كفاكم بالسفياني علامة

[ابو محمد بغدادي]

رد: كفاكم بالسفياني علامة

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[اختياره هو]

رد: كفاكم بالسفياني علامة

هذا فقط ما عندك ؟

[ابو محمد بغدادي]

رد: كفاكم بالسفياني علامة

الكافي 264 8 حديث القباب ..... ص : 231
عَنْ سَدِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع يَا سَدِيرُ الْزَمْ بَيْتَكَ وَ كُنْ حِلْساً مِنْ أَحْلَاسِهِ وَ اسْكُنْ مَا سَكَنَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ فَإِذَا بَلَغَكَ أَنَّ السُّفْيَانِيَّ قَدْ خَرَجَ فَارْحَلْ إِلَيْنَا وَ لَوْ عَلَى رِجْلِكَ

الكافي 274 8 حديث نوح ع يوم القيامة ..... ص : 7
عَنِ الْفَضْلِ الْكَاتِبِ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَأَتَاهُ كِتَابُ أَبِي مُسْلِمٍ فَقَالَ لَيْسَ لِكِتَابِكَ جَوَابٌ اخْرُجْ عَنَّا فَجَعَلْنَا يُسَارُّ بَعْضُنَا بَعْضاً فَقَالَ أَيَّ شَيْءٍ تُسَارُّونَ يَا فَضْلُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ ذِكْرُهُ لَا يَعْجَلُ لِعَجَلَةِ الْعِبَادِ وَ لَإِزَالَةُ جَبَلٍ عَنْ مَوْضِعِهِ أَيْسَرُ مِنْ زَوَالِ مُلْكٍ لَمْ يَنْقَضِ أَجَلُهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ حَتَّى بَلَغَ السَّابِعَ مِنْ وُلْدِ فُلَانٍ قُلْتُ فَمَا الْعَلَامَةُ فِيمَا بَيْنَنَا وَ بَيْنَكَ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَالَ لَا تَبْرَحِ الْأَرْضَ يَا فَضْلُ حَتَّى يَخْرُجَ السُّفْيَانِيُّ فَإِذَا خَرَجَ السُّفْيَانِيُّ فَأَجِيبُوا إِلَيْنَا يَقُولُهَا ثَلَاثاً وَ هُوَ مِنَ الْمَحْتُومِ

الكافي 310 8 حديث الفقهاء و العلماء ..... ص : 7
عَنْ عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ خَمْسُ عَلَامَاتٍ قَبْلَ قِيَامِ الْقَائِمِ الصَّيْحَةُ وَ السُّفْيَانِيُّ وَ الْخَسْفُ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ وَ الْيَمَانِيُّ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنْ خَرَجَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ قَبْلَ هَذِهِ الْعَلَامَاتِ أَ نَخْرُجُ مَعَهُ قَالَ لَا فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ تَلَوْتُ هَذِهِ الْآيَةَ إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ فَقُلْتُ لَهُ أَ هِيَ الصَّيْحَةُ فَقَالَ أَمَا لَوْ كَانَتْ خَضَعَتْ أَعْنَاقُ أَعْدَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ

[مجمع البحرين]

رد: كفاكم بالسفياني علامة

فَإِذَا بَلَغَكَ أَنَّ السُّفْيَانِيَّ قَدْ خَرَجَ فَارْحَلْ إِلَيْنَا

يعني تكون عارف لمن ترحل يكون شخص يمثل آل البيت (ع) اي منهم ...بقوله ارحل الينا

لَا تَبْرَحِ الْأَرْضَ يَا فَضْلُ حَتَّى يَخْرُجَ السُّفْيَانِيُّ فَإِذَا خَرَجَ السُّفْيَانِيُّ فَأَجِيبُوا إِلَيْنَا يَقُولُهَا ثَلَاثاً

هي علامة الحرب والقتال ويكون من يمثل آل البيت (ع) الذي هو اليماني بقولهم (الينا) اي انه موجود من يمثلهم...


فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنْ خَرَجَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ قَبْلَ هَذِهِ الْعَلَامَاتِ أَ نَخْرُجُ مَعَهُ قَالَ لَا

نفس معنى رواية كل راية قبل القائم راية ضلالة وصاحبها طاغوت. فقبل اليماني (ع) راية الهدى لا يحل ان تتبع اي راية لانها كلها ضلالة.

[ابو محمد بغدادي]

رد: كفاكم بالسفياني علامة

نعم معناها جميعا ان لا حركة باتجاه اي شخص الا بعد تحقق العلامات واهمها السفياني ..

اما كلامك عن الرواية الاخيرة فهو تأويل برايك الخاص والرواية لا تساعد عليه وانما اذا اردنا ان نعكس سؤال السائل فيكون ضد تاويلك اي :

إِنْ خَرَجَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ بعد هَذِهِ الْعَلَامَاتِ أَ نَخْرُجُ مَعَهُ فالجواب نعم .. بالطبع

[مجمع البحرين]

رد: كفاكم بالسفياني علامة

نعم معناها جميعا ان لا حركة باتجاه اي شخص الا بعد تحقق العلامات واهمها السفياني ..

