن تطلعون عليه في هذا الرابط :

http://ar.al-mehdyoon.org/arabic/documents/books-Ansar/40-feMahdyin.pdf

وقد كان ناظر المعممون من شيعة المراجع انصار الامام المهدي (ع) في مسالة الذرية وانها غير موجودة اما الآن فقد تراجعوا على عقائدهم الباطلة وبدؤوا يصرحون بوجود الذرية للامام المهدي (ع) :هذا رابط من موقع الرافد وهو موقع رسمي تابع للسيستاني وهو يثبت ذرية الامام المهدي وانهم موجودون في الغيبة الكبرى :

ttp://www.rafed.net/research/index.php?option=com_content&view=article&id=1703: 2010-08-15-14-42-01&catid=222:2009-07-15-04-10-07&Itemid=1332

فلا مجال لانكار وجود ذرية للامام المهدي (ع) بتصريخ كل هدذه الروايات وتصريح مركز رسمي تابع للسيستاني بهذا الامر وتراجعهم عن انكار الذرية لانهم لم يجدوا مفر مما جاء به الامام احمد الحسن ع من الحق.

والحمد لله وحده

[اختياره هو]

رد: ماذا لو سألك مخالف (شيعي مرجعي) لدعوة الامام احمد الحسن (ع) عن ... ؟ لنشارك جميعا

السؤال : الوصية مرتبكة متنا تذكر اربع اسماء وليس ثلاث اسماء ؟ (قد يتعجب الاخوة هذا السؤال لكن هو فعلا يطرح وطرحه مركز الدراسات التابع للسيستاني لذلك يكررونه)

الجواب : عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عن أبيه الباقر عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين عن أبيه الحسين الزكي الشهيد عن أبيه أمير المؤمنين عليهم السلام قال : ( قال رسول الله (ص) في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة فأملا رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا.........
الى ان قال
فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه الحسن الفاضل فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد فذلك اثنا عشر إماما ً ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ً فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى إبنه أول المقربين (المهديين) له ثلاثة أسامي أسم كاسمي وأسم أبي وهو عبد الله وأحمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين)))

اين هي الاربع الاسماء ؟
اسم كاسمي واسم ابي وهو = عبد الله (طبعا من اسماء الرسول ص عبد الله وهذا امر معروف)
واحمد
والاسم الثالث المهدي
فهي
ثلاث اسماء وليس اربعة!

[اختياره هو]

رد: ماذا لو سألك مخالف (شيعي مرجعي) لدعوة الامام احمد الحسن (ع) عن ... ؟ لنشارك جميعا

السؤال : هو اشكال : انتم تاخذون عقائدكم من الرؤيا الاستخارة وتقولون ان الرؤى تشهد للامام احمد الحسن ع ؟

الجواب :
لا ناخذ من الرؤيا ولا الاستخارة لا عقيدة ولا تشريع بل هي تؤخذ من الثقلين لكن الرؤيا هي طريق لمعرفة مصداق خليفة الله :
الرؤيا والاستخارة طرق غيبية لمعرفة وتحديد مصداق خليفة الله في ارضه والقرآن اقر الرؤيا في قصه لرؤيا يوسف ع وبيان انها دليل على ان يوسف خليفة الله في ارضه وانها طريق استدل به يعقوب وحذر يوسف من قصها على اخوته لانهم سيعرفون من خلالها على ان يوسف هو خليفة الله في ارضه. هناك فرق بين القول ان الرؤيا تكون دليل لمعرفة العقائد والاحكام الشرعية الفقهية وبين القول ان الرؤيا هي دليل لتحديد المصداق لعقيدة خليفة الله في ارضه وردت أحاديث كثيرة عن أهل البيت (ع) بشأن الإستخارة، إليكم البعض منها:

عن أبي عبدالله (ع) (صل ركعتين واستخر الله، فوالله ما استخار الله مسلم إلا خار له ألبتة) [وسائل الشيعة / باب صلاة الإستخارة].

