هذه حل اسئلة درس وصي ورسول الامام المهدي (مكن الله له في الارض)

[ansari_17_1]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صل ِ على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
هذه حل اسئلة درس وصي ورسول الامام المهدي (مكن الله له في الارض)

س1_ماهي الانا؟

لابد ان نعرف ماهي الانا حتى نحاربها لان هي عدونا فالانا هي الظلمه في مقبال هو
(هو النور والانا الظلمه )

والظلمه جنود الجهل


س1 – ماهي المعرفة تعريفها؟
المعرفه (وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ) أي يعرفون
فالمعرفه هي ادراك الاشياء بعد توسط نسيانها او الغفله عنها

س2- هناك تناسب عكسي بين الانا والمعرفة بين هذه النسبة؟
النسبه هي المعرفه وهو التخلق باخلاق الله سبحانه وتعالى ان يكون الانسان صوره او مرءات تعكس الكمالات لله سبحانه وتعالى يعني تعكس (هو) كل ما كان الانسان يعكس (هو) الانا تكون ضئيله حتى تصل الى مقام لاتكاد ان تذكر كما حصل للنبي محمد ص
وكذالك العكس كل ما كثرة الانا قل النور الالهي

س3- الله يوصف عالما ولايوصف بانه عارف لماذا؟
ان المعرفه هو ادراك الاشياء بعد الغفله والنسيان والغفله والنسيان لاتصح لله سبحانه والمعرفه من لوازم الحواس يعني المعرفه بالجزئيات او الفرعيات
العلم من المعاني الكليه

س4_ قتل النفس لازم من لاوازم المعرفة ما المقصود بقتل النفس؟
كما قال الامام احمد الحسن ع فيقول (ع) اقتل نفسك تعرف ربك النفس الانسانيه نور وظلمه فبقدر سيطرة النور وندحارالظلمه في نفس الانسان تكون معرفته لربه ) انتهى كلام الامام الان قتل النفس اندحار الظلمه أي الانا فاذا قتلنا الانا بقي(هو)

س5- ان المعرفة استزادة تضاف (أي الكمال) الى نفس الانسان اليس هذه ترسيخ للانا؟ ما تعليقك؟
لايمكن ان تعرف بهذا لان لدينا مصدر النور المطلق سبحانه وتعالى وسعي الموجودات للنور المطلق للكمال تقل هذه الانا ولاينظر الى نفسه بل يسعى للكمال اضافة الكمال ماممكن ان تعرف بهذا الامر لان الموجودات تتداخل فيمابينها تصبح انا وانت واحد في مرتبتا ما بعد ذالك ما دام تتداخل هذه الموجودات فلا يكون هذا ترسيخ للانا لان ينعدم بها التشخص والتمايز مابين الموجودات اضافة

س6- ورد في حديث ال البيت صلوات الله عليهم من عرف نفسه عرف ربه ما علاقة معرفة النفس بمعرفة الرب؟
قال الامام احمد الحسن (ع) الإنسان هو تجلي اللاهوت سبحانه في عالم الخلق، ففطرة الإنسان تؤهله إلى أن يكون الله في الخلق،
.. وسعي الإنسان لمعرفة نفسه يمر في كل حركة بمعرفة الرب بمرتبة ما ومن ثم التخلق بأخلاق الرب سبحانه والتحلي بصفاته حتى يصل الإنسان - إن كان مخلصاً متجرداً عن الأنا - إلى أن يكون الله أي صورة اللاهوت ووجه اللاهوت، وفي هذه المرحلة وهذا المقام سيكون الإنسان عارفاً بنفسه،
ومعرفته بنفسه هي معرفته بربه؛ لأنه وجه الله، والرب يعرف بوجهه الذي يواجه به، وكل إنسان
أي صورة الله أو وجه الله أو يد الله.
في الخلق، يسير إلى الله بإخلاص يكون وجه الله بمرتبة ما بحسب سعيه وإخلاصه، أي إنه يكون وجه الله بحسب ما تحمل نفسه من صفات الله كماً وكيفاً وبالتالي فوجه الله في الخلق ليس مرتبة واحدة،,,,)
وهنا بختصار ان الانسان عندما يعكس بمرءاته كل صفات اللاهوت عرفه ربه لانه عكس بنفسه صفات اللاهوت
انا نقلت هذا كلام الامام ع الاستاذ يريد اجابه مختصره بما فهمته انت من هذا الكلام

س 7_الذي نعرفة ان الماكل والمشرب ضرورة من ضرورات الحياة في هذا العالم بل في كل العوالم (قال الامام عليه السلام قال عيسى عليه السلام (ليس بالطعام وحده يحيى ابن ادم ولكن بكلمة الله) وانا عبدالله اقول لكم بالطعام يموت ابن ادم وبكلمة الله يحيى) وضح كلام الامام ع ؟

قال الامام احمد الحسن(ع) أي أن تكون ذاكراً لله سبحانه وتعالى على كل حال فالذكر طعام الروح، ثم أن تقلل طعام الجسد بقدر الحاجة

له ، أي أن يكون للقوة لا للشهوة ، قال عيسى: (ليس بالطعام وحده يحيى ابن آدم، بل بكلمة الله).وهكذا يحصل الإنسان على المقام في السماوات الملكوتية، ثم إنه يطعم ويسقى دونما طعام جسماني مادي ،فالصائم إذا نام في النهار يطعم ويسقى كما ورد في الحديث عنهم ع بل كثيرون عندما ينامون في النهار أيام الصيام يرون في الرؤيا أنهم أكلوا وشربوا ويستيقظون وقد ذهب عنهم الجوع والظمأ، وكأنهم أكلوا في هذا العالم الجسماني، فالإمام الصادق
يرشد الناس إلى الإكثار من ذكر الله وتقليل العروج على الدنيا
والحقيقة التي يجب أن يعرفها الناس هي أنه: (بالطعام يموت ابن آدم)، فبالطعام والشهوات تشغل الروح عن رقيها،
وتنكب على تدبير هذا البدن الجسماني، وهذا الانشغال بالنسبة للروح هو نوع من الموت التدريجي، كما أنّ الذكر
والسعي في طريق الله سبحانه وتعالى هو نوع من الحياة والرقي التدريجي.
نقلت هذا كلام الامام ع الاستاذ يريد اجابه مختصره بما فهمته انت من هذا الكلام

س8- ماهي اوجه التشابه في دعوة الامام احمد الحسن ع مع دعوات الانبياء؟
بعتبار ان خلفاء الله جاءوا يعالجون الانحراف الذي حصل عند الناس وسفك الدماء وغيرها وهذا المنهج اصلاحي فهذا المنهج جاءوا به الانبياء (ع) حتى مع كل شيء حتى مع الحيوانات الحشرات وغيرها منهج اصلاحي فالامام ع جاء بهذا الامر كما قال (سلام الله عليه) فدعوتي كدعوة نوح عليه السلام وكدعوة إبراهيم عليه السلام وكدعوة موسى عليه السلام وكدعوة عيسى عليه السلام وكدعوة محمد صلى الله عليه و آله . أن ينتشر التوحيد على كل بقعة في هذه الأرض هدف الأنبياء والأوصياء هو هدفي ، وأبين التوراة والإنجيل والقرآن ،وما اختلفتم فيه ، وأبين انحراف علماء اليهود والنصارى والمسلمين وخروجهم عن الشريعة الإلهية ، ومخالفتهم لوصايا الأنبياء عليهم السلام

س9- ماهي الارادة وماهي المشيئة؟
هذا السؤال امر الاستاذ بتركه

س10- قال الامام عليه السلام سائلا اخت مسيحية (ارجوا ان تبيني اعتقادك بعيسى بن مريم عليهما السلام ). ان خليفتة الله هو صورة الله فكل ما ظهر في هذا العالم فهو من الله فكيف يسال الحجة عن شيء ظاهر في هذا العالم على مكانته وقربه من الله وعلى انه صورة الله لان الصورة تحكي الاصل بين ذلك مستدلا بشواهد تبين قولك؟
وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى
انقل قول الامام احمد ع (..وهل كان من ينظر إلى موسى ع يجهل أنّ في يمينه عصى ؟ فكيف بالله سبحانه ؟ فلماذا سأله ما تلك بيمينك يا موسى ؟)
وهذا لايعني جهل بل هناك احياناا يريد ان يلفت نظر الذي وجه اليه السؤال هل هو ملتفت الى هذا الشيء

