إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

كفاكم بالسفياني علامة

Collapse
This topic is closed.
X
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • ابو محمد بغدادي
    موقوف
    • 17-02-2010
    • 789

    كفاكم بالسفياني علامة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وءال محمد وعجل لوليك الفرج


    ورد في روايات اهل البيت عليهم السلام حول شخصية السفياني وهو من العلامات الحتمية التي لا بد منها للدلالة على بدء الظهور المبارك عدة روايات فاقت الروايات المتحدثة عن الشخصيات الاخرى وهي لا على سبيل الحصر :


    قرب الاسناد - الحميري القمي - ص 374>>
    عن زيد العمي ، عن علي بن الحسين عليه السلام قال : " يقوم قائمنا لموافاة الناس سنة " . قال : " يقوم القائم بلا سفياني ! إن أمر القائم حتم من الله ، وأمر السفياني حتم من الله ، ولا يكون قائم إلا بسفياني " .>>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    الإمامة والتبصرة - ابن بابويه القمي - ص 130>>
    عن عبد الله بن أبي منصور البجلي قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن اسم السفياني ؟ فقال : وما تصنع باسمه ؟ إذا ملك كور الشام الخمس ، دمشق ، وحمص ، وفلسطين ، والأردن ، وقنسرين ، فتوقعوا عند ذلك الفرج .>>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 209>>
    عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : لا ترون ما تحبون حتى يختلف بنو فلان فيما بينهم فإذا اختلفوا طمع الناس وتفرقت الكلمة وخرج السفياني.>>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 264>>
    عن عيص بن القاسم قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : كفاكم بالسفياني علامة .>>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 264 - 265>>
    عن سدير قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : يا سدير ألزم بيتك وكن حلسا من أحلاسه واسكن ما سكن الليل والنهار فإذا بلغك أن السفياني قد خرج فارحل إلينا ولو على رجلك.>>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 274>>
    عن الفضل الكاتب قال : كنت عند أبي عبد الله ( عليه السلام ) فأتاه كتاب أبي مسلم فقال ليس لكتابك جواب اخرج عنا فجعلنا يسار بعضنا بعضا ، فقال : أي شئ تسارون يا فضل إن الله عز وجل ذكره لا يعجل لعجلة العباد ، ولإزالة جبل عن موضعه أيسر من زوال ملك لم ينقص أجله ثم : قال : إن فلان بن فلان حتى بلغ السابع من ولد فلان ، قلت : فما العلامة فيما بيننا وبينك جعلت فداك ؟ قال : لا تبرح الأرض يا فضل حتى يخرج السفياني فإذا خرج السفياني فأجيبوا إلينا - يقولها ثلاثا - وهو من المحتوم .>>