وعنه (ع) (من استخار الله راضياً بما صنع خار الله له حتماً) [ المصدر نفسه ].

وعنه (ع) (كنا نتعلم الإستخارة كما نتعلم السورة من القرآن، ثم قال: ما أبالي إذا استخرت على أي جنبي وقعت)) [ نفسه ].

وأكثر من ذلك وردت أحاديث في النهي عن مخالفة الإستخارة وعصيانها، أو التوجه الى أمر، والدخول فيه دون الإستخارة عليه. فعن أبي عبدالله (ع) (من دخل أمراً بغير استخارة ثم ابتلي لم يؤجر)) [ نفسه ].

وعنه (ع) (قال الله عز وجل: من شقاء عبدي أن يعمل الأعمال فلا يستخيرني)) [ نفسه ].

وعنه (ع) وقد سأله بعض أصحابه (من أكرم الخلق على الله؟ قال: أكثرهم ذكراً لله وأعملهم بطاعته. قلت: من أبغض الخلق الى الله؟ قال: من يتهم الله. قلت: وأحد يتهم الله؟ قال: نعم، من استخار الله فجاءته الخيرة بما يكره فسخط لذلك، فذلك الذي يتهم الله)) [ نفسه ].
وقد وردت عدة طرق للاستخارة و سؤال الله ومعرفة جوابه سبحانه وتعالى من الرسول الاكرم محمد (ص) واهل بيته (ع).

إن صفوان الجمال، وهو من أصحاب الإمامين؛ الكاظم والرضا (ع) (قطع على إمامة الرضا (ع) في فتنة الواقفية من خلال الإستخارة.
فعن علي بن معاذ، قال : ((قلت لصفوان بن يحيى: بأي شئ قطعت على علي – أي الرضا (ع) – قال: صليت ودعوت الله، واستخرت وقطعت عليه)) (غيبة الطوسي: 54) إذن صفوان الجمال قطع بإمامة الرضا (ع) بالإستخارة.
وإليكم هذا الحديث المهم جدا والذي يربط الاستخارة بالامام المهدي (ع)

كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 221 - 222
عن أبي محمد موسى بن هارون بن عيسى المعبدي ، قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب ، قال : حدثنا سليمان بن بلال ، قال : حدثنا جعفر بن محمد ( عليهما السلام) ، عن أبيه ، عن جده ، عن الحسين بن علي ( عليهم السلام ) ، قال : " جاء رجل إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، فقال له : يا أمير المؤمنين ، نبئنا بمهديكم هذا ؟ فقال : إذا درج الدارجون ، وقل المؤمنون ، وذهب المجلبون ، فهناك هناك . فقال : يا أمير المؤمنين ، ممن الرجل ؟ فقال : من بني هاشم ، من ذروة طود العرب وبحر مغيضها إذا وردت ، ومخفر أهلها إذا أتيت ، ومعدن صفوتها إذا اكتدرت ، ولا يجبن إذا المنايا هلعت ، ولا يخور إذا المنون اكتنعت ، ولا ينكل إذا الكماة اصطرعت ، مشمر مغلولب ، ظفر ضرغامة ، حصد مخدش ذكر ، سيف من سيوف الله ، رأس ، قثم ، نشؤ رأسه في باذخ السؤدد ، وعارز مجده في أكرم المحتد ، فلا يصرفنك عن بيعته صارف عارض ، ينوص إلى الفتنة كل مناص ، إن قال فشر قائل ، وإن سكت فذو دعائر . ثم رجع إلى صفة المهدي ( عليه السلام ) فقال : أوسعكم كهفا ، وأكثركم علما ، وأوصلكم رحما ، اللهم فاجعل بعثه خروجا من الغمة ، واجمع به شمل الأمة ، فإن خار الله لك فاعزم ، ولا تنثن عنه إن وفقت له ، ولا تجوزن عنه إن هديت إليه ، هاه - وأومأ بيده إلى صدره شوقا إلى رؤيته ".

[اختياره هو]

رد: ماذا لو سألك مخالف (شيعي مرجعي) لدعوة الامام احمد الحسن (ع) عن ... ؟ لنشارك جميعا

السؤال : لماذا لم يتبعه المراجع؟

الجواب : المراجع حالهم كحال باقي الناس، مكلفون ومختبرون باليماني (ع) , ومكلفون ايضا بالامام المهدي (ع). فاحتمال فشلهم في الاختبار وارد. بل هو الارجح لمن تدبر قصص الانبياء والاوصياء. فهل العلماء غير العاملين نصروا نبيا من الانبياء او وصيا من الاوصياء ؟ فانصفوا انفسكم واجيبوا عن هذا السؤال : هل سألتم رسول الله ص وآل بيته ع عن علماء آخر الزمان قبل ان تسألوا علماء آخر الزمان عن الامام المهدي (ع) ؟
وروايات آل محمد (ع) كثيرة جدا عن فقهاء آخر الزمان وعن حالهم في زمن الظهور المبارك وكيف سيحاربون الامام المهدي (ع)!
الروايات التي تتكلم عن الفقهاء في آخر الزمان وما يفعلونه مع القائم (ع)

وعن ابي الفضيل بن يساره قال : سمعت ابو عبدالله عليه السلام يقول
(ان قائمنا اذ ا قام استقبل من جهل الناس اشد مما استقبلة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من جهل الجاهلية . قلت وكيف ذاك . قال : ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة ، وان قائمنا اذا قام اتى الناس وكلهم يتأول عليه كتاب الله ، يحتج عليه به ، ثم قال : اما والله ليدخلن عدله جوف بيوتهم كما يدخل الحر والقر ) غيبة الشيخ النعماني ص297

وفي رواية مقاربة من هذه عن الصادق (ع)
(ان القائم يخرجون عليه فيتأولون عليه كتاب الله ويقاتلونه عليه) غيبة الشيخ النعماني ص297

عن ابي بصير قال قلت لأبي عبدالله (ع) اتخذوا احبارهم ارباباً من دون الله فقال : (اما والله ما دعوهم الى عبادة انفسهم ولو دعوهم ما أجابوهم ولكن احلوا لهم حراماً وحرموا عليهم حلالاً فعبدوهم من حيث لا يشعرون) الكافي ج1 ص53

عن مالك بن ضمره قال قال امير المؤمنين (ع) يامالك ابن ضمره كيف انت اذا اختلفت الشيعة هكذا وشبك اصابعه وادخل بعضها في بعض فقلت يا أمير المؤمنين ما عند ذلك الزمان من خير قال الخير كله عند ذلك يقوم قائمنا فيقدم عليه سبعون ( فيقدم سبعين) رجلا يكذبون على الله ورسوله فيقتلهم ثم يجمع الله على امر واحد). بشارة الاسلام ص 50 و بحار الانوار 52 ص 115

وعن رسول الله علية افضل الصلاة والسلام حيث يقول عن اخر الزمان (فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنه واليهم تعود) عن البحار الشريف ج52 ص190

( .. فاذا خرج القائم من كربلاء وارد النجف والناس حوله ، قتل بين كربلاء والنجف ستة عشر الف فقيه ، فيقول من حوله من المنافقين : انه ليس من ولد فاطمة والا لرحمهم ، فأذا دخل النجف وبات فيه ليلة واحدة : فخرج منه من باب النخيلة محاذي قبر هود وصالح استقبله سبعون الف رجل من اهل الكوفة يريدون قتله فيقتلهم جميعاً فلا ينجي منهم احد ) كتاب نور الانوار المجلد الثالث ص 345

