Tweet
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله
سنضع اخواني كل التمارين التي عندنا او الملخصات في المنطق بحسب التسلسل لكي تسهل علينا المراجعة
حل اسئلة المنطق للشيخ المظفر ــ الحوزة العلمية المهدوية
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد واله الطاهرين الائمة والمهديين وسلم تسليما
أسئلة امتحان المنطق للجزء الاول
س 1/ما هي المواخذات او الاشكالات المطروحة من قبل العلماء المسلمين على علم المنطق؟
يقولون ان العقل هو الدليل الوحيد للوصول على الحقائق (يعتمدون على البرهان والقياس والاقيسة) يحكمون الشريعة بعقولهم الناقصة
ولا يعترفون لا بالمشاهدات ولا بالكشوفات
ما معنى قولهم ان علم المنطق من العلوم الآلية؟ س 2/
المنطق وسيلة للوصول الى الحقائق وليس بنفسه الغاية والقانون يعني مسطرة
ولذلك يسمى خادم العلوم
س3/ما هي اهم الوسائل التي يعتمد عليها علماء المنطق في الوصول الى الحقائق؟
الدليل العقلي والبرهان عليه
ان علماء المنطق يقولون بحجية الدليل العقلي في مقام اثبات الحقائق الوجودية ويعملون على استخراج استنباط كل المسائل (الاخلاقية والسياسية ) على قضايا منطقية
س 4/ما هو تعريف العلم عند المناطقة ؟؟والى ماذا يقسم؟؟اعط مثال لكل واحد؟؟
حضور او حصول او انطباع صورة الشئ في العقل
تصور : تصور الجن
تصديق : 1+1=2
س5/ما هو التصديق وبماذا يتعلق ؟
التصديق = تصور + اذعان او حكم
يتعلق التصديق بالجملة الخبرية ويعني انها تحكي عن وقوع حدث او عدم وقوعه في الخارج
س6/ ما هي اقسام التصديق؟عرفها؟؟
اليقين والظن
اليقين : هو الجزم بوقوع الخبر ولا تحتمل ابدا عدم وقوعه
الظن : هو ترجيح احد طرفي وقوع الخبر او عدمه مع احتمال الطرف الآخر
س/7في ضوء ما مرّ عليك ما الفرق الواضح بين التصور والتصديق؟
الفرق هو ان التصور علم بلا حكم ... والتصور هو علم مع تصديق
فالفرق هو الاذعان
س8/ هل يمكن أن يوجد التصديق بدون تصور ولم؟
لا لا يمكن .. لان التصور هو مقدمة التصديق فيجب ان يحصل التصور اولا ثم يكون الحكم والاذعان بعده
لان اصل التصديق هو العلم او التصور
س9/ما هو العلم الحضوري ؟وما هو العلم الحصولي؟عرفهما واعطي مثال لكل منهما؟
العلم الحضوري هو حضور نفس المعلوم في الذهن وليس بصورته .... مثال : حضور الالم لدى المتالم
العلم الحصولي هو حضور او حصول صورة الشئ في الذهن ... مثال :
س 10/عين العلم الضروري من النظري في الامثلة التالية :
العلم الضروري الذي لا يحتاج الى تفكير زائد
بخلاف العلم النظري : يحتاك الى تفكر والى امعان زائد ومعادلات ذهنية حتى يصل الى نتيجة
1- إدراك الجن.
نظري
2- إدراك الكهرباء
نظري
.3- إدراك الهواء
ضروري
.4- الأرض تدور حول نفسها
نظري
.5- القرآن كلام الله
ضروري
.6- الكل أكبر من الجزء.
ضروري
7 -النار حارة .
ضروري
س11/ ما هو الجهل ؟وما النسبة بينه وبين العلم ؟وما اقسامه ؟عرفهما واعطي مثالا لكل منهما؟
الجهل هو عدم العلم لمن له استعداد للتعليم والفهم
نسبته للعم هي ملكة وعدمها
اقسامه :
جهل بسيط : هو جهل الانسان بالشئ مع علمه بجهله : مثلا انا جاهل بنظرية الاوتار الافيزيائية واعرف بجهلي
جهل مركب : هو جهل الانسان بالشئ مع عدم علمه بجهله .. فهو جهلين : جهل بالمعلوم الخارجي وجهل بنفسه انه جاهل : مثلا جهل اصحاب الاعتقادات الفاسدة بالحق فهم جاهلون ولا يعلمون انهم جاهلون
س12/ هل الجهل من العلم ؟ما هو راي المصنف بايجاز.
لا ليس من العلم حسب راي المظفر ..لان الجهل وان كان فيه تصور واعتقاد الا انه اعتقاد مخالف للواقع
س13/ما هو غرض المنطقي من دراسة الالفاظ؟
الغرض المنطقي من دراسة الالفاظ هي المعاني التي دلت عليها تلك الالفاظ للوصول الى التفاهم المطلوب
س14/ما هي وجودات الاشياء عند المناطقة؟ وضحها باختصار؟؟
وجودان حقيقيان ووجودان اعتباريان
الحقيقيان :
الوجود الخارجي : الوجود الخارجي الذي يمكن ادراكه بالحواس
الوجود الذهني : الوجود الذي يشمل كل صورة منطبعة في الذهن
الاعتباريين :
الوجود اللفظي : مقاطع الحروف المنطوقة المؤلفة لتكوين المعنى المراد تفهيمه.
الوجود الكتبي : مقاطع الحروف المكتوبة المؤلفة لتكوين المعنى المراد تفهيمه.
س15/عرف الدلالة ؟ وما هي اقسامها بينهاباختصار؟
ادراك الشئ نتيجة حصول شئ آخر ملازم له
دلالة عقلية : العقل هو الذي يستكشف هذه الدلالة .. وهي لا تختلف ولا تتخلف = دلالة ضؤ النهار على شروق الشمس
دلالة طبعية : الملازمة الواقعة بين شيئين بسبب اقتضاء طبع الانسان.. وهي تختلف وتتخلف باختلاف طبع الانسان..
دلالة وضعية : ناشئة نتيجة الوضع والاصطلاح من طرف الواضع من اصحاب الاختصاص عادة
س16/بين انواع الدلالة في الامثلة التالية بما يناسبها:
1-دلالة عقرب الساعة على الوقت؟ وضعية
2-دلالة صوت السعال على الم الصدر؟ طبعية
3-دلالة قيام الجالسين على احترام القادم؟ وضعية
4-دلالة حمرة الوجه على الخجل ؟ طبعية
5-دلالة حركة الراس على الرضا؟ وضعية
6-دلالة الاذان على دخول الوقت ؟ وضعية
7-دلالة غليان الماء على ارتفاع درجة الحرارة له؟ عقلية
س17/ ما هي تقسيمات الالفاظ ؟بينها باختصار واعطي كل واحد مثال؟
المختص المشترك المنقول والمرتجل الحقيقة والمجاز
المختص : اللفظ الذي ليس له الا معنى واحد (الله)
المشترك : اللفظ الذي له عدة معاني وضع لكل معنى على جهة دون ملاحظة المناسبة (عين)
المنقول : اللفظ الموضوع لعدة معاني لكن المعنى الاول هجر وصار يطلق فقط على الثاني (الحج)
المرتجل : هو مثل المنقول لكن لم تلاحظ فيه المناسبة (احمد)
الحقيقة المجاز : مثل المشترك لكن وضع للمعنى الاول حقيقة وللمعنى الثاني مجازا (اسد حيوان .. واسد شجاع)
س18/ما هو الترادف والتباين ؟بين الالفاظ المترادف والمتباينة في الامثلة التالية بالدقة العقلية:
الترادف هو اشتراك الفاظ مختلفة في معنى واحد
والتباين الالفاظ التي وضع كل لفظ منها لمعنى واحد
1-انسان وبشر : مترادفان
2 _ سيف ودرع : متباينان
3_شاعر وناظم : متباينان
4 _ليل ونهار : متباينان
5 _بيت ومنزل : مترادفان
6-الجسم والجسد : متباينان
7- التضاد والتناقض : متباينان
8 _ البصر والعين .: متباينان
9 ـ بالعقل والفكر : متباينان
س 19 / بين انواع التقابل في الامثلة الآتية:
التناقض : هما امر وجودي وعدمي ولا يجتمعان ولا يرتفعان
التضاد : هما وجودان المتعاقبان لا يجتمعان وقد يرتفعان
الملكة وعدمها : الملكة مثل التضاد لكن امران وجودي وعدمي يجوز ان يرتفعان
متضايفين : وجودان يتعقلان معا ولكن لا يجتمعان في موضوع واحد من جهة واحد
1-الخير و الشر = متضادين
2_الملتحي والامرد = ملكة وعدم ملكة
3_ التصور والتصديق = متضادان
4_النور والظلمة = متضادين
5_العلم والجهل = ملكة وعدم ملكة
6-الدال والمدلول = متضايفين
7_ الصباح والمساء = متضادان
8_ القيام والقعود = متضادان