    >>

    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 516>>
    أبو محمد الحسن بن أحمد المكتب قال : كنت بمدينة السلام في السنة التي توفي فيها الشيخ علي بن محمد السمري - قدس الله روحه - فحضرته قبل وفاته بأيام فأخرج إلى الناس توقيعا نسخته : " بسم الله الرحمن الرحيم يا علي بن محمد السمري أعظم الله أجر إخوانك فيك فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام فاجمع أمرك ولا توص إلى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك ، فقد وقعت الغيبة الثانية فلا ظهور إلا بعد إذن الله عز وجل وذلك بعد طول الأمد وقسوة القلوب ، وامتلاء الأرض جورا ، وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ، ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كاذب مفتر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . قال : فنسخنا هذا التوقيع وخرجنا من عنده ، فلما كان اليوم السادس عدنا إليه وهو يجود بنفسه ، فقيل له : من وصيك من بعدك فقال : لله أمر هو بالغه ومضى رضي الله عنه فهذا آخر كلام سمع منه .>>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 650>>
    عن المعلي بن خنيس ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن أمر السفياني من الامر المحتوم ، وخروجه في رجب .>>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    مختصر بصائر الدرجات - الحسن بن سليمان الحلي - ص 198 - 199>>
    ومن خطبة لمولانا أمير المؤمنين ( ع ) تسمى المخزون>>
    أيها الناس سلوني قبل أن تشرع برجلها فتنة شرقية وتطأ في خطانها بعد موت وحياة أو تشب نار بالحطب الجزل غربي الأرض ورافعة ذيلها تدعو يا ويلها بذحلة أو مثلها فإذا استدار الفلك قلت مات أو هلك بأي واد سلك فيومئذ تأويل هذه الآية ( ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا ) ولذلك آيات وعلامات أو لهن احصار الكوفة بالرصد والخندق وتحريق الزوايا في سكك الكوفة وتعطيل المساجد أربعين ليلة وتخفق رايات ثلاث حول المسجد الأكبر يشبهن بالهدي ، القاتل والمقتول في النار وقتل كثير وموت ذريع وقتل النفس الزكية بظهر الكوفة في سبعين والمذبوح بين الركن والمقام وقتل الا سبع المظفر صبرا في بيعة الأصنام مع كثير من شياطين الانس وخروج السفياني براية خضراء وصليب من ذهب أميرها رجل من كلب واثنى عشر الف عنان من خيل>>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 12 - ص 278>>
    عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : لا ترون ما تحبون حتى يختلف بنو فلان فيما بينهم فإذا اختلفوا طمع الناس وتفرقت الكلمة وخرج السفياني .>>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 177>>
    عن أبي بصير ، قال : " قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : كان أبو جعفر ( عليه السلام ) يقول : لقائم آل محمد غيبتان : أحدهما أطول من الأخرى ، فقال : نعم ، ولا يكون ذلك حتى يختلف سيف بني فلان ، وتضيق الحلقة ، ويظهر السفياني ، ويشتد البلاء ، ويشمل الناس موت وقتل يلجأون فيه إلى حرم الله وحرم رسوله ( صلى الله عليه وآله ) >>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 264>>
    قال الصادق ( عليه السلام ) : خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة ، في شهر واحد ، في يوم واحد ، نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا فيكون البأس من كل وجه ، ويل لمن ناواهم ، وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم .>>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 265 - 266>>
    عن زياد القندي ، عن غير واحد من أصحابه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنه قال : " قلنا له : السفياني من المحتوم ؟ فقال : نعم ، وقتل النفس الزكية من المحتوم ، والقائم من المحتوم ، وخسف البيداء من المحتوم ، وكف تطلع من السماء من المحتوم ، والنداء من السماء . فقلت : وأي شئ يكون النداء ؟ فقال : مناد ينادي باسم القائم واسم أبيه ( عليهما السلام ) " >>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 266>>
    عن الحسين بن مختار ، قال : حدثني ابن أبي يعفور ، قال : قال لي أبو عبد الله ( عليه السلام ) : " أمسك بيدك هلاك الفلاني - اسم رجل من بني العباس - ، وخروج السفياني ، وقتل النفس ، وجيش الخسف والصوت ، قلت : وما الصوت ، هو المنادي ؟ فقال : نعم ، وبه يعرف صاحب هذا الأمر ، ثم قال : الفرج كله هلاك الفلاني من بني العباس ".>>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 269 - 270>>
    عن محمد بن الصامت ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : " قال : قلت له : ما من علامة بين يدي هذا الأمر ؟ فقال : بلى . قلت : وما هي ؟ قال : هلاك العباسي ، وخروج السفياني ، وقتل النفس الزكية ، والخسف بالبيداء ، والصوت من السماء . فقلت : جعلت فداك ، أخاف أن يطول هذا الأمر ؟ فقال : لا ، إنما هو كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا ">>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 272>>
    عن حمران بن أعين ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنه قال : " من المحتوم الذي لا بد أن يكون من قبل قيام القائم : خروج السفياني ، وخسف بالبيداء ، وقتل النفس الزكية ، والمنادي من السماء>>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 275>>
    عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر محمد بن علي ( عليه السلام ) أنه قال : " السفياني والقائم في سنة واحدة ".>>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 278>>
    عن يعقوب بن السراج ، قال : " قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : متى فرج شيعتكم ؟ فقال : إذا اختلف ولد العباس ، ووهى سلطانهم ، وطمع فيهم من لم يكن يطمع ، وخلعت العرب أعنتها ، ورفع كل ذي صيصية صيصيته ، وظهر السفياني ، وأقبل اليماني ، وتحرك الحسني ، خرج صاحب هذا الأمر من المدينة إلى مكة بتراث رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) . قلت : وما تراث رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟ فقال : سيفه ، ودرعه ، وعمامته ، وبرده ، ورايته ، وقضيبه ، وفرسه ، ولامته ، وسرجه ".>>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 289>>
    عن جابر بن يزيد الجعفي ، قال : " قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر ( عليه السلام ) : يا جابر ، الزم الأرض ولا تحرك يدا ولا رجلا حتى ترى علامات أذكرها لك إن أدركتها : أولها اختلاف بني العباس ، وما أراك تدرك ذلك ، ولكن حدث به من بعدي عني ، ومناد ينادي من السماء ، ويجيئكم صوت من ناحية دمشق بالفتح ، وتخسف قرية من قرى الشام تسمى الجابية ، وتسقط طائفة من مسجد دمشق الأيمن ، ومارقة تمرق من ناحية الترك ، ويعقبها هرج الروم ، وسيقبل إخوان الترك حتى ينزلوا الجزيرة ، وسيقبل مارقة الروم حتى ينزلوا الرملة ، فتلك السنة - يا جابر - فيها اختلاف كثير في كل أرض من ناحية المغرب ، فأول أرض تخرب أرض الشام ثم يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات : راية الأصهب ، وراية الأبقع ، وراية السفياني ، فيلتقي السفياني بالأبقع فيقتتلون فيقتله السفياني ، >>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 301>>
    عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : " قلت له : جعلت فداك ، متى خروج القائم ( عليه السلام ) ؟ فقال : يا أبا محمد ، إنا أهل بيت لا نوقت ، وقد قال محمد ( صلى الله عليه وآله ) : كذب الوقاتون ، يا أبا محمد ، إن قدام هذا الأمر خمس علامات : أولاهن النداء في شهر رمضان ، وخروج السفياني ، وخروج الخراساني ، وقتل النفس الزكية ، وخسف بالبيداء .>>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 310>>
    عن عيسى بن أعين ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنه قال : " السفياني من المحتوم ، وخروجه في رجب ، ومن أول خروجه إلى آخره خمسة عشر شهرا ، ستة أشهر يقاتل فيها ، فإذا ملك الكور الخمس ملك تسعة أشهر ، ولم يزد عليها يوما ">>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 310 - 311>>
    عن معلى بن خنيس ، قال : " سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : من الأمر محتوم ، ومنه ما ليس بمحتوم ، ومن المحتوم خروج السفياني في رجب ">>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 311>>
