بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يحتج البعض بان زرارة ابن اعين شخص ملعون وهو صحابي جليل نصر آل محمد (ع) في زمن عز فيه الناصر. وهنا بعض الروايات كثيرة جداً في مدح وجلالة زرارة بن أعين أذكر بعضها:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وهذه الرواية مهمة جدا تبين سبب اعابة الامام (ع) لزرارة امام الناس :
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 30 - ص 373 – 375:
عن عبد الله بن زرارة ، قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام : اقرأ على والدك السلام وقل له : ( إنما أعيبك دفاعا مني عنك ، فإن الناس والعدو ، يسارعون إلى كل من قربناه وحمدنا مكانه ، لإدخال الأذى فيمن نحبه ونقربه ، فيذمونه لمحبتنا له ، وقربه ، ودنوه منا ويرون إدخال الأذى عليه وقتله ، ويحمدون كل من عبناه ... فإنما أعيبك لأنك رجل اشتهرت بنا وبميلك إلينا ، وأنت في ذلك مذموم عند الناس ، غير محمود الأثر ، لمودتك لنا ، وبميلك إلينا ، فأحببت أن أعيبك ليحمدوا أمرك في الدين بعيبك ونقصك ، ويكون - بذلك منا - دفع شرهم عنك . يقول الله عز وجل : * ( وأما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر ، فأردت أن أعيبها ، وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا ) . هذا التنزيل من عند الله ( صالحة ) ، لا والله ما عابها ، إلا لكي تسلم من الملك ولا تعطب على يديه ، ولقد كانت صالحة ، ليس للعيب فيها مساغ . والحمد لله فافهم المثل ، يرحمك الله ، فإنك - والله - أحب الناس إلى ، وأحب أصحاب أبي إلي ، حيا وميتا . فإنك أفضل سفن ذلك البحر ، القمقام ، الزاخر ، وإن من ورائك لملكا ، ظلوما ، غصوبا يرغب عبور كل سفينة صالحة ترد من بحر الهدي ليأخذها غصبا ، فيغصبها ، وأهلها . فرحمة الله عليك حيا ، ورحمته ، ورضوانه عليك ، ميتا . الحديث.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 27 - ص 142:
( 33431 ) وعن جعفر بن محمد بن معروف ، عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي بصير أن أبا عبد الله قال له - في حديث : - لولا زرارة ونظراؤه لظننت أن أحاديث أبي ( عليه السلام ) ستذهب .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 27 - ص 143:
( 33433 ) وعن حمدويه بن نصير ، عن يعقوب بن يزيد ، عن القاسم ابن عروة عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : أحب الناس إلي أحياء وأمواتا أربعة : بريد بن معاوية العجلي ، وزرارة ، ومحمد بن مسلم والأحول ، وهم أحب الناس إلي أحياء وأمواتا .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 27 - ص 143:
( 33434 ) وعن محمد بن قولويه ، عن سعد ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر ، أن أبا عبد الله ( عليه السلام ) قال للفيض بن المختار في حديث : فإذا أردت حديثنا فعليك بهذا الجالس ، وأومأ إلى رجل من أصحابه ، فسألت أصحابنا عنه ، فقالوا : زرارة بن أعين .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 27 - ص 143 – 144:
( 33435 ) وعن حمدويه بن نصير ، عن يعقوب بن يزيد ، ومحمد ابن الحسين عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد وغيره قالوا : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : رحم الله زرارة بن أعين ، لولا زرارة ونظراؤه لاندرست أحاديث أبي ( عليه السلام ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 27 - ص 144:
( 33436 ) وعنه ، عن يعقوب ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن سليمان بن خالد قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : ما أجد أحدا أحيى ذكرنا ، وأحاديث أبي ( عليه السلام ) إلا زرارة ، وأبو بصير ليث المرادي ، ومحمد بن مسلم ، وبريد بن معاوية العجلي ، ولولا هؤلاء ما كان أحد يستنبط هذا ، هؤلاء حفاظ الدين وامناء أبي ( عليه السلام ) على حلال الله وحرامه ، وهم السابقون إلينا في الدنيا ، والسابقون إلينا في الآخرة .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 27 - ص 144:
( 33437 ) وعن الحسين بن بندار ، عن سعد بن عبد الله ، عن علي ابن سليمان بن داود ، عن محمد بن أبي عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن أبي عبيدة الحذاء ، قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : زرارة ، وأبو بصير ، ومحمد بن مسلم ، وبريد ، من الذين قال الله تعالى : * ( والسابقون السابقون * أولئك المقربون ).
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 27 - ص 142:
( 33429 ) محمد بن عمر الكشي في كتاب ( الرجال ) عن حمدويه ابن نصير ، عن يعقوب بن يزيد ، محمد بن أبي عمير ، عن جميل بن دراج قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : بشر المخبتين بالجنة : بريد بن معاوية العجلي ، وأبو بصير ليث بن البختري المرادي ، ومحمد بن مسلم ، وزرارة ، أربعة نجباء أمناء الله على حلاله وحرامه ، لولا هؤلاء انقطعت آثار النبوة واندرست .
وعن إبراهيم بن محمد الهمداني - رضي الله عنه - قال: (قلت للرضا (ع): يا ابن رسول الله أخبرني عن زرارة هل كان يعرف حق أبيك (ع) ؟ فقال: نعم، فقلت له: فلم بعث ابنه عبيداً ليتعرف الخبر إلى من أوصى الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) ؟ فقال: إن زرارة كان يعرف أمر أبي (ع) ونص أبيه عليه وإنما بعث ابنه ليتعرف من أبي (ع) هل يجوز له أن يرفع التقية في إظهار أمره ونص أبيه عليه وأنه لما أبطأ عنه ابنه طولب بإظهار قوله في أبي (ع) فلم يحب أن يقدم على ذلك دون أمره فرفع المصحف، وقال: اللهم إن إمامي من أثبت هذا المصحف إمامته من ولد جعفر بن محمد (عليهما السلام) ) كمال الدين وتمام النعمة: ص75.
**********
فهذه الروايات وغيرها الكثير كافية وزيادة في توثيق وجلالة زرارة ونظرائه.
أضف الى اجماع الشيعة على وثاقته فقد وثقه النجاشي والطوسي والعلامة وجميع من تاخر عنهم والمعاصرين كذلك.
واقتصر على توثيق النجاشي والطوسي:

• رجال النجاشي - النجاشي - ص 175 برقم 436، قال: (زرارة بن أعين بن سنسن مولى لبني عبد الله بن عمرو السمين بن أسعد بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان ، أبو الحسن . شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمهم ، وكان قارئا فقيها متكلما شاعرا أديبا ، قد اجتمعت فيه خلال الفضل والدين ، صادقا فيما يرويه ...).
• رجال الطوسي - الشيخ الطوسي - ص 337 برقم 5010، قال: (زرارة بن أعين الشيباني ، ثقة ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام).