مصيبة جديدة .... عدم ثبوت ولادة الامام المهدي ع عند الحوزة

رد: مصيبة جديدة .... عدم ثبوت ولادة الامام المهدي ع عند الحوزة

قبح الله الجهل
احسنت اخي الناصر وجزاك الله خير الجزاء

رد: مصيبة جديدة .... عدم ثبوت ولادة الامام المهدي ع عند الحوزة

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد واله الطاهرين الأئمة والمهديين وسلم تسليما

ألا كان يجدر بالسيد الحيدري ان يقف عند هؤلاء المجهولين؟
ألا يرى فقهاء المتشيعة لما دائما المجهولون يبينون الروايات التي قلما اعتاد عليها الشيعة وهي روايات في صميم العقيدة؟
ألا يرون ان هذه الروايات كولادة المهدي عليه السلام وكرواية الوصية لا تعارض القرءان الكريم ان عرضت على القرءان وآل محمد عليهم السلام هم القرءان الناطق؟
ألا يرى فقهاء المتشيعة ان هذه الروايات لها تواتر وقرائن ان كانت معنوية او لفظية؟
فألى متى سيقف فقهاء المتشيعة متفرجون على المجهولين؟
فلما لا يحسبون المجهولين من خاصة الخاصة؟ وليست الخاصة فقط.

روى الكليني رحمه الله في الحديث الصحيح عن أبي عبيدة الحذاء، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : والله إن أحب أصحابي إليَّ أورعهم وأفقههم وأكتمهم لحديثنا، وإن أسوأهم عندي حالاً وأمقتهم لَلّذي إذا سمع الحديث يُنسب إلينا ويُروى عنا فلم يقبله اشمأزَّ منه وجحده، وكفَّر من دان به، وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج، وإلينا أُسند، فيكون بذلك خارجاً عن ولايتنا ( أصول الكافي 2/223. وسائل الشيعة 18/61).

رد: مصيبة جديدة .... عدم ثبوت ولادة الامام المهدي ع عند الحوزة

أمثال هؤلاء سوس في جدار التشيع لآل محمد ع، هؤلاء من يسمح للوهابية للطعن في التشيع.. مسخرة

عجبي وهل أصبح علم الرجال سند العقائد عندكم؟؟ أين عرض الروايات على القرآن على السنة ؟؟؟؟

كيف يستخدمون علم ظني لبناء عقائد قطعية؟!! القرآن والسنة هو الذي يتم به القطع على العقائد وليس علم الرجال!!!

ما هذا؟!

وجهه بالأخير مثل مسخ وكأنه ابليس قد انتصر وفرحان

رد: مصيبة جديدة .... عدم ثبوت ولادة الامام المهدي ع عند الحوزة



المشكلة ليست فيه ،، المشكلة فيمن يصغي اليه ولا يقوم وينزع العمامة من رأسه الفارغ من العقل

المشكلة في المجتمع الذي يقدسهم ويمضي خلفهم بكل غباء

هذا الكلام اكبر دليل لكل شيعي على ان علم الرجال متناقض حيث تناقض علماء الرجال فيما بينهم.. فتجد مثلاً الشيخ الطوسي يوثق رجلاً والنجاشي يضعفه ، وبالعكس أيضا

بنيتم عقيدتكم على علم الرجال فوصلتم لهذه الدرجة من الضياع يا شيخ كمال وامثالك.

عن أمير المؤمنين (ع) قال : ( من اخذ دينه من افواه الرجال إزالته الرجال ، ومن اخذ دينه من الكتاب والسنة زالت الجبال ولم يزل ) . الكافي ج1.

سينتقم الله منهم ،، انه يرونه بعيد ونراه قريبا برحمتك يا ارحم الراحمين

رد: مصيبة جديدة .... عدم ثبوت ولادة الامام المهدي ع عند الحوزة

دراسة عقيدية ونفسية لبحث السيد الحيدري لموضوعه
هناك نقاط عدة احببت ان ادونها لهذه الدراسة او البحث للسيد الحيدري اوجزها فيما يلي:
1- البحث غير مجدي ولا فائدة فيه فأن ثبت عند السيد الحيدري ان الأمام الثاني عشر عليه السلام لم يلد فأذن الشيعة بل كل العالم عاشوا اكثر من الف سنة ولا معصوم بين ظهرانيهم. وهذا يناقض قول المعصوم:
عن الإمام الباقر(عليه السلام)، قال: (لو أنّ الإمام رُفع من الأرض ساعة لماجت بأهلها، كما يموج البحر بأهله) ...( الكافي 1: 179 الحديث (12) كتاب الحجّة، باب أنّ الأرض لا تخلو من حجّة).

، ففي قوله: (لساخت...) كناية عن هلاك البشر وفنائهم.
وروي عنه (عليه السلام) أنّه قال: (لو بقيت الأرض يوماً واحدا بلا إمام لساخت الأرض بأهلها، ولعذّبهم الله بأشدّ عذابه.. إنّ الله تبارك وتعالى جعلنا حجّة في أرضه وأماناً في الأرض لأهل الأرض، لن يزالوا بأمان من أن تسيخ بهم الأرض ما دمنا بين أظهرهم، فإذا أراد الله أن يهلكهم ثمّ لا يمهلهم ولا ينظرهم، ذهب بنا من بينهم ورفعنا إليه، ثمّ يفعل الله تعالى بهم ما شاء وأحبّ) ( إكمال الدين وإتمام النعمة: 204 الحديث (14) الباب الحادي والعشرون).

وعن أمير المؤمنين(عليه السلام) قال: (لا تخلو الأرض من قائم لله بحجّة، إمّا ظاهر مشهوراً، وإمّا خائفاً مغموراً)....( نهج البلاغة لمحمّد عبده 4: 37 (147) ومن كلام له(عليه السلام) لكميل بن زياد).

والدليل من القرآن الكريم:
قال تعالى: (( وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم وَأَنتَ فِيهِم )) (الأنفال:33)..
فقد روي عن جابر بن يزيد الجعفي، قال: ((قلت لأبي جعفر محمّد بن علي الباقر (عليهما السلام): لأيّ شيء يحتاج إلى النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) والإمام؟ فقال: (لبقاء العالم على صلاحه، وذلك أنّ الله عزّ وجلّ يرفع العذاب عن أهل الأرض إذا كان فيها نبيّ أو إمام؛ قال الله عزّ وجلّ: (( وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم وَأَنتَ فِيهِم ))، وقال النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض، فإذا ذهبت النجوم أتى أهل السماء ما يكرهون، وإذا ذهب أهل بيتي أتى أهل الأرض ما يكرهون...) )).....(علل الشرائع 1: 123 العلّة التي من أجلها يحتاج إلى النبيّ والإمام(عليهما السلام)..

فأما السيد الحيدري يفضل علم الرجال وينتصر له ويخرج من عقيدة الشيعة بأن الأرض لا تخلو من حجة وإلا لساخت بأهلها، وبهذا سيكذب رواية ضرورة تزامن وجود حجة في كل زمن رحمة من الله تعالى بأهل الأرض.

او يعود السيد الحيدري كي يقول لنا وهو كثيرا ما يتراجع عن كلامه ولكنه يصقله بشكل آخر بأن يقول: انا لم اقصد خلو الحجة في الأرض ولكن اردت فقط البحث في الموضوع ووجدت الروايات ضعيفة الا القليل منها واردت ان اواجه بقية الفقهاء بهذه المفاجئة.

2- السيد الحيدري عندما بحث في الموضوع وهو مبتسم فرح وكأنه كشف علما كان مفقودا اراد ان يبين لمعجبيه انه هو الأعلم الجرئ وانه ليس كبقية الفقهاء الذين لا جرئة لهم في تقديم بحوثهم
3- السيد الحيدري قد يفكر بجدية رفض ولادة الأمام الحجة (ع) لكي يحلو له تسنم مقعد الأمامة لنفسه ويحتكرها الى امد غير معلوم ويجلس مكان من ينافسهم ولكن هذا في مخيلته وهو نسي انه حقا قد خرج من ولاية اهل البيت عليهم السلام وهو ينكر هذه الولادة وبذلك ينقص عدد الأئمة اماما واحدا وهذا يناقض عقيدة الشيعة بل ويخرج من ملة الشيعة هذا ان كان له نصيبا فيها.
4- السيد الحيدري ببحثه العقيم هذا قدم خدمة كبيرة للوهابية والسلفية ومن يلف لفهم الذين ينكرون ولادة الحجة المنتظر عليه السلام لكي يسقطوا عقيدة الأمامة عند الشيعة وينصروا ائمة الزور على اهل البيت عليهم السلام
5- البحث لم يقدم أي خدمة للفرد الشيعي لأن أي فرد يصدق قول الحيدري سيخرج من التشيع من اوسع ابوابه وما اقدم عليه الحيدري ما هو استعراض بائس لعلم اجوف لا فائدة فيه وهو كان يظن انه سيرفع شأنه به ولكنه اصبح بحثه سهما ولا يجد مكانا الا ان يغرس في صدر قائله وهو بداية افول نجم الحيدري بين اتباعه رغم انه افل عندنا منذ زمن بعيد

رد: مصيبة جديدة .... عدم ثبوت ولادة الامام المهدي ع عند الحوزة

اللهم صل على محمد وال محمد الائئمة والمهديين وسلم تسليما .

