رد: الامام علي(ع) يحتج على اهل الرأي واهل الفتوى

يتبع

ثم أقبل أمير المؤمنين عليه السلام ومعه ناس من أهل بيته،
وخاص من شيعته، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على النبي صلى الله عليه
وآله ثم قال:


لقد عمل الولاة قبلي بأمور عظيمة خالفوا فيها رسول الله
متعمدين لذلك، ولو حملت الناس على تركها وحولتها إلى مواضعها التي كانت عليها على
عهد رسول الله لتفرق عني جندي، حتى أبقى وحدي إلا قليلا من شيعتي، الذين عرفوا
فضلي وإمامتي من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله، أرأيتم لو أمرت بمقام
إبراهيم عليه السلام فرددته إلى المكان الذي وضعه فيه رسول الله، ورددت فدك إلى
ورثة فاطمة سلام الله عليها، ورددت صاع رسول الله ومده إلى ما كان، وأمضيت إلى
قطايع كان رسول الله صلى الله عليه وآله أقطعها للناس سنين، ورددت دار جعفر بن أبي
طالب إلى ورثته، وهدمتها وأخرجتها من المسجد، ورددت الخمس إلى أهله، ورددت قضاء كل
من قضى بجور، ورددت سبي ذراري بني تغلب، ورددت ما قسم من أرض


خيبر، ومحوت ديوان العطاء، وأعطيت كما كان يعطي رسول الله
صلى الله عليه وآله، ولم أجعلها دولة بين الأغنياء.


والله لقد أمرت الناس: أن لا يجمعوا في شهر رمضان إلا في
فريضة، فنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل وسيفه معي: " أنعى الإسلام وأهله غيرت
سنة عمر " ونهى أن يصلى في شهر رمضان في جماعة، حتى خفت أن يثور في ناحية
عسكري على ما لقيت، ولقيت هذه الأمة من أئمة الضلالة، والدعاة إلى النار.


وأعظم من ذلك سهم ذوي القربى، الذي قال الله تبارك وتعالى فيه " واعلموا
أنما غنمتم من شئ فإن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن
السبيل " الانفال (41)
وذلك لنا خاصة إن كنتم آمنتم
بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان، نحن والله
عنى بذوي القربى، الذين
قرنهم الله بنفسه ونبيه، ولم
يجعل لنا في الصدقة نصيبا،
أكرم الله سبحانه وتعالى نبيه وأكرمنا أن يطعمنا
أوساخ أيدي الناس.


فقال له رجل: إني سمعت من سلمان، وأبي ذر، والمقداد، أشياء
في تفسير القرآن والرواية عن النبي صلى الله عليه وآله، وسمعت
منك تصديق ما سمعت منهم، ورأيت في أيدي الناس
أشياء كثيرة في
تفسير القرآن والأحاديث عن النبي صلى الله عليه وآله وأنتم
تخالفونهم، وتزعمون
أن ذلك باطل، فترى الناس يكذبون متعمدين على النبي صلى الله
عليه وآله، ويفسرون القرآن
بآرائهم؟


قال: فأقبل علي عليه السلام عليه فقال له: سألت فافهم
الجواب: إن في أيدي الناس
حقا وباطلا، وصدقا وكذبا، وناسخا ومنسوخا، وخاصا وعاما، ومحكما ومتشابها، وحفظا ووهما، وقد كذب على رسول الله وهو حي، حتى قام خطيبا فقال:


" أيها الناس قد
كثرت علي الكذابة، فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ".


وإنما أتاك بالحديث: أربعة رجال ليس لهم خامس.


رجل منافق: مظهر للإيمان، متصنع بالإسلام، لا يتأثم، ولا
يتحرج، يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدا، فلو علم الناس: أنه منافق،
كاذب، لم يقبلوا منه، ولم يصدقوا قوله، ولكنهم قالوا: " صاحب رسول الله، رآه
وسمع منه، ولقف
عنه " فيأخذون بقوله، وقد أخبرك الله تعالى عن المنافقين بما أخبرك، ووصفهم بما وصفهم به لك، ثم بقوا بعده صلى
الله عليه وآله فتقربوا إلى أئمة الضلالة، والدعاة إلى النار بالزور والبهتان، فولوهم
الأعمال، وجعلوهم حكاما على رقاب الناس وأكلوا بهم الدنيا، وإنما الناس مع الملوك والدنيا، إلا من
عصم الله تعالى، فهذا أحد الأربعة.