لا حركة قتالية قبل خروج السفياني.. والذي يعرفك به هو آل البيت (ع) وليس بالضرورة تشخصه لكن وجوده.. وذلك بامتلاء الارض ظلما وجورا

اما كلامك عن الرواية الاخيرة فهو تأويل برايك الخاص والرواية لا تساعد عليه وانما اذا اردنا ان نعكس سؤال السائل فيكون ضد تاويلك اي :
إِنْ خَرَجَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ بعد هَذِهِ الْعَلَامَاتِ أَ نَخْرُجُ مَعَهُ فالجواب نعم .. بالطبع

خطا استدلالي كبير
اضرب لك مثل رياضي بسيط... نفي عبارة (عدد اصغر من مئة) هي عبارة (عدد اكبر او يساوي مئة)
فاليماني مع هذه العلامات التي ذكرت ومامورين بالخروج والنهوض له عند خروجه ومامورين بعدم الالتواء (التثاقل في نصرته) مطلقا.

والحمد لله وحده

[ابو محمد بغدادي]

رد: كفاكم بالسفياني علامة

اذا لا حركة قتالية الا بعد السفياني فكيف واليماني عندكم الآن يأمركم بالقتال والخروج قبل السفياني ...؟

الروايات السالفة واضحة ان لا حركة ولا نهوض ولا قتال قبل السفياني مع اليماني او غيره وهو معنى السكون ولزوم البيت بوضوح لا تكلف معه ..

[فداء احمد]

رد: كفاكم بالسفياني علامة

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
ومن قال لك ان اليماني امرنا بالقتال او الخروج ؟؟
اذا كنت تقصد ماحدث في احداث العاشر من محرم الحرام .. فقد اعتدى علينا جيش المراجع وقتلوا واسروا رجالنا واحرقوا حسينياتنا امام اعيننا .. فهل تريد ان نقول لهم اهلا وسهلا بكم نحن بين ايديكم اقتلونا او اسرونا فحياكم الله !!!
هل هذا هو الدفاع عن النفس ؟؟
ام انكم ليس لديكم دفاع عن النفس فالتقية افضل وليفعل المعتدي مايفعل ؟!!

[ابو محمد بغدادي]

رد: كفاكم بالسفياني علامة

التقية من دين الله ودين اهل البيت عليهم السلام ولا دين لمن لا تقية له فمن ترك التقية قبل قيام قائم اهل البيت ع فليس منهم .. هذا قول ائمتنا عليهم السلام

لم يعتدي جيش المرجعية على الاخباريين ولا على اتباع عالم سبيط ولا على الصرخيين ولا على اتباع حيدر مشتت ولا اتباع المرسومي الامام الرباني ... الخ

فلماذا لا تقول انكم تستفزون عدوكم ولا تتقونهم فقاموا بعدوانهم عليكم ..؟

المهم ان القتال وقع بغض النظر عن الاسباب وهو محرم على المؤمنين قبل السفياني .. الروايات واضحة وصريحة

[فداء احمد]

رد: كفاكم بالسفياني علامة

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
نعم التقية في بعض الامور ... لكن ماتقول لمن يهتك الاعراض كل يوم وكل ليلة .. والقتل في الشوارع.. هل تسمي السكوت عن كل هذاتقية ؟؟؟
بل انا واعوذ بالله من الانا اسميه (( جبن)) اعتذر لك من هذه الكلمة.
اما كلامك هذا الظاهر انك ليس عندك اطلاع بما جرى ويجري من قبل جيش المرجعية ..
ومن هو الذي يستفز ... اذا كنت لاتعلم بالذي جرى فالافضل لك ان لاتتكلم به .. لقد ذهب منا شباب ابرياء جالسون في الحسينيات وقصفوا بوابل من الرصاص هذا تسميه استفزاز !!!
والله هؤلاء اشرف الناس واطهر الناس .. قد رموا قتلانا من على البنايات .. وحرقوا جثثهم الطاهرة .. حيث ان التمثيل بالجثث لاتجوز شرعا .. وفي المقابل كانوا الانصار عزل .
انكم تاخذون الخبر من طرف واحد .. حيث انهم كذبوا على انفسهم وصدقوها واليوم انتم ترددون كلامهم من غير وعي .. مالكم كيف تحكمون
اما قولك ان القتال وقع بغظ النظر عن الاسباب وهو محرم على المؤمنين
اقول (قرت عين المرجعية) هاهي تربيتهم لكم .. يعني انت اليوم جالس في بيتك ويدخلون عليك من هب ودب ويرفعون عليك السلاح فلايجوز لك ان تدافع عن نفسك لان القتال حرام في هذا الوقت .. واذا مت (ولابد ان تموت) فانت شهيد !!!!

[ابو محمد بغدادي]

رد: كفاكم بالسفياني علامة

انت تعرف جيدا يا زميلي العزيز أنني لست من تربية المرجعية في شيء بل انا الذي اشكل عليكم كثير مما أجده من افكار المرجعية والاصوليين وبقاياها في انفسكم

ولذلك عليك ان تسألني من أين لي بأفكاري فإن اثبتها لك من روايات المعصومين عليهم السلام والا فلا ..

