Tweet
اسالة وردت عبر الموقع الانجليزي:
السلام عليكم يا احمد الحسن،
ابدأ رسالتي بطلب الاعتذار، اعذرني اذا كانت اسالتي كثيرة لأني أريد ان ازداد علما و ايمانا (ان شاء الله و ان كنت فعلا مخلص). وكذلك اعذرني ان كانت اسالتي او طريقة كتابتي ليست ملائمة باي ناحية سواء كانت حرفيا او انشائيا فان لم تتم الاجابة على اسالتي فاذا الغلط مني و ليس منك.
العقل و الجهل
* أخبرنا أبو جعفر محمد بن يعقوب قال: حدثني عدة من أصحابنا منهم محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما خلق الله العقل استنطقه ثم قال له: أقبل فأقبل ثم قال له: أدبر فأدبر ثم قال: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا " هو أحب إلي منك ولا أكملتك إلا فيمن احب، أما إني إياك آمر، وإياك أنهى وإياك اعاقب، وإياك اثيب.
الكافي ج1 ص10
* روى الشيخ الكليني في (الكافي) عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن سماعة بن مهران، قال: كنت عند أبي عبد الله ع وعنده جماعة من مواليه فجرى ذكر العقل والجهل فقال أبو عبد الله (ع: ( اعرفوا العقل وجنده والجهل وجنده تهتدوا، قال سماعة: فقلت: جعلت فداك لا نعرف إلاّ ما عرفتنا، فقال أبو عبد الله ع: إنّ الله عزّ وجل خلق العقل وهو أوّل خلق من الروحانيين عن يمين العرش من نوره، فقال له: أدبر فأدبر، ثم قال له: أقبل فأقبل، فقال الله تبارك وتعالى: خلقتك خلقاً عظيماً وكرمتك على جميع خلقي، قال: ثم خلق الجهل من البحر الأجاج ظلمانياً فقال له: أدبر فأدبر، ثم قال له: أقبل فلم يقبل فقال له: استكبرت فلعنه، ثم جعل للعقل خمسة وسبعين جنداً فلما رأى الجهل ما أكرم الله به العقل وما أعطاه أضمر له العداوة فقال الجهل: يا رب هذا خلق مثلي خلقته وكرمته وقويته وأنا ضده ولا قوة لي به فأعطني من الجند مثل ما أعطيته، فقال: نعم فإن عصيت بعد ذلك أخرجتك وجندك من رحمتي، قال قد رضيت فأعطاه خمسة وسبعين جنداً.
* وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۗ وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَـٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (سورة هود:7)
اسئلتي هي:
1- يوجد لدينا بعض الاحاديث التي تختلف بالنسبة لما قيل للعقل و الجهل. البعض منها يقول (أقبل ثم أدبر) والبعض يقول ( أدبر ثم أقبل) ونفس الشيء بالنسبة للجهل. فما اريد معرفته هو ما الذي قيل لهم بالضبط ولماذا يوجد هذه الاختلافات في الروايات؟
2) من أي عرش و نور كان خلق العقل؟ و من أي بحر أجاج ظلمانية كان خلق الجهل؟ و ماذا تعني؟
3) لماذا اعطى الله جنودا للجهل و مع ذلك قال له ان لا يعصيه و الا سيطرد من رحمة الله في حين ان الجهل كان قد عصا الله سابقا؟ و ما نوع رحمة الله المقصودة هنا؟
4) هل العقل فقط من يتعرض للعقوبات و المثوبات؟ ان كان كذلك فلماذا و ما هي الاسباب خلف ذلك؟
5) هل يوجد هناك أي ربط بين سورة هود اية 7 و " العقل و الجهل"؟ اذا كان كذلك فما هو؟
6) ماذا تعني سورة هود اية 7؟ وماذا يعني و الى ما يشير قوله تعالى: " وكان عرشه على الماء"؟
7) ما هي بعض المراحل بعد الوصول الى العقل التام، ان وجد؟ وما هي الغاية من تمام العقل؟
8) هل يمكن ان نتحلى بجنود العقل بدون الوصول الى العقل التام؟
9) هل يمكن ان يصبح الشخص نبي او نبي مرسل بدون ان يتم جنود العقل كلهم؟
أشكرك كثيرا على وقت
المرسل: باست / بيسي
السلام عليكم يا احمد الحسن،
ابدأ رسالتي بطلب الاعتذار، اعذرني اذا كانت اسالتي كثيرة لأني أريد ان ازداد علما و ايمانا (ان شاء الله و ان كنت فعلا مخلص). وكذلك اعذرني ان كانت اسالتي او طريقة كتابتي ليست ملائمة باي ناحية سواء كانت حرفيا او انشائيا فان لم تتم الاجابة على اسالتي فاذا الغلط مني و ليس منك.
