Tweet
بسم الله الرحمن الرحيم وصلي على محمد وال محمد الائمه المهدين
السلام عليكم
فيمن له راسان وبدنان في حقو واحد
62 في الكتاب المذكور(317) بعد ذكر السند السابق فياحكامه على عهد ابيبكر، وهو قول علي بن ابراهيم: حدثني ابي،عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن ابي عبداللّه(ع) ما لفظه:قال: وولد على عهد امير المؤمنين صلى اللّه عليه مولود له راسانوصدران في حقو(318) واحد، فسئل امير المؤمنين(ع):ايورث ميراث اثنيناوواحد؟ فقال(ع): يترك حتى ينام ثم يصاح به، فان(319) انتبها جميعا كان له ميراث واحد، وان انتبه واحد وبقي الاخر كان له ميراث(320) اثنين.
63 قال: وذكر احمد بن محمد، عن ابي جميلة قال: رايت بفارس امراة لها «راسان و»(321) صدران في حقو واحد متزوجةتغار هذه على هذه.
قال: وحدثنا غيره انه راى كذلك وكانا حائكين يعملان جميعا علىحف(322) واحد(323).
64 وقال المفيد في الارشاد(324): وكان من قضاياه(ع) آبعد البيعة له ومضي عثمان ما رواه اهل النقل من حملة الاثار انامراة ولدت ولدا له بدنان وراسان على حقو واحد، فسالوا اميرالمؤمنين(ع) عنه، فقال: اعتبروه اذا نام ثم نبهوا احد البدنينوالراسين، فان انتبها جميعا معا في حالة واحدة فهما انسان واحد،وان استيقظ احدهما والاخر نائم فهما اثنان وحقهما من الميراثحق اثنين(325).
اقول: ينبغي ان تكون العبرة في انهما واحد بانهما اذا ناما ناما معا،واذا انتبها انتبها معا، والعبرة في انهما اثنان ان ينام احدهما ويبقىالاخر مستيقظا، او يستيقظ احدهما ويبقى الاخر نائما.
وعليه يحمل ما رواه علي بن ابراهيم في الحديث الاول اما مجردالصياح بهما وانتباههما معا فليس دليلا على الوحدة، لان
الرجلينالنائمين كثيرا مايصاح بهما فينتبهان معا.
السلام عليكم
فيمن له راسان وبدنان في حقو واحد
62 في الكتاب المذكور(317) بعد ذكر السند السابق فياحكامه على عهد ابيبكر، وهو قول علي بن ابراهيم: حدثني ابي،عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن ابي عبداللّه(ع) ما لفظه:قال: وولد على عهد امير المؤمنين صلى اللّه عليه مولود له راسانوصدران في حقو(318) واحد، فسئل امير المؤمنين(ع):ايورث ميراث اثنيناوواحد؟ فقال(ع): يترك حتى ينام ثم يصاح به، فان(319) انتبها جميعا كان له ميراث واحد، وان انتبه واحد وبقي الاخر كان له ميراث(320) اثنين.
63 قال: وذكر احمد بن محمد، عن ابي جميلة قال: رايت بفارس امراة لها «راسان و»(321) صدران في حقو واحد متزوجةتغار هذه على هذه.
قال: وحدثنا غيره انه راى كذلك وكانا حائكين يعملان جميعا علىحف(322) واحد(323).
64 وقال المفيد في الارشاد(324): وكان من قضاياه(ع) آبعد البيعة له ومضي عثمان ما رواه اهل النقل من حملة الاثار انامراة ولدت ولدا له بدنان وراسان على حقو واحد، فسالوا اميرالمؤمنين(ع) عنه، فقال: اعتبروه اذا نام ثم نبهوا احد البدنينوالراسين، فان انتبها جميعا معا في حالة واحدة فهما انسان واحد،وان استيقظ احدهما والاخر نائم فهما اثنان وحقهما من الميراثحق اثنين(325).
اقول: ينبغي ان تكون العبرة في انهما واحد بانهما اذا ناما ناما معا،واذا انتبها انتبها معا، والعبرة في انهما اثنان ان ينام احدهما ويبقىالاخر مستيقظا، او يستيقظ احدهما ويبقى الاخر نائما.
وعليه يحمل ما رواه علي بن ابراهيم في الحديث الاول اما مجردالصياح بهما وانتباههما معا فليس دليلا على الوحدة، لان
الرجلينالنائمين كثيرا مايصاح بهما فينتبهان معا.
Comment