Tweet
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
تفسير حروف الأذان والإقامة
كتاب التوحيد
تأليف الشيخ محمد بن علي بن بابويه القمي (الصدوق)
(السند)
1 - حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المروزي الحاكم المقرئ، قال:
حدثنا أبو عمرو محمد بن المقرئ الجرجاني، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن
الموصلي ببغداد، قال: حدثنا محمد بن عاصم الطريفي، قال: حدثنا أبو زيد عياش ابن
يزيد بن الحسن بن علي الكحال مولى زيد بن علي، قال: أخبرني أبي يزيد بن
الحسن، قال: حدثني موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن
علي عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم
السلام قال:
كنا جلوسا في المسجد إذا صعد المؤذن المنارة فقال:
الله أكبر الله أكبر، فبكى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وبكينا ببكائه،
فلما فرغ المؤذن قال: أتدرون ما يقول المؤذن؟! قلنا: الله ورسوله ووصيه أعلم، فقال: لو
تعلمون ما يقول لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا.
فلقوله: (الله أكبر) معان كثيرة: منها أن قول المؤذن: (الله أكبر) يقع على قدمه وأزليته
وأبديته وعلمه وقوته وقدرته وحلمه وكرمه وجوده وعطائه وكبريائه،
فإذا قال المؤذن (الله أكبر) فإنه يقول:
الله الذي له الخلق والأمر، و بمشيته كان الخلق، ومنه كان كل شئ للخلق، وإليه
يرجع الخلق، وهو الأول قبل كل شئ لم يزل، والآخر بعد كل شئ لا يزال، والظاهر
فوق كل شئ لا يدرك والباطن دون كل شئ لا يحد، فهو الباقي وكل شئ دونه فان.
والمعنى الثاني (الله أكبر) أي العليم
الخبير علم ما كان وما يكون قبل أن يكون.
والثالث (الله أكبر)
أي القادر على كل شئ، يقدر على ما يشاء، القوي لقدرته، المقتدر على خلقه،
القوي لذاته، قدرته قائمة على الأشياء كلها، إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون.
والرابع (الله أكبر)
على معنى حلمه وكرمه يحلم كأنه لا يعلم ويصفح كأنه لا يرى
ويستر كأنه لا يعصى، لا يعجل بالعقوبة كرما وصفحا وحلما.
وأما قوله: (أشهد أن لا إله إلا الله)
فإعلام بأن الشهادة لا تجوز إلا بمعرفة من القلب، كأنه يقول: اعلم أنه لا معبود إلا الله
عز وجل وأن كل معبود باطل سوى الله عز وجل وأقر بلساني بما في قلبي من العلم
بأنه لا إله إلا الله، وأشهد أنه لا ملجأ من الله إلا إليه ولا منجى من شر كل ذي شر
وفتنة كل ذي فتنة إلا بالله.
وفي المرة الثانية (أشهد أن لا إله إلا الله)
معناه أشهد أن لا هادي إلا الله، ولا دليل لي إلا الله، وأشهد الله بأني أشهد أن لا إله
إلا الله، وأشهد سكان السماوات وسكان الأرضين وما فيهن من الملائكة والناس
أجمعين، وما فيهن من الجبال والأشجار والدواب والوحوش وكل رطب ويابس بأني
أشهد أن لا خالق إلا الله، ولا رازق ولا معبود ولا ضار ولا نافع ولا قابض ولا باسط ولا
معطي ولا مانع ولا دافع ولا ناصح ولا كافي ولا شافي ولا مقدم ولا مؤخر إلا الله، له
الخلق والأمر وبيده الخير كله، تبارك الله رب العالمين.
اما قوله (اشهدأن محمد رسول الله) يقول:
أشهد الله أني أشهد أن لا إله إلا هو، وأن محمد عبده ورسوله
ونبيه وصفيه ونجيه أرسله إلى كافة الناس أجمعين بالهدى ودين الحق ليظهره على
الدين كله ولو كره المشركون، وأشهد من في السماوات والأرض من النبيين
والمرسلين والملائكة والناس أجمعين أني أشهد أن محمدا صلى الله عليه وآله وسلم
سيد الأولين والآخرين.
وفي المرة الثانية (أشهد أن محمدا رسول الله) يقول:
أشهد أن لا حاجة لأحد إلى أحد إلا إلى الله الواحد القهار مفتقرة
إليه سبحانه(1) وأنه الغني عن عباده والخلائق أجمعين، وأنه أرسل محمدا إلى
الناس بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا، فمن أنكره وجحده ولم يؤمن به
أدخله الله عز وجل نار جهنم خالدا مخلدا لا ينفك عنها أبدا.
وأما قوله: (حي على الصلاة)
أي هلموا إلى خير أعمالكم ودعوة ربكم، وسارعوا إلى مغفرة من
ربكم وإطفاء النار التي أوقدتموها على ظهوركم، وفكاك رقابكم التي رهنتموها بذنوبكم
ليكفر الله عنكم سيئاتكم، ويغفر لكم ذنوبكم، ويبدل سيئاتكم حسنات، فإنه ملك كريم
ذو الفضل العظيم، وقد أذن لنا معاشر المسلمين بالدخول في خدمته والتقدم إلى بين
يديه.
وفي المرة الثانية (حي على الصلاة):
أي قوموا إلى مناجاة ربكم وعرض حاجاتكم على ربكم وتوسلوا إليه
بكلامه وتشفعوا به وأكثروا الذكر والقنوت والركوع والسجود والخضوع والخشوع،
وارفعوا إليه حوائجكم فقد أذن لنا في ذلك.
وأما قوله: (حي على الفلاح) فإنه يقول:
أقبلوا إلى بقاء لا فناء معه ونجاة لا هلاك معها، وتعالوا إلى حياة لا موت معها، وإلى
نعيم لا نفاذ له، وإلى ملك لا زوال عنه، وإلى سرور لا حزن معه، وإلى أنس لا وحشة
معه، وإلى نور لا ظلمة معه(1) وإلى سعة لا ضيق معها، وإلى بهجة لا انقطاع لها،
وإلى غنى لا فاقة معه، و إلى صحه لا سقم معها، وإلى عز لا ذل معه، وإلى قوة لا
ضعف معها، وإلى كرامة يا لها من كرامة، وعجلوا إلى سرور الدنيا والعقبى ونجاة
الآخرة والأولى.
وفي المرة الثانية (حي على الفلاح) فإنه يقول:
سابقوا إلى ما دعوتكم إليه، وإلى جزيل الكرامة وعظيم المنة وسني النعمة والفوز
العظيم ونعيم الأبد في جوار محمد صلى الله عليه وآله وسلم في مقعد صدق عند
مليك مقتدر.
قال مصنف هذا الكتاب: إنما ترك الراوي لهذا الحديث ذكر (حي على خير العمل) للتقية.
2-وقد روي في خبر آخر أن الصادق عليه السلام سئل عن معنى (حي على خير العمل) فقال: خير العمل الولاية. وفي
خبر آخر خير العمل بر فاطمة وولدها عليهم السلام
وأما قول: (الله أكبر) فإنه يقول:
الله أعلى وأجل من أن يعلم أحد من خلقه ما عنده من الكرامة
لعبد أجابه وأطاعه و أطاع ولاة أمره وعرفه وعبده واشتغل به وبذكره وأحبه وأنس به
واطمأن إليه ووثق به وخافه ورجاه واشتقاق إليه ووافقه في حكمه وقضائه ورضي
به.
وفي المرة الثانية (الله أكبر) فإنه يقول:
الله أكبر وأعلى وأجل من أن يعلم أحد مبلغ كرامته لأوليائه وعقوبته لأعدائه، ومبلغ
عفوه وغفرانه ونعمته لمن أجابه و أجاب رسوله، ومبلغ عذابه ونكاله وهو أنه لمن
أنكره وجحده،
وأما قوله: (لا إله إلا الله) معناه:
لله الحجة البالغة عليهم بالرسل والرسالة والبيان و الدعوة وهو أجل من أن يكون لأحد
منهم عليه حجة، فمن أجابه فله النور والكرامة ومن الصلاة في الإقامة أي حان وقت
الزيارة والمناجاة وقضاء الحوائج ودرك المنى، والوصول إلى الله عز وجل، وإلى كرامته
وغفرانه وعفوه ورضوانه.فمن أنكره فإن الله غني عن العالمين، وهو أسرع
الحاسبين،وهو أسرع الحاسبين.
ومعنى (قد قامت الصلاة)
في الإقامة أي حان وقت الزيارة والمناجاة وقضاء الحوائج ودرك
المنى، والوصول إلى الله عز وجل، وإلى كرامته وغفرانه وعفوه ورضوانه.
تفسير حروف الأذان والإقامة
كتاب التوحيد
تأليف الشيخ محمد بن علي بن بابويه القمي (الصدوق)
(السند)
1 - حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المروزي الحاكم المقرئ، قال:
حدثنا أبو عمرو محمد بن المقرئ الجرجاني، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن
الموصلي ببغداد، قال: حدثنا محمد بن عاصم الطريفي، قال: حدثنا أبو زيد عياش ابن
يزيد بن الحسن بن علي الكحال مولى زيد بن علي، قال: أخبرني أبي يزيد بن
الحسن، قال: حدثني موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن
علي عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم
السلام قال:
كنا جلوسا في المسجد إذا صعد المؤذن المنارة فقال:
الله أكبر الله أكبر، فبكى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وبكينا ببكائه،
فلما فرغ المؤذن قال: أتدرون ما يقول المؤذن؟! قلنا: الله ورسوله ووصيه أعلم، فقال: لو
تعلمون ما يقول لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا.
فلقوله: (الله أكبر) معان كثيرة: منها أن قول المؤذن: (الله أكبر) يقع على قدمه وأزليته
وأبديته وعلمه وقوته وقدرته وحلمه وكرمه وجوده وعطائه وكبريائه،
فإذا قال المؤذن (الله أكبر) فإنه يقول:
الله الذي له الخلق والأمر، و بمشيته كان الخلق، ومنه كان كل شئ للخلق، وإليه
يرجع الخلق، وهو الأول قبل كل شئ لم يزل، والآخر بعد كل شئ لا يزال، والظاهر
فوق كل شئ لا يدرك والباطن دون كل شئ لا يحد، فهو الباقي وكل شئ دونه فان.
والمعنى الثاني (الله أكبر) أي العليم
الخبير علم ما كان وما يكون قبل أن يكون.
والثالث (الله أكبر)
أي القادر على كل شئ، يقدر على ما يشاء، القوي لقدرته، المقتدر على خلقه،
القوي لذاته، قدرته قائمة على الأشياء كلها، إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون.
والرابع (الله أكبر)
على معنى حلمه وكرمه يحلم كأنه لا يعلم ويصفح كأنه لا يرى
ويستر كأنه لا يعصى، لا يعجل بالعقوبة كرما وصفحا وحلما.
وأما قوله: (أشهد أن لا إله إلا الله)
فإعلام بأن الشهادة لا تجوز إلا بمعرفة من القلب، كأنه يقول: اعلم أنه لا معبود إلا الله
عز وجل وأن كل معبود باطل سوى الله عز وجل وأقر بلساني بما في قلبي من العلم
بأنه لا إله إلا الله، وأشهد أنه لا ملجأ من الله إلا إليه ولا منجى من شر كل ذي شر
وفتنة كل ذي فتنة إلا بالله.
وفي المرة الثانية (أشهد أن لا إله إلا الله)
معناه أشهد أن لا هادي إلا الله، ولا دليل لي إلا الله، وأشهد الله بأني أشهد أن لا إله
إلا الله، وأشهد سكان السماوات وسكان الأرضين وما فيهن من الملائكة والناس
أجمعين، وما فيهن من الجبال والأشجار والدواب والوحوش وكل رطب ويابس بأني
أشهد أن لا خالق إلا الله، ولا رازق ولا معبود ولا ضار ولا نافع ولا قابض ولا باسط ولا
معطي ولا مانع ولا دافع ولا ناصح ولا كافي ولا شافي ولا مقدم ولا مؤخر إلا الله، له
الخلق والأمر وبيده الخير كله، تبارك الله رب العالمين.
اما قوله (اشهدأن محمد رسول الله) يقول:
أشهد الله أني أشهد أن لا إله إلا هو، وأن محمد عبده ورسوله
ونبيه وصفيه ونجيه أرسله إلى كافة الناس أجمعين بالهدى ودين الحق ليظهره على
الدين كله ولو كره المشركون، وأشهد من في السماوات والأرض من النبيين
والمرسلين والملائكة والناس أجمعين أني أشهد أن محمدا صلى الله عليه وآله وسلم
سيد الأولين والآخرين.