العقل و الجهل
* أخبرنا أبو جعفر محمد بن يعقوب قال: حدثني عدة من أصحابنا منهم محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما خلق الله العقل استنطقه ثم قال له: أقبل فأقبل ثم قال له: أدبر فأدبر ثم قال: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا " هو أحب إلي منك ولا أكملتك إلا فيمن احب، أما إني إياك آمر، وإياك أنهى وإياك اعاقب، وإياك اثيب.
الكافي ج1 ص10
* روى الشيخ الكليني في (الكافي) عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن سماعة بن مهران، قال: كنت عند أبي عبد الله ع وعنده جماعة من مواليه فجرى ذكر العقل والجهل فقال أبو عبد الله (ع: ( اعرفوا العقل وجنده والجهل وجنده تهتدوا، قال سماعة: فقلت: جعلت فداك لا نعرف إلاّ ما عرفتنا، فقال أبو عبد الله ع: إنّ الله عزّ وجل خلق العقل وهو أوّل خلق من الروحانيين عن يمين العرش من نوره، فقال له: أدبر فأدبر، ثم قال له: أقبل فأقبل، فقال الله تبارك وتعالى: خلقتك خلقاً عظيماً وكرمتك على جميع خلقي، قال: ثم خلق الجهل من البحر الأجاج ظلمانياً فقال له: أدبر فأدبر، ثم قال له: أقبل فلم يقبل فقال له: استكبرت فلعنه، ثم جعل للعقل خمسة وسبعين جنداً فلما رأى الجهل ما أكرم الله به العقل وما أعطاه أضمر له العداوة فقال الجهل: يا رب هذا خلق مثلي خلقته وكرمته وقويته وأنا ضده ولا قوة لي به فأعطني من الجند مثل ما أعطيته، فقال: نعم فإن عصيت بعد ذلك أخرجتك وجندك من رحمتي، قال قد رضيت فأعطاه خمسة وسبعين جنداً.
* وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۗ وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَـٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (سورة هود:7)
اسئلتي هي:
1- يوجد لدينا بعض الاحاديث التي تختلف بالنسبة لما قيل للعقل و الجهل. البعض منها يقول (أقبل ثم أدبر) والبعض يقول ( أدبر ثم أقبل) ونفس الشيء بالنسبة للجهل. فما اريد معرفته هو ما الذي قيل لهم بالضبط ولماذا يوجد هذه الاختلافات في الروايات؟
2) من أي عرش و نور كان خلق العقل؟ و من أي بحر أجاج ظلمانية كان خلق الجهل؟ و ماذا تعني؟
3) لماذا اعطى الله جنودا للجهل و مع ذلك قال له ان لا يعصيه و الا سيطرد من رحمة الله في حين ان الجهل كان قد عصا الله سابقا؟ و ما نوع رحمة الله المقصودة هنا؟
4) هل العقل فقط من يتعرض للعقوبات و المثوبات؟ ان كان كذلك فلماذا و ما هي الاسباب خلف ذلك؟
5) هل يوجد هناك أي ربط بين سورة هود اية 7 و " العقل و الجهل"؟ اذا كان كذلك فما هو؟
6) ماذا تعني سورة هود اية 7؟ وماذا يعني و الى ما يشير قوله تعالى: " وكان عرشه على الماء"؟
7) ما هي بعض المراحل بعد الوصول الى العقل التام، ان وجد؟ وما هي الغاية من تمام العقل؟
8) هل يمكن ان نتحلى بجنود العقل بدون الوصول الى العقل التام؟
9) هل يمكن ان يصبح الشخص نبي او نبي مرسل بدون ان يتم جنود العقل كلهم؟
أشكرك كثيرا على وقت
المرسل: باست / بيسي
[/CENTER]