    عن محمد بن مسلم ، قال : " سمعت أبا جعفر الباقر ( عليه السلام ) يقول : اتقوا الله واستعينوا على ما أنتم عليه بالورع والاجتهاد في طاعة الله ، فإن أشد ما يكون أحدكم اغتباطا بما هو فيه من الدين لو قد صار في حد الآخرة وانقطعت الدنيا عنه ، فإذا صار في ذلك الحد عرف أنه قد استقبل النعيم والكرامة من الله والبشرى بالجنة ، وأمن مما كان يخاف ، وأيقن أن الذي كان عليه هو الحق ، وإن من خالف دينه على باطل ، وإنه هالك فأبشروا ثم أبشروا بالذي تريدونه ، ألستم ترون أعداءكم يقتتلون في معاصي الله ، ويقتل بعضهم بعضا على الدنيا دونكم وأنتم في بيوتكم آمنون في عزلة عنهم ، وكفى بالسفياني نقمة لكم من عدوكم ، وهو من العلامات لكم مع أن الفاسق لو قد خرج لمكثتم شهرا أو شهرين بعد خروجه لم يكن عليكم بأس حتى يقتل خلقا كثيرا دونكم .>>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 312 - 313>>
    عن حمران بن أعين ، عن أبي جعفر محمد بن علي ( عليه السلام ) في قوله تعالى : ( ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده ) ، " فقال : إنهما أجلان : أجل محتوم ، وأجل موقوف . فقال له حمران : ما المحتوم ؟ قال : الذي لله فيه المشيئة . قال حمران : إني لأرجو أن يكون أجل السفياني من الموقوف . فقال أبو جعفر ( عليه السلام ) : لا والله إنه لمن المحتوم ">>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 312>>
    عن عبد الملك بن أعين ، قال : " كنت عند أبي جعفر ( عليه السلام ) فجرى ذكر القائم ( عليه السلام ) ، فقلت له : أرجو أن يكون عاجلا ولا يكون سفياني . فقال : لا والله إنه لمن المحتوم الذي لا بد منه ">>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 313>>
    عن الفضيل بن يسار ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : " إن من الأمور أمورا موقوفة وأمورا محتومة ، وإن السفياني من المحتوم الذي لا بد منه ">>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 313>>
    خلاد الصائغ ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنه قال : " السفياني لا بد منه ، ولا يخرج إلا في رجب . فقال له رجل : يا أبا عبد الله ، إذا خرج فما حالنا ؟ قال : إن كان ذلك فإلينا " >>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 313 - 314>>
    عن جابر الجعفي ، قال : " سألت أبا جعفر الباقر ( عليه السلام ) عن السفياني ، فقال : وأنى لكم بالسفياني حتى يخرج قبله الشيصباني ، يخرج من أرض كوفان ، ينبع كما ينبع الماء ، فيقتل وفدكم ، فتوقعوا بعد ذلك السفياني ، وخروج القائم ( عليه السلام )>>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 314>>
    عن علي بن أبي حمزة ، قال : " رافقت أبا الحسن موسى بن جعفر ( عليه السلام ) بين مكة والمدينة ، فقال لي يوما : يا علي ، لو أن أهل السماوات والأرض خرجوا على بني العباس لسقيت الأرض دماءهم حتى يخرج السفياني . قلت له : يا سيدي ، أمره من المحتوم ؟ قال : نعم ، ثم أطرف هنيئة ، ثم رفع رأسه ، وقال : ملك بني العباس مكر وخداع ، يذهب حتى يقال : لم يبق منه شئ ، ثم يتجدد حتى يقال : ما مر به شئ ">>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 314 - 315>>
    أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري ، قال : " كنا عند أبي جعفر محمد بن علي الرضا ( عليه السلام ) فجرى ذكر السفياني ، وما جاء في الرواية من أن أمره من المحتوم ، فقلت لأبي جعفر : هل يبدو لله في المحتوم ؟ قال : نعم . قلنا له : فنخاف أن يبدو لله في القائم . فقال : إن القائم من الميعاد ، والله لا يخلف الميعاد>>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 317>>
    عن المغيرة بن سعيد ، عن أبي جعفر الباقر ( عليه السلام ) أنه قال : " قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : إذا اختلف الرمحان بالشام لم تنجل إلا عن آية من آيات الله. قيل : وما هي يا أمير المؤمنين ؟ قال : رجفة تكون بالشام يهلك فيها أكثر من مائة ألف يجعلها الله رحمة للمؤمنين ، وعذابا على الكافرين ، فإذا كان ذلك فانظروا إلى أصحاب البراذين الشهب المحذوفة والرايات الصفر تقبل من المغرب حتى تحل بالشام ، وذلك عند الجزع الأكبر والموت الأحمر ، فإذا كان ذلك فانظروا خسف قرية من دمشق يقال لها حرستا ، فإذا كان ذلك خرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس حتى يستوي على منبر دمشق ، فإذا كان ذلك فانتظروا خروج المهدي ( عليه السلام ) >>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 318>>
    عن يونس بن أبي يعفور ، قال : " سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : إذا خرج السفياني يبعث جيشا إلينا وجيشا إليكم ، فإذا كان كذلك فأتونا على كل صعب وذلول ">>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    دلائل الامامة - محمد بن جرير الطبري ( الشيعي) - ص 349>>
    عن أبي محمد الوشاء ، ورواه جماعة من أصحاب الرضا عن الرضا ( عليه السلام ) ، قال : لما أردت الخروج من المدينة جمعت عيالي وأمرتهم أن يبكوا علي حتى أسمع بكاءهم ، ثم فرقت فيهم اثني عشر ألف دينار ، ثم قلت لهم : إني لا أرجع إلى عيالي أبدا . ثم أخذت أبا جعفر فأدخلته المسجد ، ووضعت يده على حافة القبر ، وألصقته به واستحفظته رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فالتفت أبو جعفر فقال لي : بأبي أنت وأمي ، والله تذهب إلى عادية. وأمرت جميع وكلائي وحشمي له بالسمع والطاعة ، وترك مخالفته ، والمصير إليه عند وفاتي ، وعرفتهم أنه القيم مقامي . وشخص على طريق البصرة إلى خراسان ، واستقبله المأمون ، وأعظمه وأكرمه ، وعزم عليه في أمره ، فقال له : إن هذا أمر ليس بكائن إلا بعد خروج السفياني . فألح عليه ، فامتنع ، ثم أقسم عليه فأبر قسمه ، وعقد له الأمر ، وجلس مع المأمون للبيعة .>>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    دلائل الامامة - محمد بن جرير الطبري ( الشيعي) - ص 465>>
    عن فضيل بن يسار ، قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : إن خرج السفياني ما تأمرني ؟ قال : إذا كان ذلك كتبت إليك . قلت : فكيف أعلم أنه كتابك ؟ قال : أكتب إليك بعلامة كذا وكذا . وقرأ آية من القرآن . قال : فقلت لفضيل : ما تلك الآية ؟ قال : ما حدثت بها أحدا غير بريد العجلي . قال زرارة : أنا أحدثك بها ، هي * ( وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت بلى وعدا عليه حقا ) *. قال : فسكت الفضيل ، ولم يقل لا ، ولا نعم >>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    دلائل الامامة - محمد بن جرير الطبري ( الشيعي) - ص 487>>
    عن عمر بن حنظلة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : قبل القائم ( عليه السلام ) خمس علامات : السفياني ، واليماني ، والمرواني ، وشعيب بن صالح ، وكف تقول : هذا ، هذا .>>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    الأمالي - الشيخ الطوسي - ص 679>>
    عن خلاد ، قال : سأل رجل جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، فقال : يا أبا عبد الله ، إذا خرج السفياني فما حالنا ؟ قال : إذا كان ذلك فالينا .>>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    الغيبة - الشيخ الطوسي - ص 436>>
    عن عامر بن واثلة ، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : عشر قبل الساعة لابد منها : السفياني ، والدجال ، والدخان ، والدابة وخروج القائم ، وطلوع الشمس من مغربها ، ونزول عيسى عليه السلام ، وخسف بالمشرق وخسف بجزيرة العرب ، ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر>>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    الغيبة - الشيخ الطوسي - ص 436 - 437>>
    عن عمر بن حنظلة ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : خمس قبل قيام القائم من العلامات : الصيحة والسفياني ، والخسف بالبيداء ، وخروج اليماني ، وقتل النفس الزكية.>>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    الغيبة - الشيخ الطوسي - ص 450>>
    عن عمر بن أبان الكلبي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : كأني بالسفياني قد طرح رحله في رحبتكم بالكوفة ، فنادى مناديه : من جاء برأس رجل من شيعة علي فله ألف درهم ، فيثب الجار على جاره يقول: هذا منهم ، فيضرب عنقه ويأخذ ألف درهم . أما إن إمارتكم يومئذ لا تكون إلا لأولاد البغايا ، و كأني أنظر إلى صاحب البرقع قلت : ومن صاحب البرقع ؟ . فقال : رجل منكم يقول بقولكم يلبس البرقع فيحوشكم فيعرفكم ولا تعرفونه ، فيغمز بكم رجلا رجلا ، أما إنه لا يكون إلا ابن بغي>>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    الغيبة - الشيخ الطوسي - ص 449 - 450>>
    عن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إن السفياني يملك بعد ظهوره على الكور الخمس حمل امرأة . ثم قال عليه السلام : أستغفر الله حمل جمل ، وهو من الامر المحتوم الذي لابد منه.>>

