النص على عصمة اليماني عليه السلام

[ناصر السيد احمد]

رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

أيضا أحمد الحسن عندما يتكلم عن نفسه يقول المذنب المقصر. استشف من هذا أن درجة عصمته ليست كأهل البيت ال14 بل هي دونهم؟

وكذلك يقول الامام علي عليه السلام في دعاء كميل:

اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تَهْتِكُ الْعِصَمَ، اَللّـهُمَّ اغْفِـرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تُنْزِلُ النِّقَمَ، اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تُغَيِّـرُ النِّعَمَ، اَللّـهُمَّ اغْفِرْ لي الذُّنُوبَ الَّتي تَحْبِسُ الدُّعاءَ، اَللّـهُمَّ اغْفِرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تُنْزِلُ الْبَلاءَ، اَللّهُمَّ اغْفِرْ لي كُلَّ ذَنْب اَذْنَبْتُهُ، وَكُلَّ خَطيئَة اَخْطَأتُها

فمعنى الذنوب ومفهوم الذنب ليس كما نظن ونفهم بل ان ذنوب المقربين والربانيين حسنات عند الأبرار ، أو كما يقال : حسنات الأبرار ذنوب المقربين

[ناصر السيد احمد]

رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

أخي وفقك الله، السيدة معصومة وقد عصمها الله لدرجة ما، لكنها غير منصوصة وغير حجة وهذا هو الفرق

وفقكم الله ، للإفادة : ممكن توردون دليل من روايات الطاهرين سلام الله عليهم يثبت ماذهبتم إليه

[مستجير]

رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام


اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

قال الامام ع في الرسالة الموجهة للمسلمين في يوم الغدير:
[ولهذا أقول أيها الأحبة المؤمنون والمؤمنات كلكم اليوم تملكون الفطرة والاستعداد لتكونوا مثل محمد (ص) وعلي (ص) وآل محمد (ص) فلا تضيعوا حظكم، واحذروا فكلكم تحملون النكتة السوداء التي يمكن أن ترديكم وتجعلكم أسوء من إبليس لعنه الله إمام المتكبرين على خلفاء الله في أرضه، أسأل الله أن يتفضل عليكم بخير الآخرة والدنيا.]

وقال ع في كتاب رحلة موسى إلى مجمع البحرين:

[العصمة هي: الاعتصام بالله عن محارم الله ولها جهة من العبد هي الإخلاص، وجهة من الرب سبحانه وهي التوفيق.

فكل إنسان - والحال هذه - مودع في فطرته قابلية العصمة، وما يمتاز به الحجج (عليهم السلام) هو مقدار إخلاصهم فهم قد وصلوا بالإخلاص لله سبحانه وتعالى إلى درجة أن يكون التوفيق النازل عليهم ولهم حصناً يحصنهم عن محارم الله. وأيضاً الحجج يمتازون أن من يعرف الحقائق ومآل كل إنسان وما يصير إليه قد نص على عصمتهم وأوجب إتباعهم لأنهم لا يدخلون الناس في ضلال ولا يخرجونهم من هدى.

موسى (عليه السلام) نبي من أولي العزم من الرسل.

موسى (عليه السلام) نبي مرسل من الله معصوم منصوص العصمة.

ومع هذا يأمره الله سبحانه أن يتبع العبد الصالح ولا يخالفه وهو نفسه قد تعهد بعدم المخالفة ﴿قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِراً وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْراً﴾ ولكنه أخلف وعده وخالف العبد الصالح.

ولو كانت المخالفة واحدة وفي مرة واحدة لهانت ولكنه خالف في كل الامتحانات والاختبارات، فهي كانت ثلاثة وخالف في ثلاثتها، يعني موسى(عليه السلام) هنا قد خالف أمر الله وإذا لم تشأ قول انه خالف أمراً مباشراً فليكن انه خالف تعهده، وهذا أكيد ينقض العصمة هنا وفي هذا الموقف.

ومن هذا الموقف وهذه الرحلة وما حصل فيها نستطيع أن:

* نفهم معنى العصمة بوضوح.
* ونفهم أيضاً أنها مراتب.
* ونفهم أيضاً أنها بالنسبة لحجج الله منصوصي العصمة لها حد أدنى لا يمكن تجاوزه وهو الحد الذي يكونون فيه محققين لشرط النص على عصمتهم وهو أنهم لا يخرجون الناس من هدى ولا يدخلونهم في باطل.
* ونفهم أيضاً أن المعصوم(عليه السلام) إذا حمل على ما هو فوقه لن يكون معصوماً في تلك المرتبة التي لم يرتقِ لها.
* ونفهم أيضاً أن هذا النقض على عصمة المعصوم في مرتبة أعلى من العصمة لا ينقض عصمته في المرتبة الأدنى.....]