س20 /ميز الالفاظ المفردة والمركبة مما يأتي:
1-مكة المكرمة = مركب
2_ تابط شرا = مفرد
3_ النجف الاشرف = مركب
4_ ابو طالب = مفرد
5_ امرؤ القيس _ = مفرد
6جعفر الصادق عد = مركب
7_ ديك الجن = مفرد
8_ جيش الغضب .= مركب
س21 /ميز الخبر والانشاء من الجمل التالية :
الخبر هو المستحق ان يكون صادقا او كذبا
والانشاء ليس فيه ما لا يصدق عليه الصدق او الكذب
1-الله اكبر خبر
2_ السلام عليكم انشاء
3 _ يا الله انشاء
4_ لا اله الا الله خبر
5_ ظهر اليماني الموعود خبر
6 -انا انزلناه في ليلة القدر خبر
7_ اقرء باسم ربك الذي خلق انشاء
8_ خلق الانسان من علق . خبر
س22 /ما هو مفهوم الكلي والجزئي ؟ هات خمسة امثلة لكل واحد منهما ؟
الكلي هو المفهوم الذي لا يمتنع صدقه عن اكثر من واحد ... نبي
الجزئي هو المفهوم الذي يمتنع صدقه عن اكثر من واحد ... جعفر الطيار
س 23 / عين اللفظ المتواطئ واللفظ المشكك من الالفاظ التالية :
متواطئ الكلي الذي كان افراده متوافقة متساوية
المشكك الكلي الذي افراده متفاوتة في صدق مفهومه
1-العالم مشكك
2- القلم متواطئ
3-العدل مشكك
4-السواد مشكك
5- النبات متواطئ
6- الماء متواطئ
7- النور مشكك
8- الحياة متواطئ
9-القدرة مشكك
10-الجمال مشكك
11-المعدن متواطئ
12- الحيوان متواطئ
13- الهواء متواطئ
14- السماوات مشكك
15- الكتاب متواطئ
س 24 / لو قال قائل ( ان العدم لا يخبر عنه ) فاننا نعترض عليه انك اخبرت عنه الآن فما هو جوابك ؟
العدم المقصود ليس بالمفهوم الاولي لكن بالحمل الشايع وهو الذي لا يخبر عنه
العدم كمفهوم ممكن ان يخبر عنه فنحن نخبر عنه كمفهوم .. لكن لا يخبر عنه من ناحية المصاديق
س 25 / عدد النسب الاربع ؟ مع شرح مختصر لكل واحد منها موضحا ذلك بالمثال ؟
متساويان : جميع افراد احدهما هي جميع افراد الآخر (الانسان = الناطق)
متباينان : لا يكون فرد من احدهما مندرجا تحت الآخر (الانسان // الحجر)
اعم واخص مطلقا : ان يكون احدهما شامل لجميع افراد الآخر والآخر لبعض افراد الاول (الحيوان > الانسان)
اعم واخص من وجه : ان يكون كل واحد منهما شاملا لبعض من افراد الآخر (الاسود x الطائر)
س 26 /بين احد النسب الاربع بين كل لفظين متقابلين من الالفاظ التالية :
1-الكاتب والقارئ : اعم واخص مطلقا
2-الشاعر والكاتب : اعم واخص مطلقا
3-الشجاع والكريم : اعم واخص من وجه
4- السيف والصارم : اعم واخص مطلقا
5- المايع والماء : اعم واخص مطلقا
6-الاسود والحلو : اعم واخص من وجه
7-اللفظ والكلام : اعم واخص مطلقا
8- الانسان والشجر : متباينين
9- الاسم والحرف : متباينين
10-ذهب وفضة : متباينين
س 27 / عرف المفاهيم التالية ؟مع اعطاء مثال واحد لكل مفهوم؟؟
1-الجنس تمام الحقيقة المشتركة بين الجزئيات المتكثرة بالحقيقة في جواب ما هو
2-النوع تمام الحقيقة المشتركة بين الجزئيات المتكثرة بالعدد في جواب ما هو
3-الفصل الكلي الذي يمثل جزء ذات الماهية المختص بالنوع
4-العرض العام : الكلي الخارجي المحمول على موضوعه وغيره
5- العرض الخاص الكلي الخارجي المحمول الخاص بموضوعه
س 28 / بين الكليات الخمس من الامثلة التالية:
1-الاسود عرض عام
2-الانسان نوع
3- الجسم جنس
4-الحديد نوع
5-المشي عرض عام
6-الكتابة عرض خاص
7-المعدن جنس
7-الحيوان جنس
9-الضاحك عرض خاص
10- الفرس نوع
11- الصاهل فصل
س29/ اذا قلنا ان الانسان كلي :كيف تسطيع ان تميز بين الكلي المنطقي والكلي الطبيعي والكلي العقلي من هذا المثال؟بين ذلك بايجاز ؟.
الكلي المنطقي هو الوصف مجردا وهو الكلي
الكلي الطبيعي هو الموصوف مجردا وهو الانسان
الكلي العقلي هو المجموع من الوصف والموصوف : الانسان كلي
س 30 / ما ذا توضح هذه الادوات من المعاني الموضوعة لها وضح ذلك ؟
هل البسيطة – تصديق وجود شئ من عدمه لا بد من
هل المركبة – تصديق لثبوت شئ لشئ او عدم ثبوته
ما البسيطة – طلب تصور ماهية الشئ
ما الشارحة – نفس ما البسيطة فقط تكون متاخرة عن العلم بوجود الشئ
لم ـ هي طلب علة التصديق (او طلب علة الحكم)
س 31/ وضح ما ياتي مع مثال:
1- الحد التام : التعريف بجميع ذاتيات المعرف بالجنس والفصل القريبين
2- الحد الناقص : التعريف ببعض ذاتيات المعرف
3- الرسم التام : هو التعريف بالجنس والخاصة
4- الرسم الناقص : هو التعريف بالخاصة وحدها
س 32/ ضع الامثلة التالية بما يناسبها من اقسام التعريف :
1-الحيوان هو جسم نام حساس متحرك بالارادة : حد تام
2-الانسان حيوان ضاحك : رسم تام
3- الانسان جسم نام ناطق : حد ناقص
4-الانسان هو الضاحك : رسم ناقص
5-الانسان هو الناطق : حد ناقص
6- الانسان كزيد : تشبيه وهو رسم ناقص
والحمد لله رب العالمين اولا وآخرا......
نسالكم الدعاء للامام احمد الحسن ع ولانصار الامام المهدي ع بالنجاح جميعا في الحوزة المهدوية العالمية
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد و المحمد الائمة و المهديين و سلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوتي الانصار، طلاب و طالبات الحوزة العلمية المهدوية .. هذه ملزمة على شكل اسالة و اجوبة ان شاء الله تفيدكم أثناء دراستكم للمنطق ولكنها ليست منقولة من الاستاذ أحمد، فان شاء الله اعتمدوا على درس الشيخ و هذه فقط كمساعدة لترتيب الافكار وكتمارين يمكن ان تفيدكم.. نسأل الله التوفيق للجميع
س1: متى وضع المنطق ومن هو واضعه؟
قبل ميلاد السيد المسيح عليه السلام بخمسة قرون، وواضعه الفيلسوف الإغريقي اليوناني أرسطو.
س2: من هو المعلم الأول ومن المعلم الثاني ومن المعلم الثالث؟
المعلم الأول أرسطو، والمعلم الثاني الفارابي.
س3: ما هو تعريف المنطق؟
هو آلة قانونية تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ في الفكر.
س4: ما السر في كلمتي (مراعاتها) و (آلة) في التعريف؟
السر في كلمة (مراعاتها) هو أن ليس كل من تعلم المنطق عصم عن الخطأ في الفكر وإنما لابد من مراعاة القواعد وملاحظتها عند الحاجة.
وأمّا في كلمة (آله) فهو أن المنطق علم في نفسه([2])، وآله بالقياس إلى غيره، فهو من قسم العلوم الآلية التي تطلب وتدرس لغيرها وتستخدم لحصول غاية هي غير معرفة نفس مسائل العلم، كالنحو للغة والهندسة للهيئة.
س5: هل علم المنطق يعلّم الإنسان التفكير؟
كلا؛ لأن الله خلق الإنسان مفطوراً على التفكير بما منحه من قوة عاقلة مفكرة لا كالعجماوات.
نعم علم المنطق يرشد الإنسان إلى تصحيح التفكير.
س6: ما هي الحاجة إلى علم المنطق؟
هي تصحيح الأفكار والإرشاد إلى طريق الاستنتاج الصحيح والتدريب على تنظيم الأفكار وتعديلها.
العلم
س1: ما هي أقسام العلم مع التمثيل؟
أول تقسيم للعلم هو أنه ينقسم العلم إلى: علم حضوري، وعلم حصولي.
والعلم الحضور كعلم النفس بذاتها وبصفاتها القائمة بها وبأفعالها وأحكامها وأحاديثها النفسية، وبأن لنا خوفاً وجوعاً، وكعلم الله تعالى بنفسه وبمخلوقاته.