رد: مصيبة جديدة .... عدم ثبوت ولادة الامام المهدي ع عند الحوزة


أحسن الله اليك وجزاكم الله خير الجزاء

شكرا لباقي الاخوات والاخوة تعليقهم الثمين ومرورهم الكريم

رد: مصيبة جديدة .... عدم ثبوت ولادة الامام المهدي ع عند الحوزة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم أخوتي مرتادي هذه الصفحة ورحمة الله وبركاته

كمال الحيدري يطلق رصاصة الرحمة على المنهج السندي

لاشك في أن خبايا الأمور في الاروقة المظلمة لا يمكن أن تظهر ما لم تشرق عليها شمس الحقيقة فتجعل المعتاشين في الاقبية المظلمة كل يأكل صاحبه على امل ان تطول مسافته الزمنية في العيش، لم يكن هذا الذي يفعله اليوم كمال الحيدري مألوفا بل وممكنا لمن يرى خللا في المنهج الحوزوي سابقا، بل لا يستطيع التصريح به لان الجميع متفق على ان الانتقاد يعني سقوط بناء الهيكل الحوزوي، وهذا الهيكل اقتنع الجميع بقدسيته المزعومة كون اصل بنائه مستند إلى ناحية قدسية.

اليوم الحيدري بهذا التسجيل الصوري وليس الصوتي الوارد في هذا الرابط

http://youtu.be/x5OLUHY5GZs

ـ حتى لا يكون هناك مجال للإنكار والتنصل أو اتهام من قام بالتسجيل بتحريف الحقائق ـ يدق مسمارا مهما في نعش المنهج السندي، هذا المنهج الذي تسرب في الظلام إلى عقول الرجال فراحوا يقتلون به روايات الطاهرين(ص) مرة بحجة ضعف الراوي بشهادة من ضعفه (وهو اكيد ليس من حجج الله، وحتى لو ورد التضعيف من حجة من حجج الله فقد يكون دافعه الحفاظ على من نطق بتضعيفه كما حصل مع زرارة(رضوان الله عليه) وهو من حواريي الإمام الصادق(ص))، وتارة بمجهولية الراوي لأنهم لا يعرفون عنه شيئا لأنه ليس من المعروفين أو المشهورين، وليس لدى من تصدى لتوثيق الرجال معلومة عنه، فيصدر حكما بمجهولية الراوي وكان من الإنصاف أن يصدر حكما بجهله بحال الراوي الذي أثمر هذه المجهولية.

لاحظوا الحيدري وهو يطرح المنهج السندي لا يصرح بالطعن فيه صراحة بل يطرحه مواربة فيجعل المتلقي بين (حانة ومانة) كما يقال، ولكنه بطريقة لا تخلو من خبث الفقهاء يجعل المتلقي بين أمرين أيسرهما مر؛ فهو إما أن يقبل المنهج السندي الذي يقول أن رواية الآحاد لا تفيد غير الظن ـ بغض النظر حفت بالقرائن أو لم تحف ـ وأنها لا تكون حجة في العقائد، وإنما حجة في الفروع حسب، (وليت شعري ـ كما يقال ـ كيف يكون الخبر حجة وليس حجة لاختلاف تصنيف الموارد، مع الالتفات إلى أن كلا من العقائد والفروع هي أمر ديني، فكل من العقائد والفروع مستندة إلى الهدى أو الضلال، فحكم الخمر مثلا من الفروع وليس من العقائد، ولكن لا يتصور عاقل لو جاءت مثلا رواية آحاد بحليته وراويها ثقة مشهور بالوثاقة تكون هذه الرواية حجة، لأن هذه الرواية ببساطة خالفت النص، والعكس بالعكس صحيح، فالميزان بقبول الرواية وردها هو النص الثابت، بل حتى توثيق الأنبياء والمرسلين ومعرفتهم لا تقوم على علم الرجال وشهادة الرجال لهم أو بهم، بل النص هو الفيصل في التوثيق والتعريف، وهذا الأمر ثابت منذ آدم(ع) وإلى أن تقوم الساعة سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا.)