* ونفهم أيضاً أنها بالنسبة لحجج الله منصوصي العصمة لها حد أدنى لا يمكن تجاوزه وهو الحد الذي يكونون فيه محققين لشرط النص على عصمتهم
إذا نفهم من الكلام أنه يوجد معصوم متجاوز لهذا الحد، لكننا لا نعلمهم لأن الله هو العالم بالنفوس، وإنما صارت علة النص بسبب جهلنا بالمعصوم غير المتجاوز لهذا الحد الأدنى.

فالمعصوم هو المعتصم بالله عن جميع محارمه، "معصوم" يعني شخص عصمه الله عن محارمه فكل شخص يعصمه الله يُطلق عليه "معصوم"، لكن هناك من هو مصداق لهذه الصفة بدرجة أعلى من آخر
وأضرب لك مثال، مثلا كلمة "مؤمن" كان اعلى مصداق لها هو علي ع بعد محمد ص (قول رسول الله ص عندما برز علي ع إلى عمرو بن عبد ود: "برز الإيمان كله للكفر كله")، لكن هذه الكلمة ممكن ان تنطبق على ما دون علي ع وعلى ما دون الائمة وحتى على ما دون الانبياء والمرسلين وهكذا.

فزينب ع معصومة بدرجة ما والعباس ع معصوم وعلي الأكبر ع وفاطمة بنت موسى الكاظم ....الخ،
فلا يمكن لأحد منهم أن يرتكب محرم والعياذ بالله لأن الله عصمهم بسبب إخلاصهم، لكنهم غير منصوصين كحجج وإذا ما وقفوا أمام المعصوم الأعلى منهم درجة فسيتبين أنهم غير معصومين، وهم محجوجين بالمعصوم المنصوص فعلمهم يكون من علم المعصوم الحجة وهداهم يكون من هدى المعصوم الحجة ويمكن أن نقول أنهم اعتصموا بالمعصوم المنصوص لكي يهديهم إلى صراط الله.


وبالنسبة لي هذا ما أفهمه بوضوح من قول الإمام ع وإذا كان عندكم فهم آخر أو شيء يمنع هذا الفهم فياريت تزودوني به حتى أصحح فهمي.

[مستجير]

رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

تم فتح موضوع جديد لتعليقات الأخ سيف المهدي على كتاب رحلة موسى إلى مجمع البحرين على هذا الرابط:

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=26507

[اختياره هو]

رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

الامام احمد الحسن (ع) معصوم عصمة الحجج. فاطمة المعصومة (ع) العباس (ع) ليسوا حججا...
والامام احمد الحسن (ع) له مقام الامامة... وليس كل حجة معصوم له مقام الامامة
وانقل لك جوابا للامام احمد الحسن (ع) :

سؤال/ 106: ما معنى قوله تعالى: ﴿إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ * فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ ([214]) ؟