ونقلاً من كتاب فتوحات القدس لأبن عربي في كلام له عن الامام المهدي (ع) جاء فيه ..
(( .. ويدعو بالسيف ويرفع المذاهب عن الارض فلايبقى الا الدين الخالص ، اعداؤه مقلدة العلماء اهل الاجتهاد ، لما يرونه من الحكم بخلاف ما ذهب اليه أئمتهم فيدخلون كرهاً تحت حكمه خوفاً من سيفه ... ولولا السيف بيده لأفتى الفقهاء بقتله) عن كتاب نور الانوار ص 354

وقد جاء في بيان الائمة عليهم السلام ج3 ص 99 :
( ... اذا خرج الامام المهدي فليس له عدو مبين الا الفقهاء خاصة ، ولولا السيف بيده لأفتى الفقهاء بقتله ، .... )

وايضاً على نفس المعنى في يوم الخلاص ص 279
( .. اعداؤءه الفقهاء المقلدون ، يدخلون تحت حكمه خوفاً من سيفه وسطوته ، ورغبه فيما لديه ... )

عن أمير المؤمنين عليه افضل الصلاة والسلام (وينتقم من اهل الفتوى في الدين لما لا يعلمون ، فتعساً لهم ولأتباعهم ، اكان الدين ناقصاً فتمموه ؟ أم كان به عوج فقوموه ؟ أم الناس هموا بالخلاف فأطاعوه ؟ ام أمرهم بالصواب فعصوه؟) عن بيان الائمة عليهم افضل الصلاة والسلام ج3 ص298

وفي سفينة البحار ومدينة الحكم والاثار ج2 ص57 وص58 ج4
عن الامام الحسن العسكري عليه السلام ، انه قال قال لأبي هاشم الجعفري ، يا ابا هاشم سيأتي زمان على الناس ... علماؤهم شرار خلق الله على وجه الأرض ، لأنهم يميلون الى الفلسفه والتصوف ، ويضلون شيعتنا وموالينا ،فأن نالوا منصباً لم يشبعوا عن الرشا ، وأن خذلوا عبدوا الله على الرياء ، الا انهم قطاع طريق المؤمنين ، والدعاة الى نحلة الملحدين...)
***
عن رسول الله ص .. يا ابن مسعود (علماؤهم وفقهاؤهم خونة فجرة ، ألا إنهم أشرار خلق الله ، وكذلك أتباعهم ومن يأتيهم ويأخذ منهم ويحبهم ويجالسهم ويشاورهم أشرار خلق الله يدخلهم نار جهنم (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ) يقول الله تعالى (لَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ) . يعني العلماء والفقهاء ). مكارم الأخلاق : ص 450-451

وعن أمير المؤمنين (ع) في خطبة طويلة يذكر اخر الزمان ( ... وتميل الفقهاء إلى الكذب وتميل العلماء إلى الريب ... ) إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب ج 2 ص 195
قال رسول الله (ص) : ( لما عرج بي ربي جل جلاله أتاني النداء يا محمد قلت لبيك ...إلى أن قال ( وخروج رجل من ولد الحسين بن علي بن أبي طالب وخروج الدجال يخرج من المشرق من سجستان (سيستان) وظهور السفياني ... ) بحار الأنوار ج 51 ص 70 ، ج 52 ص 276 ، درر الأخبار ص388 ، مستدرك سفينة البحار ج 4 ص 494 ، غاية المرارم ج 2

فعن الباقر (ع) ( إذا قام القائم ( ع ) سار إلى الكوفة فيخرج منها بضعة ألف نفس يدعون البترية عليهم السلاح فيقولون له ارجع من حيث جئت فلا حاجة لنا في بني فاطمة فيضع فيهم السيف حتى يأتي على آخرهم ثم يدخل الكوفة فيقتل بها كل منافق مرتاب ويهدم قصورها ويقتل مقاتليها حتى يرضى الله عز وعلا) إرشاد المفيد ج2 ص384

[ya fatema]

رد: ماذا لو سألك مخالف (شيعي مرجعي) لدعوة الامام احمد الحسن (ع) عن ... ؟ لنشارك جميعا