    >>

    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    الخرائج والجرائح - قطب الدين الراوندي - ج 1 - ص 281>>
    عن الحسن بن راشد قال : ذكرت زيد بن علي فتنقصته عند أبي عبد الله عليه السلام فقال : لا تفعل ! رحم الله عمي إن عمي أتى أبي فقال : إني أريد الخروج على هذا الطاغية . فقال : لا تفعل يا زيد فإني أخاف أن تكون المقتول المصلوب بظهر الكوفة ، أما علمت يا زيد أنه لا يخرج أحد من ولد فاطمة على أحد من السلاطين قبل خروج السفياني إلا قتل >>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    الإمامة والتبصرة - ابن بابويه القمي - ص 128>>
    عن ميمون البان ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : خمس قبل قيام القائم : خروج اليماني ، والسفياني ، والمنادي ينادي من السماء ، وخسف بالبيداء ، وقتل النفس الزكية>>
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 651>>
    عن عمر بن أذينة قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : قال : أبي عليه السلام : قال : أمير المؤمنين عليه السلام : يخرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس وهو رجل ربعة ، وحش الوجه ، ضخم الهامة ، بوجهه أثر جدري إذا رأيته حسبته أعور ، اسمه عثمان وأبوه عنبسة ، وهو من ولد أبي سفيان حتى يأتي أرضا ذات قرار ومعين فيستوي على منبرها>>




    ومن خلال ما مر يلاحظ ان السفياني علامة كافية على الظهور والاكتفاء بها يعني انها كافية في نفسها وواضحة من ذاتها لا تحتاج اقل نظر فيها لتعرف ..


    ومن اهميتها انها من العلامات الحتمية التي لا بد منها وهي العلامة التي طالما يذكرها المعصومون لإلزام شيعتهم عدم التحرك قبلها وكلما ارادوا عليهم السلام اختصار العلامات اكتفوا بذكر السفياني حتى انهم قللوا من اهمية اسمه واكتفوا ببيان اللقب وهو اوضح من ان يستتر او يشتبه فيه ..



    وقد يرى المتابع بوضوح ان اليماني وهو اهدى راية لم يذكر كما ذكر السفياني بل لم يذكر اليماني الا مع ذكر السفياني بل انه ورد لا قائم بلا سفياني كما مر لا بلا يماني بل ان روايات كثيرة تذكر علامات القائم بلا يماني .. فقد يبدو لله في اليماني ولا يبدو له في السفياني كما مر وقد زاد اهل البيت عليهم السلام تلك الشخصية وضوحا في التكلم عن اسمه الصريح والبلاد التي يحكمها وطريقة تعامله مع معارضيه ولم يتطرق اهل البيت عليهم السلام الى اسم اليماني اوغيرها ..


    ومن الغريب ان دعوة احمدالحسن واتباعه تركز على اليماني وتجعل من دوره يتجاوز دور القائم نفسه حين تأولوا اكثر روايات القائم لصالح اليماني ثم لا نجد لذلك تركيز عند اهل البيت عليهم السلام واصحابهم بل ان اكثر الكلام والسؤال الذي يجري في مجالسهم هو عن السفياني كما مر ..



    مما مر يستبين بوضوح لا شك فيه ان السفياني لم يظهر الى الآن فكل مدع لمشاهدة الامام كاذب مفتري وكل تحرك خلف اي راية او دعوى باطل ومازال حكم التقية واللبوث والسكون سارياً ..


    والعاقبة للمتقين
    >>
  • almawood24
    يماني
    • 04-01-2010
    • 2174

    #2
    رد: كفاكم بالسفياني علامة

    بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله على محمد وال محمد الائمه المهدين وسلم تسليما كثيرا
    ولا حول ولاقوه اله بالله العلي العضيم والعاقبه للمتقين
    بسم الله الرحمن الرحيم
    سؤال الى الاخ ابو محمد البغدادي
    س1 ما عرفك السفياني لم يخرج وما ادراك بذالك ابو محمد ان عبدالله حكم ملك الحجاز اهتدي احسن لك وتدعي نفسك العلم وانته والله العلي العضيم لا تعرف معنى العلم لماذا لا تذكر دجال سجستان انا اعرف لماذا تتلكمون وتستهزؤن لانه يسحب بساط الريح الذي تحتكم حائرين بل المتعه والخمس ويلك يا ذنب اقترفتم وٍأسالك سؤال ثاني لمذا لا ترجع الى هذه الروايه للقائم اسمان اسمن يخفى واسمن يعلن اما الذي يخفى فهو احمد واما الذي يعلن فهو محمد ولا يدعي الوصيه الا صاحبه الله يهديك وحسبنا الله ونعم الوكيل
    من اقوال الامام احمد الحسن عليه السلام في خطبة الغدير
    ولهذا أقول أيها الأحبة المؤمنون والمؤمنات كلكم اليوم تملكون الفطرة والاستعداد لتكونوا مثل محمد (ص) وعلي (ص) وآل محمد (ص) فلا تضيعوا حظكم، واحذروا فكلكم تحملون النكتة السوداء التي يمكن أن ترديكم وتجعلكم أسوء من إبليس لعنه الله إمام المتكبرين على خلفاء الله في أرضه، أسأل الله أن يتفضل عليكم بخير الآخرة والدنيا.