الجواب: لبيان المراد بهذه الآية المباركة أضرب هذا المثال كتقديم لفهمها: فلو أنّ ناراً مشتعلة في مكان معين، فأنت تصدق أنّ هذه النار مشتعلة في ذلك المكان، وتتيقن من اشتعالها فيه بإحدى هذه الطرق:
1- أن يأتيك مجموعة من الناس يخبروك باشتعالها.
2- أن تذهب وتراها بعينك.
3- أن تذهب وتراها بعينك وتضع يدك فيها حتى يحترق أصبعك.
4- أن تذهب وتراها بعينك وتلقي نفسك فيها حتى تحترق.
والعلم الأول والثاني يمكن أن ينقض، فلو جاءك مجموعة من الناس وأخبروك بعدم وجود النار لحصل عندك شك بالخبر الأول، ولو جاءك مجموعة من الناس وأخبروك أنّ ما تراه هو سحر عظيم لحصل عندك شك بما رأيته بعينك. أما العلم الثالث والرابع فلا ينقض؛ لأن أثر النار موجود في يدك أو جسمك، أو أنك احترقت حتى أصبحت أنت النار.
ومن المؤكد أنّ معرفة من احترق إصبعه بالنار أقل من معرفة من احترقت يده أو احترق جزء كبير من جسمه بحقيقة النار، وهؤلاء معرفتهم بالنار أقل من معرفة من احترق حتى أصبح هو النار.
وإذا انعطفت بهذا المثال على معرفة الخلق بالله سبحانه وتعالى لوجدت أنّ من فتح له مثل سم الإبرة وأخذ يخفق وأميطت في آنات عن صفحة وجوده شائبة العدم هو من قال فيه تعالى: ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً * لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ﴾.
الفتح، وهو محمد بن عبد الله (ص)، عبد الله وإسرائيل الله ووجه الله في خلقه، بل هو الله في الخلق، (وظهورك في جبل فاران) ([215]) أي ظهور الله في مكة بمحمد (ص).
فمحمد (ص) هو النار في هذه الآية، وهو البركة التي يبارك بها الله على من في النار ومن حولها أما الذي في النار فهو علي (ع)، قال (ع) في إحدى خطبه: (أنا من كلّم موسى) ([216])، ولا تنكر هذه الكلمة على أمير المؤمنين علي (ع) وتكون من الهالكين، قال تعالى:
﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا﴾ ([217]).
﴿قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْت﴾ ([218]).
﴿الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِم﴾ ([219]).
﴿الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ﴾ ([220]).
﴿حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا﴾ ([221]).
﴿حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ﴾ ([222]).
تدبّر هذه الآيات لتعرف ماذا أراد علي (ع) بكلمته المباركة التي مع الأسف أنكرها الكثير من الناس بجهلهم وقلة تدبرهم، فالله سبحانه وتعالى يتوفى الأنفس؛ لأنه الخالق المهيمن على جميع العوالم المحيي والمميت، وملك الموت (عزرائيل (ع)) يتوفى الأنفس؛ لأنه قائد لملائكة الموت، والملائكة يتوفون الأنفس؛ لأنهم المنفذون لأمر ملك الموت المنفذ لأمر الله سبحانه.
أما الذين حولها - أي حول النار - فهم الأئمة (ع)، كحلقة أقرب إلى مركز النار، ثم تليهم حلقات تلتف حول المركز، وهم المهديون الإثنا عشر بعد القائم (ع)، والأنبياء والمرسلون وخاصة الشيعة من الأولياء الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون كالثلاث مائة وثلاثة عشر أصحاب القائم (ع) وسلمان المحمدي وأشباههم.
إذن، فموسى (ع) أراد أن يأتي لأهله بالخبر والهدى من النار لعلهم يصطلون بالنار أي يحترقون بها، ليكونوا على اليقين الذي لا يخالطه شك، ﴿وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى * إِذْ رَأى نَاراً فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً﴾ ([223]).
أما في هذه الحياة الدنيا فالنار هي المصاعب والآلام التي تعرضوا لها (ع) من أذى الطواغيت والفراعنة لعنهم الله، وروي أنّ الدجال يأتي ومعه جبل من نار من دخله دخل الجنة ([224])، وأمريكا هي الدجال وجبل النار آلتها الحربية الضخمة، ويدخل الجنة المؤمنون بمحاربة أمريكا، وإبراهيم (ع) دخل النار في هذه الحياة الدنيا، النار التي أشعلها الطواغيت والفراعنة لعنهم الله بالظلم والجور والفساد ليحرقوا بها كل من يقف بوجه ظلمهم وجورهم وفسادهم، ولكن هذه النار كانت على إبراهيم (ع) برداً وسلاماً.
وستكون على كل من يلقي نفسه فيها برداً وسلاماً، سنة الله ولن تجد لسنة الله تحويلاً ولن تجد لسنة الله تبديلاً.
******

[اختياره هو]

رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

ثم اضافة خرى ان قول الامام احمد الحسن (ع) انه المذنب لا يعني انه ذنب المعصية .... فكلامه مشابه لكلام آل محمد (ع) في الادعية...
الامام علي (ع) يقول ((الهي قد جرت على نفسي بالنظر لها فلها الويل ان لم تغفر لها))...
والله سبحانه وتعالى يقول لرسول الله (ص) ((ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر))
فالذنب هنا بينه الامام احمد الحسن (ع) ... وفصله تفصيلا وان شاء الله تقراه اثناء قراءتك لكتب الامام احمد الحسن ع

[سيف المهدي]

رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

قرأت الحديث سابقا أن من كلم موسى هو الإمام علي عليه السلام.

[مستجير]

رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

قرأت الحديث سابقا أن من كلم موسى هو الإمام علي عليه السلام.