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

ان كان اليماني احمد ع معصوم فلما يخطا في قرائه القرآن ؟؟

اغلب المضللين من اتباع المرجعيه سواء سنة او شيعة اتفقوا على قول واحد واصطفوا لمواجهة الادلة القاطعة التي احتج بها صاحب الحق الالهي ...مع انه كان يكفيهم الالتفات الى ان هيكل الحق لا تنقضه اشكالات واهية وشبهات يحاول من يثيرها ان يغطي الشمس بغربال كما يقال
ايضا من الاشكالات التي نواجهها : كيف تقولون ان صاحبكم معصوم وهو يخطا في قرائه القرآن وعنده اخطاء لغوية !!!!
عندما تسالهم عن الاخطاء في قرائه القرآن يقول افضلهم طريقه انه يقول ضيزى بفتح الضاد اما الاغلبيه الساحقه فلا يحيرون جوابا لانهم من فئه ( قالولوا )

بالنسبة لضيزى بفتح الضاد هي الصحيحه لانها صفة من الصفات والصفات تكون على وزن فعلى بفتح الفاء او ضمها وليس في كلام العرب (فعلى) بكسر الفاء في النعوت</SPAN> انما يكون في الاسماء ...ولم قال ضاز يضوز فالاسم منه ضوزى مثل شورى ...راجع كتاب الكشف والبيان للثعلبي

اما بخصوص شبهة الاخطاء اللغوية فنقول لهم :
ان ياتونا براوايات متواتره تفيد ان المعصوم لا يخطا بقواعدهم الاستقرائية
فقد ورد عن محمد بن مسلم انه قال : قرأ أبو عبد الله ( عليه السلام ) الآية الكريمة {وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ }الصافات75،: نوحا قلت : نوح ! ثم قلت : جعلت فداك لو نظرت في هذا أعني العربية ، فقال : ( دعني من سهككم ). الامام ع يقرأ هنا نوح بالفتح وهو فاعل حقه الرفع ، وحين يقول له محدثه : لو نظرت في العربية يجيبه بقوله : دعني من سهككم . والسهك ريح كريهة يجدها الانسان فيمن يتعرق وهو ايضا صدأ الحديد ورائحة السمك الزنخة
وروي عن ابي عبد الله ع قوله : ( من انهمك في طلب النحو سلب الخشوع ) ; وقال ع ايضا: ( أصحاب العربية يحرفون الكلم عن مواضعه )
في حال ان نجد كتاب الله الحكيم يضرب قواعدهم النحوية عرض الجدار ...مما دفع بهم الى اتهام النبي الاعظم محمد ص ان لسانه اعجمي : وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ [النحل : 103
وقد اتهموا من قبله موسى ع بانه لا يكاد يبين ....فهم عندهم موسى ع ليس حجة لله عز وجل لمجرد انه لا ينطلق لسانه بحسب الشبهات التي يلقونها حول هذه الدعوة المباركة ؟؟؟ عجيب
والحال ان الحسد الذي سيطر عليهم اعمى قلوبهم ان ترى وتسمع العلم الذي جاء بها يماني آل محمد ص وبلاغته وفصاحته التي اعجز بها مدعي الاعلميه قاطبة وواوضح بها اصعب المعاني باسلوب سهل يصل مفهومه بسلاسة منقطعة النظير للقراء باختلاف مستوايتهم العلمية
والحمد لله وحده

[اميري احمد]

رد: ماذا لو سألك مخالف (شيعي مرجعي) لدعوة الامام احمد الحسن (ع) عن ... ؟ لنشارك جميعا

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
السلام على الامام القائم ص وعلى الاخوة الانصار والضيوف ورحمة الله وبركاته
السؤال هو :- كيف نثبت بان المهدي الاول عليه السلام متصل بالامام محمد بن الحسن المهدي عليه السلام في حياته من خلال الوصية المقدسة لوجود عبارة محكمة في الوصية لا يمكن تجاهلها ؟!
والحمدلله وحده وحده وحده وحده