    Comment

    • ابو محمد بغدادي
      موقوف
      • 17-02-2010
      • 789

      #3
      رد: كفاكم بالسفياني علامة

      بسم الله وصلى الله على محمد وءاله ...

      يبدو ان الاخ منفعل جداً وليس الموضوع يستحق الانفعال ...!!!!!

      اخي أي متعة وأي خمس وأي دجال سجستان واي اسم يخفى وآخر يعلن وأي وصية ...؟؟؟!!!

      الموضوع عن علامات القائم عليه السلام وايها الاهم مما يرتبط بالحركة والسكون باتجاه القائم عليه السلام ...

      هداك الله وعافاك ...

      Comment

      • شيخ صادق المحمدي
        عضو نشيط
        • 20-07-2009
        • 117

        #4
        رد: كفاكم بالسفياني علامة

        fficeffice" />>>
        بسم الله الرحمن الرحيم>>
        اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما>>
        الاخ ابو محمد البغدادي السلام عليكم>>
        >>
        انقل لك اجابة على استفهامك واذكر نقله احد الاخوة قبل ذلك لتعلم ان الاجابه هي هي عندنا لان مصدرها واحد هو حجة الله وخليفة في الارض ارجو منك ات تقراء بتمعن ما اوصلناه لك ان كنت طالب حق نسال الله لك الهداية>>
        >>
        بالنسبة للتفاصيل كلها يحتمل فيها البداء بل هو الراجح بالنسبة لخطة عسكرية يراد بها الانتصار على العدو وهو الشيطان وجنده فحتى الخروج الذي نص عليه انه في يوم واحد فيه البداء . وهذه بعض الروايات تدبرها:>>
        بحار الأنوار ج52 ص 182 : >>
        عن علي بن الحسين ع قال يقوم قائمنا لموافاة الناس سنة قال يقوم القائم بلا سفياني إن أمر القائم حتم من الله و أمر السفياني حتم من الله و لا يكون قائم إلا بسفياني قلت جعلت فداك فيكون في هذه السنة قال ما شاء الله قلت يكون في التي يليها قال يَفْعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ >>
        بحار الأنوار ج52 ص 249 :>>
        أبي جعفر ع فجرى ذكر القائم ع فقلت له أرجو أن يكون عاجلا ولا يكون سفياني فقال لا والله إنه لمن المحتوم الذي لا بد منه >>
        الغيبة للنعماني ص 301 : >>
        بن عامر عن عبد الله بن بكير عن زرارة بن أعين عن عبد الملك بن أعين قال كنت عند أبي جعفر ع فجرى ذكر القائم ع فقلت له أرجو أن يكون عاجلا و لا يكون سفياني فقال لا و الله إنه لمن المحتوم الذي لا بد منه >>
        قرب‏ الإسناد ص 164 : >>
        عن زيد العمي عن علي بن الحسين ع قال يقوم قائمنا لموافاة الناس سنة قال يقوم القائم بلا سفياني إن أمر القائم حتم من الله و أمر السفياني حتم من الله و لا يكون القائم إلا بسفياني قلت جعلت فداك فيكون في هذه السنة قال ما شاء الله قلت يكون في التي يليها قال يفعل الله ما يشاء >>
        بحار الأنوار ج52 ص206 :>>
        ك، (إكمال الدين) ابن المتوكل عن الحميري عن ابن عيسى عن ابن محبوب عن الثمالي قال قلت لأبي عبد الله ع إن أبا جعفر ع كان يقول إن خروج السفياني من الأمر المحتوم قال لي نعم و اختلاف ولد العباس من المحتوم و قتل النفس الزكية من المحتوم و خروج القائم ع من المحتوم فقلت له فكيف يكون النداء قال ينادي مناد من السماء أول النهار ألا إن الحق في علي و شيعته ثم ينادي إبليس لعنه الله في آخر النهار ألا إن الحق في السفياني و شيعته فيرتاب عند ذلك المبطلون >>
        بحار الأنوار ج 52 ص 233 :>>
        - ني، (الغيبة للنعماني) علي بن أحمد عن عبيد الله بن موسى عن يعقوب بن يزيد عن زياد بن مروان عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع أنه قال النداء من المحتوم و السفياني من المحتوم و قتل النفس الزكية من المحتوم و كف يطلع من السماء من المحتوم قال ع و فزعة في شهر رمضان توقظ النائم و تفزع اليقظان و تخرج الفتاة من خدرها >>
        بحار الأنوار ج52 ص 250 :>>
        - ني، (الغيبة للنعماني) محمد بن همام عن محمد بن أحمد بن عبد الله الخالنجي عن داود بن أبي القاسم قال كنا عند أبي جعفر محمد بن علي الرضا ع فجرى ذكر السفياني و ما جاء في الرواية من أن أمره من المحتوم فقلت لأبي جعفر ع هل يبدوا لله في المحتوم قال نعم قلنا له فنخاف أن يبدو لله في القائم قال القائم من الميعاد>>
        ماذا تفهم من الروايات >>
        القائم من المحتوم ، القائم من الميعاد>>
        السفياني من المحتوم>>
        المحتوم ليس فيه بداء >>
        المحتوم فيه بداء >>
        الميعاد ليس فيه بداء>>
        * فالمحتوم فيه بداء بمعنى في تفاصيله وإلا فهذه أكثر الروايات تبين أن لا بداء فيه أما أصل وجود سفياني فلابد منه ولكن ممكن يكون فلان أو فلان ويمكن أن يكون مبدأه من هنا أو من هناك.>>
        * القائم من الميعاد ولا بداء فيه لأنه إمام فلا يكون في المعصوم بداء.>>
        إذن فأصل قيام اليماني والسفياني والخرساني في يوم واحد واقع ضمن مساحة البداء فكيف يمكن أن يجعله عاقل دليل قطعي لابد من تحققه وهو مما يبدو لله فيه.>>
        أما متى لا ينفع إيمان الإنسان مع كونه في هذه الحياة الدنيا فقد بينته فيما سبق .>>
        وأما هل ينفع الإيمان دون كسب فنعم ينفع ولكن (وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ) (الأنعام:132)(وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ) (الاحقاف:19) >>
        واعلم أن العمل ملازم للإيمان فمن أين لمؤمن موقن أن يهدأ له بال أو يقر له حال دون عمل دائم لا ينقطع ومع هذا تراه يحاسب نفسه ويعتبر نفسه مقصرا دائما.>>
        >>
        والحمد لله وحده>>
        خادمكم>>
        شيخ >>
        صادق المحمدي>>
        >>
        >>

        Comment

        • ابو محمد بغدادي
          موقوف
          • 17-02-2010
          • 789

          #5
          رد: كفاكم بالسفياني علامة

          بسم الله وصلى الله على محمد ومن والاه

          شيخ صادق المحمدي
          السلام عليكم

          فعلاً قد يبدو لله في تفاصيل السفياني اي اسمه ووصفه ومدة حكمه الى غير ذلك اما لقبه فلا .. فلا يكون القائم الا بسفياني .. وقد قلّل الامام من شأن اسم السفياني لمن سأل عنه من اصحابه مع ثبوت اللقب من انه سفياني بكل الاحوال ..