نعم توجد رواية أن علي ع هو مكلم موسى ع، وتوجد رواية أخرى أن مكلم موسى يظهر في آخر الزمان،

وأنقل لك من كتاب " المتشابهات الجزء الرابع " للإمام أحمد الحسن عليه السلام:


سؤال/ 181: ما معنى قوله تعالى: ﴿وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً﴾، ﴿فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾ ؟

الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين
الشجرة هي: (الشجرة المباركة في القرآن)، وهي شجرة آل محمد (ع)، وفروعها الأئمة والمهديون: ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ﴾.
والطور الأيمن، والوادي الأيمن هو: اليماني (المهدي الأول من المهديين)، والبقعة المباركة هو: الحسين (ع)، فالكلام من الطور الوادي الأيمن، أي اليماني (المهدي الأول)، والوادي الأيمن الطور الأيمن من البقعة المباركة أي من الحسين، فالمهدي الأول (اليماني) من ولد الحسين؛ لأنه من ذرية الإمام المهدي (ع)، والبقعة المباركة من الشجرة (أي محمد وعلي عليهما السلام)، فالحسين من محمد وعلي عليهما السلام.
عن الصادق (ع) : (﴿شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ﴾ الذي ذكره الله تعالى فِي كتابه هو الفرات ﴿والْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ﴾ هي كربلاء، والشجرة هي محمد).
والفرات نهر من الجنة، واليماني أيضاً نهر من الجنة، تلقى فيه أعمال العباد كما ورد عن الصادق (ع) : (الركن اليماني بابنا الذي يُدخل منه الجنة، وفيه نهر من الجنة تلقى فيه أعمال العباد).
وكربلاء هي الحسين (ع)، والشجرة هي محمد وعلي عليهما السلام؛ لأنهما أبوا العترة. فالمُكلم المباشر هو المهدي الأول (اليماني) : ﴿وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً﴾.
وقائد المكلم هو علي بن أبي طالب (ع) ﴿مِنَ الشَّجَرَةِ﴾؛ لأن الشجرة كلها علي بن أبي طالب (ع)، فهو أبو العترة، أما أصل الشجرة فهو محمد (ص).
فمكلم موسى هو الله، ومكلم موسى هو محمد (ص)، وهو علي (ع)، ومكلم موسى هو المهدي الأول (اليماني).
وقد سماه أمير المؤمنين (ع) مكلم موسى، وبيَّن علامات ظهوره: (إذا صاح الناقوس، وكبس الكابوس، وتكلم الجاموس (الجاموس هو الجامد، والمراد هنا: الصامت الساكت) فعند ذلك عجائب وأي عجائب إذا أنارت النار ببصرى، وظهرت الراية العثمانية بوادي سوداء، واضطربت البصرة وغلب بعضهم بعضا، وصبا كل قوم إلى قوم، وتحركت عساكر خراسان، ونبع شعيب بن صالح التميمي من بطن الطالقان، وبويع لسعيد السوسي بخوزستان، وعقدت الراية لعماليق كردان، وتغلبت العرب على بلاد الأرمن والسقلاب، وأذعن هرقل بقسطنطينة لبطارقة سينان، فتوقعوا ظهور مُكلِم موسى من الشجرة على الطور (وعلى الطور أي في النجف؛ لأن الطور نقل إلى وادي السلام كما روي عنهم (ع))، فيظهر هذا ظاهر مكشوف، ومعاين موصوف . . . ثم بكى صلوات الله عليه وقال: واها للأمم … ).

وهذا موجود في القرآن، فالله يتوفى الأنفس، وأيضاً عزرائيل، وأيضاً جند عزرائيل.
﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا﴾.
﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ﴾.
﴿قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ﴾.
﴿وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ﴾.
وفي كل الأحوال إذا توفى الأنفس الملائكة، أو ملك الموت، فالمتوفي الحقيقي هو الله، وكذلك الحال هنا فإذا كان مكلم موسى هو علي (ع)، أو المهدي الأول، فالمكلم الحقيقي لموسى هو الله سبحانه.

والحمدلله رب العالمين

[أبو المهدي الناصري]

رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

قرأت الحديث سابقا أن من كلم موسى هو الإمام علي عليه السلام.