ورجل: سمع من رسول
الله صلى الله عليه وآله شيئا لم يحفظه على وجهه فوهم فيه، ولم يتعمد كذبا فهو في
يديه، يرويه، ويعمل به، ويقول: إنما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله، فلو
علم المسلمون أنه وهم فيه،
لم يقبلوه منه، ولو علم هو أنه كذلك
لرفضه.


ورجل ثالث: سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله شيئا يأمر به، ثم نهى عنه، وهو لا يعلم، أو سمعه نهى عن شئ ثم أمر به وهو لا يعلم، فحفظ المنسوخ،
ولم يحفظ الناسخ، فلو علم أنه منسوخ لرفضه، ولو علم المسلمون إذ سمعوه منه أنه
منسوخ لرفضوه،


وآخر لم يكذب على الله، ولا على رسوله، مبغض للكذب خوفا لله تعالى، وتعظيما لرسول الله صلى الله عليه وآله، ولم يهم به بل حفظ ما سمع على
وجهه، فجاء به على ما سمعه، لم يزد فيه ولم ينقص منه، وحفظ الناسخ فعمل به، وحفظ
المنسوخ وجنب عنه، وعرف الخاص
والعام فوضع كل شئ موضعه، وعرف المتشابه والمحكم.


وقد كان يكون من رسول الله صلى الله عليه وآله الكلام له وجهان: فكلام خاص، وكلام
عام، فيسمعه من لا يعرف ما عنى الله تعالى به، ولا
ما عنى به رسول الله صلى الله عليه وآله فيحمله السامع ويوجهه على غير معرفة
بمعناه، ولا ما قصد به، وما خرج من


أجله، وليس كل أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وآله يسأله ويستفهمه، حتى أن كانوا ليحبون أن يجيء الأعرابي أو الطاري فيسأله
صلى الله عليه وآله حتى يسمعوا كلامه، وكان لا يمر بي من ذلك شئ إلا سألته عنه،
وحفظته، فهذه وجوه ما عليه الناس في اختلافهم، وعللهم في رواياتهم.


وعن يحيى الحضرمي (3)
قال سمعت عليا
عليه السلام يقول:


كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وآله
وهو نائم ورأسه في حجري.


قيل لي: ما الدجال؟


فاستيقظ النبي صلى الله عليه وآله محمر
وجهه، فقال: فيما أنتم؟


فقلت له: يا رسول الله سألوني عن الدجال.


فقال: لغير
الدجال أنا أخوف عليكم من الدجال، الأئمة الضالون المضلون يسفكون دماء عترتي، أنا حرب لمن حاربهم، وسلم لمن سالمهم.


والحمد لله
رب العالمين والعاقبة للمتقين


* * *


(1)
المشعوف: المجنون الوله.


(2) مستعدة بن صدقة: عده الشيخ الطوسي رحمه
الله تعالى من أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام، وذكره العلامة في القسم الثاني
من خلاصته ص 260 فقال:


مسعدة بن صدقة: قال الشيخ رحمه الله: إنه عامي، وقال الكشي
إنه بتري.


(3) يحيى الحضرمي من أصحاب أمير المؤمنين
" ع " كان هو وابنه عبد الله من شرطة الخميس نقل أن أمير المؤمنين
" ع " قال لعبد الله بن يحيى الحضرمي - يوم الجمل - أبشر يا بن يحيى:
فإنك وأباك من شرطة الخميس حقا، لقد أخبرني رسول الله " ص " باسمك واسم
أبيك في شرطة الخميس، والله سماكم في السماء: " شرطة الخميس " على لسان
نبيه " ص ".

الحمد لله رب العالمي