س11- وردت روايات عن اهل البيت تثبت على ان النبي عيسى عليه السلام يصلي خلف الامام المهدي عليه السلام ؟ كيف تدفع هذه المسئلة بشواهد من الكتب الالهية لان المعروف عند الديانات الانبياء هم الاعلى مقام وهم الحجج فضلا على الاعتقاد الفاسد في من يجعلهم اله؟
الأول: أن يكون الإمام المهدي ع أفضل من نبي الله عيسى ع، وطبعاً لا يكون الإمام المهدي ع أفضل إلا إذا كان له مقام النبوة. وفي هذه الحالة لا يوجد موضع للإشكال الذي طرحتيه.
وحتى لو كنت أعتقد بهذا فإني سأطرح الاحتمال الثاني وأجيب عليه.الثاني: أن يكون عيسى ع أفضل من المهدي ع، وفي هذه الحالة يكون للإشكال الذي طرحتيه موضع في دائرة البحث عن الحق والحقيقة.
والجواب موجود في كتابَيْ التوراة والإنجيل، أو العهدين القديم والجديد، كما هو موجود في القرآن.
فمن التوراة (أو العهد القديم) أختار لكِ قصة شاؤول (أو طـالوت) وداود (عليهما السلام)، فداود ع نبي من أنبياء الله وأفضل من طالوت، ومع ذلك كان داود في بداية الأمر جندياً في جيش طالوت ع ويأتمر بأمره، وتابعاً له؛ لأنّ طالوت ع (أو شاؤول) ملك معين بأمر الله سبحانه وتعالى.
فداود ع قتل جالوت (أو جليات) لعنه الله، في الوقت الذي كان فيه داود ع جندياً من جنود طالوت. اقرئي صموئيل الأول - إصحاح 17 في التوراة.وقصة طالوت في القرآن الكريم.أما من الإنجيل (أو العهد الجديد)، فأختار لكِ قصـة عيسى ع ويحيى ع (أو يوحنا)، فعيسى ع أفضل من يحيى ع ومع ذلك جاء عيسى ع ليعتمد من يوحنا أو يحيى ع، مع أن هذا الأمر يمثل التقديس والتطهير والتزكية، وفي هذا المقام مثَّل يحيى ع (أو يوحنا) حجة الله على عيسى ع.جاء في إنجيل متي الإصحاح الثالث: (حينئذٍ جاء يسوع من الجليل إلى الأردن إلى يوحنا ليعتمد منه ولكن يوحنا منعه قائلاً أنا محتاج أن أعتمد منك وأنت تأتي إلي. فأجاب يسوع وقال له اسمع الآن هكذا يليق بنا أن نكمل كل بر حينئذٍ سمح له فلما أعتمد يسوع صعد للوقت من الماء وإذا السماوات قد انفتحت له فرأى روح الله نازلاً مثل حمامـة وآتياً عليه ......) ([1]). وفي كلا الحالين كان كل من داود وعيسى (عليهما السلام) أفضل من يحـيى وطالـوت (عليهما السلام). والحمد لله وحده.

س12-كيف تميز بين الدعوى الموهمة والدعوة الحقة مستدلا في الانجيل؟
قال الامام احمد الحسن (ع) قال عيسى ع الذي من الله يسمع كلام الله، لذلك أنتم لستم تسمعون؛ لأنكم لستم من الله. فأجاب اليهود وقالوا له: ألسنا نقول حسناً إنك سامري وبك شيطان. أجاب يسوع: أنا ليس بي شيطان، ولكني أكرم أبي وأنتم تهينونني، لست أطلب مجدي يوجد من يطلب ويدين. الحق الحق أقول: لكم إن أحداً يحفظ كلامي فلن يرى الموت إلى الأبد
إنجيل يوحنا : الإصحاح الثامن.

س13 – ماهو الامر المهم المنظور له في مسئلة اصطفاء الله لخلفائه؟ مستدلا بشاهد كما بين ذلك الامام
هنالك ضابطه نظر اليها ان خلفاء الله لاينظرون الى انفسهم كما الامام سلام الله عليه عندما يقول لايخطر في باله انه افضل من كلب اجرب صلوات الله عليه فعلت الاصطفاء كل ما تواضع الانسان وتذلل الى الله رفعه الله بمقدار التواضع وبمقدار التذلل

س14 قال الامام عليه السلام (بل اراني ذنبا عظيما يقف بين يدي رب رؤف رحيم) ما معنى ذلك وما هو هذا الذنب ؟
هو الذنب الذي عانى منه امير المؤمنين (ع) وكل اولياء الله وهو ذنب الوجود والانا شائبة الوجود

بقي ثلاث اسئله نسال الله التوفيق لاجابتها واذا احد الاخوه يحلها يضعها وفقكم الله

[ansari_17_1]

رد: هذه حل اسئلة درس وصي ورسول الامام المهدي (مكن الله له في الارض)