والعلم الحصولي هو العلم الكسبي عن طريق التعلم و القراءة و الدراسة.
س2: عرّف كل واحد من العلم الحضوري والحصولي؟
1ـ العلم الحضوري: هو حضور نفس المعلوم بوجوده الخارجي العيني للعالم.
2ـ العلم الحصولي: هو ارتسام صورة المعلوم في نفس العالم.
س3: ما الفرق بين العلم الحصولي والعلم الحضوري؟
1- إنّ الحصولي هو حضور صورة الشيء لدى العالم، وأما الحضوري فهو حضور نفس المعلوم لدى العالم.
2- إنّ المعلوم بالعلم الحصولي وجوده العلمي غير وجوده العيني، وأمّا المعلوم بالعلم الحضوري فوجوده العلمي عين وجوده العيني.
3- إنّ الحصولي هو الذي ينقسم إلى التصور والتصديق، وأمّا الحضوري فلا ينقسم إلى التصور والتصديق.
س4: اذكر بعض مصاديق العلم الحضوري؟
1ـ العلم بالنفس أي علم الإنسان بذاته(أنا موجود)، الذي معناه الوعي والإدراك البسيط لأرواحنا الذي يتم بلا واسطة حسّ أو تجربة.
2ـ علمنا بحالاتنا النفسية كالخوف ومشاعرنا النفسية كالحب وعواطفنا وإرادتنا وأنا مختارون في أفعالنا لا مجبرون.
3ـ علم النفس بقواها المدركة والمحركة.
4ـ نفس صورة المفاهيم الذهنية من جهة أنها حاضرة بعينها عند النفس لا من جهة أنها مرآة كاشفة وحاكية عن الأشياء الخارجية؛ فإنها من هذه الجهة علم حصولي.
س5: أيّ واحد من العلمين يبحث في المنطق؟
العلم الحصولي.
س6: لماذا لا يبحث العلم الحضوري في المنطق؟
لأن العلم الحضوري لا يقع فيه خطأ وعلم المنطق إنما يعطيك القواعد العامة لتسلم من الخطأ في التفكير، إضافة إلى أن المعلوم بالعلم الحضوري حاضر بنفسه عند العالم لا يحتاج إلى كسب ونظر.
س7: عرف العلم الحصولي؟
هو: حضور صورة الشيء عند العقل.
أو بتعبير أدق هو: انطباع صورة الشيء في الذهن.
س8: إلى كم قسم ينقسم العلم الحصولي؟
إلى تصور وتصديق.
التصور والتصديق - درس 13-2-2012
س1: ما هو التصور؟
هو انطباع صور الأشياء في الذهن.
س2: مثّل للعلم التصوري؟
كما إذا رسمت مثلثاً ارتسمت في ذهنك صورة له.
س3: ما هو التصديق؟
هو: إدراك مستلزم لإذعان النفس .
وبتعبير أدق هو: تصور مع حكم.
س4: مثّل للعلم التصديقي؟
كما إذا أذعنت نفسك واقتنعت بأن مجموع زوايا المثلث تساوي مجموع زاويتين قائمتين.
س5: أين يوجد التصديق أو بماذا يتعلق التصديق؟
ليس للتصديق إلا مورد واحد يتعلق به وهو النسبة في الجملة الخبرية عند الحكم والإذعان بمطابقتها للواقع أو عدم مطابقتها.
تكملة لدرس 13-2-2012
أقسام التصديق
س1: إذا عرضت على نفسك خبراً من الأخبار كـ (محمد ناجح) فلك حالات أربع لا خامسة لها، فأنت إمّا متيقناً به أو ظاناً به أو شاكاً فيه أو محتملاً له، وضّح ذلك، وبيّن نوع هذه القسمة التي لا يمكن الزيادة عليها؟
إذا عرضت على نفسك خبراً من الأخبار كـ (محمد ناجح) فلك حالات أربع لا خامسة لها؛ لأنك لا تخلو إمّا أن لا تجوز إلاّ طرفاً واحداً من هذا الخبر إمّا وقوعه أو عدمه، وإمّا أن تجوز وتحتمل الطرفين معاً.
س2: عرّف اليقين؟
اليقين هو: ترجيح أحد طرفي الخبر وهما الوقوع واللاوقوع مع نفي احتمال الطرف الآخر.
س3: ما المقصود بالظن؟
الظن هو: ترجيح أحد طرفي الخبر وهما الوقوع واللاوقوع مع احتمال الطرف الآخر.
س4: عرّف بالشك؟
الشك هو: تساوي طرفي الخبر وهما الوقوع واللاوقوع مع عدم ترجيح أحدهما.
س5: ما المقصود الوهم؟
الوهم هو: احتمال أحد طرفي الخبر وهما الوقوع واللاوقوع مع ترجيح الطرف الآخر.
س6: ما هي أقسام التصديق من بين هذه الحالات؟
اليقين والظن فقط.
س7: لماذا كانت أقسام التصديق اليقين والظن فقط؟
لأن التصديق هو ترجيح أحد طرفي الخبر وهما الوقوع واللاوقوع سواءً كان الطرف الآخر محتملاً أم لا، فإن كان هذا الترجيح مع نفي احتمال الطرف الآخر بتاً فهو (اليقين)، وإن كان مع وجود الاحتمال ضعيفاً فهو (الظن).
س8: لماذا لم يكن الشك والوهم من أقسام التصديق؟
لأن التصديق هو ترجيح أحد طرفي الخبر ولا يوجد في الشك أو الوهم ترجيح، بل الموجود في الشك هو تساوي احتمال الطرفين وفي الوهم تجويز أحد الطرفين.
س9: وضّح كيف أن الظن لأحد الطرفين توهماً للآخر؟
لأن الظن والوهم دائماً يتعاكسان، فإنك إذا توهمت مضمون الخبر فأنت تظن بعدمه، وإذا كنت تتوهم عدمه فإنك تظن بمضمونه، فيكون الظن لأحد الطرفين توهماً لآخر.
س10: الوهم والشك ليسا من أقسام التصديق بل هما من أقسام الجهل، فهل هما من أقسام التصور، و من أي أقسام الجهل هما؟
نعم هما من أقسام التصور؛ وقد تقدم أن من جملة ما يتعلق به التصور النسبة في الخبر عند الشك فيها أو توهّمها.
وهما من الجهل التصوري وليسا من التصديقي لعدم الجزم فيهما.
انتهى الدرس .. الدرس المقبل هو الجهل وأقسامه
الدلالة
(1) بيّن أنواع الدلالة فيما يأتي:
أ ـ دلالة عقرب الساعة على الوقت.
وضعية غير لفظية.
ب ـ دلالة صوت السعال على ألم الصدر.
طبعية.
جـ دلالة قيام الجالسين على احترام القادم.
وضعية غير لفظية.
د ـ دلالة حمرة الوجه على الخجل وصفرته على الوجل.
طبعية.
هـ دلالة حركة رأس المسؤول إلى الأسفل على الرضا وإلى الأعلى على عدم الرضا.
وضعية غير لفظية.
(2) اصنع جدولاً للدلالات الثلاث(العقلية وأختيها) وضع في كل قسم ما يدخل فيه من الأمثلة الآتية:
أ ـ دلالة الصعود على السطح على وجود سلم.
ب ـ دلالة فقدان حاجتك على أخذ سارق لها.
جـ دلالة الأنين على الشعور بالألم.
د ـ دلالة كثرة الكلام على الطيش وقلته على الرزانة.
هـ دلالة الخط على وجود الكاتب.
وـ دلالة سرعة النبض على الحمى.
زـ دلالة صوت المؤذن على دخول وقت الصلاة.
ح ـ دلالة التبختر في المشي أو تصعير الخد على الكبرياء.
ط ـ دلالة صفير القطار على قرب حركته أو قرب وصوله.
ي ـ دلالة غليان الماء على بلوغ الحرارة فيه درجة المائة.
(3) عيّن أقسام الدلالة اللفظية من الأمثلة الآتية:
أ ـ دلالة لفظ الكلمة على(القول المفرد).
مطابقية.
ب ـ دلالة لفظ الكلمة على(القول) وحده أو(المفرد) وحده.
ضمنية.
جـ دلالة لفظ السقف على الجدار.
التزامية.
د ـ دلالة لفظ الشجرة على ثمرتها.
ضمنية.
هـ دلالة لفظ السيارة على محركها.
ضمنية.
و ـ دلالة لفظ الدار على غرفها.
ضمنية.
ز ـ دلالة لفظ النخلة على الطريق إليها عند بيعها.
التزامية.
(4) إذا اشترى شخص من آخر داراً وتنازعا في الطريق إليها فقال المشتري الطريق داخل في البيع بدلالة لفظ الدار، فهذه الدلالة المدعاة من أي أقسام الدلالة اللفظية تكون؟
هي التزامية.