بالمناسبة انا اسكن قريبا من مكان الاحداث التي حصلت ولا اعلم ان قتلا في الشوراع حدث تجاهكم قبل العاشر من محرم بل انتم قبل العاشر بدأتم بجمع السلاح وتخزينه في حسينياتكم وقد بلغ ذلك الجهات الحكومية فاستعدت لكم وقد اعلن خطباء جمعكم بدأ القتال فخرجتم من الحسينيات لمواجهة القوات الحكومية فإن انكرت ذلك فلا تستطبع انكار ان بعض الانصار كان مستعدا منذ وقت باكر باسلحة قناصة على اسطح بنايات معينة وبخطة معدة مسبقا حتى ان القوات الحكومية بوغتت ولم تكن مستعدة لكم وانتم من كنتم مستعدون مسبقا لها .. ولا اتكلم من نفسي انما من اهلي واصدقائي في الناصرية والبصرة وهم شهود عيان وليسوا من جند المرجعية وهم ضد الحكومة ولكن الواقع والحق يقال ..


عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع يَا عَبْدَ الْمَلِكِ مَا لِي لَا أَرَاكَ تَخْرُجُ إِلَى هَذِهِ الْمَوَاضِعِ الَّتِي يَخْرُجُ إِلَيْهَا أَهْلُ بِلَادِكَ قَالَ قُلْتُ وَ أَيْنَ فَقَالَ جُدَّةُ وَ عَبَّادَانُ وَ الْمَصِّيصَةُ وَ قَزْوِينُ فَقُلْتُ انْتِظَاراً لِأَمْرِكُمْ وَ الِاقْتِدَاءِ بِكُمْ فَقَالَ إِي وَ اللَّهِ لَوْ كَانَ خَيْراً مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ قَالَ قُلْتُ لَهُ فَإِنَّ الزَّيْدِيَّةَ يَقُولُونَ لَيْسَ بَيْنَنَا وَ بَيْنَ جَعْفَرٍ خِلَافٌ إِلَّا أَنَّهُ لَا يَرَى الْجِهَادَ فَقَالَ أَنَا لَا أَرَاهُ بَلَى وَ اللَّهِ إِنِّي لَأَرَاهُ وَ لَكِنْ أَكْرَهُ أَنْ أَدَعَ عِلْمِي إِلَى جَهْلِهِمْ
الكافي ج 5 ص20

عَنْ يُونُسَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ رَجُلًا مِنْ مَوَالِيكَ بَلَغَهُ أَنَّ رَجُلًا يُعْطِي السَّيْفَ وَ الْفَرَسَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأَتَاهُ فَأَخَذَهُمَا مِنْهُ وَ هُوَ جَاهِلٌ بِوَجْهِ السَّبِيلِ ثُمَّ لَقِيَهُ أَصْحَابُهُ فَأَخْبَرُوهُ أَنَّ السَّبِيلَ مَعَ هَؤُلَاءِ لَا يَجُوزُ وَ أَمَرُوهُ بِرَدِّهِمَا فَقَالَ [COLOR="rgb(0, 100, 0)"] فَلْيَفْعَلْ [/COLOR] قَالَ قَدْ طَلَبَ الرَّجُلَ فَلَمْ يَجِدْهُ وَ قِيلَ لَهُ قَدْ شَخَصَ الرَّجُلُ قَالَ فَلْيُرَابِطْ وَ لَا يُقَاتِلْ قَالَ فَفِي مِثْلِ قَزْوِينَ وَ الدَّيْلَمِ وَ عَسْقَلَانَ وَ مَا أَشْبَهَ هَذِهِ الثُّغُورَ فَقَالَ نَعَمْ فَقَالَ لَهُ يُجَاهِدُ قَالَ لَا إِلَّا أَنْ يَخَافَ عَلَى ذَرَارِيِّ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ أَ رَأَيْتَكَ لَوْ أَنَّ الرُّومَ دَخَلُوا عَلَى الْمُسْلِمِينَ لَمْ يَنْبَغِ لَهُمْ أَنْ يَمْنَعُوهُمْ قَالَ يُرَابِطُ وَ لَا يُقَاتِلُ وَ إِنْ خَافَ عَلَى بَيْضَةِ الْإِسْلَامِ وَ الْمُسْلِمِينَ قَاتَلَ فَيَكُونُ قِتَالُهُ لِنَفْسِهِ وَ لَيْسَ لِلسُّلْطَانِ قَالَ قُلْتُ فَإِنْ جَاءَ الْعَدُوُّ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي هُوَ فِيهِ مُرَابِطٌ كَيْفَ يَصْنَعُ قَالَ يُقَاتِلُ عَنْ بَيْضَةِ الْإِسْلَامِ لَا عَنْ هَؤُلَاءِ لِأَنَّ فِي دُرُوسِ الْإِسْلَامِ دُرُوسَ دِينِ مُحَمَّدٍ ص
الكافي ج 5 ص 21

مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الرَّضِيُّ الْمُوسَوِيُّ فِي نَهْجِ الْبَلَاغَةِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع أَنَّهُ قَالَ فِي خُطْبَةٍ لَهُ الْزَمُوا الْأَرْضَ وَ اصْبِرُوا عَلَى الْبَلَاءِ وَ لَا تُحَرِّكُوا بِأَيْدِيكُمْ وَ سُيُوفِكُمْ فِي هَوَى أَلْسِنَتِكُمْ وَ لَا تَسْتَعْجِلُوا بِمَا لَمْ يَعْجَلِ اللَّهُ لَكُمْ فَإِنَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْكُمْ عَلَى فِرَاشِهِ وَ هُوَ عَلَى مَعْرِفَةِ حَقِّ رَبِّهِ وَ حَقِّ رَسُولِهِ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ مَاتَ شَهِيداً وَ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَ اسْتَوْجَبَ ثَوَابَ مَا نَوَى مِنْ صَالِحِ عَمَلِهِ وَ قَامَتِ النِّيَّةُ مَقَامَ إِصْلَاتِهِ بِسَيْفِهِ فَإِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ مُدَّةً وَ أَجَلًا
وسائلالشيعة ج 15 ص 56

