إعـــــــلان

**د. توفيق المغربي** · 01-04-2012, 18:57

رد: سؤال عن وجود الاية ((مُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ)) في الانجيل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ahilla313 مشاهدة المشاركة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم سيدي ومولاي احمد الحسن ورحمة الله وبركاته
اسأل الله ان يثبتنا على ولايتكم ونصرتكم، ويكتبنا من المستشهدين بين يديكم برحمته سبحانه
هذا السؤال موجه من الانصار الذين لا يتحدثون العربية، طلبوا ترجمته وتوجيهه للامام عليه السلام

السؤال: عندما قال عيسى ع في القران الكريم، سورة الصف اية 6،
((يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ))
هل هذه العبارة من عيسى ع موجودة في الإنجيل الذي بين أيدينا لكن بشكل محرف او بشكل جزئي؟ أي هل هي موجودة لكن ناقصة؟ أم هل هي محذوفة كاملاً؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المرسِل: الأخ دارن، امريكا

الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً
هناك كتاب بينت فيه مسألة ذكر محمد (ص) في العهدين والمفروض ان الأنصار حفظهم الله ينشرونه خلال الأيام القادمة وإن شاء الله يقومون بترجمته لكم لتنتفعوا منه وأرجو ان لا تنساني من دعاءك .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحمد الحسن
جمادي الثاني / 1433 هـ

يليه بعض التفصيل من اللجنة

الجواب من اللجنة التخصصية :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين،
وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.
قال تعالى : (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) [الأعراف : 157]
وقال تعالى : (وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ) [الصف : 6]

هذه الآيات القرآنية تبين احتجاج النبي محمد (ص) بالنصوص عليه من الانبياء والمرسلين السابقين وليست هي ترجمة حرفية لما هو مكتوب في العهدين القديم والجديد الموجودين الآن.

والنص والوصية مع العلم والحكمة والدعوة والمطالبة بحاكمية الله هو القانون الالهي الذي وضعه الله سبحانه وتعالى للخلق ليعرفوا به الحجج (ع) وقد بينه الامام احمد الحسن (ع) في اكثر من موضع.
وفي مسالة الاحتجاج بالنص ينبغي الالتفات الى امرين مهمين وهما :
اولا/ النص الالهي الذي يشخص الحجة (ع) لا يمكن ابدا ان يدعيه غير صاحبه والا فكيف يكون دليل عليه.
ثانيا/ ان النص ليس بالضرورة ان يكون حرفيا بل في كثير من الاحوال هو رمزي وياوله صاحبه وكمثال النصوص الموجودة في العهد القديم على عيسى (ع) لا يوجد نص واحد باسمه الصريح. مثلا في الانجيل قال عيسى (ع) : (( 45 لا تظنوا أني أشكوكم إلى الآب. يوجد الذي يشكوكم وهو موسى، الذي عليه رجاؤكم 46 لأنكم لو كنتم تصدقون موسى لكنتم تصدقونني، لأنه هو كتب عني 47 فإن كنتم لستم تصدقون كتب ذاك، فكيف تصدقون كلامي)) انجيل يوحنا ـ الاصحاح 5.
فاين كتب عنه موسى (ع) وهل صرح باسمه ؟ موسى (ع) نعم نص عليه كما نص على محمد (ص) هكذا : ((1 وهذه هي البركة التي بارك بها موسى رجل الله بني إسرائيل قبل موته 2 فقال . جاء الرب من سيناء وأشرق لهم من سعير وتلالا من جبل فاران وأتى من ربوات القدس وعن يمينه نار شريعة لهم . 3 فأحب الشعب . جميع قديسيه في يدك وهم جالسون عند قدمك يتقبلون من أقوالك)) سفر التثنية – الاصحاح 33. والذي جاء من ساعير (او سعير) هو عيسى (ع) والذي جاء من فاران هو محمد (ص) وقد كتب الامام احمد الحسن (ع) الكثير في هذا الامر وبين انه نص على عيسى (ع) كما انه نص على محمد (ص). والامتلة كثيرة ونكتفي بهذا القدر ففيه كفاية ان شاء الله.

