إعـــــــلان

**norallaah** · 25-11-2013, 13:00

رد: هل تريد ان تنجو من الشبهه ؟ تفضل....

اللهم صلى على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
يا الله يا رحمن يا رحيم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

**منى محمد** · 25-11-2013, 20:36

رد: هل تريد ان تنجو من الشبهه ؟ تفضل....

كيف تعرف أن إيمانك ليس فيه لبس أو شبهة !؟

في الروايات :

عن هشام بن الكندي قال : سمعت أبي عبد الله ع يقول : نفس المهموم لنا , المغتمّ لظلمنا تسبيح , وهمّه لأمرنا عبادة , وكتمانه لسرّنا جهاد في سبيل الله .
قال محمد بن سعيد أحد رواة هذا الحديث :
أكتب هذا بالذهب , فما كتبت شيئاً أحسن منه .
وحسب ما ورد عنهم عليهم السلام :
أنّ الناس على قسمين : إمّا عالم عارف بالحقّ , أو غير عالم .
والقسم الثاني منهم على ثمانية أصناف :
الصنف الأول : العوام الجاهلون الذين لا يأبون عن قبول الحقّ إذا عرفوه .
الصنف الثاني : أهل الشبهة والحيرة , الذين هم بصدد تحقيق الحقّ , ولكن وقعوا في الشبهة والحيرة بسبب من الأسباب .
الصنف الثالث : أهل الضلال , الذين وقعوا في ذلك من جهة مجالسة المضلّين , أو خطائهم في طريق تحصيل العلم والمعرفة , أو نحوهما , وهؤلاء الثلاثة يجب على العالم إرشادهم , وهدايتهم ودعوتهم عقلاً ونقلاً .
وقد ورد عن النبي ص : لأن يهدي بك الله أحداً خير لك ممّا طلعت عليه الشمس .
الصنف الرابع : الجاحدون المعاندون للحقّ , الذين إذا ذكر الحقّ عندهم إستهزؤا به , وسخروا بالإمام , وبالداعي إلى الحقّ .
الصنف الخامس : الجاحدون المعاندون الذين يصير إظهار الحقّ عندهم سبباً للضرر على النفس او العرض أو المال , وهذان الصنفان يجب التقيّة عنهم وكفّ اللسان عندهم عقلاً ونقلاً , كما لا يخفى على البصير .
ففي الكافي بإسناد صحيح عن عبد الاعلى , قال : سمعت أبا عبد الله ع يقول :
إنّه ليس من إحتمال أمرنا التصديق له والقبول فقط , من إحتمال أمرنا ستره وصيانته من غير أهله , فاقرأهم السلام وقل لهم :
رحم الله عبداً إجترّ مودّة الناس إلى نفسه , حدّثوهم بما يعرفون , وأستروا عنهم ما ينكرون , ثم قال ع : والله ما الناصب لنا حرباً بأشدّ علينا مؤنة من الناطق علينا بما نكره .
الصنف السادس : ضعفاء العقول والمعرفة من أهل الإيمان الذين لا طاقة لهم بتحمّل الأسرار وقبولها أو بحفظها وسترها , وهذا الصنف أيضاً يجب كتمان الأسرار عنهم عقلاً ونقلاً .
وفي الكافي : في الصحيح عن أبي جعفر ع قال :
والله إنّ أحبّ أصحابي إليّ أروعهم وأفقههم وأكتمهم لحديثنا , وإنّ أسوأهم عندي حالاً وأمقتهم الذي إذا سمع الحديث ينسب إلينا ويروى عنّا فلم يقبله , إشمأزّ منه وجحده , وكفّر من دان به , وهو لا يدري لعلّ الحديث من عندنا خرج , وإلينا أُسند , فيكون بذلك خارجاً من ولاياتنا .
وفي بصائر الدرجات : بإسناده عن أبي عبد الله قال : خالطو الناس بما يعرفون , ودعوهم ممّا ينكرون , ولا تحملوا على أنفسكم وعلينا , أنّ أمرنا صعب مستصعب , لا يحتمله إلاّ ملك مقرّب , أونبيّ مرسل , أو عبد مؤمن إمتحن الله قلبه للإيمان .