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ قَالَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ لِلرِّضَا ص وَ أَنَا أَسْمَعُ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ عَنْ آبَائِهِ ع أَنَّهُ قَالَ لِبَعْضِهِمْ إِنَّ فِي بِلَادِنَا مَوْضِعَ رِبَاطٍ يُقَالُ لَهُ قَزْوِينُ وَ عَدُوّاً يُقَالُ لَهُ الدَّيْلَمُ فَهَلْ مِنْ جِهَادٍ أَوْ هَلْ مِنْ رِبَاطٍ فَقَالَ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْبَيْتِ فَحُجُّوهُ فَأَعَادَ عَلَيْهِ الْحَدِيثَ فَقَالَ [COLOR="rgb(0, 100, 0)"] عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْبَيْتِ فَحُجُّوهُ أَ مَا يَرْضَى أَحَدُكُمْ أَنْ يَكُونَ فِي بَيْتِهِ يُنْفِقُ عَلَى عِيَالِهِ مِنْ طَوْلِهِ يَنْتَظِرُ أَمْرَنَا فَإِنْ أَدْرَكَهُ كَانَ كَمَنْ شَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص بَدْراً وَ إِنْ مَاتَ مُنْتَظِراً لِأَمْرِنَا كَانَ كَمَنْ كَانَ مَعَ قَائِمِنَا ع هَكَذَا فِي فُسْطَاطِهِ وَ جَمَعَ بَيْنَ السَّبَّابَتَيْنِ وَ لَا أَقُولُ هَكَذَا وَ جَمَعَ بَيْنَ السَّبَّابَةِ وَ الْوُسْطَى فَإِنَّ هَذِهِ أَطْوَلُ مِنْ هَذِهِ [/COLOR] فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ ع صَدَقَ
الكافي ج 5 ص 23

عَنْ بَشِيرٍ الدَّهَّانِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قُلْتُ لَهُ إِنِّي رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي قُلْتُ لَكَ إِنَّ الْقِتَالَ مَعَ غَيْرِ الْإِمَامِ الْمَفْرُوضِ طَاعَتُهُ حَرَامٌ مِثْلَ الْمَيْتَةِ وَ الدَّمِ وَ لَحْمِ الْخِنْزِيرِ فَقُلْتَ لِي هُوَ كَذَلِكَ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع هُوَ كَذَلِكَ هُوَ كَذَلِكَ
الكافي ص264 ج8 حديث القباب ..... ص : 231

عَنْ سَدِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع يَا سَدِيرُ الْزَمْ بَيْتَكَ وَ كُنْ حِلْساً مِنْ أَحْلَاسِهِ وَ اسْكُنْ مَا سَكَنَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ فَإِذَا بَلَغَكَ أَنَّ السُّفْيَانِيَّ قَدْ خَرَجَ فَارْحَلْ إِلَيْنَا وَ لَوْ عَلَى رِجْلِكَ
الكافي ص274 ج8 حديث نوح ع يوم القيامة ..... ص : 7

عَنِ الْفَضْلِ الْكَاتِبِ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَأَتَاهُ كِتَابُ أَبِي مُسْلِمٍ فَقَالَ لَيْسَ لِكِتَابِكَ جَوَابٌ اخْرُجْ عَنَّا فَجَعَلْنَا يُسَارُّ بَعْضُنَا بَعْضاً فَقَالَ[COLOR="rgb(0, 100, 0)"] أَيَّ شَيْءٍ تُسَارُّونَ يَا فَضْلُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ ذِكْرُهُ لَا يَعْجَلُ لِعَجَلَةِ الْعِبَادِ وَ لَإِزَالَةُ جَبَلٍ عَنْ مَوْضِعِهِ أَيْسَرُ مِنْ زَوَالِ مُلْكٍ لَمْ يَنْقَضِ أَجَلُهُ [/COLOR] ثُمَّ قَالَ إِنَّ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ حَتَّى بَلَغَ السَّابِعَ مِنْ وُلْدِ فُلَانٍ قُلْتُ فَمَا الْعَلَامَةُ فِيمَا بَيْنَنَا وَ بَيْنَكَ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَالَ لَا تَبْرَحِ الْأَرْضَ يَا فَضْلُ حَتَّى يَخْرُجَ السُّفْيَانِيُّ فَإِذَا خَرَجَ السُّفْيَانِيُّ فَأَجِيبُوا إِلَيْنَا يَقُولُهَا ثَلَاثاً وَ هُوَ مِنَ الْمَحْتُومِ
الكافي ص310 ج8 حديث الفقهاء و العلماء ..... ص : 7