(5) استأجر رجل عاملاً ليعمل الليل كله، ولكن العامل ترك العمل عند الفجر، فخاصمه المستأجر مدعياً دلالة لفظ الليل على الوقت من الفجر إلى طلوع الشمس، فمن أي أقسام الدلالة اللفظية ينبغي أن تكون هذه الدلالة المدعاة؟
هي من الضمنية.
(6) لماذا يقولون لا يدل لفظ(الأسد) على(بخر الفم) دلالة التزامية، كما يدل على(الشجاعة)، مع أن البخر لازم للأسد كالشجاعة؟
لأنه يشترط في التلازم بين اللفظ والمعنى أن يكون بيّناً بالمعنى الأخص وأن يكون ذهنياً فلا يكفي التلازم في الخارج.
الالفاظ
1ـ هذه الألفاظ المستعملة في هذا الباب وهي لفظ(مختص، مشترك، منقول، إلى آخره) من أي أقسام اللفظ الواحد؟ أي أنها مختصة أو مشتركة أو غير ذلك؟
هي منقولات منطقية.
2ـ اذكر ثلاثة أمثلة لكل من أقسام اللفظ الواحد الخمسة؟
أسد
باسم
الصلاة
قرء
الله
ثعلب
حارث
الحج
عين
حديد
بـحر
فهد
الهاتف
جون
حيوان
3ـ كيف تميّز بين المشترك والمنقول؟
المشترك موضوع لجميع المعاني كلاً على حدة من دون أن يسبق وضعه لبعضها على وضعه للآخر.
بينما المنقول هو الموضوع للجميع إلاّ أن وضعه لأحدها مسبوق بالوضع للآخر مع ملاحظة المناسبة بين المعنيين في الوضع لاحق.
4ـ هل تعرف لماذا يحتاج المشترك إلى قرينة؛ وهل يحتاج المنقول إلى القرينة؟
لأن المشترك صالح للدلالة على جميع المعاني الموضوعة له فلابد من نصب قرينة لتعيين أيّها المراد.
وأما المنقول فإنه أيضاً يحتاج إلى قرينة ما لم يهجر المعنى الأول، فإذا هجر كان ذلك وحده قرينة على إرادة الثاني.
هذا الرابط الذي وجدت
الله يوفقكم لكل خير
ان وجدتم كتاب المنطق للمظفر الجزء الثاني ايضا ضعوه جزاكم الله كل خير
القضايا:
القضية: «المركب التام الذي يصح وصفه بالصدق أو الكذب لذاته»، فالقضية والخبر لفظان لمعنى واحد.
فالإنشاء من استفهام ونداء وعقد وإيقاع ... ليست من القضايا.
أقسام القضية (الحملية والشرطية):
القضية الحملية:«وهي ما حكم فيها بثبوت شيء لشيء أو نفيه عنه».
مثل: الربا محرم، الظالم ليس عادلاً.
ففي المثال الأول حكمنا بثبوت الحرمة للربا، وفي المثال الثاني نفينا العدالة عن الظالم.
أجزاء القضية الحملية:
تتألف القضية الحملية من ثلاثة أجزاء، من طرفين ونسبة بينهما:
- الطرف الأول: المحكوم عليه، ويسمى موضوعاً.
- الطرف الثاني: المحكوم به، ويسمى محمولاً.
- النسبة: الحكم بثبوت المحمول للموضوع أو نفيه عنه.
مثل ثبوت المحمول: زيد قائم - الطرف الأول: الموضوع (زيد) - الطرف الثاني: المحمول (قائم) - الحكم: الحكم بثبوت القيام لزيد، ونسبته إليه.
مثال نفي المحمول: عبيد ليس بجالس - الطرف الأول: عبيد (الموضوع) - الطرف الثاني: جالس (المحمول) الحكم: الحكم بسلب ونفي الجلوس عن عبيد.
القضية الشرطية:
«هي ما حكم فيها بوجود نسبة بين قضية وأخرى أو عدم وجود نسبة بينهما».
مثاله: إذا أشرقت الشمس فالنهار موجود، فهنا حكمنا بوجود نسبة بين الجزء الأول من الشرطية (أشرقت الشمس) والجزء الثاني منها (النهار موجود).
وقد نحكم بعدم وجود نسبة بين الجزءين، مثل «ليس كلما دق الجرس فقد حان وقت الدرس». فهنا حكمنا بعدم وجود نسبة بين جزءي القضية.
أجزاء القضية الشرطية:
تتألف القضية الشرطية من ثلاثة أجزاء، هي:
1- الطرف الأول: ويسمى المقدَّم.
2- الطرف الثاني: ويسمى التالي.
3- الرابطة: وهي ما يدل على النسبة (أدوات الربط).
مثاله: إذا غلى الماء فإنه يتبخر. 1- المقدم: غلى الماء 2- التالي: إنه يتبخر 3- الدال على النسبة: الرابطة «إذا» في المقدّم، و«الفاء» في التالي.
مثال اخر: ليس كلما جاء زيد فعبيد نائم.1- المقدّم: جاء زيد. 2- التالي: عبيد نائم. 3- الدال على النسبة: «ليس كلما» في المقدم، و«الفاء» في التالي.
أقسام القضية الشرطية
للقضية الشرطية قسمان:
1- المتصلة:
«ما حكم فيها بالإتصال بين قضيتين أو بنفي الإتصال بين قضيتين»
ونقصد بالإتصال هو تعليق أحداهما على الأخرى،
مثل:- إذا سخن الحديد فإنه يتمدد.
ونقصد بنفي الاتصال عو عدم تعليق إحداهما على الأخرى، مثل:
- ليس كلما دق الجرس فقد انتهى وقت الدرس.
2- المنفصلة:
«ما حكم فيها بالانفصال بين قضيتين أو بنفي الانفصال بينهما ونقصد بالانفصال أن هناك تعاند بين طرفي القضية. مثل: العدد إما زوج أو فرد، فهناك انفصال وتعاند بين الفرد والزوج.
ونقصد بنفي الانفصال بين أطراف القضية، مثاله:
- ليس الإنسان إما أن يكون كاتباً أو شاعراً، فقد يكون هذا الإنسان كاتباً وشاعراً، فنفينا الانفصال.
أقسام القضية (من ناحية الكيف)
إنَّ القضيّة بجميع أقسامها سواء كانت حملية أو شرطية تنقسم إلى موجبة وسالبة.
ويسمى الايجاب والسلب بالكيف (كيف القضية)، لأنه يقع في جواب كيف الاستفهامية عن ثبوت المحمول للموضوع أو سلبه، أو وجود نسبة الاتصال أو الانفصال بين قضيتين، أو سلب نسبة الاتصال بين قضيتين.
أ- الموجبة: وهي ما حكم فيها:
1- بثبوت المحمول للموضوع في الحملية، مثل: - زيد نائم.
2- بنسبة الاتصال بين قضيتين في الشرطية المتصلة، مثل:- إذا غلا الماء فإنه يتبخر.
3- نسبة الانفصال بين قضيتين في الشرطية المنفصلة، مثل:- اللفظ إما مفرد أو مركب.
ب- السالبة: وهي ما حكم فيها:
1- بسلب المحمول عن الموضوع في الحملية، مثل: عبيد ليس بنائم.
2- بسلب الاتصال بين قضيتين في الشرطية المتصلة، مثل: - ليس إذا كان المدرس حاضراً فإنه مشغول بالدرس.
3- بسلب الانفصال بين قضيتين في الشرطية المنفصلة، مثل: ليس إما أن يكون الطالب وهو في المدرسة واقفاً أو في الدرس.
الأسئلة
1- ما تعريف القضايا، ولماذا قيد «لذاته» في التعريف؟
2- بيّن أجزاء القضية الحملية من خلال المثال.
3- بيّن أجزاء القضية المتصلة من خلال المثال.
4- بيّن أجزاء القضية المنفصلة من خلال المثال.
5- ما الفرق بين الشرطية المتصلة والمنفصلة؟
تمرينات
1- ميّز بين الخبر والإنشاء في الأمثلة التالية:
إتّقوا الله لا ترفعوا الذين امنوا أشد حباً لله إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون والله غفور رحيم الله حبّب إليكم الإيمان إن الله يحب المقسطين إنما المؤمنون إخوة لعلكم ترحمون لا يسخر قوم من قوم لا تنابزوا بالألقاب لا تجسسوا.