ومن خلال طرح الحيدري يفهم المتلقي أنه بقبول المنهج السندي لا تثبت عنده ولادة الإمام محمد بن الحسن العسكري(ع)، وكل الروايات الواردة في هذا السياق هي روايات قصصية صنعها بعض الرواة ـ بحسب زعم الحيدري لحبهم بالإمام(ع) ـ تماما كما فعل الرجال مع نص ملحمة كلكامش وجعلوها قصة أسطورية تحكي عن موضوع الخصب والجدب، فينظر المتلقي أن ما في الملحمة لا يتناسب مع سطحية الموضوع المنسوب للملحمة، ولو انتبه الباحثون والعلماء إلى النص بذاته وما يحمل من رموز دالة على الحكمة لتبين لهم أن الموضوع الذي تطرحه الملحمة أخطر بكثير من مسألة الخصب والجدب، أما أن هذه الملحمة تعرضت للتحريف زيادة ونقصانا وتوجيها لا ينفي كونها نصا يحمل موضوعا مهما وعظيما وخطيرا ومستقبليا، وليس موضوعا مضى وعفى عليه الزمان.

أو يقبل الروايات التي تتحدث عن ولادة الإمام المهدي(ص) وفي بعض الروايات الواردة تفاصيل لا يستسيغها أولئك الذين حبسوا نفوسهم في قوالب قياسية ومنطقية جعلتهم في مواجهة الرموز الملكوتية في قضية الإمام(ع)، ولما وجدوها لا تناسب عالمهم المادي جنحوا إلى ردها وهم يجهلون، بل بحسب وصف الحيدري : هذه الروايات لا يقبلها إلا المجانين والسذج!!! وأمام هذين الخيارين يجد المتلقي نفسه ضائعا ما من سبيل للهداية فلا هو قادر على قبول المنهج السندي ولا هو قادر على رد روايات ولادة الإمام(ع).
لاشك في أن الطريقة التي ينهجها الحيدري هي منهج الخوف والخبث، فهو يقول للمتلقي إذا قبلت منهج الخوئي في السند فلا تثبت ولادة الإمام الحجة(ع)، وإذا قبلت الروايات الواردة بما فيها من تفاصيل ـ لا يقبلها عقل الحيدري وأمثاله ـ تجعل منك متلقيا مجنونا ساذجا لا يحترم عقله.

والمهم في الموضوع أن ما طرحه الحيدري من إثارة للمنهج السندي ما كان يجرؤ لطرحه لولا أن شمس الإمام المهدي(ص) التي بزغت بوصيه ورسوله الإمام أحمد الحسن(ع) كشفت خواء هيكل هذه المؤسسة الدينية المتداعية، ولن ينقذها من السقوط المدوي هذا الذي يزعمه الحيدري من البحث في المسائل التي كان قبل ظهور اليماني(ع) تعد من المحرمات والخطوط الحمراء التي لا يجوز تناولها على بساط البحث.

ولكن الواضح جدا أن المنهج السندي منهج متهافت لا يمكن أن يصمد أمام البحث العلمي، فقد جعله الحيدري ـ بخبث واضح ـ أمام مسألة عقائدية لا سبيل للتشكيك بها لمن هو مؤمن بها، ومن جهة أخرى الحيدري بما فعله ولم يكن يقصده دق ناقوس الخطر في أذن المؤمنين؛ إن ما فات شياطين الوهابية النواصب أن ينفذوا من خلاله، جاء شخص من أهل المؤسسة وفتح هذه الثغرة الخطيرة، وعلى هذه المؤسسة أن يجدوا سبيلا لترقيع هذا الخرق والفتق الذي فتقه الحيدري، ولست أظن أن لهذه المؤسسة سبيلا للخروج غير ركوب المضظر كما يقول الحيدري وبيّن أن هذا المركب الاضطراري كذلك لا يخدم راكبيه، ولا سبيل لهذه المؤسسة غير السماع لمنهج اليماني(ع) القائم على أن النص هو الحجة القاطعة والقول الفصل، بغض النظر عن تصانيفهم (آحاد أو متواتر) ومن ينتبه إلى طريقة تناول الحيدري لهذا الموضوع فهو يتجنب بطريقة ماكرة قضية القرائن التي تفيد صحة الصدور والقطع فيه.

ولا سبيل لأتباع هذه المؤسسة إلا اليقين أن سفينة هذه المؤسسة بدأت الأرضة تنخر فيها من دواخلها فغدت هيكلا آيلا للسقوط، وليس حكيما من يبقى في سفينة حكم عليها ربابنتها بالغرق، وإغراق من فيها، والحمد لله الذي سلط أهل هذه المؤسسة على مؤسستهم وراحوا يعملون فؤوسهم ومعاولهم فيها.

والحمد لله وحده وحده وحده.

الاستاذ زكي الصبيحاوي
https://www.facebook.com/Alsabehaoy10313