عَنْ عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ خَمْسُ عَلَامَاتٍ قَبْلَ قِيَامِ الْقَائِمِ الصَّيْحَةُ وَ السُّفْيَانِيُّ وَ الْخَسْفُ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ وَ الْيَمَانِيُّ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنْ خَرَجَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ قَبْلَ هَذِهِ الْعَلَامَاتِ أَ نَخْرُجُ مَعَهُ قَالَ لَا فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ تَلَوْتُ هَذِهِ الْآيَةَ إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ فَقُلْتُ لَهُ أَ هِيَ الصَّيْحَةُ فَقَالَ أَمَا لَوْ كَانَتْ خَضَعَتْ أَعْنَاقُ أَعْدَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ
وسائلالشيعة ج16 ص 206

عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ الرِّضَا ع قَالَ [COLOR="rgb(0, 100, 0)"] لَا دِينَ لِمَنْ لَا وَرَعَ لَهُ وَ لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا تَقِيَّةَ لَهُ وَ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَعْمَلُكُمْ بِالتَّقِيَّةِ [/COLOR]قِيلَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى مَتَى قَالَ[COLOR="rgb(0, 100, 0)"] إِلَى قِيَامِ الْقَائِمِ فَمَنْ تَرَكَ التَّقِيَّةَ قَبْلَ خُرُوجِ قَائِمِنَا فَلَيْسَ مِنَّا [/COLOR]
وسائلالشيعة ج 16 ص 212

عَنْ حَبِيبِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ [COLOR="rgb(0, 100, 0)"] لَا وَ اللَّهِ مَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنَ التَّقِيَّةِ يَا حَبِيبُ إِنَّهُ مَنْ كَانَتْ لَهُ تَقِيَّةٌ رَفَعَهُ اللَّهُ يَا حَبِيبُ مَنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ تَقِيَّةٌ وَضَعَهُ اللَّهُ يَا حَبِيبُ إِنَّ النَّاسَ إِنَّمَا هُمْ فِي هُدْنَةٍ فَلَوْ قَدْ كَانَ ذَلِكَ كَانَ هَذَا [/COLOR]
عَنْ أَبِي عُمَرَ الْكِنَانِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي حَدِيثٍ أَنَّهُ قَالَ [COLOR="rgb(0, 100, 0)"] يَا أَبَا عُمَرَ أَبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُعْبَدَ سِرّاً أَبَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَنَا وَ لَكُمْ فِي دِينِهِ إِلَّا التَّقِيَّةَ [/COLOR]
وسائلالشيعة ج 16 ص 207

عَنْ أَبِي الْمُرْهِفِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ[COLOR="rgb(0, 100, 0)"] الْغَبَرَةُ عَلَى مَنْ أَثَارَهَا هَلَكَ الْمَحَاصِيرُ [/COLOR] قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ مَا الْمَحَاصِيرُ قَالَ [COLOR="rgb(0, 100, 0)"] الْمُسْتَعْجِلُونَ أَمَا إِنَّهُمْ لَنْ يَرُدُّوا الْأَمْرَ يَعْرِضُ لَهُمْ[/COLOR] إِلَى أَنْ قَالَ [COLOR="rgb(0, 100, 0)"] يَا أَبَا الْمُرْهِفِ أَ تَرَى قَوْماً حَبَسُوا أَنْفُسَهُمْ عَلَى اللَّهِ لَا يَجْعَلُ لَهُمْ فَرَجاً بَلَى وَ اللَّهِ لَيَجْعَلَنَّ اللَّهُ لَهُمْ فَرَجاً [/COLOR]
عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ كُلُّ رَايَةٍ تُرْفَعُ قَبْلَ قِيَامِ الْقَائِمِ ع فَصَاحِبُهَا طَاغُوتٌ يُعْبَدُ مَنْ دُونِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ
وسائلالشيعة ج 15 ص 52

عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا قَالَ [COLOR="rgb(0, 100, 0)"] اصْبِرُوا عَلَى الْمَصَائِبِ وَ صَابِرُوهُمْ عَلَى التَّقِيَّةِ وَ رَابِطُوا عَلَى مَنْ تَقْتَدُونَ بِهِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [/COLOR]
وَ بِإِسْنَادِهِ الْآتِي عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي رِسَالَتِهِ إِلَى أَصْحَابِهِ قَالَ [COLOR="rgb(0, 100, 0)"] وَ عَلَيْكُمْ بِمُجَامَلَةِ أَهْلِ الْبَاطِلِ تَحَمَّلُوا الضَّيْمَ مِنْهُمْ وَ إِيَّاكُمْ وَ مُمَاظَّتَهُمْ دِينُوا فِيمَا بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُمْ إِذَا أَنْتُمْ جَالَسْتُمُوهُمْ وَ خَالَطْتُمُوهُمْ وَ نَازَعْتُمُوهُمُ الْكَلَامَ بِالتَّقِيَّةِ الَّتِي أَمَرَكُمُ اللَّهُ أَنْ تَأْخُذُوا بِهَا فِيمَا بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُمْ [/COLOR]
وسائلالشيعة ج 16 ص208

عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ الصَّادِقَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ ع يَقُولُ الْمُؤْمِنُ عَلَوِيٌّ إِلَى أَنْ قَالَ وَ الْمُؤْمِنُ مُجَاهِدٌ لِأَنَّهُ يُجَاهِدُ أَعْدَاءَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِي دَوْلَةِ الْبَاطِلِ بِالتَّقِيَّةِ وَ فِي دَوْلَةِ الْحَقِّ بِالسَّيْفِ
وسائلالشيعة ج16 ص210

