هذا هو الأصل { أذِّن يا ابراهيم }

[منى محمد]

هذا هو الأصل { أذِّن يا ابراهيم }


الأصل أن الناس كلهم يتذكّرون
ولا يحتاجون من يذكّرهم
فلو كان هناك رسول
فالمفروض أن يعرفوه
حتى دون إعلانه عن نفسه.

ولو أنهم غفلوا
فالمفروض أن المتذكّر (الرسول)
الذي أرسله الله لهم
ليسلك بهم الطريق الذي أضاعوه بغفلتهم
لا يحتاج إلى الكثير ليُذكّرهم.

بل المفروض أن خليفة الله
لا يحتاج أكثر من الإعلان عن نفسه
والمفروض أن الناس قادرون على التعرّف
على خليفة ربّهم وإلهَهم
الذي يُمكنهم الاتصال به ومعه دائماً
وسؤاله عن رسوله
هذا هو الأصل .

إن كانوا أناسا ًمحافظين على فطرتهم
وانسانيتهم وان كانوا غافلين
ولهذا بيّن القرآن أن الأنبياء وإبراهيم
لم يكونوا يحتاجون أكثر من إعلان دعواتهم
أي الأذان.

وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ٢٧ الحج.


فالآية واضحة
أذِّن يا ابراهيم
والناس يأتوك على عجلة
بمجرد أن يعلموا بإعلانك
عن دعوة الله التي تحملها
لأنهم سيتذكّرون
ويتّصلون بربّهم
ويعلمون منه أمر رسوله وأحقّيته.

بل المفروض أنهم متذكّرون مثلك
ويَعرفونك قبل أن تُؤذِّن
ولكنهم للأسف انشغلوا بالدنيا
حتى ذكّرتهم أنت فانتبهوا.

إذن، فالناس يأتوك بمجرد أن تُعلن
أما غير الناس
أو الذين نكسوا فطرتهم
حتى لم يعد من اللائق أن يُسمّوا ناس
فهؤلاء أكيد لا ينفعهم
لا أذان ولا أي شيء آخر.

وبين الناس وبين من نكسوا فطرتهم
هناك كثير ممن لوّثوا فطرتهم
وأنفسهم بقدر ما
فهم يحتاجون لأشياء أخرى
غير الإعلان والأذان
وهي ما نسميها بالأدلة لمعرفة خليفة الله
أو قانون معرفة الحجة.

ولرحمته سبحانه وتعالى
لم يكتف بارسال الرُسل
مع أنه فضلٌ منه سبحانه
بل أمر رُسله بالإعلان عن دعَواتهم
رغم ما سيتحمّله رُسله
وأحباؤه سبحانه من أعدائه
بسبب هذا الإعلان.

بل ولسعة رحمته سبحانه وتعالى
لم يكتف بكل هذا
حتى أرسل مع رُسله الآيات والبيّنات
الأدلة الواضحة الجليَّة لكل طالب حق
حتى لا يبقى عذر لمُعتذر
ولا حجّة لمُحتجّ
مهما كان هذا العُذر واهناً
وهذه الحجّة داحضة.

رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا.
١٦٥ النساء


احمد الحسن .كتابه عقائد الاسلام.

[منى محمد]

رد: هذا هو الأصل { أذِّن يا ابراهيم }

كيف عرّف الله حجّته ابراهيم (ع)؟


هم يتجرؤون على الله دون خوف
وهم يعيشون على أرضه
وهو ممسكها في فضاء يحيطها
لو أنه أرسلها لأهلكهم بطرفة عين.

الله سبحانه وتعالى لم يأمر إبراهيم (ع)
حتى أن يُعرّف نفسه لمن يَدعوهم
بأكثر من أنه داعي الحق
*وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ*.

فقط ادْعوهم
أما مَعرفتك وأنَّك مُحقّ
فهذا المفروض أنّهم قادرون عليه
ولا يحتاجون أي دليل يدلُّهم إليه
لأنك رسولُ ربِّهم
الذي خلقهم
فهل يَضيعُ الإنسان ربّه الذي خَلَقه
فلا يستطيع الاتصال بِه وسؤالِه ؟!

مشكلتهم أنّهم قد ضيَّعوا ربّهم الذي خَلقهم
ومن ثم يُريدون من رُسل الله
أن يُقهرِونَهم على الإيمان
بقدرة خارقة يُظهرونها
تُبيّن تَفوُّق الرُسُل
وضَعفِهم هُم
وعدم قُدّْرتِهم على المُواجهة.

فأين الإيمان من هذا ؟
وأين ربّهم الذي نَسب نَفْسَه سبحانه وتعالى
أنّه أقربُ من حَبلُ الوريد؟ .

نعم هُم ضَيٍَّعوا صِلتَهم بربّهم
ثم لَم يُعاقبهُم
بل أرسَل لهُم ما به يهتدون من الآيات
ما أجرأهم على الله !!

والله، إني لأسْتحي من ربّي
أن أنتَسِبَ لمِثل هؤلاء
وهُم يُواجهونه سُبحانه
بصَلَفٍ وخُبثٍ مُنقَطِع النَظير
رغم كل ما فيهم من سُوءٍ وظُلم.

متى يَخجل الإنسان
من مُواجهة ربّه الكريم
بهذا اللُّؤم والخُبْث والتّحايل ؟.

وهو يَتكلَّم مُتحسِّراً عليهم وكأنّه بِحاجتهم
رَغم كلْ خُبثهِم في مُواجهته وهُو خالِقَهم


* يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون *



احمد الحسن. من كتابه مع العبد الصالح