Tweet
بسم الله الرحمن الرحيم
إجابات الإمام أحمد الحسن عليه السلام حول هلال شهر رمضان المبارك...
من كتاب الأجوبة الفقية (كتاب الصيام) ...للشيخ علاء السالم... الطبعة الأولى...
ص 11-14
رؤية الهلال:
س 30/ ما حكم الاستهلال بالنسبة للمؤمنين؟
ج/ الاستهلال واجب على المؤمنين, و إن قام به من تصح شهادتهم سقط عن الآخرين.
س31/ ومتى يكون بداية الرؤية والاستهلال لشهر رمضان, أفي النهار أم الفجر أم بعد الزوال أم قبله أو في وقت ظهور الشفق أو بعده أو قبله أو غير ذلك؟
ج/ مبدأ الاستهلال والرؤية من بعد الزوال من يوم 29 من الشهر السابق ( بالنسبة لرمضان يكون شهر شعبان), و يمتد الاستهلال إلى منتصف الليل, و إن كانت رؤية الهلال تتم عادة بعد غياب الشمس و قبل ذهاب الشفق.
س32/ هل من شروط المستعل المؤمن: البلوغ, سلامة النظر, العدالة, حدة المكان والزمان للشاهدين, التيقن والاطمئنان من الرؤية, الخبرة في التشخيص؟
ج/من الشروط: البلوغ العقل و العدالة
س33/ وفي موارد ثبوت رؤية الهلال ورد: ( أو رؤي رؤية شائعة), و السؤال: هل يختص الشياع بالمجتمع المؤمن فقط أو يشمل غيره؟
ج/ الشياع لا يختص بالمؤمنين.
س34/ ايضا قد يحصل شياع عن طريق وسائل الإعلام المنتشرة في أيامنا هذه, فهل يعتمد عليه؟
ج/ الشياع يكون بين الناس بأنهم رأوه بأنفسهم أي لو سألت الناس فستجد كثيرا منهم يقول إنه رأى الهلال بحيث يحصل لك اطمئنان انهم لا يتواطئون على الكذب.
س35/ وفي موضوع رؤية الهلال: هل يشترط الاثنان في الشهادة على الرؤية دون الاخبار بثبوت الشهر, فلو نقل شخص مؤمن- رجل كان او إمرأة_ أن اثنين قد شاهدا الهلا, هل يثبت للسامع دخول الشهر اعتمادا على قوله؟
ج/ لا يثبت
س36/وماذا لو كان السامع شخصا لا يستطيع التأكد من الخبر المنقول له لاي سبب كان كالحبس أو غيره و لكن غلب على ظنه دخول الشهر بقول المخبر, هل يكفيه الصيام اعتمادا عليه؟
ج/ يكفيه إلا إن ظهر له في المستقبل خلافه.
س37/ وعن ثبوت الهلال أيضا ورد: ( ويثبت بشهادة النساء), و السؤال: هل تحسب كل شهادتين بشهادة واحدة و بالتالي نكون بحاجةإلى شهادة أربعة نساء؟
ج/ يثبت بشهادة رجل و إمرأتين
س38/ (لا يثبت الهلا بشهادة الواحد), والسؤال: حتى ولو كانت شهادته تورث العلم للسامع؟
ج/ لا يثبت بشهادة الواحد.
س39/هل لوحدة الأفق او تعدده في تحديد الهلال؟
ج/هذا جواب لسؤال قريب من هذا السؤال وهو موجود في كتاب الجواب المنير: ( بالنسبة لولادةالهلال لا علاقة لها بالافق المنسوب إلى مكان الناظر أما رؤيته بالعين في تتأثر بالأفق قطعا ولانه منسوب إلى مكان الناظر, و إذذا حكم الإمام العادل عليه السلام بأول الشهر القمري أو ختامه يثبت على كل أهل الأرض بغض النظر عن الرؤية البصرية و إمكانها أو عدمه).
س40/ هل يمكن أن تختلف البلدان في أول شهر رمضان أو يوم العيد و كيف؟
ج/ تختلف بحسب ثبوت الرؤية بالطريقة التي بينتها في الشرائع أما عد حضور الإمام العادل و حكمه بأول الشهر القمري فيثبت في كل البلدان.
س41/ ورد في الشرائع: (و إذا ثبت رؤية الهلال في بلد ثبتت في كل البلاد التي لا تختلف عنه في الوقت أكثر من ربع الليل و النهار أي ست ساعات), والسؤال: بالنسبة إلى البلدان التي تتقدم أو تتأخر عن بلد الرؤية بأكثر من ذلك, فمثلا: إذا ثبتت الرؤية في منطقة الشرق الأوسط غروب يوم الخميس فسيكون الجمعة أول الشهر الفضيل, فبالنسبة إلى استراليا التي تتقدم عليها بأكثر من ست ساعات و أمريكا تتأخر بأكثر من ذلك أيضا متى يكون عندهم اليوم الأول؟
ج/ يكون عند كل بلد بحسب ثبوت الرؤية فيه أو في بلاد يصح أن يعتمدوا على رؤية الهلال فيها كما هو مبين, أما لو حضر الإمام فحكمه بأول الشهر يشمل كل البلاد.