الموضوع عصمة السيد اليماني واعتقد من خلال هذا كلامك تبين لك من قبل الاخوة عصمة السيد اليماني احمد الحسن ع لذلك سألت انت عن موضوع من كلم موسى ع نسأل الله لك التوفيق ونحن بخدمتك

[سيف المهدي]

رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

سأكون صريحا معكم أن يكلم موسى ع الإمام علي فهذا اتقبله ولكن اجدها ثقيلة على نفسي أن اقبل أن من كلمه هو أحمد الحسن.

أخ مستجير اعتقد أنك كنت متابعا لمواضيعي. الله كان يريني صورا ملكوتية منذ كنت صغيرا اتذكر أن أول كتابين قرأتهما أحدهما كان قصة الإسراء والمعراج والثاني كان عن الإمام المهدي عليه السلام. وأنا أقرأ هذا الكتاب رأيت عدة صور مستقبلية منها خروج الإمام المهدي في مكة. كان الإمام المهدي عند الحجر الأسود وأنا كنت ملاصقا له وكان هناك شخص آخر لا اتذكره ربما كان أحمد الحسن.

بسبب السحرة والمشعوذين والشياطين لعنهم الله ارتكبت ذنوبا غبية حرمتني من الصور الملكوتية. آخر رؤيتان من الله كانتا أن انشر كتب السيد اليماني أحمد الحسن.

ارسلت للسيد اليماني رسالة لكن أنا اطلب كرامة من الله بحق أحمد الحسن أن لا افقد مقامي من الإمام المهدي عليه السلام.

قرأت في تسجيل صوتي أن عددا من المصدقين بدعوته كشف عنهم الغطاء واصبحوا يرون صورا ملكوتية. أنا كل ما اريده هو هذا، كنت سأدعو بدعاء الصادر من أحمد الحسن ولكن بعض الأنذال لعبوا بعقلي.

أنا اتعالج من السحر حاليا ادعو لي بالشفاء.

[مستجير]

رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

سأكون صريحا معكم أن يكلم موسى ع الإمام علي فهذا اتقبله ولكن اجدها ثقيلة على نفسي أن اقبل أن من كلمه هو أحمد الحسن.

أخ مستجير اعتقد أنك كنت متابعا لمواضيعي. الله كان يريني صورا ملكوتية منذ كنت صغيرا اتذكر أن أول كتابين قرأتهما أحدهما كان قصة الإسراء والمعراج والثاني كان عن الإمام المهدي عليه السلام. وأنا أقرأ هذا الكتاب رأيت عدة صور مستقبلية منها خروج الإمام المهدي في مكة. كان الإمام المهدي عند الحجر الأسود وأنا كنت ملاصقا له وكان هناك شخص آخر لا اتذكره ربما كان أحمد الحسن.

بسبب السحرة والمشعوذين والشياطين لعنهم الله ارتكبت ذنوبا غبية حرمتني من الصور الملكوتية. آخر رؤيتان من الله كانتا أن انشر كتب السيد اليماني أحمد الحسن.

ارسلت للسيد اليماني رسالة لكن أنا اطلب كرامة من الله بحق أحمد الحسن أن لا افقد مقامي من الإمام المهدي عليه السلام.

قرأت في تسجيل صوتي أن عددا من المصدقين بدعوته كشف عنهم الغطاء واصبحوا يرون صورا ملكوتية. أنا كل ما اريده هو هذا، كنت سأدعو بدعاء الصادر من أحمد الحسن ولكن بعض الأنذال لعبوا بعقلي.

أنا اتعالج من السحر حاليا ادعو لي بالشفاء.

نعم أخي، الحق مر ثقيل وربما يصدم من يجهله لأنه يعارض كل ما عرفه سابقا،

لكن بالمعرفة تنجلي الظلمات وتتضح الصورة ويصبح للحق حلاوة وللباطل مرارة،

* *

وبما أنك قد بايعت ولي الله أحمد ع فإن شاء الله ترجع لما كنت عليه وزيادة، وبما أنك بايعته: فاغتسل غسلة التوبة وهو غسل كغسل الجمعة، وستخرج من ذنوبك طاهرا مطهرا كما ولدتك أمك، وياريت في تلك اللحظات تدعو للإمام المهدي ع ووصيه أحمد ع وللأنصار المسجونين والمكروبين ولنا جميعا.

* *

ونعم؛ الله كشف للكثير من الأنصار الملكوت بعد إيمانهم بأحمد ع وبدؤوا يرون ما لا يرى الناس ويسمعون ما لا يسمع الناس

يمكنك قراءة شيء منها هنا:

اكتبوا هنا رؤى الشهادة للامام احمد الحسن ع !

