النص على عصمة اليماني عليه السلام

[abonooh900]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل ِ على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
قال تعالى ((أفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ [يونس : 35 ))
هما طريقان لاثالث لهما أما طريق مستقيم او طريق الجحيم فمن يهدي الى الطريق المستقيم يكون حجة الله في ارضه ويكون واجب الطاعه وهذا مابينه الله سبحانه في مواضع كثيرة في القران .
((قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ [الأحقاف : 30 ))
((أنَّ اللّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَـذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ [آل عمران : 51))
((وَمَن يَعْتَصِم بِاللّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ [آل عمران : 101))
((قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ [الحجر : 41))
((وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ [المؤمنون : ))

وعشرات النصوص بالقران تبين ان الذي يهدي الى صراط مستقيم او طريق مستقيم هو معصوم منصوص العصمه فهو لايدخل الناس في باطل ولايخرجهم من حق وما جاء في روايات ال محمد من نصوص تؤكد ذلك أن حجة الله فقط يهدي الى طريق مستقيم .

خرج من الامام المهدي ع هذا التوقيع الى العمرين
((لم يعلموا أنتظام أئمتهم بعد نبيهم صلى الله عليه واله واحدا بعد واحد الى ان أفضي الامر بأمر الله عز وجل الى الماضي (( يعني الحسن بن علي ع )) فقام مقام أبائه ع يهدي الى الحق وال طريق مستقيم كانو نورا ساطعا وشهابا لامعا وقمرا راهرا ))

أخرجه الصدوق في كمال الدين الجزء الثاني ص 510 حديث 42 قال | كان خرج من الامام المهدي ع الى العمري وأبنه ( رض ) رواه سعد بن عبد الله قال الشيخ ابو عبد الله وجدته مثبتا عنه رحمه الله عنه في منتخب الانوار المضيئه ص 128 وفي البحار الجزء 53 ص 190 حديث 19 وفي معجم احاديث الامام المهدي للشيخ علي الكوراني جزء رابع ص 287
(( قال العلامه الحلي في الخلاصه ص 106 عبد الله بن جعفر بن الحسين بن مالك بن جامع الحميري أبو العباس القمي شيخ القميين ووجههم قدم الى الكوفه سنه نيف وتسعين ومائتين ثقه من أصحاب أبي محمد العسكري ع تجد ترجمته في رجال النجاشي 219 برقم 573 ورجال الخوئي الجزء العاشر ص 139 ))


اخرج الشيخ المفيد عن ابي الحسن العسكري ع عن ابائه ع انه خرج يوم الغدير لزيارة امير المؤمنين علي ع في اليوم الذي أشخصه في المعتصم لعنه الله فقال الامام ع استقبل القبله وتقدم بالرجل اليمنى وقل والدعاء بطوله واحد فقرات هذا الدعاء
(( ولم تزل على بينة من ربك ويقين من امرك تهدي الى الحق والى طريق مستقيم )) البحار جزء 97 ص 358 زيارة ليلة الغدير ويومها

حدثنا النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ثنا محمد بن سليمان الحضرمي حدثنا محمد بن سهل ثنا عبد الرزاق قال ذكر الثوري عن أبي أسحاق عن زيد بن يثيع عن حذيفة عن رسول الله ص أنه قال أن وليتموها عليا ً فهاد مهدي يقيمكم على طريق مستقيم ))كتاب الغدير ص 12 في باب العناية بحديث الغدير في الهامش الشيخ الاميني


عن الحسن البصري في قوله (( هذا صراطي مستقيم )) قال يقول هذا طريق علي ابن ابي طالب وذريته طريق مستقيم ودين مستقيم فأتبعوه تمسكوا به فأنه واضح لا عوج فيه ((كتاب الصراط المستقيم ص 273 غاية المرام ص 434


كتاب الالفين للعلامه الحلي (( المائه السابعه )) ص 283
(( ((يس . والقران الحكيم أنك لمن المرسلين على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم )) الطريق الذي يدعو اليه النبي (صلوات الله عليه واله ) طريق مستقيم وهي طريق العصمه لأنها تكون صوابا بحيث لايتطرق أليه شك ولأحتمال النقيض لقوله تعالى (( تنزيل العزيز الرحيم )) وصف الطريق المذكورة بأنها منزلة من عند الله تعالى لكن هذه الطريقة هي طريقة الامام ع لأنه الهادي أليها والنبي منذر بها ))