بالنسبه للاجابه التي تكون من اقوال الامام ع او اجاباته وهي مطوله فسمعت من المدرس شيخ صادق انتم تجيبون ما فهمتموه من كلامه صلوات الله عليه بحيث يوصل للمقابل المطلوب وبالنسبه للايات في القران والتوراة والانجيل التي تخص الاسئله فهي حفظ

س15- ماهو الدليل القطعي في ان هناك رسولا خاصا للامام المهدي عليه السلام مستدلا بشواهد من القران والتوراة والانجيل؟

قال الامام احمد الحسن (ع) (أ) في القرآن:
1- قال تعالى: ﴿فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ @ يَغْشَى النَّاسَ هذا عَذابٌ أَلِيمٌ @ رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ @
أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرى وَقَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ @ ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ
وَقالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ @ إِنَّا كاشِفُوا الْعَذابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عائِدُونَ @ يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ﴾([1]).
وهذا الدخان عذاب، والعذاب يسبق برسالة، قال تعالى: ﴿وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً﴾([2]).
وأيضاً هذا الدخان أو العذاب هو عقوبة على تكذيب رسول أرسل للمعذبين وهو بين أظهرهم، كما هو واضح من الآيات: ﴿ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَ قالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ﴾.
وأيضاً هذا الدخان أو العذاب يكشف لإيمان أهل الأرض بهذا الرسول بعد أن أظلهم، كما أظل العذاب قوم يونس u أو يونان.
وأيضاً هذا الدخان أو العذاب مقارن للقيامة الصغرى، بل هو البطشة الصغرى كما هو واضح في الآية، فليس بعده إلاّ البطشة الكبرى والانتقام من الظالمين.
إذن فالدخان من علامات قيام القائم ([3])، وهذا ورد عن الأئمة <ع>، وهو مقترن برسول، بل هو بسبب تكذيب أهل الأرض لهذا الرسول، فهو عقوبة لهم ﴿أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرى وَ قَدْ
جاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ﴾.
فمن هو هذا الرسول ؟ ومن مرسل هذا الرسول ؟
2- وقال تعالى: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ @ يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الأَْرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ @ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُْمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ
وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ @ وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ @ ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ
الْعَظِيمِ﴾([4]).
أي وآخرين منهم لما يلحقوا بهم، سيرسل فيهم رسولاً منهم، يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ....
وقطعاً لا يمكن أن يكون محمداً <ص> هو أيضاً يتلو على الآخرين الذين يأتون بعد رجوعه إلى الله، فلا بد أن يكون هناك رسول وأيضاً في الأميين، أي في أم القرى في زمانه، وله هذه الصفات
يتلو الآيات ويزكي الناس، أي يطهرهم فينظرون في ملكوت السماوات ويعلمهم الكتاب والحكمة.
3- قال تعالى: ﴿وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ﴾([5]).