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=21203

وسماع شيء منها هنا في هذا الموضوع:

اسمعوا صوتيات شهادة الله بالرؤيا الصادقة للامام احمد الحسن ع من اشخاص من كل بقاع الارض

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=21244

ويمكنك سماع ما رآه الأنصار من كشوفات ورؤى ممن عاشروا الإمام أحمد الحسن ع في هذا الموضوع:

الغرفة الاسلامية - تعلن عن برنامجها الخاص بليالي رمضان المبارك 1434 (( هكذا عرفته ... رحلتي مع العبد الصالح ع))

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=24514

ويمكنك أيضا قراءة هذا الكتاب - قد جمع به الأنصار الكرامات والغيبيات التي كانت تحصل معهم مع أحمد ع:
كرامات وغيبيات- الأستاذ بشار الفيصلي

http://almahdyoon.org/arabic/documents/books-Ansar/Karamat-wa-ghaybiyat.pdf

* *

وقد أعطى الإمام ع علاج من السحر سأضعه لك حالما أجده، وإن شاء الله مشافى بإذن الله

* *

وأنصحك بهذه الأعمال العبادية التي أوصى بها الإمام ع:
هذه مجموعة مما روي عن الإمام اليماني أحمد الحسن (ع) من أدعية و أعمال عبادية تساعد الأنصار في مسيرهم الى النور و تقوي القلوب للجهاد في سبيل الله بالسنان واللسان

http://almahdyoon.org/imam/esdarat/a3mal3ebadiya

[ناصر السيد احمد]

رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
.
.
.
.
وبالنسبة لي هذا ما أفهمه بوضوح من قول الإمام ع وإذا كان عندكم فهم آخر أو شيء يمنع هذا الفهم فياريت تزودوني به حتى أصحح فهمي.

اللهُمَ صَلِّ عَلىَ مُحَمَدٍ وَآَلِ مُحَمَدٍ الأئَمّةِ والمَهدِيينْ وَسَلّمْ تَسْلِيمَا
جزاكم الله خير الجزاء عني على هذا التوضيح وبصراحة استدلال منطقي واستنتاج معقول ، وطريقة إستدلالكم لاادري لماذا ذكرتني بإستدلالات الهندسة التحليلية .
موفقين

[ناصر السيد احمد]

رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

[سيف المهدي]

رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

انتظر ِأخ مستجير علاج السحر لِأحمد الحسن ربما يكون أقوى من العلاجات التي اعرفها.

[lithame]

رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

سورة يونس بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِىٓ إِلَى ٱلْحَقِّ ۚ قُلِ ٱللَّهُ يَهْدِى لِلْحَقِّ ۗ أَفَمَن يَهْدِىٓ إِلَى ٱلْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لَّا يَهِدِّىٓ إِلَّآ أَن يُهْدَىٰ ۖ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ﴿٣٥﴾وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا ۚ إِنَّ ٱلظَّنَّ لَا يُغْنِى مِنَ ٱلْحَقِّ شَيْـًٔا ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌۢ بِمَا يَفْعَلُونَ ﴿٣٦﴾وَمَا كَانَ هَٰذَا ٱلْقُرْءَانُ أَن يُفْتَرَىٰ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَٰكِن تَصْدِيقَ ٱلَّذِى بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ ٱلْكِتَٰبِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ ﴿٣٧﴾

سورة الأحقاف:

وَإِذْ صَرَفْنَآ إِلَيْكَ نَفَرًۭا مِّنَ ٱلْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ ٱلْقُرْءَانَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوٓا۟ أَنصِتُوا۟ ۖفَلَمَّا قُضِىَ وَلَّوْا۟ إِلَىٰ قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ ﴿٢٩﴾قَالُوا۟ يَٰقَوْمَنَآ إِنَّا سَمِعْنَا كِتَٰبًا أُنزِلَ مِنۢ بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِىٓ إِلَى ٱلْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍۢ مُّسْتَقِيمٍۢ﴿٣٠﴾يَٰقَوْمَنَآ أَجِيبُوا۟ دَاعِىَ ٱللَّهِ وَءَامِنُوا۟ بِهِۦ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍۢ
هنا الله في كتابه يتحدث على مجموعه من الجن آمنت بما أنزل إلى محمد عليه الصلاة و السلام ، و لم يتكلم على على شخص معين، القرآن تام كامل شامل، و محمد آخر الأنبياء ، بموته إنقطع الوحي