          وكذلك يجري ما قلناه عن السفياني في اليماني والخراساني الا القائم لأنه من الميعاد ولا يخلف الله الميعاد لا جملةً ولا تفصيلا ..

          فانت اذاً لم تضف شيئاً الى اصل الموضوع وهو عدم وضوح ما تزعمون من ظهور للسفياني حالياً مع انه علامة واضحة وكافية في نفسها وتدلّ على غيرها ولا تحتاج لدليل عليها ..


          والحمد لله ربّ العالمين

          Comment

          • شيخ صادق المحمدي
            عضو نشيط
            • 20-07-2009
            • 117

            #6
            رد: كفاكم بالسفياني علامة

            المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد بغدادي مشاهدة المشاركة
            بسم الله وصلى الله على محمد ومن والاه

            شيخ صادق المحمدي
            السلام عليكم

            فعلاً قد يبدو لله في تفاصيل السفياني اي اسمه ووصفه ومدة حكمه الى غير ذلك اما لقبه فلا .. فلا يكون القائم الا بسفياني .. وقد قلّل الامام من شأن اسم السفياني لمن سأل عنه من اصحابه مع ثبوت اللقب من انه سفياني بكل الاحوال ..

            وكذلك يجري ما قلناه عن السفياني في اليماني والخراساني الا القائم لأنه من الميعاد ولا يخلف الله الميعاد لا جملةً ولا تفصيلا ..

            فانت اذاً لم تضف شيئاً الى اصل الموضوع وهو عدم وضوح ما تزعمون من ظهور للسفياني حالياً مع انه علامة واضحة وكافية في نفسها وتدلّ على غيرها ولا تحتاج لدليل عليها ..


            والحمد لله ربّ العالمين

            بسم الله الرحمن الرحيم


            اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


            ونحن ثبت لدينا ان اليماني هو حجة من الحجج وهو القائم

            وبهذا يرتفع اشكالك اخي العزيز


            والحمد لله وحده


            خادمكم

            شيخ
            صادق المحمدي

            Comment

            • ابو محمد بغدادي
              موقوف
              • 17-02-2010
              • 789

              #7
              رد: كفاكم بالسفياني علامة

              المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيخ صادق المحمدي مشاهدة المشاركة


              ونحن ثبت لدينا ان اليماني هو حجة من الحجج وهو القائم

              وبهذا يرتفع اشكالك اخي العزيز

              يرتفع اشكالي فعلاً حين يكون السفياني ظاهر وواضح لا يختلف فيه اثنان كي يصدق عليه ان يكون علامة مهمة واوضح علامة يكتفي بها المنتظرون ....

              لأنه ورد كما سبق : لا قائم الا بسفياني .. او : لا يكون القائم الا بسفياني ..

              Comment

              • اختياره هو
                مشرف
                • 23-06-2009
                • 5310

                #8
                بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما السفياني لسنا مأمورين بالتعرف على تشخصه ... بل

                بسم الله الرحمن الرحيم
                والحمد لله رب العالمين
                وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

                السفياني لسنا مأمورين بالتعرف على تشخصه ... بل معرفة وجوده
                وهذا يعرف بامتلاء الارض ظلما وجورا. وهذا واضح.

                فالذي يريد ان يتطهر فيبحث عن الماء ليتطهر وليس يبحث عن النجاسة (السفياني).


                والحمد لله وحده
                السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة

                Comment

                • شيخ صادق المحمدي
                  عضو نشيط
                  • 20-07-2009
                  • 117