2- حلِّل القضايا الحمليَّة التالية الى أجزائها:
(علمها عند ربي)
(قد خاب من افترى)
(إنك ميت وإنهم ميتون)
(هو الغفور الودود)
(بل الذين كفروا في تكذيب)
(والله من ورائهم محيط)
(بل هو قران مجيد)
3- حلل القضايا الشرطيَّة الى أجزائها:
(إذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين)
(لو أنفقت ما في الارض جميعا ما ألّفت بين قلوبهم)
(لو أنزلنا هذا القران على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية)
(كلما نضجت جلودهم بدّلناهم جلودا)
(إن ينصركم الله فلا غالب لكم)
(لو نشاء جعلناه أجاجا فلولا تشكرون)
(لو كان فيهما الهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون)
منقول بتصرف
والحمد لله
سنضع اخواني كل التمارين التي عندنا او الملخصات في المنطق بحسب التسلسل لكي تسهل علينا المراجعة
حل اسئلة المنطق للشيخ المظفر ــ الحوزة العلمية المهدوية
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد واله الطاهرين الائمة والمهديين وسلم تسليما
أسئلة امتحان المنطق للجزء الاول
س 1/ما هي المواخذات او الاشكالات المطروحة من قبل العلماء المسلمين على علم المنطق؟
يقولون ان العقل هو الدليل الوحيد للوصول على الحقائق (يعتمدون على البرهان والقياس والاقيسة) يحكمون الشريعة بعقولهم الناقصة
ولا يعترفون لا بالمشاهدات ولا بالكشوفات
ما معنى قولهم ان علم المنطق من العلوم الآلية؟ س 2/
المنطق وسيلة للوصول الى الحقائق وليس بنفسه الغاية والقانون يعني مسطرة
ولذلك يسمى خادم العلوم
س3/ما هي اهم الوسائل التي يعتمد عليها علماء المنطق في الوصول الى الحقائق؟
الدليل العقلي والبرهان عليه
ان علماء المنطق يقولون بحجية الدليل العقلي في مقام اثبات الحقائق الوجودية ويعملون على استخراج استنباط كل المسائل (الاخلاقية والسياسية ) على قضايا منطقية
س 4/ما هو تعريف العلم عند المناطقة ؟؟والى ماذا يقسم؟؟اعط مثال لكل واحد؟؟
حضور او حصول او انطباع صورة الشئ في العقل
تصور : تصور الجن
تصديق : 1+1=2
س5/ما هو التصديق وبماذا يتعلق ؟
التصديق = تصور + اذعان او حكم
يتعلق التصديق بالجملة الخبرية ويعني انها تحكي عن وقوع حدث او عدم وقوعه في الخارج
س6/ ما هي اقسام التصديق؟عرفها؟؟
اليقين والظن
اليقين : هو الجزم بوقوع الخبر ولا تحتمل ابدا عدم وقوعه
الظن : هو ترجيح احد طرفي وقوع الخبر او عدمه مع احتمال الطرف الآخر
س/7في ضوء ما مرّ عليك ما الفرق الواضح بين التصور والتصديق؟
الفرق هو ان التصور علم بلا حكم ... والتصور هو علم مع تصديق
فالفرق هو الاذعان
س8/ هل يمكن أن يوجد التصديق بدون تصور ولم؟
لا لا يمكن .. لان التصور هو مقدمة التصديق فيجب ان يحصل التصور اولا ثم يكون الحكم والاذعان بعده
لان اصل التصديق هو العلم او التصور
س9/ما هو العلم الحضوري ؟وما هو العلم الحصولي؟عرفهما واعطي مثال لكل منهما؟
العلم الحضوري هو حضور نفس المعلوم في الذهن وليس بصورته .... مثال : حضور الالم لدى المتالم
العلم الحصولي هو حضور او حصول صورة الشئ في الذهن ... مثال :
س 10/عين العلم الضروري من النظري في الامثلة التالية :
العلم الضروري الذي لا يحتاج الى تفكير زائد
بخلاف العلم النظري : يحتاك الى تفكر والى امعان زائد ومعادلات ذهنية حتى يصل الى نتيجة
1- إدراك الجن.
نظري
2- إدراك الكهرباء
نظري
.3- إدراك الهواء
ضروري
.4- الأرض تدور حول نفسها
نظري
.5- القرآن كلام الله
ضروري
.6- الكل أكبر من الجزء.
ضروري
7 -النار حارة .
ضروري
س11/ ما هو الجهل ؟وما النسبة بينه وبين العلم ؟وما اقسامه ؟عرفهما واعطي مثالا لكل منهما؟
الجهل هو عدم العلم لمن له استعداد للتعليم والفهم
نسبته للعم هي ملكة وعدمها
اقسامه :
جهل بسيط : هو جهل الانسان بالشئ مع علمه بجهله : مثلا انا جاهل بنظرية الاوتار الافيزيائية واعرف بجهلي
جهل مركب : هو جهل الانسان بالشئ مع عدم علمه بجهله .. فهو جهلين : جهل بالمعلوم الخارجي وجهل بنفسه انه جاهل : مثلا جهل اصحاب الاعتقادات الفاسدة بالحق فهم جاهلون ولا يعلمون انهم جاهلون
س12/ هل الجهل من العلم ؟ما هو راي المصنف بايجاز.
لا ليس من العلم حسب راي المظفر ..لان الجهل وان كان فيه تصور واعتقاد الا انه اعتقاد مخالف للواقع
س13/ما هو غرض المنطقي من دراسة الالفاظ؟
الغرض المنطقي من دراسة الالفاظ هي المعاني التي دلت عليها تلك الالفاظ للوصول الى التفاهم المطلوب
س14/ما هي وجودات الاشياء عند المناطقة؟ وضحها باختصار؟؟
وجودان حقيقيان ووجودان اعتباريان
الحقيقيان :
الوجود الخارجي : الوجود الخارجي الذي يمكن ادراكه بالحواس
الوجود الذهني : الوجود الذي يشمل كل صورة منطبعة في الذهن
الاعتباريين :
الوجود اللفظي : مقاطع الحروف المنطوقة المؤلفة لتكوين المعنى المراد تفهيمه.
الوجود الكتبي : مقاطع الحروف المكتوبة المؤلفة لتكوين المعنى المراد تفهيمه.
س15/عرف الدلالة ؟ وما هي اقسامها بينهاباختصار؟
ادراك الشئ نتيجة حصول شئ آخر ملازم له
دلالة عقلية : العقل هو الذي يستكشف هذه الدلالة .. وهي لا تختلف ولا تتخلف = دلالة ضؤ النهار على شروق الشمس
دلالة طبعية : الملازمة الواقعة بين شيئين بسبب اقتضاء طبع الانسان.. وهي تختلف وتتخلف باختلاف طبع الانسان..
دلالة وضعية : ناشئة نتيجة الوضع والاصطلاح من طرف الواضع من اصحاب الاختصاص عادة
س16/بين انواع الدلالة في الامثلة التالية بما يناسبها:
1-دلالة عقرب الساعة على الوقت؟ وضعية
2-دلالة صوت السعال على الم الصدر؟ طبعية
3-دلالة قيام الجالسين على احترام القادم؟ وضعية
4-دلالة حمرة الوجه على الخجل ؟ طبعية
5-دلالة حركة الراس على الرضا؟ وضعية
6-دلالة الاذان على دخول الوقت ؟ وضعية
7-دلالة غليان الماء على ارتفاع درجة الحرارة له؟ عقلية
س17/ ما هي تقسيمات الالفاظ ؟بينها باختصار واعطي كل واحد مثال؟
المختص المشترك المنقول والمرتجل الحقيقة والمجاز
المختص : اللفظ الذي ليس له الا معنى واحد (الله)
المشترك : اللفظ الذي له عدة معاني وضع لكل معنى على جهة دون ملاحظة المناسبة (عين)
المنقول : اللفظ الموضوع لعدة معاني لكن المعنى الاول هجر وصار يطلق فقط على الثاني (الحج)
المرتجل : هو مثل المنقول لكن لم تلاحظ فيه المناسبة (احمد)
الحقيقة المجاز : مثل المشترك لكن وضع للمعنى الاول حقيقة وللمعنى الثاني مجازا (اسد حيوان .. واسد شجاع)
س18/ما هو الترادف والتباين ؟بين الالفاظ المترادف والمتباينة في الامثلة التالية بالدقة العقلية:
الترادف هو اشتراك الفاظ مختلفة في معنى واحد
والتباين الالفاظ التي وضع كل لفظ منها لمعنى واحد
1-انسان وبشر : مترادفان
2 _ سيف ودرع : متباينان
3_شاعر وناظم : متباينان
4 _ليل ونهار : متباينان
5 _بيت ومنزل : مترادفان
6-الجسم والجسد : متباينان
7- التضاد والتناقض : متباينان
8 _ البصر والعين .: متباينان
9 ـ بالعقل والفكر : متباينان
س 19 / بين انواع التقابل في الامثلة الآتية:
التناقض : هما امر وجودي وعدمي ولا يجتمعان ولا يرتفعان
التضاد : هما وجودان المتعاقبان لا يجتمعان وقد يرتفعان
الملكة وعدمها : الملكة مثل التضاد لكن امران وجودي وعدمي يجوز ان يرتفعان