وفي الحديث عن جابر، عن أبي جعفر u، قال: (سألته عن تفسير هذه الآية: ﴿لِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ﴾، قال u: (تفسيرها
بالباطن، أن لكل قرن من هذه الأمة رسولاً من آل محمد، يخرج إلى القرن الذي هو إليهم رسول، وهم الأولياء وهم الرسل، وأمّا قوله: ﴿فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ﴾،
قال: معناه إنّ الرسل يقضون بالقسط وهم لا يظلمون كما قال الله) ([6])
وهذا يكفي للاختصار، وإلاّ فإنّ الأمر سيطول إذا استعرضنا الأدلة القرآنية.
(ب) عن الرسول محمد <ص> وردت أحاديث كثيرة نقلها الشيعة والسنة تدل على وجود مهدي وقائم يسبق الإمام المهدي u، وهو متصل به، ورسول منه u، وهو يمينه ووصيه.
ووصية رسول الله <ص> دالة على هذا الشخص باسمه وصفته، وإنّه المهدي الأول، واسمه أحمد، ومن ذرية الإمام المهدي u.
ووصف الأئمة <ع> أيضاً هذا الشخص الذي يرسله الإمام المهدي u باسمه ومسكنه وصفاته، واسمه أحمد ومن البصرة و... و... وأعتذر عن نقل الأحاديث للاختصار، ولمزيد من
المعلومات راجعي الكتب الصادرة عن أنصار الإمام المهدي u، ومنها: البلاغ المبين، والرد الحاسم، والرد القاصم، وبعض البيانات التي تعرّضت فيها لبعض هذه الروايات التي نقلها كبار
علماء الشيعة منذ مئات السنين، عن الرسول والأئمة كما نقل بعضها علماء السنة في كتبهم.
ثانياً : في التوراة.
1- سفر إشعيا: (فيرفع راية للأمم من بعيد ويصفر لهم من أقصى الأرض فإذا هم بالعجلة يأتون سريعاً ليس فيهم رازح ولا عاثر لا ينعسون ولا ينامون ولا تنحل حزم أحقائهم ولا تنقطع
سيور أحذيتهم الذين سهامهم مسنونة وجميع قسيهم ممدودة حوافر خيلهم تحسب كالصوان وبكراتهم كالزوبعة لهم زمجرة كاللبوة ويزمجرون كالشبل ويهرون ويمسكون الفريسة ويستخلصونها
ولا منقذ يهرون عليهم في ذلك اليوم كهدير البحر ...) ([7]).
وهذه الصفات أي لا ينامون ... و... و...، هي صفات أصحاب القائم u كما في الروايات عن آل محمد <ع> ([8])، فمن هو رافع الراية (فيرفع راية للأمم) ؟!
أي الذي يطلب البيعة ويجمع الأنصار للإمام المهدي u وعيسى وإيليا والخضر <ع>.
الأصحاح الحادي عشر: (ويخرج قضيب من جذع يسّى وينبت غصن من أصوله ويحل عليه روح الرب روح الحكمة والفهم روح المشورة والقوة روح المعرفة ومخافة الرب ولذته تكون في
مخافة الرب فلا يقضي بحسب نظر عينيه ولا يحكم بحسب سمع أُذنيه بل يقضي بالعدل للمساكين ويحكم بالإنصاف لبائسي الأرض ويضرب الأرض بقضيب فمه ويميت المنافق بنفخة شفتيه
ويكون البر منطقة متنيه والأمانة منطقة حقويه. فيسكن الذئب مع الخروف ويربض النمر مع الجدي والعجل مع الشبل ... لا يسوؤون ولا يفسدون في كل جبل قدسي لأنّ الأرض تمتلئ من
معرفة الرب كما تغطي المياه البحر.
ويكون في ذلك اليوم أن أصل يسّى القائم راية للشعوب إياه تطلب الأمم ويكون محله مجداً...) ([9]).
وهذه الأحداث كلها ملائمة للقيامة الصغرى، ولم تحدث فيما مضى ولا تحدث إلاّ في دولة العدل الإلهي.
أمّا يسّى وهو في التوراة معروف أنه والد نبي الله داوود u، وأم الإمام المهدي u من ذرية داوود u.
وقصتها باختصار شديد: (إنّها أميرة جدّها قيصر الروم رأت في المنام نبي الله عيسى u ووصيه شمعون الصفا والرسول محمد <ص>، وخطبها الرسول محمد <ص> من عيسى ع لولده الإمام