ومن تدبر النصوص يجد أن ال محمد ع أكدوا على أن حجة الله المعصوم فقط هو الذي يدعوا الى الحق والى طريق مستقيم والان لنقرءه رواية اليماني التي وردت عن الامام الباقر ع

عن الامام الباقر عليه السلام قال : ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني : ص 264

وسستضح لكل قارء الان الصورة أن اليماني حجة من حجج الله معصوم منصوص العصمه فقد أشار الباقر ع أن اليماني يهدي الى الحق والى طريق مستقيم وهو ممهد في زمن الظهور المقدس ومن الثلاث مائة وثلاث عشر ويسلم الراية للإمام المهدي ، والمهدي الأول احمد عليه السلام أيضاً موجود في زمن الظهور المقدس وأول مؤمن بالإمام المهدي في بداية ظهوره وقبل قيامه فلابد أن يكون أحدهما حجة على الآخر ، وبما أن الأئمة والمهديين حجج الله على جميع الخلق والمهدي الأول منهم فهو حجة على اليماني إذا لم يكونا شخص واحد ، وبالتالي يكون المهدي الأول هو قائد ثورة التمهيد ، فيصبح دور اليماني ثانوي بل مساعد للقائد ، وهذا غير صحيح ؛ لان اليماني هو الممهد الرئيسي وقائد حركة الظهور المقدس ، فتحتم أن يكون المهدي الأول هو اليماني واليماني هو المهدي الأول احمد عليه السلام..
عن أبي عبد الله عن آبائه عن أمير المؤمنين ، قال : ( قال رسول الله في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي : يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ، وساق الحديث إلى أن قال : وليسلمها الحسن إلى ابنه ( م ح م د ) المستحفظ من آل محمـد فذلك اثنا عشر إماماً ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين ) بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150 ، غاية المرام ج 2 ص 241
والحمد لله وحده

[سيف المهدي]

رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

هل اليماني أحمد الحسن معصوم عصمة كبرى أم صغرى؟

[ناصر السيد احمد]

رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل ِ على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

تعتقد الإماميّة أنّ العصمة مطلقة في النبيّ والإمام، وتعني أنّه معصوم عن الذنب ومنزَّه عن الخطأ والنسيان والسهو، ولا يتلبّس بالجهل والغفلة، سواء كان ذلك قبل البعثة أو الإمامة أو بعدهما، فهو إنسان كامل لا يعتريه النقص البشريّ، ولا يغلب عليه الميل النفسيّ، من ولادته إلى مماته، ومستقيم في طباعه .ويصورونه على انه نور لاظلمة فيه ، وهذا هو الغلو بعينه لان الله سبحانه وتعالى وحده الكامل وهو النور الذي لاظلمة فيه.
أما مقالة أهل السنة في العصمة :ذكر ابن تيمية بأن أهل السنة : (متفقون على أن الأنبياء معصومون فيما يبلغونه عن الله (تعالى) ، وهذا هو مقصود الرسالة ، فإن الرسول هو الذي يبلغ عن الله أمره ونهيه وخبره ، وهم معصومون في تبليغ الرسالة باتفاق المسلمين ، بحيث لا يجوز أن يستقرّ في ذلك شيء من الخطأ).

وبهذا القول اهل السنة قد جانبوا الحق وأسائوا في تفسير العصمة
وبقيت العصمة تتجاذبها المفاهيم ذات الشمال وذات اليسار الى ان جاء الامام احمد الحسن سلام الله عليه وعرف لنا العصمة

أخي سيف المهدي : ومثلما أختلف مفهوم العصمة اختلف تقسيم العصمة
و تقسيم العصمة بالكبرى والصغرى هو تقسيم لم يورد عن النبي واهل بيته صلوات الله عليهم ، ولكن حسب تقسيم الشيعة للعصمة فأقول بالفم المليان جواباً على سؤالك بأن السيد احمد الحسن سلام الله عليه معصوم عصمة كبرى

ولفهم مفهوم العصمة انصحك بلإستماع لمحاضرة : العصمة ... عقيدة ومعنى

http://youtu.be/EYMdceHYtuM

[سيف المهدي]

رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

هل المعصوم يذنب ؟ ما هي مراتب العصمة عند أحمد الحسن؟

حسب ما هو مذكور في الفيديو هناك مراتب للعصمة.