                  #9
                  رد: كفاكم بالسفياني علامة

                  بسم الله الرحمن الرحيم fficeffice" />>>
                  للهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما>>
                  اخي الى الان انت مصر على السفياني هو الدليل وان الامة مكلفة بمعرفة السفياني لعنه الله لكي يستدل على الظهور صحيح ان الاحاديث الشريفة دلت على ان السفياني علامة من علامات الظهور ولكن ليست العلامة الفريدة بل لو كانت العلامة الفريدة لاكتفى الامام بذكرها فقط ولا يذكر العلامات الاخرى كالصيحة واليماني وانما ربما يشكل على احد في معرفة دلالة العلامة ومصداقها تكون العلامة الاخرى دليل وهكذا لان الناس مختلفي في الافهام والقابل>>
                  ان السفياني هي وصف للشخصية من قبل ال البيت لنلاحظ كيف يخرج وماهي صفاته التي يظهربها اذكر لك الحديث عن الامام الصادق عليه السلام>>
                  >>
                  حدثنا زرارة بن أعين، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال: استعيذوا بالله من شر السفياني والدجال وغيرهما من أصحاب الفتن.>>
                  قيل له: يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أما الدجال فعرفناه وقد تبين من مضامين أحاديثكم شأنه، فمن السفياني وغيره من أصحاب الفتن، وما يصنعون؟>>
                  قال عليه السلام: أول من يخرج منهم رجل يقال له: أصهب بن قيس، يخرج من بلاد الجزيرة له نكاية شديدة في الناس وجور عظيم.>>
                  ثم يخرج الجرهمي من بلاد الشام، ويخرج القحطاني من بلاد اليمن، ولكل واحد من هؤلاء شوكة عظيمة في ولايتهم، ويغلب على أهلها الظلم والفتنة منهم، فبينا هم كذلك يخرج عليهم السمرقندي من خراسان مع الرايات السود، والسفياني من الوادي اليابس من أودية الشام، وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان، وهذا الملعون يظهر الزهد قبل خروجه ويتقشف، ويتقنع بخبز الشعير والملح الجريش، ويبذل الاموال فيجلب بذلك قلوب الجهال والرذال ،ثم يدعي الخلافة فيبايعونه، ويتبعهم العلماء الذين يكتمون الحق ويظهرون الباطل فيقولون: إنه خير أهل الارض،>>
                  ان هناك رايات يستظهر فيها الظلم لكن ليست هي السفياني وان السفياني يستظهر الصلاح وليس الفساد لكي تبايعة الامة وهذا الذي يحصل لانه لو قال اني عدو للال البيت ولاتباعهم لما قبله احد من المسلمين والدليل نص الامام الصادق عليه السلام انهم يقولون عنه خير اهل الارض>>
                  وايضا عندما يحكم حتى يقولوا الناس مالنا حاجة بال محمد صلوات الله عليهم حسب الستة اشهر الاولى من حكمه
                  ثم ان الامام صلوات الله عليه عندما كر فق الصيحة والسفياني ولم يذكر اليماني مع انها اهدى الرايات وذلك لان اليماني هو المعني بالظهور اي ان الصيحة والسفياني هي علامة على اليماني الممهد فيكون لليماني دور تمهيد قبل الصيحة والسفياني وله ظهور ومن بعد اعلان امره يستدل على ذلك بالصيحة والسفياني لتكن دليلا على الظهور ولهذا ان خروجهم في يوم واحد في شهر واحد في سنة واحده
                  اقول لك >>
                  اذا الاخذ بعلامة والاعتماد عليها لايمكن ان يستدل به وحده دون النظر الى كلية دعوى الظهور من جميع النواحي>>
                  واضرب لك مثلا>>
                  ربما يشتبه عليك في مكان ما اتجاه القبلة الم يوجد لديك قرائن وادلة يمكن ان تعتمد عليها في تعين الاتجاه الصحيح مثلا اتجاه الشمس او وضع قبور المسلمين او النجوم وغيرها فاذا فقدت العلامة يمكن ان تهديك العلامة الاخرى ولكن لو بحثت في كل العلامات لوجدتها تشير الى نفس الاتجاه الذي استدللت به مثلا جهة المحراب في المسجد فمثلا ربما التبس على احد في معرفة الاتجاه طبقا لعلامة معينة واخرين استدل كل واحد منهم بعلامة على الاتجاه وهم اجمعوا على الاتجاه وواحد وهذا خالفهم الا يكون مدعاة له بالرجوع الى قلولهم في معرفة الاتجاه طبقا لتك العلامات وهكذا حبيبي الظهور الاستدلال عليه بل لايمكن ان تعتمد على علامة واحدة وتهمل العلامات الاخرى وان حصل لديك علم بعلامة مع مع وجود قول يخالف قولك وبالخصوص المخصوص بدعوى الظهور >>
                  اقول لك>>
                  انت الان تخالف القائل بدعوى الظهور وهذا امر خطير أي انك لاتخالف شخصا منتظر الظهور ويحاول ان يعرف زمانه فانتبه وبالتالي انت ترد على ال محمد صلوات الله عليهم>>
                  >>
                  والحمد لله وحده>>
                  خادمكم>>
                  شيخ>>
                  صادق المحمدي>>
                  >>
                  >>

                  Comment

                  • يوسف 313
                    عضو نشيط
                    • 16-02-2009
                    • 207

                    #10
                    رد: كفاكم بالسفياني علامة

                    [align=justify]
                    بسم الله الرحمن الرحيمfficeffice" />>>
                    الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما>>
                    السلام عليكم اخوتي ورحمة الله وبركاته>>
                    احببت ان اشارككم بمداخلة بسيطة:>>
                    1 – قد يكون هناك بداء في نفس السفياني او حتى اسمه او لعل امره يخفى على الناس اذ اشارت بعض الروايات انه يتظاهر في بداية امره بالدين والصلاح.>>
                    بل نجد الرواية الاتية تصرح بأن السفياني قد لا يكون منه شيء اصلا:>>
                    الحميري: عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ( في أجوبة الرضا "ع" على مسائله عن الواقفة ): ( ... وأما ابن أبي حمزة فإنه رجل تأول تأويلا لم يحسنه ، ولم يؤت علمه ، فألقاه إلى الناس فلج فيه وكره إكذاب نفسه في إبطال قوله بأحاديث تأولها ولم يحسن تأويلها ولم يؤت علمها ، ورأي أنه إذا لم يصدق آبائي بذلك ، لم يدر لعل ما خبر عنه مثل السفياني وغيره أنه كائن لا يكون منه شئ ، وقال لهم : ليس يسقط قول آبائه بشئ ، ولعمري ما يسقط قول آبائي شئ ، ولكن قصر علمه عن غايات ذلك وحقائقه ، فصار فتنة له وشبه عليه وفر من أمر فوقع فيه . وقال أبو جعفر عليه السلام : من زعم أنه قد فرغ من الأمر فقد كذب ، لان لله عز وجل المشيئة في خلقه ، يحدث ما يشاء ويفعل ما يريد . وقال : ( ذرية بعضها من بعض ) فآخرها من أولها وأولها من آخرها ، فإذا اخبر عنها بشئ منها بعينه أنه كائن ، فكان في غيره منه فقد وقع الخبر على ما أخبر ، أليس في أيديهم أن أبا عبد الله عليه السلام قال : إذا قيل في المرء شئ فلم يكن فيه ثم كان في ولده من بعده فقد كان فيه ) قرب الإسناد للحميري القمي ص 348 – 352، ح1260.>>
                    وهذا الكلام عن الامام الرضا (ع) يمكن ان يكون ناسخا لكل الروايات المتقدمة عن آباءه (ع)، او ان الامر يكون من باب الروايات الاتية:>>
                    عن الفضيل بن يسار ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : ( .... فإذا حدثناكم بحديث فجاء على ما حدثناكم به ، فقولوا : صدق الله ، وإذا حدثناكم بحديث فجاء على خلاف ما حدثناكم به ، فقولوا : صدق الله ، تؤجروا مرتين ) الغيبة للنعماني ص 305.>>
                    تفسير علي بن إبراهيم : أبي ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبيه ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : ( ... ولكن إذا حدثنا كم بشئ فكان كما نقول فقولوا : صدق الله ورسوله ، وإن كان بخلاف ذلك فقولوا : صدق الله ورسوله توجروا مرتين .... ) تفسير القمي ج1 ص310 – 311 / بحار الأنوار ج 4 ص 99.>>
                    تفسير العياشي : عن أبي حمزة الثمالي قال : قال أبو جعفر وأبو عبد الله عليهما السلام : ( يا أبا حمزة إن حدثناك بأمر أنه يجيئ من هاهنا فجاء من هاهنا فإن الله يصنع ما يشاء ، وإن حدثناك اليوم بحديث وحدثناك غدا بخلافه فإن الله يمحو ما يشاء ويثبت ) بحار الأنوار ج 4 ص 119.>>
                    وعلى أي حال لا يمكن الجزم بأن السفياني العلامة الوحيدة او الاولى على قيام الامام المهدي (ع).>>
                    2 – والسؤال المهم هو: هل ان هناك دليلا صريحا يدل على ان ظهور السفياني متقدم على ظهور اليماني ؟>>
                    فإن لم يكن هناك دليل على ذلك ... فإذا ظهر اليماني قبل السفياني فهل ستقول له انتظر ظهور السفياني حتى أؤمن بك ؟!>>
                    في حين ان الروايات تصفه بأنه اهدى الرايات وان الملتوي عليه من اهل النار !>>
                    فمن تمعن في روايات الطاهرين يتضح له بوضوح تام بأن لا ملازمة بين ظهور السفياني واليماني الا في خروجهم نحو الكوفة في يوم واحد.>>
                    في حين ان السفياني قبل هذا الخروج قد ظهر في الشام وسيطر على الكور الخمس ... وبهذا ينحل التلازم .. فقد يكون اليماني ظاهرا قبل ذلك بفترة طويلة جدا.>>
                    فينبغي للمؤمن الورع ان لا يجازف في هكذا مسائل فلعل الوقعة تكون مؤلمة جدا او لا علاج لها اصلا .>>
                    وفقكم الله لكل خير ... هذه اسطر كتبتها على وجه السرعة واسأل الله ان يوفقني للمزيد. >>
                    >>
                    [/align]
                    Last edited by اختياره هو; 12-03-2010, 09:56.