وَ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع فِي حَدِيثِ شَرَائِعِ الدِّينِ قَالَ وَ لَا يَحِلُّ قَتْلُ أَحَدٍ مِنَ الْكُفَّارِ وَ النُّصَّابِ فِي التَّقِيَّةِ إِلَّا قَاتِلٍ أَوْ سَاعٍ فِي فَسَادٍ وَ ذَلِكَ إِذَا لَمْ تَخَفْ عَلَى نَفْسِكَ وَ لَا عَلَى أَصْحَابِكَ وَ اسْتِعْمَالُ التَّقِيَّةِ فِي دَارِ التَّقِيَّةِ وَاجِبٌ وَ لَا حِنْثَ وَ لَا كَفَّارَةَ عَلَى مَنْ حَلَفَ تَقِيَّةً يَدْفَعُ بِذَلِكَ ظُلْماً عَنْ نَفْسِهِ
وسائلالشيعة ج 16 ص211


وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ سَيِّدُنَا الصَّادِقُ ع عَلَيْكُمْ بِالتَّقِيَّةِ فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَجْعَلْهَا شِعَارَهُ وَ دِثَارَهُ مَعَ مَنْ يَأْمَنُهُ لِتَكُونَ سَجِيَّتَهُ مَعَ مَنْ يَحْذَرُهُ
وسائلالشيعة ج 16 ص 213

وَ عَنِ الْمُفَضَّلِ قَالَ سَأَلْتُ الصَّادِقَ ع عَنْ قَوْلِهِ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُمْ رَدْماً قَالَ [COLOR="rgb(0, 100, 0)"]التَّقِيَّةُ [/COLOR] فَمَا اسْطاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَ مَا اسْتَطاعُوا لَهُ نَقْباً قَالَ [COLOR="rgb(0, 100, 0) "]إِذَا عَمِلْتَ بِالتَّقِيَّةِ لَمْ يَقْدِرُوا لَكَ عَلَى حِيلَةٍ وَ هُوَ الْحِصْنُ الْحَصِينُ وَ صَارَ بَيْنَكَ وَ بَيْنَ أَعْدَاءِ اللَّهِ سَدّاً لَا يَسْتَطِيعُونَ لَهُ نَقْباً [/COLOR]
وسائلالشيعة ج16 ص 214

عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع [COLOR="rgb(0, 100, 0)"] خَالِطُوهُمْ بِالْبَرَّانِيَّةِ وَ خَالِفُوهُمْ بِالْجَوَّانِيَّةِ إِذَا كَانَتِ الْإِمْرَةُ صِبْيَانِيَّةً [/COLOR]
وسائلالشيعة ج16 ص220

عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ لَا يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ قِيلَ لَهُ وَ كَيْفَ يُذِلُّ نَفْسَهُ قَالَ يَتَعَرَّضُ لِمَا لَا يُطِيقُ
وسائلالشيعة ج 16 ص 158

[أبو علي النجفي]

رد: كفاكم بالسفياني علامة

السلام عليكم ورحمة الله
الذي افهمه من قوله عليه السلام: (كفاكم بالسفياني علامة) بملاحظة سياق الكلام الذي قبل هذه العبارة أن علامية السفياني تكون لوقت لظهور أو قرب ظهور من يكون جديرا بالدعوة التي يرضاها الأئمة عليهم السلام، والدليل على أن علامية السفياني هي للوقت لا للشخص قوله عليه السلام قبل ذلك: إذا كان رجب ، فأقبلوا على اسم الله عز وجل وإن أحببتم أن تتأخروا إلى شعبان فلا ضيرو إن أحببتم أن تصوموا في أهاليكم فلعل ذلك فلعل ذلك أن يكون أقوى لكم، ثم عقبها بقوله: كفاكم بالسفياني علامة. فهذه قرينة واضحة وجلية على حدود علامية السفياني (وهي الزمان المخصوص)، ولذلك فأنا لا أتفق مع الأخ العزيز أبو محمد فيما ذهب إليه من جعل هذه العلامة على شخص المهدي صلوات الله عليه. بل هي علامة على وقت ظهوره أو قرب هذا الوقت.
تقبلوا تحياتي

[أبو علي النجفي]

رد: كفاكم بالسفياني علامة

اللهم عجل لوليك الفرج

[ابو محمد بغدادي]

رد: كفاكم بالسفياني علامة

السلام عليكم ورحمة الله
الذي افهمه من قوله عليه السلام: (كفاكم بالسفياني علامة) بملاحظة سياق الكلام الذي قبل هذه العبارة أن علامية السفياني تكون لوقت لظهور أو قرب ظهور من يكون جديرا بالدعوة التي يرضاها الأئمة عليهم السلام، والدليل على أن علامية السفياني هي للوقت لا للشخص قوله عليه السلام قبل ذلك: إذا كان رجب ، فأقبلوا على اسم الله عز وجل وإن أحببتم أن تتأخروا إلى شعبان فلا ضيرو إن أحببتم أن تصوموا في أهاليكم فلعل ذلك فلعل ذلك أن يكون أقوى لكم، ثم عقبها بقوله: كفاكم بالسفياني علامة. فهذه قرينة واضحة وجلية على حدود علامية السفياني (وهي الزمان المخصوص)، ولذلك فأنا لا أتفق مع الأخ العزيز أبو محمد فيما ذهب إليه من جعل هذه العلامة على شخص المهدي صلوات الله عليه. بل هي علامة على وقت ظهوره أو قرب هذا الوقت.
تقبلوا تحياتي