[اختياره هو]

رد: ماذا لو سألك مخالف (شيعي مرجعي) لدعوة الامام احمد الحسن (ع) عن ... ؟ لنشارك جميعا

سؤال : ان قلنا بوجود 12 امام و 12 مهدي كما تقولون فلن نصبح اثي عشرية وهو الاسم الذي تواتر عن الشيعة ؟


الجواب : مسالة ان الاوصياء هم 12 امام و 12 مهديا عقيدة قطعية تواترت عليها روايات آل محمد ع (يمكن مراجعة كتاب الاربعون حديثا في المهديين وذرية القائم الموجود في الموقع الرسمي)

ولا يخرجنا القول بهم من الاثني عشرية (مع انه لفظ لم يثبت عن احد المعصومين ع) لاننا نثبت 12 امام ولا ننكرهم واليكم قول الشريف الرضي

كلام السيد المرتضى : ((
فأجاب (رضي الله عنه) وقال: إنا لا نقطع على مصادفة خروج صاحب الزمان محمد بن الحسن عليهما السلام زوال التكليف، بل يجوز أن يبقى العالم بعده زمانا " كثيرا "، ولا يجوز خلو الزمان بعده من الأئمة. ويجوز أن يكون بعده عدة أئمة يقومون بحفظ الدين ومصالح أهله، وليس يضرنا ذلك فيما سلكناه من طرق الإمامة، لأن الذي كلفنا إياه وتعبدنا منه أن نعلم إمامة هؤلاء الاثني عشر، ونبينه بيانا " شافيا "، إذ هو موضع الخلاف والحاجة. ولا يخرجنا هذا القول عن التسمي بالاثني عشرية، لأن هذا الاسم عندنا يطلق على من يثبت إمامة اثني عشر إماما ". وقد أثبتنا نحن ولا موافق لنا في هذا المذهب، فانفردنا نحن بهذا الاسم دون غيرنا)) الشريف المرتضى في الرسائل ج3 ص145 –


هنا يتضح شيء ايضا ان تسمية الاثني عشرية (يقول الشريف المرتضى) هي لمن يثبت امامة الائمة (ع) والقول بوجود حجج بعده ليس مخرجا من هذه التسمية

[اختياره هو]

رد: ماذا لو سألك مخالف (شيعي مرجعي) لدعوة الامام احمد الحسن (ع) عن ... ؟ لنشارك جميعا

سؤال : لا يجب البحث عن المهديين ولا الاعتقاد بهم ولا مكفلين بهم حتى يظهر الامام المهدي (ع) ؟!

وهذا سؤال مركب سافصل جوابه في نقاط ان شاء الله :
عدم التكليف بالاعتقاد بالمهديين قبل الظهور
متى ما ثبتت حجية المهديين وجب الاعتقاد بذلك
ياتي بعد ذلك قضية منفصلة تماما وهي الموضوع .2 : متى يكون لهذه العقيدة مصاديق في الخارج ؟... وجوابه ان : الراويات بينت ان مصاديق المهديين في الخارج ياتون في التسلسل بعد المصاديق الائمة 12

فكل عقيدة متى ما ثبتت علينا الاعتقاد بها وعقد القلب عليها. مثلا ذكر لك الله سبحانه وتعالى موسى (ع) وعيسى (ع) والانبياء والمرسلين (ع) ووجب عليبنا الاعتقاد بهم مع انهم ليسوا في زمانك بل مضوا... وذكر المعاد والحساب والقيامة ويجب علينا الاعتقاد بها مع انه لم يحن زمانها بعد ....ايضا في زمن رسول الله ص كان يجب الاعتقاد لمن بلغهم حجية الامام علي ع والحسن والحسين و الرضا ع ... مادام ان رسول الله ص صرح بهم وبحجيتهم ... وكذلك بالنسبة للمهديين (ع) .. ثبتوا بالدليل بالروايات القطعية المتواترة انهم حجج اوصياء مفترضو الطاعة من الله سبحانه... فيجب ان يعقد قلبك على هذا الامر.
فالسؤال الاول الذي يجب الاجابة عنه هو هل المهديين حجج بغض النظر عن متى ياتون ومتى يكون التكليف بهم فهي مواضيع متاخرة .