الحسن العسكري ع، فقال عيسى ع لشمعون الصفا أو سمعان بطرس: قد جاءك شرف عظيم؛ لأنها من ذرية شمعون الصفا (سمعان بطرس) وصي عيسى u، ورأت بعد ذلك رؤى
كثيرة، وعرّضت نفسها للسبي، وحصلت لها معجزات كثيرة حتى وصلت إلى دار الإمام علي الهادي ع، فزوجها من ابنه الإمام الحسن العسكري ع، وولدت له الإمام محمد بن الحسن
المهدي ع ([10]).
فالإمام المهدي محمد بن الحسن العسكري ع من ذرية إسرائيل (يعقوب ع) من جهة الأم، ومن ذرية محمد <ص> من جهة الأب.
فيصدق عليه أنه قضيب من جذع يسّى.
كما يصدق على المهدي الأول من المهديين الاثني عشر أنه غصن يخرج من ذاك القضيب من جذع يسّى؛ لأنه من ذرية الإمام المهدي ع.
والمهدي الأول والذي اسمه أحمد كما في الروايات عن الرسول محمد <ص> والأئمة <ع>، هو رسول الإمام المهدي u ووصيه ويمينه، وأول مؤمن به عند بداية ظهوره قبل قيامه بالسيف
([11])، وأكتفي بهذا القدر للاختصار، وإذا أردتِ المزيد اقرئي في التوراة في سفر إشعيا الأصحاح الثالث عشر، والثاني والأربعين، والثالث والأربعين، والرابع الأربعين، والتاسع
والأربعين، والثالث والستين، والخامس والستين، والسادس والستين وتدبريها جيداً.
2- سفر دانيال: الأصحاح الثاني: (... أنت أيها الملك كنت تنتظر وإذا بتمثال عظيم ...... كنت تنظر إلى أنه قطع حجر بغير يدين فضرب التمثال على قدميه التي من حديد وخزف
فسحقهما فانسحق حينئذ الحديد والخزف والنحاس والفضة والذهب معاً وصارت كعصافة البيدر في الصيف فحملتها الريح فلم يوجد لها مكان أمّا الحجر الذي ضرب التمثال صار جبلاً
كبيراً وملأ الأرض كلها .....) ([12]).
فهذا الحجر الذي يقضي على مملكة الطاغوت والشيطان في هذه الأرض هو رسول من الإمام المهدي u ومن عيسى وإيليا والخضر <ع>.
الأصحاح السابع: (أجاب دانيال وقال كنت أرى في رؤياي ليلاً وإذا بأربع رياح السماء هجمت على البحر الكبير * وصعد من البحر أربعة حيوانات عظيمة هذا مخالف ذاك * الأول
كالأسد وله جناحا نسر * وكنت انظر حتى أُنتتف جناحاه وانتصب على الأرض وأوقف على رجلين كإنسان وأعطي قلب إنسان * وإذا بحيوان آخر ثان شبيه بالدب فارتفع على جنب
واحد وفي فمه ثلاث أَضلُع بين أسنانه فقالوا له هكذا قم كل لحماً كثيراً * وبعد هذا كنت أرى وإذا بآخر مثل النمر وله على ظهره أربعة أجنحة طائر. وكان للحيوان أربعة رؤوس وأعطي
سلطاناً * بعد هذا كنت أرى في رؤى الليل وإذا بحيوان رابع هائل وقوي وشديد جداً وله أسنان من حديد كبيرة. أكل وسحق وداس الباقي برجليه. وكان مخالف لكل الحيوانات الذين
قبله. وله عشرة قرون * كنت متأملاً بالقرون وإذا بقرن آخر صغير طلع بينها وقلعت ثلاثة من القرون الأولى من قدامه وإذا بعيون كعيون الإنسان في هذا القرن وفم متكلم بعظائم * كنت
آري أنه وضعت عروش وجلس القديم الأيام لباسه أبيض كالثلج وشعر رأسه كالصوف النقي وعرشه لهيب نار وبكراته نار متقدة * نهر نار جرى وخرج من قدامه. ألوف ألوف تخدمه
وربوات ربوات وقوف قدامه. فجلس الدين وفتحت الأسفار * كنت أنظر حين أذن من أجل صوت الكلمات العظيمة التي تكلم بها القرن. كنت أرى إلى أن قتل الحيوان وهلك جسمه
ودفع لوقيد النار * أمّا باقي الحيوانات فنزع عنهم سلطانهم ولكن أعطوا طول حياة إلى زمان ووقت * كنت أرى في رؤى الليل وإذا مع سحب السماء مثل ابن إنسان أتى وجاء إلى القديم
الأيام فقربوه قدامه * فأعطي سلطاناً ومجداً وملكوتاً لتتعبد له كل الشعوب والأمم والألسنة. سلطانه سلطان أبدي ما لن يزول وملكوته ما لا ينقرض * أمّا أنا دانيال فحزنت روحي في