وبإسناده عن الباقر ع قال : حديثنا صعب مستصعب , لا يحتمله إلاّ ملك مقرّب , أو نبيّ مرسل أو مؤمن ممتحن , أو مدينة حصينة , فإذا وقع أمرنا وجاء مهديّنا كان الرجل من شيعتنا أجرى من ليث , وأمضى من سنان , يطأ عدوّنا برجليه ويضرب بكفّيه , وذلك عند نزول رحمة الله وفرجه على العباد .
الصنف السابع : هم الذين ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم , بسبب إعراضهم عن الحقّ , وإختيارهم الباطل فلا يؤثّر فيهم الدعوة , ولا ينفعهم الموعظة وإن كان ضررهم مأموناً , ولكن لا رجحان في دعوتهم , وإظهار الحقّ عندهم , بل الراجح ترك دعائهم , وإظهار الحقّ لديهم لأنّه لا فائدة فيه :
سواء عليهم ءأنذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون .
ففي الكافي : بإسناده عن ثابت أبي سعيد قال : قال أبو عبدلله ع :
يا ثابت , مالكم وللناس , كفّوا عن الناس , ولا تدعوا احداً إلى أمركم فوالله لو أن أهل السماء والأرض أجتمعوا على أن يضلّوا عبداً يريد الله هداه ما أستطاعوا , كفّوا عن الناس ولا يقول أحدكم : أخي وإبن عميّ وجاري , فإنّ الله عزّوجلّ إذا أراد بعبد خيراً طيّب روحه , فلا يسمع بمعروف إلاّ عرفه , ولا بمنكر إلاّ أنكره , ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها أمره .
وفي الكافي أيضاً : في الصحيح , عن الفضيل قال : قلت لأبي عبد الله ع ندعو الناس إلى هذا الامر ؟
فقال : يا فضيل , إنّ الله إذا اراد بعبد خيراً أمر ملكاً فأخذ بعنقه حتّى أدخله في هذا الأمر طائعاً أو كارهاً .
وفيه : في حديث آخر , عن الصادق ع قال : لا تخاصموا بدينكم الناس فإنّ المخاصمة ممرضة للقلب , إنّ الله عزّ وجلّ قال لنبيه ص :
إنك لا تهدي من أحببت ولكنّ الله يهدي من يشاء .
وقال : أفانت تكره الناس حتّى يكونوا مؤمنين .
الصنف الثامن : مجهول الحال , والمراد به من لا تَعرف أنّه من أهل الدعوة والقَبول أو ليس كذلك , و وظيفة العالم بالنسبة إلى هذا الشخص :
ما رواه الشيخ الأقدم محمد بن الصفار في البصائر : بإسناده عن الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين ع قال : سمعته يقول :
إنّ حديثنا صعب مستصعب خشن مخشوش . فانبذوا إلى الناس نبذاً , فمن عرف فزيدوه , ومن انكر فأمسكوا , لا يحتمله إلا ثلاث :
ملك مقرّب , أو نبيّ مرسل , أو عبد مؤمن إمتحن الله قلبه للإيمان .
وفيه في حديث مرفوع عن أي جعفر ع قال :
إنّ حديثنا هذا تشمئزّ منه قلوب الرجال , فمن أقرّ به فزيدوه , ومن انكره فذروه , أنّه لا بد من أن تكون فتنة يسقط فيها كلّ بطانة ووليجة , حتّى يسقط فيها من كان يشقّ الشعر بشعرتين حتّى لا يبقى إلاّ نحن وشيعتنا .

مختارات من كتاب مكيال المكارم في فوائد الدعاء للقائم ع .
صفحة / 323 .
.....................................................................
يا الله يا رحمن يا رحيم يا مقلّب القلوب ثبّت قلوبنا على دينك .
وجعلنا الله وإياكم من الذين عرفوا الحق فأذعنو به .
والسلام عليكم .
ــــــــــــــــــ

**almawood24** · 25-11-2013, 20:59

رد: هل تريد ان تنجو من الشبهه ؟ تفضل....

يا الله يا رحمن يا رحيم يا مقلب القلوب ثبت قلبي وقلب جميع اخوتي الانصار على دينك

**محمد الانصاري** · 27-11-2013, 21:08