س42/ هل يشترط رؤية الهلال بالعين المجردة, أم تكفي الرؤية ولو عبر الأجهزة الحديثة كالتلسكوبات و أمثالها؟
ج/ يمكن الاستفادة من الاجهزة لتحديد المكان والارتفاع و الجهة, و لكن لا يثبت إلا إن رؤى الهلال بالعي المجردة.
س 43/ لو فرض أن الأفق في المنطقة التي يتوقع فيها طلوع الهلال عائم و لا يمكن معه الرؤية بالعين أصلا, هل يعمل حساب شعبان ثلاثين أم هناك حل آخر؟
ج/قد بينت الحلول الأخرى في أكثر من موضع منها ثبوت الرؤية في بلد آخر بحسب ما مبين.
س44/ما قيمة أقوال الفلكيين و أمثالهم في تحديد الرية أو أيام الشهر ابتداء و انتهاء؟
ج/يمكن الاستفادة منها لتسهيل الرؤية بالعين.
س45/هل يمكن تعاقب شهريين قمريين (29) يوما لكل منهما؟
ج/يثبت أول الشهر بالرؤية فلا إشكال في تعاقب شهريين قمريين (29) يوما لكل منهما.
س46/ في صوم الثلاثين من شعبان ورد: ( ولو صامه بنية رمضان لأمارة يجزيه), هل لنا أن نتعرف على بعض مصاديق تحقق الأمارة المقبولة أو غير المقبولة شرعا؟
ج/ الأمارة: هي أي علامة ترجح أن يكون اليوم هو الأول من شهر رمضان و لكن غير كافية ليثبت أنه منه مثل شهادةالمؤمن الواحد, وكما بينت في الشرائع فأن الأفضل و المستحب صيام الثلاثين من شعبان بنية الندب, فإن غنكشف من الشهر أجزأ
س 47/ ما المقصود بالشفق فيما ورد في الشرائع: (ولا بغيبوبة الهلال بعد الشفق)؟
ج/اي الحمرة المغربية , و المراد من هذا هو أن لا يعتبر الهلال ليوم سابق لو بقي في السماء إلى ما بعد ذهاب الحمرة المغربية.
س48/ ورد في الشرائع: (ولا برؤيته قبل الزوال), فما المقصود بذلك؟
ج/أي لو رؤي الهلال يوم الثلاثين قبل الزوال لا يعد هذا اليوم أول أيام الشهر التالي.
إجابات الإمام أحمد الحسن عليه السلام حول هلال شهر رمضان المبارك...
من كتاب الأجوبة الفقية (كتاب الصيام) ...للشيخ علاء السالم... الطبعة الأولى...
ص 11-14
رؤية الهلال:
س 30/ ما حكم الاستهلال بالنسبة للمؤمنين؟
ج/ الاستهلال واجب على المؤمنين, و إن قام به من تصح شهادتهم سقط عن الآخرين.
س31/ ومتى يكون بداية الرؤية والاستهلال لشهر رمضان, أفي النهار أم الفجر أم بعد الزوال أم قبله أو في وقت ظهور الشفق أو بعده أو قبله أو غير ذلك؟
ج/ مبدأ الاستهلال والرؤية من بعد الزوال من يوم 29 من الشهر السابق ( بالنسبة لرمضان يكون شهر شعبان), و يمتد الاستهلال إلى منتصف الليل, و إن كانت رؤية الهلال تتم عادة بعد غياب الشمس و قبل ذهاب الشفق.
س32/ هل من شروط المستعل المؤمن: البلوغ, سلامة النظر, العدالة, حدة المكان والزمان للشاهدين, التيقن والاطمئنان من الرؤية, الخبرة في التشخيص؟
ج/من الشروط: البلوغ العقل و العدالة
س33/ وفي موارد ثبوت رؤية الهلال ورد: ( أو رؤي رؤية شائعة), و السؤال: هل يختص الشياع بالمجتمع المؤمن فقط أو يشمل غيره؟
ج/ الشياع لا يختص بالمؤمنين.
س34/ ايضا قد يحصل شياع عن طريق وسائل الإعلام المنتشرة في أيامنا هذه, فهل يعتمد عليه؟
ج/ الشياع يكون بين الناس بأنهم رأوه بأنفسهم أي لو سألت الناس فستجد كثيرا منهم يقول إنه رأى الهلال بحيث يحصل لك اطمئنان انهم لا يتواطئون على الكذب.
س35/ وفي موضوع رؤية الهلال: هل يشترط الاثنان في الشهادة على الرؤية دون الاخبار بثبوت الشهر, فلو نقل شخص مؤمن- رجل كان او إمرأة_ أن اثنين قد شاهدا الهلا, هل يثبت للسامع دخول الشهر اعتمادا على قوله؟
ج/ لا يثبت
س36/وماذا لو كان السامع شخصا لا يستطيع التأكد من الخبر المنقول له لاي سبب كان كالحبس أو غيره و لكن غلب على ظنه دخول الشهر بقول المخبر, هل يكفيه الصيام اعتمادا عليه؟
ج/ يكفيه إلا إن ظهر له في المستقبل خلافه.