وسط جسمي وأفزعتني رؤى رأسي * فاقتربت إلى واحد من الوقوف وطلبت منه الحقيقة في كل هذا. فاخبرني وعرفني تفسير الأمور * هؤلاء الحيوانات العظيمة التي هي أربع ملوك يقومون
على الأرض * أمّا قديسوا العلي فيأخذون المملكة ويمتلكون المملكة إلى الأبد وإلى أبد الآبدين * حينئذٍ رمت الحقيقة من جهة الحيوان الرابع الذي كان مخالفاً لكلها وهائلاً جدّاً وأسنانه من
حديد وأظفاره من نحاس وقد أكل وسحق وداس الباقي برجليه * وعن القرون العشرة التي برأسه وعن الآخر الذي طلع فسقطت قدامه ثلاثة وهذا القرن له عيون وفم متكلم بعظائم
ومنظره أشد من رفاقه * وكنت أنظر وإذا هذا القرن يحارب القديسين فغلبهم حتى جاء القديم الأيام وأعطي الدين لقديسي العلي وبلغ الوقت فأمتلك القديسون المملكة * فقال هكذا أمّا
الحيوان الرابع فتكون مملكة رابعة على الأرض مخالفة لسائر الممالك فتأكل الأرض كلها وتدوسها وتسحقها * والقرون العشرة من هذه المملكة هي عشرة ملوك يقومون ويقوم بعدهم آخر
وهو مخالف الأولين ويذل ثلاثة ملوك ويتكلم بكلام ضد العلي ويبلي قديسي العلي ويظن أنه يغير الأوقات والسنة ويسلمون ليده إلى زمان وأزمنة ونصف زمان * فيجلس الدين وينزعون
عنه سلطانه ليفنوا ويبيدوا إلى المنتهى * والمملكة والسلطان وعظمة المملكة تحت كل السماء تعطى لشعب قديسي العلي. ملكوته ملكوت أبدي وجميع السلاطين إياه يعبدون ويطيعون *
إلى هنا نهاية الأمر) ([13]).
والأسد وله جناحان يرمز إلى الإمبراطورية الإنجليزية التي قامت في أوربا وشعارها هو الأسد وله جناحان، وأمّا الدب فهو شعار السوفيت، وأكل لحماً كثيراًً، أي قتل كثير من الناس ......
أمّا الحيوان الرابع الذي من الحديد فهو الإمبراطورية الأمريكية التي داست الآن كل الأرض وهيمنت على كل الأرض بالسلاح والمال.
أمّا قديم الأيام فهو الإمام المهدي u، وأمّا ابن الإنسان فهو عيسى u، ونهاية أمريكا كما قال دانيال تدفع لوقيد النار إن شاء الله.
والإمام المهدي u وعيسى وإيليا والخضر <ع> يأتون في القيامة الصغرى وهي حساب وعذاب ونقمة على الظالمين، فهل يصح العذاب والنقمة قبل الإنذار ؟ فمن المنذر ؟
لابد أن يكون هناك رسول منهم <ع> يبشر وينذر الناس بين أيديهم، أي قبل ظهورهم، ويكفي هذا من التوراة للاختصار.
* * *
ثالثاً : في الإنجيل.
إنجيل متى الأصحاح الرابع والعشرين : (......... (6) وسوف تسمعون بحروب وأخبار حروب .......... (15) فمتى نظرتم رجسة الخراب التي قال عنها دانيال النبي قائمة في المكان
المقدس ....... (22) ولكن لأجل المختارين تقصر تلك الأيام ... لأنه كما أنّ البرق يخرج من المشارق ويظهر إلى المغارب هكذا يكون أيضاً مجيء ابن الإنسان .... وللوقت بعد ضيق تلك
الأيام تظلم الشمس والقمر لا يعطي ضوءه .... ).
وفي هذا الأصحاح علامات القيامة الصغرى يذكرها عيسى u، كما ذكرها الرسول محمد والأئمة <ع>، حروب وكسوف وخسوف ([14])،...... ورجسة الخراب (أمريكا) ....
والمهم أنّه عبّر عن بداية ظهوره من المشرق إلى المغرب، والمشرق نسبةً إلى مكان عيسى u في ذلك الزمان يكون العراق، والبرق الذي خرج من المشرق وظهر في المغرب هو إبراهيم،
حيث خرج من العراق وظهر في الأرض المقدسة.
وقد قال عيسى u عن يوحنا (يحيى): بأنه إيليا، أي مَثَل إيليا (ولكني أقول لكم أنّ إيليا قد جاء ولم يعرفوه بل عملوا به كل ما أرادوا. كذلك ابن الإنسان أيضاً سوف يتألم منهم حينئذٍ
فهم التلاميذ أنه قال لهم عن يوحنا المعمدان) ([15]).
وقال عيسى عن يوحنا u: (وإن أردتم أن تقبلوا فهذا هو إيليا المزمع يأتي من له أذنان للسمع فليسمع) ([16]).