وفي المرة الثانية (أشهد أن محمدا رسول الله) يقول:
أشهد أن لا حاجة لأحد إلى أحد إلا إلى الله الواحد القهار مفتقرة
إليه سبحانه(1) وأنه الغني عن عباده والخلائق أجمعين، وأنه أرسل محمدا إلى
الناس بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا، فمن أنكره وجحده ولم يؤمن به
أدخله الله عز وجل نار جهنم خالدا مخلدا لا ينفك عنها أبدا.
وأما قوله: (حي على الصلاة)
أي هلموا إلى خير أعمالكم ودعوة ربكم، وسارعوا إلى مغفرة من
ربكم وإطفاء النار التي أوقدتموها على ظهوركم، وفكاك رقابكم التي رهنتموها بذنوبكم
ليكفر الله عنكم سيئاتكم، ويغفر لكم ذنوبكم، ويبدل سيئاتكم حسنات، فإنه ملك كريم
ذو الفضل العظيم، وقد أذن لنا معاشر المسلمين بالدخول في خدمته والتقدم إلى بين
يديه.
وفي المرة الثانية (حي على الصلاة):
أي قوموا إلى مناجاة ربكم وعرض حاجاتكم على ربكم وتوسلوا إليه
بكلامه وتشفعوا به وأكثروا الذكر والقنوت والركوع والسجود والخضوع والخشوع،
وارفعوا إليه حوائجكم فقد أذن لنا في ذلك.
وأما قوله: (حي على الفلاح) فإنه يقول:
أقبلوا إلى بقاء لا فناء معه ونجاة لا هلاك معها، وتعالوا إلى حياة لا موت معها، وإلى
نعيم لا نفاذ له، وإلى ملك لا زوال عنه، وإلى سرور لا حزن معه، وإلى أنس لا وحشة
معه، وإلى نور لا ظلمة معه(1) وإلى سعة لا ضيق معها، وإلى بهجة لا انقطاع لها،
وإلى غنى لا فاقة معه، و إلى صحه لا سقم معها، وإلى عز لا ذل معه، وإلى قوة لا
ضعف معها، وإلى كرامة يا لها من كرامة، وعجلوا إلى سرور الدنيا والعقبى ونجاة
الآخرة والأولى.
وفي المرة الثانية (حي على الفلاح) فإنه يقول:
سابقوا إلى ما دعوتكم إليه، وإلى جزيل الكرامة وعظيم المنة وسني النعمة والفوز
العظيم ونعيم الأبد في جوار محمد صلى الله عليه وآله وسلم في مقعد صدق عند
مليك مقتدر.
قال مصنف هذا الكتاب: إنما ترك الراوي لهذا الحديث ذكر (حي على خير العمل) للتقية.
2-وقد روي في خبر آخر أن الصادق عليه السلام سئل عن معنى (حي على خير العمل) فقال: خير العمل الولاية. وفي
خبر آخر خير العمل بر فاطمة وولدها عليهم السلام
وأما قول: (الله أكبر) فإنه يقول:
الله أعلى وأجل من أن يعلم أحد من خلقه ما عنده من الكرامة
لعبد أجابه وأطاعه و أطاع ولاة أمره وعرفه وعبده واشتغل به وبذكره وأحبه وأنس به
واطمأن إليه ووثق به وخافه ورجاه واشتقاق إليه ووافقه في حكمه وقضائه ورضي
به.
وفي المرة الثانية (الله أكبر) فإنه يقول:
الله أكبر وأعلى وأجل من أن يعلم أحد مبلغ كرامته لأوليائه وعقوبته لأعدائه، ومبلغ
عفوه وغفرانه ونعمته لمن أجابه و أجاب رسوله، ومبلغ عذابه ونكاله وهو أنه لمن
أنكره وجحده،
وأما قوله: (لا إله إلا الله) معناه:
لله الحجة البالغة عليهم بالرسل والرسالة والبيان و الدعوة وهو أجل من أن يكون لأحد
منهم عليه حجة، فمن أجابه فله النور والكرامة ومن الصلاة في الإقامة أي حان وقت
الزيارة والمناجاة وقضاء الحوائج ودرك المنى، والوصول إلى الله عز وجل، وإلى كرامته
وغفرانه وعفوه ورضوانه.فمن أنكره فإن الله غني عن العالمين، وهو أسرع
الحاسبين،وهو أسرع الحاسبين.
ومعنى (قد قامت الصلاة)
في الإقامة أي حان وقت الزيارة والمناجاة وقضاء الحوائج ودرك
المنى، والوصول إلى الله عز وجل، وإلى كرامته وغفرانه وعفوه ورضوانه.
Comment