وهناك كتاب للامام احمد الحسن (ع) سيصدر قريبا ان شاء الله وفيه جواب لسؤالك وتفصيل اكثر ولا باس ان انقل لك بعض كلماته المباركة من هذا الكتاب ربما تنفعك قال (ع) :
((...هل المطلوب تبشير بالاسم الصريح ام بالرمز؟! اعتقد ان مسألة خلو العهد القديم من اسم عيسى او يسوع كمبشر به مسألة مفروغ منها فلم يبقى الا الرمز ونحن بينا نصوص رمزية من العهد القديم تاويلها بالرسول محمد ص كما انهم أولوا نصوص رمزية بعيسى ع. وقبل عرض بعض هذه النصوص اقول : الدليل على الحجة او خليفة الله في ارضه او النبي المرسل بيناه واستدللنا عليه بالعقل والحكمة والنقل من التوراة والانجيل والقرآن. فمن يطلب الحق من اهل الكتاب من اليهود والنصارى او المسيحيين فلينظر الى قانون معرفة الحجة الذي بيناه وفقراته الثلاث : الوصية او النص، والعلم والحكمة، والراية او حاكمية الله ولينظر هل العقل والحكمة تقول بغيرها....)) من كتاب للامام احمد الحسن (ع) ـ قيد النشر.
وبعد ان بين الامام احمد الحسن (ع) اعطى (ع) امثلة على النص على محمد (ص) فقال (ع) :
((...مثال من النص على رسول الله محمد ص في العهد القديم:
التكوين – الاصحاح الحادي والعشرون
((فبكر إبراهيم صباحا وأخذ خبزا وقربة ماء وأعطاهما لهاجر واضعا إياهما على كتفها والولد وصرفها . فمضت وتاهت في برية بئر سبع . 15 ولما فرغ الماء من القربة طرحت الولد تحت إحدى الأشجار . 16 ومضت وجلست مقابله بعيدا نحو رمية قوس . لأنها قالت لا أنظر موت الولد . فجلست مقابله ورفعت صوتها وبكت . 17 فسمع الله صوت الغلام . ونادى ملاك الله هاجر من السماء وقال لها مالك يا هاجر . لا تخافي لأن الله قد سمع لصوت الغلام حيث هو . 18 قومي احملي الغلام وشدي يدك به . لأني سأجعله أمة عظيمة . 19 وفتح الله عينيها فأبصرت بئر ماء . فذهبت وملأت القربة ماء وسقت الغلام . 20 وكان الله مع الغلام فكبر . وسكن في البرية وكان ينمو رامي قوس . 21 وسكن في برية فاران ))
ولااعتقد ان عاقل يقول ان عند الله كفار ومشركين وعبدة اصنام امة عظيمة او ان الله يعتبر كثرة العدد امة عظيمة فالمراد من الامة العظيمة والعظمة لله سبحانه هم الانبياء والاوصياء ع أي المقصود بالامة العظيمة من اسماعيل ع هم انبياء واوصياء ع من ذريته وهؤلاء هم محمد وال محمد ع بالخصوص خلفاء الله في ارضه.
وهذا مثال من النص على رسول الله محمد ص من العهدين القديم والجديد (التوراة والانجيل):
حبقوق - الأصحاح الثالث:
((1 صلوة لحبقوق النبي على الشجوية 2 يا رب قد سمعت خبرك فجزعت . يا رب عملك في وسط السنين أحيه . في وسط السنين عرف . في الغضب أذكر الرحمة 3 الله جاء من تيمان والقدوس من جبل فاران . سلاه . جلاله غطى السموات والأرض امتلأت من تسبيحه . 4 وكان لمعان كالنور . له من يده شعاع وهناك استتار قدرته . 5 قدامه ذهب الوبأ وعند رجليه خرجت الحمى ))
المعنى: الله جاء من تيمان اي الله جاء من اليمن والقدوس من جبل فاران اي القدوس جاء من مكة وتعالى الله ان يوصف بالمجيء من السماء فكيف من الارض لان الاتيان والمجي تستلزم الحركة وبالتالي الحدوث وبالتالي نفي الالوهية المطلقة فلايمكن ان يعتبر ان الذي يجيء من تيمان او اليمن هو الله سبحانه وتعالى ولا الذي يجيء من فاران هو القدوس سبحانه وتعالى هذا فضلا عن الاوصاف الاخرى كاليد تعالى الله عنها علوا كبيرا ((وكان لمعان كالنور . له من يده شعاع وهناك استتار قدرته . 5 قدامه ذهب الوبأ وعند رجليه خرجت الحمى)) بل الذي يجيء هو عبد الله محمد ص واله ع من بعده حيث انهم من مكة ومحمد وال محمد ع يمانيون ايضا. فمجيء محمد ص هو مجيء الله لان محمد هو الله في الخلق ومحمد هو ظهور الله في فاران كما بينته سابقا في اكثر من موضع. وكون تيمان هي اليمن قد ورد حتى في الانجيل على لسان عيسى ع عندما وصف ملكة اليمن بملكة التيمن (او تيمان)
انجيل متى – الاصحاح الثاني عشر
((ملكة التيمن ستقوم في الدين مع هذا الجيل وتدينه . لأنها أتت من أقاصي الأرض لتسمع حكمة سليمان . وهوذا أعظم من سليمان ههنا ))
اجيل لوقا – الاصحاح الحادي عشر
((ملكة التيمن ستقوم في الدين مع رجال هذا الجيل وتدينهم . لأنها أتت من أقاصي الأرض لتسمع حكمة سليمان ))...)) من كتاب للامام احمد الحسن (ع) ـ قيد النشر.
وان شاء الله بعد ان ينشر الكتاب يمكن ان تطلعوا على تفاصيل اخرى.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
والحمد لله رب العالمين.

اللجنة المتخصصة لاجابة الاسئلة
د. توفيق محمد المغربي
8 جمادى الاولى 1433 هـ

إعـــــــلان

سؤال عن وجود الاية ((مُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ)) في الانجيل

سؤال عن وجود الاية ((مُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ)) في الانجيل

Comment