لذا فإنّ الرسول الذي يرسله الإمام المهدي u ومن معه، وهم عيسى وإيليا والخضر، وخروجه من العراق، يمكن أن يقال عنه أنه خروج عيسى u بهذا المعنى، كما أنّ خروج يوحنا
كان يمثل خروج إيليا في مرحلة معينة ويمكن أن يكون هذا الرسول من أمة أخرى، بل هو كذلك كما قال عيسى u: (لذلك أقول لكم إنّ ملكوت الله ينزع منكم ويعطي لأمة تعمل
أثماره) ([17]).
وقال عيسى u: (لذلك كونوا أنتم أيضاً مستعدين لأنّه في ساعة لا تظنون يأتي ابن الإنسان (أي عيسى) فمن هو العبد الأمين الحكيم الذي أقامه سيده على خدمه ليعطيهم الطعام (أي
العلم والمعرفة والحكمة) في حينه طوبي لذلك العبد الذي إذا جاء سيده يجده يفعل هكذا)([18]).
فمن هو هذا العبد الأمين الحكيم ؟ إلاّ أن يكون رسولاً من الإمام المهدي ومن عيسى وإيليا والخضر <ع>.
وقال عيسى: ( وأمّا الآن فأنا ماضي للذي أرسلني وليس أحد منكم يسألني أين تمضي ولكن لأني قلت لكم هذا قد ملأ الحزن قلوبكم لكن أقول لكم الحق إنّه خير لكم أن انطلق لأنه إن لم
انطلق لا يأتيكم المُعزّي، ولكن إن ذهبت أُرسله إليكم ومتى جاء ذاك يبكت العالم على خطيئة وعلى بر وعلى دينونة؛ أمّا على خطيئة فلأنهم لا يؤمنون بي؛ وأمّا على بر فلأني ذاهب إلى أبي
ولا ترونني أيضاً؛ وأمّا على دينونة فلأن رئيس هذا العالم قد دين) ([19]).
فمن هذا المُعزّي الذي يرسل ؟ ومن هذا الذي يبكت العالم على خطاياهم وتكذيبهم الأنبياء والرسل وقتلهم، وعلى تركهم حق الأنبياء ووصاياهم، وعلى تضيعهم حظهم في القيامة
الصغرى، وخذلانهم رئيس هذا العالم وهو الإمام المهدي u، وقال عيسى u: (إنّ لي أمور كثيرة أيضاً لأقول لكم ولكن لا تستطيعون أن تحملوا الآن، وأمّا متى جاء ذاك روح الحق
فهو يرشدكم إلى جميع الحق لأنه لا يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به ويخبركم بأمور كثيرة ذلك يمجدني لأنه يأخذ مما لي ويخبركم) ([20]).
وعن أبي عبد الله u، قال: (العلم سبعة وعشرون حرفاً، فجميع ما جاءت به الرسل حرفان، فلم يعرف الناس حتى اليوم غير الحرفين، فإذا قام قائمنا أخرج الخمسة والعشرين حرفاً،
فبثها في الناس وضم إليها الحرفين، حتى يبثها سبعة وعشرين حرفاً) ([21]).
وأظن ما تقدّم وإن كان مختصراً يكفي لمن يطلب الحق والحقيقة، وإذا أردتِ المزيد ففي رؤيا يوحنا اللاهوتي الكثير لمن يطلب الحقيقة، لم أتعرض له للاختصار.
وأذكرك أنّ اليهود لما بعث الله عيسى u قالوا: (أ من الناصرة يخرج شيء صالح) ([22])، وقالوا: (فتش وانظر إنه لم يقم نبي من الجليل)([23])، وقالوا: (وهل المسيح من الجليل يأتي
ألم يقل الكتاب إنه من نسل داوود من بيت لحم القرية التي كان داوود فيها يأتي المسيح) ([24]).
وأخيراً نصيحتي لكِ أن تتدبري هذه الكلمات ... في التوراة مكتوب: (توكل عليّ بكل قلبك ولا تعتمد على فهمك في كل طريق اعرفني وأنا أقوم سبيلك، ولا تحسب نفسك حكيماً،
أكرمني وأدب نفسك بقولي).


س16-ان (عيسى وايليا والخضر والمهدي) عليهم السلام ان كل واحد منهم بعث لامة فكيف يكون الرسول منهم واحد ؟
بعتبار ان هؤلاء هم مصدرهم واحد وكلهم يرجعون الى المصدر الواحد هو الله فبالتاكيد يكون المرسل منهم يكون واحد


س17_يكون رسول الامام المهدي يمثل نبي الله عيسى عليه السلام كيف استدل الامام بهذا؟

الامام ع يضرب مثل بسيرة يوحنا أي يحيى كان يمثل ايليا في زمانا ما بعتبار ان اليهود كانوا ينتظرون ايليا ا ن ياتي لاكن الله بعث يوحنا وكان مقدمه لظهور عيسى ع وايليا رفع كما ان الامام يسبق عيسى ع ويمثل عيسى ع

[almawood24]

رد: هذه حل اسئلة درس وصي ورسول الامام المهدي (مكن الله له في الارض)

احسنت اخي الحبيب