الأخ العزيز " ابوعلي النجفي " رعاك الله

انا لم اقل بما نسبته اليّ انما قلت بما هو مفهوم الروايات التاليةوهي واضحة عن الحركة قبل السفياني :

عَنْ سَدِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع يَا سَدِيرُ الْزَمْ بَيْتَكَ وَ كُنْ حِلْساً مِنْ أَحْلَاسِهِ وَ اسْكُنْ مَا سَكَنَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ فَإِذَا بَلَغَكَ أَنَّ السُّفْيَانِيَّ قَدْ خَرَجَ فَارْحَلْ إِلَيْنَا وَ لَوْ عَلَى رِجْلِكَ
الكافي ص274 ج8 حديث نوح ع يوم القيامة
عَنِ الْفَضْلِ الْكَاتِبِ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَأَتَاهُ كِتَابُ أَبِي مُسْلِمٍ فَقَالَ لَيْسَ لِكِتَابِكَ جَوَابٌ اخْرُجْ عَنَّا فَجَعَلْنَا يُسَارُّ بَعْضُنَا بَعْضاً فَقَالَ أَيَّ شَيْءٍ تُسَارُّونَ يَا فَضْلُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ ذِكْرُهُ لَا يَعْجَلُ لِعَجَلَةِ الْعِبَادِ وَ لَإِزَالَةُ جَبَلٍ عَنْ مَوْضِعِهِ أَيْسَرُ مِنْ زَوَالِ مُلْكٍ لَمْ يَنْقَضِ أَجَلُهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ حَتَّى بَلَغَ السَّابِعَ مِنْ وُلْدِ فُلَانٍ قُلْتُ فَمَا الْعَلَامَةُ فِيمَا بَيْنَنَا وَ بَيْنَكَ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَالَ لَا تَبْرَحِ الْأَرْضَ يَا فَضْلُ حَتَّى يَخْرُجَ السُّفْيَانِيُّ فَإِذَا خَرَجَ السُّفْيَانِيُّ فَأَجِيبُوا إِلَيْنَا يَقُولُهَا ثَلَاثاً وَ هُوَ مِنَ الْمَحْتُومِ
الكافي ص310 ج8 حديث الفقهاء و العلماء
عَنْ عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ خَمْسُ عَلَامَاتٍ قَبْلَ قِيَامِ الْقَائِمِ الصَّيْحَةُ وَ السُّفْيَانِيُّ وَ الْخَسْفُ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ وَ الْيَمَانِيُّ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنْ خَرَجَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ قَبْلَ هَذِهِ الْعَلَامَاتِ أَ نَخْرُجُ مَعَهُ قَالَ لَا فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ تَلَوْتُ هَذِهِ الْآيَةَ إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ فَقُلْتُ لَهُ أَ هِيَ الصَّيْحَةُ فَقَالَ أَمَا لَوْ كَانَتْ خَضَعَتْ أَعْنَاقُ أَعْدَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ
وسائلالشيعة ج16 ص 206



أما قضية الشخص او الاشخاص المدعين للإتصال بالامام في غيبته التامة باي عنوان كان فحكمهم حكم الامام وهو :

كمالالدين ج : 2 ص : 516
44- حدثنا أبو محمد الحسن بن أحمد المكتب قال كنت بمدينة السلام في السنة التي توفي فيها الشيخ علي بن محمد السمري قدس الله روحه فحضرته قبل وفاته بأيام فأخرج إلى الناس توقيعا نسخته بسم الله الرحمن الرحيم يا علي بن محمد السمري أعظم الله أجر إخوانك فيك فإنك ميت ما بينك و بين ستة أيام فاجمع أمرك و لا توص إلى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك فقد وقعت الغيبة التامة فلا ظهور إلا بعد إذن الله عز و جل و ذلك بعد طول الأمد و قسوة القلوب و امتلاء الأرض جورا و سيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني و الصيحة فهو كاذب مفتر و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم


فهل توافقني على هذا ...؟

[أبو علي النجفي]

رد: كفاكم بالسفياني علامة

الأخ العزيز " ابوعلي النجفي " رعاك الله

انا لم اقل بما نسبته اليّ انما قلت بما هو مفهوم الروايات التاليةوهي واضحة عن الحركة قبل السفياني :