مرتبة أحمد الحسن ما هي؟

السيدة فاطمة بنت موسى الكاظم تسمى بالسيدة فاطمة المعصومة. هل عصمة أحمد الحسن مثل عصمتها أو فوقها أو دونها؟ وما هي هذه العصمة التي كانت للسيدة فاطمة بنت موسى الكاظم عليه السلام؟

سمعت في محاضرة في المأتم أن النبي محمد (ص) لا يعمل إلى الافضل وهذه هي أعلى مراتب العصمة. واضح أن أحمد الحسن ليست هذه مرتبته.

[مستجير]

رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

هل المعصوم يذنب ؟ ما هي مراتب العصمة عند أحمد الحسن؟

حسب ما هو مذكور في الفيديو هناك مراتب للعصمة.

مرتبة أحمد الحسن ما هي؟

السيدة فاطمة بنت موسى الكاظم تسمى بالسيدة فاطمة المعصومة. هل عصمة أحمد الحسن مثل عصمتها أو فوقها أو دونها؟ وما هي هذه العصمة التي كانت للسيدة فاطمة بنت موسى الكاظم عليه السلام؟

سمعت في محاضرة في المأتم أن النبي محمد (ص) لا يعمل إلى الافضل وهذه هي أعلى مراتب العصمة. واضح أن أحمد الحسن ليست هذه مرتبته.

وفقك الله، العصمة مراتب يعني:
هناك من يعتصم بالله عن محارم الله قليلا فيعصمه الله لدرجة على حسب اخلاصه،
وهناك من يعتصم بالله عن محارم الله أكثر فيعصمه الله لدرجة أكثر على حسب اخلاصه،
هناك من يعتصم بالله عن محارم الله في كل شيء فيعصمه الله لدرجة أنه يكون معصوم عن خطأ يخرج الناس من الحق أو يدخلهم في باطل - أي أنه دائما يبقيك على صراط الله المستقيم-
وهـذا المعصوم الذي لا يخطئ فيخرجك من حق او يدخلك في باطل؛ نحن لا نعرفه بظاهر الخلقة لكي نتبعه ونتعرف به على هدى الله؛ لأن الله فقط هو العالم بالقلوب، فلهذا الله ينص عليه فيكون حجة الله التامة على كل الخلق.

وأحمد الحسن ع كجميع خلفاء الله حجة منصوص العصمة واجب الاتباع والموالاة كعلي ع وكرسول الله ص وككل خلفاء الله الواجبي الاتباع، وتجد النص عليه في وصية رسول الله ص ليلة وفاته، وهو وصي من أوصياء محمد ص لأنه أوصى به، ومرتبته أنه إمام وصل لدرجة الإمامة، فقد نص آل محمد ع أن المهديين الذين يتولون الخلافة الالهية من بعد الإمام الحجة محمد بن الحسن ع أئمة،

وهذا مثال:
عن حبة العرني قال: خرج أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحيرة فقال: (( لتصلن هذه بهذه وأومئ بيده إلى الكوفة والحيرة حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليُبنينّ بالحيرة مسجد له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم عجل الله تعالى فرجه لأن مسجد الكوفة ليضيق عنهم، وليصلين فيه إثنا عشر إماماً عدلاً ، قلت: يا أمير المؤمنين ويسع مسجد الكوفة هذا الذي تصف الناس يومئذ ؟ ! ! قال: تبنى له أربع مساجد مسجد الكوفة أصغرها وهذا ومسجدان في طرفي الكوفة من هذا الجانب وهذا الجانب وأومى بيده نحو البصريين والغريين )) تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي ج 3 ص 253.