معنى بعد
•نحن الآن بعد الامام المهدي (ع) فهو قد ولد سنة 255 هـ وكانت له غيبة صغرى ثم الآن غيبة كبرى... فنحن الآن بعد الامام المهدي (ع)...
•اما القول انه ياتون (بعد ظهوره من الغيبة الكبرى) فعقيدة باطلة لا دليل عليها.


•نحن مكلفين بكل الحجج متى ما احتجوا علينا اومرونا بشئ .... وكلامنا الآن ليس في وقت التكليف بل في اننا مكلفين بهم .. وطبعا كل هذه الروايات المتواترة التي تنص على المهديين تبين حجيتهم.
•ولا يخفى ان الامام علي (ع) كان موجود في زمن رسول الله (ص) بل هو اول المؤمنين به ومن يوم الدار تم تبيان انه الوصي في حياة الرسول ص وبعد وفاته... وكان له دور في حياته ... وكذلك المهدي الاول وصف انه اول المؤمنين بالامام المهدي (ع) يعني اول 313 :
وبملاحظة هذه العبارة (وهو أول المؤمنين) يتضح انه لا بد أن يكون المهدي الأول موجوداً قبل الظهور ليصدق عليه أنه أول المؤمنين .. ويعني هذا انه مولود قبل الظهور..
•اما حصر دور الوصي فقط بعد وفاة الحجة فهو معارض بكثير من الامثلة في القرآن الكريم والاحاديث : موسى (ع) وهارون (ع) الذي توفي قبل موسى (ع)... داود وسليمان حيث امضى الله حكم الوصي سليمان في حياة ابيه داود... عيسى (ع) والاوصياء بعده حيث هم مضوا وكان لهم دور وماتوا وعيسى (ع) حي... وغيرها الكثير

امثلة من القرآن الكريم
•هل في زمن موسى (ع) كان بنو اسرائيل مكلفين فقط بموسى (ع) ؟ فما هو دور هارون (ع) اذا ؟ وانتم تعلمون اكيد ان هارون (ع) توفي قبل موسى (ع) ؟ ((...وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ)) الاعراف 142
•هل في زمن رسول الله محمد (ص) كان علي ع حجة (طبعا محجوج بمحمد ص) او لا ؟ الم يستخلفه رسول الله ص عندما ذهب لغزوة تبوك ؟ الم ترد عشرات الروايات التي تبين انه وصي في حياته وبعد وفاته وفي كل غيبة ؟
•نبي الله داود وابنه سليمان وفي زمن داود ع امضى الله حكم سليمان وكلاهما حكم الله ((وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ * فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلّاً آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ)) سورة الانبياء 78 و 79
بالنتيجة اننا مكلفين بالحجج جميعا واما متى تكون حجيتهم هي متى احتجوا عليك وثبت انهم حجج بقانون الله لمعرفة الحجج الذي بينه الله سبحانه وبينه آل محمد ع ويقبله العقل وسنبينه ونناقشه في المناظرة القادمة.
نعم الوصي في حياة الحجة الذي قبله يكون محجوجا به ، ولكن يكون وصية وحجة على الناس عند غيبة الموصي او عندما يكل له الموصي ذلك في حالات معينة، وهذا لا خلاف فيه، وهو واضح من كلام الرسول (ص) لعلي (ع) : (وأنت وصيي ووارثي وخليفتي في الاهل والمال والمسلمين في كل غيبة( الخصال- الشيخ الصدوق ص 430 ((فإنه وصيي ، وخليفتي على أمتي في حياتي وبعد وفاتي)) - كمال الدين وتمام النعمة- الشيخ الصدوق ص 260.
والحمد لله وحده