                    Comment

                    • ابو محمد بغدادي
                      موقوف
                      • 17-02-2010
                      • 789

                      #11
                      رد: بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما السفياني لسنا مأمورين بالتعرف على تشخصه ..

                      المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HOWA مشاهدة المشاركة

                      فالذي يريد ان يتطهر فيبحث عن الماء ليتطهر وليس يبحث عن النجاسة (السفياني).

                      انت خصمت نفسك ...
                      حيث ان الباحث عن الطهارة هو الذي يجد عين النجاسة ولا يشك فيها ..
                      اذاً وكما قال ائمتنا عليهم السلام حينما نجد العلامة اي النجاسة "السفياني " نبحث عن الطهارة " اليماني " ..

                      Comment

                      • ابومصطفى
                        عضو مميز
                        • 10-10-2008
                        • 1712

                        #12
                        رد: كفاكم بالسفياني علامة

                        = سلام = fficeffice" />>>


                        بسم الله الرحمن الرحيم>>
                        والحمد لله رب العالمين >>
                        الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا>>

                        >هل تقصد أنّنا يجب أن نعرف .... إبليس ... أولا ثم نعرف الله .... أي جهل هذا إتق الله يا ... رجل>
                        كفاك عنادا
                        و العلم عند الله>>
                        أخوكم \ أبومصطفى>>
                        sigpic

                        Comment

                        • المغربي
                          عضو جديد
                          • 16-03-2010
                          • 17

                          #13
                          رد: كفاكم بالسفياني علامة

                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          > >
                          والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وصحابته الابرار
                          > >
                          أن الحمد لله نحمده ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا
                          من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا ولا مرشدا


                          أيها الأخوة الكرام، حقيقة لم أفهم ما تقصدون، في حدود علمي وخاصة أنني حديث عهد بفقه آل البيت، ,و انني على ملة ابراهيم عليه السلام حنفيا مسلما لا شيعيا ولاسنيا بالمفهوم السائد حاليا اومن بكل ماجاء على يد آل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام أقول وبالله التوفيق:




                          السيد أحمد اسماعيل(أحمد الحسن العسكري)عليه السلام هو وصي ورسول الامام وهو أول المهديين، وقد آمنت بدعوته من قبل أن أعرف هذا المنتدى حيث أخبرني من أخبره الله سبحانه فوق السموات السبع (أقرأه السلام حيث صدق بالرؤيا)


                          وأن القائم شخص آخر لم يؤذن له بعد بالظهور، اذن السيد أحمد اسماعيل(أحمد الحسن العسكري)عليه السلام


                          صادق في دعوته ولم يدعي ولا مرة أنه القائم بل هو اليماني وراية راية هدى وسيسلمها ان شاء الله للقائم في سنوات قليلة. فمسألة السفياني مازالت بعيدة


                          دمتم في رعاية الله




                          Comment

                          • ابو محمد بغدادي
                            موقوف
                            • 17-02-2010
                            • 789

                            #14
                            رد: كفاكم بالسفياني علامة

                            الاخ ابومصطفى السلام عليكم

                            ارجو ان تفرّق بين المعرفة والاستدلال بالعلامة .. راجع موضوعي بشكل دقيق ..

                            والحمد لله

                            Comment

                            • ابو محمد بغدادي
                              موقوف
                              • 17-02-2010
                              • 789

                              #15
                              رد: كفاكم بالسفياني علامة

                              المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيخ صادق المحمدي مشاهدة المشاركة
                              اقول لك>>
                              انت الان تخالف القائل بدعوى الظهور وهذا امر خطير أي انك لاتخالف شخصا منتظر الظهور ويحاول ان يعرف زمانه فانتبه وبالتالي انت ترد على ال محمد صلوات الله عليهم>>

                              سبحان الله

                              اتريد مني ان اخشى مخالفتي ممن لم تثبت دعواه عندي .. ولا تخشى انت من مخالفتك لأقوال ائمة اهل البيت عليهم السلام الواضحة عن اهم علامة "وليست الفريدة كما نسبت لي " وقد قالوا صراحة انها كافية " كفاكم بالسفياني علامة " بل اكدوا عليها وذكروها بالحاح حتى صارت مما يتذاكر به في مجالس اصحابهم ..

                              راجع روايات الموضوع بدقة وتجرد

                              Comment

                              Working...
                              X
                              😀
                              🥰
                              🤢
                              😎
                              😡
                              👍
                              👎