متضايفين : وجودان يتعقلان معا ولكن لا يجتمعان في موضوع واحد من جهة واحد
1-الخير و الشر = متضادين
2_الملتحي والامرد = ملكة وعدم ملكة
3_ التصور والتصديق = متضادان
4_النور والظلمة = متضادين
5_العلم والجهل = ملكة وعدم ملكة
6-الدال والمدلول = متضايفين
7_ الصباح والمساء = متضادان
8_ القيام والقعود = متضادان
س20 /ميز الالفاظ المفردة والمركبة مما يأتي:
1-مكة المكرمة = مركب
2_ تابط شرا = مفرد
3_ النجف الاشرف = مركب
4_ ابو طالب = مفرد
5_ امرؤ القيس _ = مفرد
6جعفر الصادق عد = مركب
7_ ديك الجن = مفرد
8_ جيش الغضب .= مركب
س21 /ميز الخبر والانشاء من الجمل التالية :
الخبر هو المستحق ان يكون صادقا او كذبا
والانشاء ليس فيه ما لا يصدق عليه الصدق او الكذب
1-الله اكبر خبر
2_ السلام عليكم انشاء
3 _ يا الله انشاء
4_ لا اله الا الله خبر
5_ ظهر اليماني الموعود خبر
6 -انا انزلناه في ليلة القدر خبر
7_ اقرء باسم ربك الذي خلق انشاء
8_ خلق الانسان من علق . خبر
س22 /ما هو مفهوم الكلي والجزئي ؟ هات خمسة امثلة لكل واحد منهما ؟
الكلي هو المفهوم الذي لا يمتنع صدقه عن اكثر من واحد ... نبي
الجزئي هو المفهوم الذي يمتنع صدقه عن اكثر من واحد ... جعفر الطيار
س 23 / عين اللفظ المتواطئ واللفظ المشكك من الالفاظ التالية :
متواطئ الكلي الذي كان افراده متوافقة متساوية
المشكك الكلي الذي افراده متفاوتة في صدق مفهومه
1-العالم مشكك
2- القلم متواطئ
3-العدل مشكك
4-السواد مشكك
5- النبات متواطئ
6- الماء متواطئ
7- النور مشكك
8- الحياة متواطئ
9-القدرة مشكك
10-الجمال مشكك
11-المعدن متواطئ
12- الحيوان متواطئ
13- الهواء متواطئ
14- السماوات مشكك
15- الكتاب متواطئ
س 24 / لو قال قائل ( ان العدم لا يخبر عنه ) فاننا نعترض عليه انك اخبرت عنه الآن فما هو جوابك ؟
العدم المقصود ليس بالمفهوم الاولي لكن بالحمل الشايع وهو الذي لا يخبر عنه
العدم كمفهوم ممكن ان يخبر عنه فنحن نخبر عنه كمفهوم .. لكن لا يخبر عنه من ناحية المصاديق
س 25 / عدد النسب الاربع ؟ مع شرح مختصر لكل واحد منها موضحا ذلك بالمثال ؟
متساويان : جميع افراد احدهما هي جميع افراد الآخر (الانسان = الناطق)
متباينان : لا يكون فرد من احدهما مندرجا تحت الآخر (الانسان // الحجر)
اعم واخص مطلقا : ان يكون احدهما شامل لجميع افراد الآخر والآخر لبعض افراد الاول (الحيوان > الانسان)
اعم واخص من وجه : ان يكون كل واحد منهما شاملا لبعض من افراد الآخر (الاسود x الطائر)
س 26 /بين احد النسب الاربع بين كل لفظين متقابلين من الالفاظ التالية :
1-الكاتب والقارئ : اعم واخص مطلقا
2-الشاعر والكاتب : اعم واخص مطلقا
3-الشجاع والكريم : اعم واخص من وجه
4- السيف والصارم : اعم واخص مطلقا
5- المايع والماء : اعم واخص مطلقا
6-الاسود والحلو : اعم واخص من وجه
7-اللفظ والكلام : اعم واخص مطلقا
8- الانسان والشجر : متباينين
9- الاسم والحرف : متباينين
10-ذهب وفضة : متباينين
س 27 / عرف المفاهيم التالية ؟مع اعطاء مثال واحد لكل مفهوم؟؟
1-الجنس تمام الحقيقة المشتركة بين الجزئيات المتكثرة بالحقيقة في جواب ما هو
2-النوع تمام الحقيقة المشتركة بين الجزئيات المتكثرة بالعدد في جواب ما هو
3-الفصل الكلي الذي يمثل جزء ذات الماهية المختص بالنوع
4-العرض العام : الكلي الخارجي المحمول على موضوعه وغيره
5- العرض الخاص الكلي الخارجي المحمول الخاص بموضوعه
س 28 / بين الكليات الخمس من الامثلة التالية:
1-الاسود عرض عام
2-الانسان نوع
3- الجسم جنس
4-الحديد نوع
5-المشي عرض عام
6-الكتابة عرض خاص
7-المعدن جنس
7-الحيوان جنس
9-الضاحك عرض خاص
10- الفرس نوع
11- الصاهل فصل
س29/ اذا قلنا ان الانسان كلي :كيف تسطيع ان تميز بين الكلي المنطقي والكلي الطبيعي والكلي العقلي من هذا المثال؟بين ذلك بايجاز ؟.
الكلي المنطقي هو الوصف مجردا وهو الكلي
الكلي الطبيعي هو الموصوف مجردا وهو الانسان
الكلي العقلي هو المجموع من الوصف والموصوف : الانسان كلي
س 30 / ما ذا توضح هذه الادوات من المعاني الموضوعة لها وضح ذلك ؟
هل البسيطة – تصديق وجود شئ من عدمه لا بد من
هل المركبة – تصديق لثبوت شئ لشئ او عدم ثبوته
ما البسيطة – طلب تصور ماهية الشئ
ما الشارحة – نفس ما البسيطة فقط تكون متاخرة عن العلم بوجود الشئ
لم ـ هي طلب علة التصديق (او طلب علة الحكم)
س 31/ وضح ما ياتي مع مثال:
1- الحد التام : التعريف بجميع ذاتيات المعرف بالجنس والفصل القريبين
2- الحد الناقص : التعريف ببعض ذاتيات المعرف
3- الرسم التام : هو التعريف بالجنس والخاصة
4- الرسم الناقص : هو التعريف بالخاصة وحدها
س 32/ ضع الامثلة التالية بما يناسبها من اقسام التعريف :
1-الحيوان هو جسم نام حساس متحرك بالارادة : حد تام
2-الانسان حيوان ضاحك : رسم تام
3- الانسان جسم نام ناطق : حد ناقص
4-الانسان هو الضاحك : رسم ناقص
5-الانسان هو الناطق : حد ناقص
6- الانسان كزيد : تشبيه وهو رسم ناقص
والحمد لله رب العالمين اولا وآخرا......
نسالكم الدعاء للامام احمد الحسن ع ولانصار الامام المهدي ع بالنجاح جميعا في الحوزة المهدوية العالمية
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد و المحمد الائمة و المهديين و سلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوتي الانصار، طلاب و طالبات الحوزة العلمية المهدوية .. هذه ملزمة على شكل اسالة و اجوبة ان شاء الله تفيدكم أثناء دراستكم للمنطق ولكنها ليست منقولة من الاستاذ أحمد، فان شاء الله اعتمدوا على درس الشيخ و هذه فقط كمساعدة لترتيب الافكار وكتمارين يمكن ان تفيدكم.. نسأل الله التوفيق للجميع
س1: متى وضع المنطق ومن هو واضعه؟
قبل ميلاد السيد المسيح عليه السلام بخمسة قرون، وواضعه الفيلسوف الإغريقي اليوناني أرسطو.
س2: من هو المعلم الأول ومن المعلم الثاني ومن المعلم الثالث؟
المعلم الأول أرسطو، والمعلم الثاني الفارابي.
س3: ما هو تعريف المنطق؟
هو آلة قانونية تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ في الفكر.
س4: ما السر في كلمتي (مراعاتها) و (آلة) في التعريف؟
السر في كلمة (مراعاتها) هو أن ليس كل من تعلم المنطق عصم عن الخطأ في الفكر وإنما لابد من مراعاة القواعد وملاحظتها عند الحاجة.
وأمّا في كلمة (آله) فهو أن المنطق علم في نفسه([2])، وآله بالقياس إلى غيره، فهو من قسم العلوم الآلية التي تطلب وتدرس لغيرها وتستخدم لحصول غاية هي غير معرفة نفس مسائل العلم، كالنحو للغة والهندسة للهيئة.
س5: هل علم المنطق يعلّم الإنسان التفكير؟
كلا؛ لأن الله خلق الإنسان مفطوراً على التفكير بما منحه من قوة عاقلة مفكرة لا كالعجماوات.
نعم علم المنطق يرشد الإنسان إلى تصحيح التفكير.
س6: ما هي الحاجة إلى علم المنطق؟
هي تصحيح الأفكار والإرشاد إلى طريق الاستنتاج الصحيح والتدريب على تنظيم الأفكار وتعديلها.
العلم
س1: ما هي أقسام العلم مع التمثيل؟
أول تقسيم للعلم هو أنه ينقسم العلم إلى: علم حضوري، وعلم حصولي.
والعلم الحضور كعلم النفس بذاتها وبصفاتها القائمة بها وبأفعالها وأحكامها وأحاديثها النفسية، وبأن لنا خوفاً وجوعاً، وكعلم الله تعالى بنفسه وبمخلوقاته.