فهذا المسجد يبنى بعد خروج الإمام المهدي ع، وذكر علي ع أنه يوجد أئمة يصلون به بعد بنائه، وهؤلاء هم المهديين الاثنى عشر،

رواية أخرى:
في الدعاء الوارد عن المرأة التي كانت في منـزل الإمام المهدي (ع) والتي نقلها لنا الشيخ الطوسي و ورد فيه : (( ... اللهم صل على محمد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزهراء والحسن الرضا والحسين المصفى وجميع الأوصياء ، مصابيح الدجى وأعلام الهدى ومنار التقى والعروة الوثقى والحبل المتين والصراط المستقيم ، وصل على وليك وولاة عهده والأئمة من ولده ، ومد في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دنيا وديناً وآخره انك على كل شيء قدير )) غيبة الطوسي : ص 28

رواية ثالثة:
جمال الأسبوع - السيد ابن طاووس - ص 307 – 310:
يروى عن يونس بن عبد الرحمن: أن الرضا عليه السلام كان يأمر بالدعاء لصاحب الأمر عليه السلام بهذا:
(( اللهم ادفع عن وليك وخليفتك، وحجتك على خلقك، ولسانك المعبر عنك باذنك ....... ( إلى قوله – ع - ): اللهم اعطه في نفسه وأهله وولده وذريته وأمته وجميع رعيته ما تقر به عينه وتسر به نفسه ....... ( إلى قوله –ع- ): اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده، وبلغهم آمالهم وزد في آجالهم واعز نصرهم وتمم لهم ما أسندت إليهم في امرك لهم وثبت دعائمهم، واجعلنا لهم أعوانا وعلى دينك أنصارا، فإنهم معادن كلماتك وأركان توحيدك ودعائم دينك وولاة امرك، وخالصتك من عبادك وصفوتك من خلقك، وأوليائك وسلائل أوليائك وصفوة أولاد رسلك، والسلام عليهم ورحمه الله وبركاته )).


وغيرها من الروايات، يمكنك قراءة كتب أنصار الإمام المهدي ع في هذا الصدد.


أما عن قولك عن الرسول ص وأنه وصل لأعلى مراتب العصمة،
فهذا أكيد وكل خليفة من خلفاء الله يكون مقامه على حسب علمه ويكون علمه على حسب عصمته وتكون عصمته على حسب اخلاصه لله،
{تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ ۖ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ}

ولكن ربما يكون هناك خلط بين مقام المعصوم وبين حجيته،

فالمعصوم المنصوص حجة على كل الخلق مهما كان مقامه عند الله،
فطالوت ع معصوم منصوص مع أنه ملك وليس إماما أو نبيا، وطالوت ع واجب الطاعة والنصرة والبيعة والتسليم لأمره،
ويونس ع حجة معصوم منصوص حتى وإن لم يكن إمام ووصل لمقام الإمامة،
وإبراهيم ع من شيعة علي ع وإن كان قد وصل لمقام الإمامة {وَإِذِ ٱبْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً}

والنبوة والإمامة مقامات عند الله، ولكن كون أنه يوجد نبي منصوص ليس إمام فهذا لا يعني أنه ليس بحجة،
فالمنصوص حجة واجب الاتباع وموالاته موالاة الله ومعاداته معاداة الله سواء كان نبي أو خليفة أو ملك أو وصي أو إمام ...الخ


أما زينب ع والعباس ع والسيدة فاطمة المعصومة ع، فكلهم عصمهم الله من الخطأ بدرجة ما لإخلاصهم، لكنهم ليسوا حجة على الخلق لأنهم غير منصوصين،
بل إنهم محجوجين بمن نص الله عليه في زمانهم.

ولمزيد من الإيضاح نرجو منك أن تقرأ كتاب الإمام أحمد ع وستتضح لك أمور كثيرة عن العصمة:

رحلة موسى إلى مجمع البحرين

http://almahdyoon.org/arabic/documents/books-saed/Ri7lat-Mossa.pdf

وأعتذر إذا كان كلامي غير واضح، ولو تقرأ كتاب الإمام ع يتوضح لك الأمر جليا إن شاء الله

[سيف المهدي]

رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

أخي العزيز وضحت جانب من الأمور أنا مشغول حاليا وعندي الكثير من الكتب لأقرأها.

حالما أفرغ سأجعل كتب أحمد الحسن في المقدمة.

أيضا أحمد الحسن عندما يتكلم عن نفسه يقول المذنب المقصر. استشف من هذا أن درجة عصمته ليست كأهل البيت ال14 بل هي دونهم؟

السؤال الآن هل عصمته تحت الأتبياء أم في مرتبتهم ام فوقهم؟

ورد أن (سلمان منا أهل البيت) سلمان وصل لأن يكون من أهل البيت بعلمه وعمله فهل يوجد من مانع أن يصل أحد غير سلمان لهذا المقام؟

هل أحمد الحسن بغض النظر عن نسبه قد وصل إلى ما وصل إليه سلمان بعلمه وعمله؟

[ناصر السيد احمد]

رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

هل المعصوم يذنب ؟ ما هي مراتب العصمة عند أحمد الحسن؟

حاشى للمعصوم ان يذنب كذنوب الناس بل هي من باب سيّئات المقرّبين التي هي من حسنات الأبرار او كما يقال حسنات الأبرار سيئات المقربين

السيدة فاطمة بنت موسى الكاظم تسمى بالسيدة فاطمة المعصومة. هل عصمة أحمد الحسن مثل عصمتها أو فوقها أو دونها؟ وما هي هذه العصمة التي كانت للسيدة فاطمة بنت موسى الكاظم عليه السلام؟

السيّدة فاطمة المعصومة بنت الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليه السّلام، سليلة الدوحة النبويّة المطهّرة، وغصن يافع من أغصان الشجرة العلوية المباركة، وحفيدة الصدّيقة الزهراء عليها السّلام، المحدِّثة، العالمة، العابدة. اختصّتها يد العناية الإلهيّة فمنّت عليها بأن جعلتها من ذريّة أهل البيت المطهّرين. حدّثت عن آبائها الطاهرين عليهم السّلام، وحدّث عنها جماعة من أرباب العلم والحديث، وقد ورد في بعض التواريخ أنّ الإمام الرضا عليه السّلام لقّبها بالمعصومة
وبهذا التوضيح يتبين ان كلمة معصومة لقب وليس صفة والسيّدة فاطمة المعصومة سلام الله عليها ليست حجة ، بينما الامام احمد الحسن سلام الله عليه معصوم وحجة من حجج الله واجب الطاعة

سمعت في محاضرة في المأتم أن النبي محمد (ص) لا يعمل إلى الافضل وهذه هي أعلى مراتب العصمة. واضح أن أحمد الحسن ليست هذه مرتبته.

النبي محمد صلى الله عليه وعلى آله الائمة والمهديين وسلم تسليما قد حاز على أعلى مراتب العصمة على الإطلاق منذ عالم الذر الاول

واخير ممكن توضح ماذا تعني بكلامك : محاضرة في المأتم أن النبي محمد (ص) لا يعمل إلى الافضل
اي محاضرة ؟ واي مأتم ؟ وأي أفضل ؟
وماذا تعني : لا يعمل إلى الافضل ؟

[مستجير]

رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

أخي العزيز وضحت جانب من الأمور أنا مشغول حاليا وعندي الكثير من الكتب لأقرأها.

حالما أفرغ سأجعل كتب أحمد الحسن في المقدمة.

أيضا أحمد الحسن عندما يتكلم عن نفسه يقول المذنب المقصر. استشف من هذا أن درجة عصمته ليست كأهل البيت ال14 بل هي دونهم؟

السؤال الآن هل عصمته تحت الأتبياء أم في مرتبتهم ام فوقهم؟

ورد أن (سلمان منا أهل البيت) سلمان وصل لأن يكون من أهل البيت بعلمه وعمله فهل يوجد من مانع أن يصل أحد غير سلمان لهذا المقام؟

هل أحمد الحسن بغض النظر عن نسبه قد وصل إلى ما وصل إليه سلمان بعلمه وعمله؟

قد عدلت في جوابي السابق فوق واضفت عليه امور الرجاء قراءته ..

وسلمان وصل إلى درجة عالية ومقام عالي، لكنه غير منصوص، أما أحمد ع منصوص وهو من الأئمة من آل محمد ع وهم ع أفضل الخلق بعد محمد ص

لكن الأئمة الاثني عشر من علي ع إلى الإمام الحجة ع أفضل من المهديين الاثني عشر من أبناء الامام المهدي ع

[مستجير]

رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

وبهذا التوضيح يتبين ان كلمة معصومة لقب وليست صفة لذا السيّدة فاطمة المعصومة سلام الله عليها غير معصومة ، بينما الامام احمد الحسن سلام الله عليه معصوم

أخي وفقك الله، السيدة معصومة وقد عصمها الله لدرجة ما، لكنها غير منصوصة وغير حجة وهذا هو الفرق

[سيف المهدي]

رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

أخي الكريم إذا كان الإمام الرضا لقبها بالمعصومة فكيف تكون غير معصومة وأحمد الحسن معصوم وهي غير معصومة.