عَنْ سَدِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع يَا سَدِيرُ الْزَمْ بَيْتَكَ وَ كُنْ حِلْساً مِنْ أَحْلَاسِهِ وَ اسْكُنْ مَا سَكَنَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ فَإِذَا بَلَغَكَ أَنَّ السُّفْيَانِيَّ قَدْ خَرَجَ فَارْحَلْ إِلَيْنَا وَ لَوْ عَلَى رِجْلِكَ
الكافي ص274 ج8 حديث نوح ع يوم القيامة
عَنِ الْفَضْلِ الْكَاتِبِ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَأَتَاهُ كِتَابُ أَبِي مُسْلِمٍ فَقَالَ لَيْسَ لِكِتَابِكَ جَوَابٌ اخْرُجْ عَنَّا فَجَعَلْنَا يُسَارُّ بَعْضُنَا بَعْضاً فَقَالَ أَيَّ شَيْءٍ تُسَارُّونَ يَا فَضْلُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ ذِكْرُهُ لَا يَعْجَلُ لِعَجَلَةِ الْعِبَادِ وَ لَإِزَالَةُ جَبَلٍ عَنْ مَوْضِعِهِ أَيْسَرُ مِنْ زَوَالِ مُلْكٍ لَمْ يَنْقَضِ أَجَلُهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ حَتَّى بَلَغَ السَّابِعَ مِنْ وُلْدِ فُلَانٍ قُلْتُ فَمَا الْعَلَامَةُ فِيمَا بَيْنَنَا وَ بَيْنَكَ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَالَ لَا تَبْرَحِ الْأَرْضَ يَا فَضْلُ حَتَّى يَخْرُجَ السُّفْيَانِيُّ فَإِذَا خَرَجَ السُّفْيَانِيُّ فَأَجِيبُوا إِلَيْنَا يَقُولُهَا ثَلَاثاً وَ هُوَ مِنَ الْمَحْتُومِ
الكافي ص310 ج8 حديث الفقهاء و العلماء
عَنْ عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ خَمْسُ عَلَامَاتٍ قَبْلَ قِيَامِ الْقَائِمِ الصَّيْحَةُ وَ السُّفْيَانِيُّ وَ الْخَسْفُ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ وَ الْيَمَانِيُّ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنْ خَرَجَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ قَبْلَ هَذِهِ الْعَلَامَاتِ أَ نَخْرُجُ مَعَهُ قَالَ لَا فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ تَلَوْتُ هَذِهِ الْآيَةَ إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ فَقُلْتُ لَهُ أَ هِيَ الصَّيْحَةُ فَقَالَ أَمَا لَوْ كَانَتْ خَضَعَتْ أَعْنَاقُ أَعْدَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ
وسائلالشيعة ج16 ص 206

أما قضية الشخص او الاشخاص المدعين للإتصال بالامام في غيبته التامة باي عنوان كان فحكمهم حكم الامام وهو :

كمالالدين ج : 2 ص : 516
44- حدثنا أبو محمد الحسن بن أحمد المكتب قال كنت بمدينة السلام في السنة التي توفي فيها الشيخ علي بن محمد السمري قدس الله روحه فحضرته قبل وفاته بأيام فأخرج إلى الناس توقيعا نسخته بسم الله الرحمن الرحيم يا علي بن محمد السمري أعظم الله أجر إخوانك فيك فإنك ميت ما بينك و بين ستة أيام فاجمع أمرك و لا توص إلى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك فقد وقعت الغيبة التامة فلا ظهور إلا بعد إذن الله عز و جل و ذلك بعد طول الأمد و قسوة القلوب و امتلاء الأرض جورا و سيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني و الصيحة فهو كاذب مفتر و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم
فهل توافقني على هذا ...؟

حياك الله أخي العزيز " أبو محمد بغدادي "، ما تفضلت به صحيح ولا غبار عليه، ولكني أسألك: هل يصدق على دعوة اليماني (بغض النظر عمن يكون هذا الرجل) أنها خروج لأحد من أهل البيت عليهم السلام؟
الذي أفهمه من الروايات (التي أوردتها من كتابي الكافي والوسائل) أنها بصدد المنع عن الخروج قبل السفياني (الخروج فقط)، والخروج معناه: التحرك العسكري أو الثورة المسلحة بالمفهوم العسكري المعاصر... أما مجرد الدعوة لأجل التمهيد وبناء القواعد الشعبية للإمام المهدي عليه السلام فلا يعد خروجا..هذا أولا.
وثانيا: إن التوقيع الشريف المروي عن السفير الرابع رضوان الله عليه بصدد التحذير من الدعوات الباطلة التي يزعم اصحابها أنهم سفراء للإمام المهدي عليه السلام على حذو السفراء الاربعة، فلفظ المشاهدة في عصر السفراء كان يدل بالالتزام على أن المدعي لها يكون منصبا من قبل الإمام باعتباره سفيرا، ولذلك فهم الناس في عصر السفراء وما تلاه من العصور أن هذا التوقيع المبارك يمثل آخر عهد السفارة ونهاية الغيبة الصغرى، ولكن هل أن اليماني هو مجرد سفير للإمام؟ أم أنه يمثل الإمام إلى الدرجة التي وصفت رايته بكونها أهدى الرايات مع أن أهدى الرايات هي راية الإمام المهدي عليه السلام وإلا قلنا بأنها ليست اهدى أو انه ليس بصاحب راية، والروايات تثبت العكس. فالأمر هاهنا مختلف أخير الكريم.
نعم يتزامن خروج السفياني (اي حركته العسكرية) مع (حركة اليماني) ولكن قبل ذلك يوجد زمان للدعوةـ فلا تكون ثمة حركة أو ثورة مسلحة ما لم تسبقها دعوة وتمهيد وإعداد واستعداد... والروايات مجتمعة على عدم الخروج قبل السفياني، الذي يسبق خروجه أيضا زمان لدعوته... أقول: لا يصدق على الفترة التي يدعو فيها اليماني إلى الإمام المهدي عليه السلام بأنها (خروج)...بل خروج اليماني يأتي بعد ذلك ويكون متزامنا مع خروج السفياني، كما دلت الاخبار عن الأئمة الاطهار عليهم السلام.

وفقك الله