والعلم الحصولي هو العلم الكسبي عن طريق التعلم و القراءة و الدراسة.
س2: عرّف كل واحد من العلم الحضوري والحصولي؟
1ـ العلم الحضوري: هو حضور نفس المعلوم بوجوده الخارجي العيني للعالم.
2ـ العلم الحصولي: هو ارتسام صورة المعلوم في نفس العالم.
س3: ما الفرق بين العلم الحصولي والعلم الحضوري؟
1- إنّ الحصولي هو حضور صورة الشيء لدى العالم، وأما الحضوري فهو حضور نفس المعلوم لدى العالم.
2- إنّ المعلوم بالعلم الحصولي وجوده العلمي غير وجوده العيني، وأمّا المعلوم بالعلم الحضوري فوجوده العلمي عين وجوده العيني.
3- إنّ الحصولي هو الذي ينقسم إلى التصور والتصديق، وأمّا الحضوري فلا ينقسم إلى التصور والتصديق.
س4: اذكر بعض مصاديق العلم الحضوري؟
1ـ العلم بالنفس أي علم الإنسان بذاته(أنا موجود)، الذي معناه الوعي والإدراك البسيط لأرواحنا الذي يتم بلا واسطة حسّ أو تجربة.
2ـ علمنا بحالاتنا النفسية كالخوف ومشاعرنا النفسية كالحب وعواطفنا وإرادتنا وأنا مختارون في أفعالنا لا مجبرون.
3ـ علم النفس بقواها المدركة والمحركة.
4ـ نفس صورة المفاهيم الذهنية من جهة أنها حاضرة بعينها عند النفس لا من جهة أنها مرآة كاشفة وحاكية عن الأشياء الخارجية؛ فإنها من هذه الجهة علم حصولي.
س5: أيّ واحد من العلمين يبحث في المنطق؟
العلم الحصولي.
س6: لماذا لا يبحث العلم الحضوري في المنطق؟
لأن العلم الحضوري لا يقع فيه خطأ وعلم المنطق إنما يعطيك القواعد العامة لتسلم من الخطأ في التفكير، إضافة إلى أن المعلوم بالعلم الحضوري حاضر بنفسه عند العالم لا يحتاج إلى كسب ونظر.
س7: عرف العلم الحصولي؟
هو: حضور صورة الشيء عند العقل.
أو بتعبير أدق هو: انطباع صورة الشيء في الذهن.
س8: إلى كم قسم ينقسم العلم الحصولي؟
إلى تصور وتصديق.
التصور والتصديق - درس 13-2-2012
س1: ما هو التصور؟
هو انطباع صور الأشياء في الذهن.
س2: مثّل للعلم التصوري؟
كما إذا رسمت مثلثاً ارتسمت في ذهنك صورة له.
س3: ما هو التصديق؟
هو: إدراك مستلزم لإذعان النفس .
وبتعبير أدق هو: تصور مع حكم.
س4: مثّل للعلم التصديقي؟
كما إذا أذعنت نفسك واقتنعت بأن مجموع زوايا المثلث تساوي مجموع زاويتين قائمتين.
س5: أين يوجد التصديق أو بماذا يتعلق التصديق؟
ليس للتصديق إلا مورد واحد يتعلق به وهو النسبة في الجملة الخبرية عند الحكم والإذعان بمطابقتها للواقع أو عدم مطابقتها.
تكملة لدرس 13-2-2012
أقسام التصديق
س1: إذا عرضت على نفسك خبراً من الأخبار كـ (محمد ناجح) فلك حالات أربع لا خامسة لها، فأنت إمّا متيقناً به أو ظاناً به أو شاكاً فيه أو محتملاً له، وضّح ذلك، وبيّن نوع هذه القسمة التي لا يمكن الزيادة عليها؟
إذا عرضت على نفسك خبراً من الأخبار كـ (محمد ناجح) فلك حالات أربع لا خامسة لها؛ لأنك لا تخلو إمّا أن لا تجوز إلاّ طرفاً واحداً من هذا الخبر إمّا وقوعه أو عدمه، وإمّا أن تجوز وتحتمل الطرفين معاً.
س2: عرّف اليقين؟
اليقين هو: ترجيح أحد طرفي الخبر وهما الوقوع واللاوقوع مع نفي احتمال الطرف الآخر.
س3: ما المقصود بالظن؟
الظن هو: ترجيح أحد طرفي الخبر وهما الوقوع واللاوقوع مع احتمال الطرف الآخر.
س4: عرّف بالشك؟
الشك هو: تساوي طرفي الخبر وهما الوقوع واللاوقوع مع عدم ترجيح أحدهما.
س5: ما المقصود الوهم؟
الوهم هو: احتمال أحد طرفي الخبر وهما الوقوع واللاوقوع مع ترجيح الطرف الآخر.
س6: ما هي أقسام التصديق من بين هذه الحالات؟
اليقين والظن فقط.
س7: لماذا كانت أقسام التصديق اليقين والظن فقط؟
لأن التصديق هو ترجيح أحد طرفي الخبر وهما الوقوع واللاوقوع سواءً كان الطرف الآخر محتملاً أم لا، فإن كان هذا الترجيح مع نفي احتمال الطرف الآخر بتاً فهو (اليقين)، وإن كان مع وجود الاحتمال ضعيفاً فهو (الظن).
س8: لماذا لم يكن الشك والوهم من أقسام التصديق؟
لأن التصديق هو ترجيح أحد طرفي الخبر ولا يوجد في الشك أو الوهم ترجيح، بل الموجود في الشك هو تساوي احتمال الطرفين وفي الوهم تجويز أحد الطرفين.
س9: وضّح كيف أن الظن لأحد الطرفين توهماً للآخر؟
لأن الظن والوهم دائماً يتعاكسان، فإنك إذا توهمت مضمون الخبر فأنت تظن بعدمه، وإذا كنت تتوهم عدمه فإنك تظن بمضمونه، فيكون الظن لأحد الطرفين توهماً لآخر.
س10: الوهم والشك ليسا من أقسام التصديق بل هما من أقسام الجهل، فهل هما من أقسام التصور، و من أي أقسام الجهل هما؟
نعم هما من أقسام التصور؛ وقد تقدم أن من جملة ما يتعلق به التصور النسبة في الخبر عند الشك فيها أو توهّمها.
وهما من الجهل التصوري وليسا من التصديقي لعدم الجزم فيهما.
انتهى الدرس .. الدرس المقبل هو الجهل وأقسامه
الدلالة
(1) بيّن أنواع الدلالة فيما يأتي:
أ ـ دلالة عقرب الساعة على الوقت.
وضعية غير لفظية.
ب ـ دلالة صوت السعال على ألم الصدر.
طبعية.
جـ دلالة قيام الجالسين على احترام القادم.
وضعية غير لفظية.
د ـ دلالة حمرة الوجه على الخجل وصفرته على الوجل.
طبعية.
هـ دلالة حركة رأس المسؤول إلى الأسفل على الرضا وإلى الأعلى على عدم الرضا.
وضعية غير لفظية.
(2) اصنع جدولاً للدلالات الثلاث(العقلية وأختيها) وضع في كل قسم ما يدخل فيه من الأمثلة الآتية:
أ ـ دلالة الصعود على السطح على وجود سلم.
ب ـ دلالة فقدان حاجتك على أخذ سارق لها.
جـ دلالة الأنين على الشعور بالألم.
د ـ دلالة كثرة الكلام على الطيش وقلته على الرزانة.
هـ دلالة الخط على وجود الكاتب.
وـ دلالة سرعة النبض على الحمى.
زـ دلالة صوت المؤذن على دخول وقت الصلاة.
ح ـ دلالة التبختر في المشي أو تصعير الخد على الكبرياء.
ط ـ دلالة صفير القطار على قرب حركته أو قرب وصوله.
ي ـ دلالة غليان الماء على بلوغ الحرارة فيه درجة المائة.
(3) عيّن أقسام الدلالة اللفظية من الأمثلة الآتية:
أ ـ دلالة لفظ الكلمة على(القول المفرد).
مطابقية.
ب ـ دلالة لفظ الكلمة على(القول) وحده أو(المفرد) وحده.
ضمنية.
جـ دلالة لفظ السقف على الجدار.
التزامية.
د ـ دلالة لفظ الشجرة على ثمرتها.
ضمنية.
هـ دلالة لفظ السيارة على محركها.
ضمنية.
و ـ دلالة لفظ الدار على غرفها.
ضمنية.
ز ـ دلالة لفظ النخلة على الطريق إليها عند بيعها.
التزامية.
(4) إذا اشترى شخص من آخر داراً وتنازعا في الطريق إليها فقال المشتري الطريق داخل في البيع بدلالة لفظ الدار، فهذه الدلالة المدعاة من أي أقسام الدلالة اللفظية تكون؟
هي التزامية.