محاضرة في مأتم عائلتي هنا في البحرين كان موضوع المحاضرة حول العصمة وبين الخطيب أن للعصمة خمسة مراتب. اعذرني لا اتذكر المحاضرة بالضبط.

ماذا يعني لا يعمل إلا الأفضل؟

يعني إذا كان هناك خيارات عدة عندك بعضها صواب وبعضها خطأ فالمعصوم لا يعمل إلا الصواب ولكن هناك خيارات افضل من بعض الخيارت فالنبي(ص) لا يعمل إلى أفضل الخيارات. إن شاء الله يكون كلامي واضح.

[مستجير]

رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

أخي الكريم إذا كان الإمام الرضا لقبها بالمعصومة فكيف تكون غير معصومة وأحمد الحسن معصوم وهي غير معصومة.

محاضرة في مأتم عائلتي هنا في البحرين كان موضوع المحاضرة حول العصمة وبين الخطيب أن للعصمة خمسة مراتب. اعذرني لا اتذكر المحاضرة بالضبط.

ماذا يعني لا يعمل إلا الأفضل؟

يعني إذا كان هناك خيارات عدة عندك بعضها صواب وبعضها خطأ فالمعصوم لا يعمل إلا الصواب ولكن هناك خيارات افضل من بعض الخيارت فالنبي(ص) لا يعمل إلى أفضل الخيارات. إن شاء الله يكون كلامي واضح.

نعم هي معصومة وقد عصمها الله لدرجة ما،

أما أحمد ع فهو معصوم منصوص العصمة فهو حجة على كل الخلايق، والرجاء قراءة جوابي السابق ليتبين لك الأمر أكثر

وأما قولك بالعمل للأفضل، فلم أقرأ رواية واحدة تبين هذا الأمر، اذا كان لديك ياريت تزودنا،

وعموما المشايخ على المنابر يقولون الكثير من الامور الاجتهادية وهذا ليس معناه أنه موجود في الثقلين

وعن سؤالك للوصول لمرتبة سلمان، فأكيد الباب للوصول لمرتبته واعلى مفتوح للجميع وهي بحسب اخلاص الشخص، بل إن الله تعالى خلقنا لكي نصل إلى تلك المراتب لكن كم نحن مقصرين

[سيف المهدي]

رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

لم تجاوبوني عن سؤالي ما هي مرتبة عصمة أحمد الحسن؟

إذا كنتم لا تعرفون فقولوا لا نعلم فنصف العلم قول لا أعلم.

اضرب لكم مثال تقريبي أحمد الحسن يقول أنه عبد صالح. من أخبره؟

هناك أنبياء لم يصلوا إلى مرتبة أن يكونوا عبيد صالحين وهناك مراتب عديدة قبل أن يصل الشخص إلى مرتبة العبد الصالح وهي مذكورة في القرآن.

وفي المقابل هناك أشخاص ليسوا بأنبياء ورسل وصولوا إلى مرتبة أن يكونوا عبيد صالحين. قلتم أن الأنبياء منصوص عليهم وأحمد الحسن منصوص عليه. السؤالين اللذان اطرحهما؟ ما هي مرتبة عصمة أحمد الحسن؟ من اخبركم أو اخبره أنه عبد صالح؟

[مستجير]

رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

لم تجاوبوني عن سؤالي ما هي مرتبة عصمة أحمد الحسن؟

إذا كنتم لا تعرفون فقولوا لا نعلم فنصف العلم قول لا أعلم.

اضرب لكم مثال تقريبي أحمد الحسن يقول أنه عبد صالح. من أخبره؟

هناك أنبياء لم يصلوا إلى مرتبة أن يكونوا عبيد صالحين وهناك مراتب عديدة قبل أن يصل الشخص إلى مرتبة العبد الصالح وهي مذكورة في القرآن.