س37/ وعن ثبوت الهلال أيضا ورد: ( ويثبت بشهادة النساء), و السؤال: هل تحسب كل شهادتين بشهادة واحدة و بالتالي نكون بحاجةإلى شهادة أربعة نساء؟
ج/ يثبت بشهادة رجل و إمرأتين
س38/ (لا يثبت الهلا بشهادة الواحد), والسؤال: حتى ولو كانت شهادته تورث العلم للسامع؟
ج/ لا يثبت بشهادة الواحد.
س39/هل لوحدة الأفق او تعدده في تحديد الهلال؟
ج/هذا جواب لسؤال قريب من هذا السؤال وهو موجود في كتاب الجواب المنير: ( بالنسبة لولادةالهلال لا علاقة لها بالافق المنسوب إلى مكان الناظر أما رؤيته بالعين في تتأثر بالأفق قطعا ولانه منسوب إلى مكان الناظر, و إذذا حكم الإمام العادل عليه السلام بأول الشهر القمري أو ختامه يثبت على كل أهل الأرض بغض النظر عن الرؤية البصرية و إمكانها أو عدمه).
س40/ هل يمكن أن تختلف البلدان في أول شهر رمضان أو يوم العيد و كيف؟
ج/ تختلف بحسب ثبوت الرؤية بالطريقة التي بينتها في الشرائع أما عد حضور الإمام العادل و حكمه بأول الشهر القمري فيثبت في كل البلدان.
س41/ ورد في الشرائع: (و إذا ثبت رؤية الهلال في بلد ثبتت في كل البلاد التي لا تختلف عنه في الوقت أكثر من ربع الليل و النهار أي ست ساعات), والسؤال: بالنسبة إلى البلدان التي تتقدم أو تتأخر عن بلد الرؤية بأكثر من ذلك, فمثلا: إذا ثبتت الرؤية في منطقة الشرق الأوسط غروب يوم الخميس فسيكون الجمعة أول الشهر الفضيل, فبالنسبة إلى استراليا التي تتقدم عليها بأكثر من ست ساعات و أمريكا تتأخر بأكثر من ذلك أيضا متى يكون عندهم اليوم الأول؟
ج/ يكون عند كل بلد بحسب ثبوت الرؤية فيه أو في بلاد يصح أن يعتمدوا على رؤية الهلال فيها كما هو مبين, أما لو حضر الإمام فحكمه بأول الشهر يشمل كل البلاد.
س42/ هل يشترط رؤية الهلال بالعين المجردة, أم تكفي الرؤية ولو عبر الأجهزة الحديثة كالتلسكوبات و أمثالها؟
ج/ يمكن الاستفادة من الاجهزة لتحديد المكان والارتفاع و الجهة, و لكن لا يثبت إلا إن رؤى الهلال بالعي المجردة.
س 43/ لو فرض أن الأفق في المنطقة التي يتوقع فيها طلوع الهلال عائم و لا يمكن معه الرؤية بالعين أصلا, هل يعمل حساب شعبان ثلاثين أم هناك حل آخر؟
ج/قد بينت الحلول الأخرى في أكثر من موضع منها ثبوت الرؤية في بلد آخر بحسب ما مبين.
س44/ما قيمة أقوال الفلكيين و أمثالهم في تحديد الرية أو أيام الشهر ابتداء و انتهاء؟
ج/يمكن الاستفادة منها لتسهيل الرؤية بالعين.
س45/هل يمكن تعاقب شهريين قمريين (29) يوما لكل منهما؟
ج/يثبت أول الشهر بالرؤية فلا إشكال في تعاقب شهريين قمريين (29) يوما لكل منهما.
س46/ في صوم الثلاثين من شعبان ورد: ( ولو صامه بنية رمضان لأمارة يجزيه), هل لنا أن نتعرف على بعض مصاديق تحقق الأمارة المقبولة أو غير المقبولة شرعا؟
ج/ الأمارة: هي أي علامة ترجح أن يكون اليوم هو الأول من شهر رمضان و لكن غير كافية ليثبت أنه منه مثل شهادةالمؤمن الواحد, وكما بينت في الشرائع فأن الأفضل و المستحب صيام الثلاثين من شعبان بنية الندب, فإن غنكشف من الشهر أجزأ
س 47/ ما المقصود بالشفق فيما ورد في الشرائع: (ولا بغيبوبة الهلال بعد الشفق)؟
ج/اي الحمرة المغربية , و المراد من هذا هو أن لا يعتبر الهلال ليوم سابق لو بقي في السماء إلى ما بعد ذهاب الحمرة المغربية.
س48/ ورد في الشرائع: (ولا برؤيته قبل الزوال), فما المقصود بذلك؟
ج/أي لو رؤي الهلال يوم الثلاثين قبل الزوال لا يعد هذا اليوم أول أيام الشهر التالي.