(5) استأجر رجل عاملاً ليعمل الليل كله، ولكن العامل ترك العمل عند الفجر، فخاصمه المستأجر مدعياً دلالة لفظ الليل على الوقت من الفجر إلى طلوع الشمس، فمن أي أقسام الدلالة اللفظية ينبغي أن تكون هذه الدلالة المدعاة؟
هي من الضمنية.
(6) لماذا يقولون لا يدل لفظ(الأسد) على(بخر الفم) دلالة التزامية، كما يدل على(الشجاعة)، مع أن البخر لازم للأسد كالشجاعة؟
لأنه يشترط في التلازم بين اللفظ والمعنى أن يكون بيّناً بالمعنى الأخص وأن يكون ذهنياً فلا يكفي التلازم في الخارج.
الالفاظ
1ـ هذه الألفاظ المستعملة في هذا الباب وهي لفظ(مختص، مشترك، منقول، إلى آخره) من أي أقسام اللفظ الواحد؟ أي أنها مختصة أو مشتركة أو غير ذلك؟
هي منقولات منطقية.
2ـ اذكر ثلاثة أمثلة لكل من أقسام اللفظ الواحد الخمسة؟
أسد
باسم
الصلاة
قرء
الله
ثعلب
حارث
الحج
عين
حديد
بـحر
فهد
الهاتف
جون
حيوان
3ـ كيف تميّز بين المشترك والمنقول؟
المشترك موضوع لجميع المعاني كلاً على حدة من دون أن يسبق وضعه لبعضها على وضعه للآخر.
بينما المنقول هو الموضوع للجميع إلاّ أن وضعه لأحدها مسبوق بالوضع للآخر مع ملاحظة المناسبة بين المعنيين في الوضع لاحق.
4ـ هل تعرف لماذا يحتاج المشترك إلى قرينة؛ وهل يحتاج المنقول إلى القرينة؟
لأن المشترك صالح للدلالة على جميع المعاني الموضوعة له فلابد من نصب قرينة لتعيين أيّها المراد.
وأما المنقول فإنه أيضاً يحتاج إلى قرينة ما لم يهجر المعنى الأول، فإذا هجر كان ذلك وحده قرينة على إرادة الثاني.
هذا الرابط الذي وجدت
الله يوفقكم لكل خير
ان وجدتم كتاب المنطق للمظفر الجزء الثاني ايضا ضعوه جزاكم الله كل خير
القضايا:
القضية: «المركب التام الذي يصح وصفه بالصدق أو الكذب لذاته»، فالقضية والخبر لفظان لمعنى واحد.
فالإنشاء من استفهام ونداء وعقد وإيقاع ... ليست من القضايا.
أقسام القضية (الحملية والشرطية):
القضية الحملية:«وهي ما حكم فيها بثبوت شيء لشيء أو نفيه عنه».
مثل: الربا محرم، الظالم ليس عادلاً.
ففي المثال الأول حكمنا بثبوت الحرمة للربا، وفي المثال الثاني نفينا العدالة عن الظالم.
أجزاء القضية الحملية:
تتألف القضية الحملية من ثلاثة أجزاء، من طرفين ونسبة بينهما:
- الطرف الأول: المحكوم عليه، ويسمى موضوعاً.
- الطرف الثاني: المحكوم به، ويسمى محمولاً.
- النسبة: الحكم بثبوت المحمول للموضوع أو نفيه عنه.
مثل ثبوت المحمول: زيد قائم - الطرف الأول: الموضوع (زيد) - الطرف الثاني: المحمول (قائم) - الحكم: الحكم بثبوت القيام لزيد، ونسبته إليه.
مثال نفي المحمول: عبيد ليس بجالس - الطرف الأول: عبيد (الموضوع) - الطرف الثاني: جالس (المحمول) الحكم: الحكم بسلب ونفي الجلوس عن عبيد.
القضية الشرطية:
«هي ما حكم فيها بوجود نسبة بين قضية وأخرى أو عدم وجود نسبة بينهما».
مثاله: إذا أشرقت الشمس فالنهار موجود، فهنا حكمنا بوجود نسبة بين الجزء الأول من الشرطية (أشرقت الشمس) والجزء الثاني منها (النهار موجود).
وقد نحكم بعدم وجود نسبة بين الجزءين، مثل «ليس كلما دق الجرس فقد حان وقت الدرس». فهنا حكمنا بعدم وجود نسبة بين جزءي القضية.
أجزاء القضية الشرطية:
تتألف القضية الشرطية من ثلاثة أجزاء، هي:
1- الطرف الأول: ويسمى المقدَّم.
2- الطرف الثاني: ويسمى التالي.
3- الرابطة: وهي ما يدل على النسبة (أدوات الربط).
مثاله: إذا غلى الماء فإنه يتبخر. 1- المقدم: غلى الماء 2- التالي: إنه يتبخر 3- الدال على النسبة: الرابطة «إذا» في المقدّم، و«الفاء» في التالي.
مثال اخر: ليس كلما جاء زيد فعبيد نائم.1- المقدّم: جاء زيد. 2- التالي: عبيد نائم. 3- الدال على النسبة: «ليس كلما» في المقدم، و«الفاء» في التالي.
أقسام القضية الشرطية
للقضية الشرطية قسمان:
1- المتصلة:
«ما حكم فيها بالإتصال بين قضيتين أو بنفي الإتصال بين قضيتين»
ونقصد بالإتصال هو تعليق أحداهما على الأخرى،
مثل:- إذا سخن الحديد فإنه يتمدد.
ونقصد بنفي الاتصال عو عدم تعليق إحداهما على الأخرى، مثل:
- ليس كلما دق الجرس فقد انتهى وقت الدرس.
2- المنفصلة:
«ما حكم فيها بالانفصال بين قضيتين أو بنفي الانفصال بينهما ونقصد بالانفصال أن هناك تعاند بين طرفي القضية. مثل: العدد إما زوج أو فرد، فهناك انفصال وتعاند بين الفرد والزوج.
ونقصد بنفي الانفصال بين أطراف القضية، مثاله:
- ليس الإنسان إما أن يكون كاتباً أو شاعراً، فقد يكون هذا الإنسان كاتباً وشاعراً، فنفينا الانفصال.
أقسام القضية (من ناحية الكيف)
إنَّ القضيّة بجميع أقسامها سواء كانت حملية أو شرطية تنقسم إلى موجبة وسالبة.
ويسمى الايجاب والسلب بالكيف (كيف القضية)، لأنه يقع في جواب كيف الاستفهامية عن ثبوت المحمول للموضوع أو سلبه، أو وجود نسبة الاتصال أو الانفصال بين قضيتين، أو سلب نسبة الاتصال بين قضيتين.
أ- الموجبة: وهي ما حكم فيها:
1- بثبوت المحمول للموضوع في الحملية، مثل: - زيد نائم.
2- بنسبة الاتصال بين قضيتين في الشرطية المتصلة، مثل:- إذا غلا الماء فإنه يتبخر.
3- نسبة الانفصال بين قضيتين في الشرطية المنفصلة، مثل:- اللفظ إما مفرد أو مركب.
ب- السالبة: وهي ما حكم فيها:
1- بسلب المحمول عن الموضوع في الحملية، مثل: عبيد ليس بنائم.
2- بسلب الاتصال بين قضيتين في الشرطية المتصلة، مثل: - ليس إذا كان المدرس حاضراً فإنه مشغول بالدرس.
3- بسلب الانفصال بين قضيتين في الشرطية المنفصلة، مثل: ليس إما أن يكون الطالب وهو في المدرسة واقفاً أو في الدرس.
الأسئلة
1- ما تعريف القضايا، ولماذا قيد «لذاته» في التعريف؟
2- بيّن أجزاء القضية الحملية من خلال المثال.
3- بيّن أجزاء القضية المتصلة من خلال المثال.
4- بيّن أجزاء القضية المنفصلة من خلال المثال.
5- ما الفرق بين الشرطية المتصلة والمنفصلة؟
تمرينات
1- ميّز بين الخبر والإنشاء في الأمثلة التالية:
إتّقوا الله لا ترفعوا الذين امنوا أشد حباً لله إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون والله غفور رحيم الله حبّب إليكم الإيمان إن الله يحب المقسطين إنما المؤمنون إخوة لعلكم ترحمون لا يسخر قوم من قوم لا تنابزوا بالألقاب لا تجسسوا.
2- حلِّل القضايا الحمليَّة التالية الى أجزائها:
(علمها عند ربي)
(قد خاب من افترى)
(إنك ميت وإنهم ميتون)
(هو الغفور الودود)
(بل الذين كفروا في تكذيب)
(والله من ورائهم محيط)
(بل هو قران مجيد)
3- حلل القضايا الشرطيَّة الى أجزائها:
(إذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين)
(لو أنفقت ما في الارض جميعا ما ألّفت بين قلوبهم)
(لو أنزلنا هذا القران على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية)
(كلما نضجت جلودهم بدّلناهم جلودا)
(إن ينصركم الله فلا غالب لكم)
(لو نشاء جعلناه أجاجا فلولا تشكرون)
(لو كان فيهما الهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون)
منقول بتصرف
Comment