وفي المقابل هناك أشخاص ليسوا بأنبياء ورسل وصولوا إلى مرتبة أن يكونوا عبيد صالحين. قلتم أن الأنبياء منصوص عليهم وأحمد الحسن منصوص عليه. السؤالين اللذان اطرحهما؟ ما هي مرتبة عصمة أحمد الحسن؟ من اخبركم أو اخبره أنه عبد صالح؟

وفقك الله قد كتبت لك مرتين راجع جوابي السابق،

سأعيده هنا:

أحمد الحسن ع كجميع خلفاء الله حجة منصوص العصمة واجب الاتباع والموالاة كعلي ع وكرسول الله ص وككل خلفاء الله الواجبي الاتباع، وتجد النص عليه في وصية رسول الله ص ليلة وفاته، وهو وصي من أوصياء محمد ص لأنه أوصى به، ومرتبته أنه إمام وصل لدرجة الإمامة، فقد نص آل محمد ع أن المهديين الذين يتولون الخلافة الالهية من بعد الإمام الحجة محمد بن الحسن ع أئمة،

وهذا مثال:
عن حبة العرني قال: خرج أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحيرة فقال: (( لتصلن هذه بهذه وأومئ بيده إلى الكوفة والحيرة حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليُبنينّ بالحيرة مسجد له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم عجل الله تعالى فرجه لأن مسجد الكوفة ليضيق عنهم، وليصلين فيه إثنا عشر إماماً عدلاً ، قلت: يا أمير المؤمنين ويسع مسجد الكوفة هذا الذي تصف الناس يومئذ ؟ ! ! قال: تبنى له أربع مساجد مسجد الكوفة أصغرها وهذا ومسجدان في طرفي الكوفة من هذا الجانب وهذا الجانب وأومى بيده نحو البصريين والغريين )) تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي ج 3 ص 253.

فهذا المسجد يبنى بعد خروج الإمام المهدي ع، وذكر علي ع أنه يوجد أئمة يصلون به بعد بنائه، وهؤلاء هم المهديين الاثنى عشر،

رواية أخرى:
في الدعاء الوارد عن المرأة التي كانت في منـزل الإمام المهدي (ع) والتي نقلها لنا الشيخ الطوسي و ورد فيه : (( ... اللهم صل على محمد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزهراء والحسن الرضا والحسين المصفى وجميع الأوصياء ، مصابيح الدجى وأعلام الهدى ومنار التقى والعروة الوثقى والحبل المتين والصراط المستقيم ، وصل على وليك وولاة عهده والأئمة من ولده ، ومد في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دنيا وديناً وآخره انك على كل شيء قدير )) غيبة الطوسي : ص 28

رواية ثالثة:
جمال الأسبوع - السيد ابن طاووس - ص 307 – 310:
يروى عن يونس بن عبد الرحمن: أن الرضا عليه السلام كان يأمر بالدعاء لصاحب الأمر عليه السلام بهذا:
(( اللهم ادفع عن وليك وخليفتك، وحجتك على خلقك، ولسانك المعبر عنك باذنك ....... ( إلى قوله – ع - ): اللهم اعطه في نفسه وأهله وولده وذريته وأمته وجميع رعيته ما تقر به عينه وتسر به نفسه ....... ( إلى قوله –ع- ): اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده، وبلغهم آمالهم وزد في آجالهم واعز نصرهم وتمم لهم ما أسندت إليهم في امرك لهم وثبت دعائمهم، واجعلنا لهم أعوانا وعلى دينك أنصارا، فإنهم معادن كلماتك وأركان توحيدك ودعائم دينك وولاة امرك، وخالصتك من عبادك وصفوتك من خلقك، وأوليائك وسلائل أوليائك وصفوة أولاد رسلك، والسلام عليهم ورحمه الله وبركاته )).


وغيرها من الروايات، يمكنك قراءة كتب أنصار الإمام المهدي ع في هذا الصدد.


فأحمد ع منصوص وهو من الأئمة من آل محمد ع وآل محمد ع أفضل من كل الخلق بعد محمد ص

لكن الأئمة الاثني عشر من علي ع إلى الإمام الحجة ع أفضل من المهديين الاثني عشر من أبناء الامام المهدي ع

[سيف المهدي]

رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

احسنتم أخي انا فقط اريد ان افهم لا اكثر.

[مستجير]

رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

احسنتم أخي انا فقط اريد ان افهم لا اكثر.

ونحن بخدمتك أخي ونسأل الله ان يقدرنا لإيصال الحق بأجلى صوره