ملزمة: أسألة وأجوبة تساعدكم على دراسة المنطق

[لبيك_أحمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد و المحمد الائمة و المهديين و سلم تسليما

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوتي الانصار، طلاب و طالبات الحوزة العلمية المهدوية .. هذه ملزمة على شكل اسالة و اجوبة ان شاء الله تفيدكم أثناء دراستكم للمنطق ولكنها ليست منقولة من الاستاذ أحمد، فان شاء الله اعتمدوا على درس الشيخ و هذه فقط كمساعدة لترتيب الافكار وكتمارين يمكن ان تفيدكم.. نسأل الله التوفيق للجميع

س1: متى وضع المنطق ومن هو واضعه؟
قبل ميلاد السيد المسيح عليه السلام بخمسة قرون، وواضعه الفيلسوف الإغريقي اليوناني أرسطو.

س2: من هو المعلم الأول ومن المعلم الثاني ومن المعلم الثالث؟
المعلم الأول أرسطو، والمعلم الثاني الفارابي.

س3: ما هو تعريف المنطق؟
هو آلة قانونية تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ في الفكر.

س4: ما السر في كلمتي (مراعاتها) و (آلة) في التعريف؟
السر في كلمة (مراعاتها) هو أن ليس كل من تعلم المنطق عصم عن الخطأ في الفكر وإنما لابد من مراعاة القواعد وملاحظتها عند الحاجة.
وأمّا في كلمة (آله) فهو أن المنطق علم في نفسه⁽[2]⁾، وآله بالقياس إلى غيره، فهو من قسم العلوم الآلية التي تطلب وتدرس لغيرها وتستخدم لحصول غاية هي غير معرفة نفس مسائل العلم، كالنحو للغة والهندسة للهيئة.

س5: هل علم المنطق يعلّم الإنسان التفكير؟
كلا؛ لأن الله خلق الإنسان مفطوراً على التفكير بما منحه من قوة عاقلة مفكرة لا كالعجماوات.
نعم علم المنطق يرشد الإنسان إلى تصحيح التفكير.

س6: ما هي الحاجة إلى علم المنطق؟
هي تصحيح الأفكار والإرشاد إلى طريق الاستنتاج الصحيح والتدريب على تنظيم الأفكار وتعديلها.

[لبيك_أحمد]

رد: ملزمة: أسألة وأجوبة تساعدكم على دراسة المنطق

العلم

س1: ما هي أقسام العلم مع التمثيل؟
أول تقسيم للعلم هو أنه ينقسم العلم إلى: علم حضوري، وعلم حصولي.
والعلم الحضور كعلم النفس بذاتها وبصفاتها القائمة بها وبأفعالها وأحكامها وأحاديثها النفسية، وبأن لنا خوفاً وجوعاً، وكعلم الله تعالى بنفسه وبمخلوقاته.
والعلم الحصولي هو العلم الكسبي عن طريق التعلم و القراءة و الدراسة.

س2: عرّف كل واحد من العلم الحضوري والحصولي؟
1ـ العلم الحضوري: هو حضور نفس المعلوم بوجوده الخارجي العيني للعالم.
2ـ العلم الحصولي: هو ارتسام صورة المعلوم في نفس العالم.

س3: ما الفرق بين العلم الحصولي والعلم الحضوري؟
1- إنّ الحصولي هو حضور صورة الشيء لدى العالم، وأما الحضوري فهو حضور نفس المعلوم لدى العالم.
2- إنّ المعلوم بالعلم الحصولي وجوده العلمي غير وجوده العيني، وأمّا المعلوم بالعلم الحضوري فوجوده العلمي عين وجوده العيني.
3- إنّ الحصولي هو الذي ينقسم إلى التصور والتصديق، وأمّا الحضوري فلا ينقسم إلى التصور والتصديق.

س4: اذكر بعض مصاديق العلم الحضوري؟
1ـ العلم بالنفس أي علم الإنسان بذاته(أنا موجود)، الذي معناه الوعي والإدراك البسيط لأرواحنا الذي يتم بلا واسطة حسّ أو تجربة.
2ـ علمنا بحالاتنا النفسية كالخوف ومشاعرنا النفسية كالحب وعواطفنا وإرادتنا وأنا مختارون في أفعالنا لا مجبرون.
3ـ علم النفس بقواها المدركة والمحركة.
4ـ نفس صورة المفاهيم الذهنية من جهة أنها حاضرة بعينها عند النفس لا من جهة أنها مرآة كاشفة وحاكية عن الأشياء الخارجية؛ فإنها من هذه الجهة علم حصولي.

س5: أيّ واحد من العلمين يبحث في المنطق؟
العلم الحصولي.

س6: لماذا لا يبحث العلم الحضوري في المنطق؟
لأن العلم الحضوري لا يقع فيه خطأ وعلم المنطق إنما يعطيك القواعد العامة لتسلم من الخطأ في التفكير، إضافة إلى أن المعلوم بالعلم الحضوري حاضر بنفسه عند العالم لا يحتاج إلى كسب ونظر.

س7: عرف العلم الحصولي؟
هو: حضور صورة الشيء عند العقل.
أو بتعبير أدق هو: انطباع صورة الشيء في الذهن.

س8: إلى كم قسم ينقسم العلم الحصولي؟
إلى تصور وتصديق.

[مستجير]

رد: ملزمة: أسألة وأجوبة تساعدكم على دراسة المنطق

جزاك الله خير الجزاء أختي لبيك أحمد

[أسيل الانصاريه]

رد: ملزمة: أسألة وأجوبة تساعدكم على دراسة المنطق

شكرا كثير اختي لبيك احمد جزاك الله خير الجزاء

[خادم الجواد]

رد: ملزمة: أسألة وأجوبة تساعدكم على دراسة المنطق

بوركتم اختنا الفاضل موضوع جميل
في ميزان حسناتكم يا رب
والحمد لله وحده

[نجمة الجدي]

رد: ملزمة: أسألة وأجوبة تساعدكم على دراسة المنطق

جزاك الله خير الجزاء

[AL Muharib 313]

رد: ملزمة: أسألة وأجوبة تساعدكم على دراسة المنطق

يا الله ,,, اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
حتى وان لم تدخل في اي مادة من دروس الحوزة فانها معلومات تفيدنا .
ما شاءالله عليك وجزاكم الله خير الجزاء
الله يوفقكم ويثبتكم على الصراط المستقيم

[لبيك_أحمد]

رد: ملزمة: أسألة وأجوبة تساعدكم على دراسة المنطق

التصور والتصديق - درس 13-2-2012


س1: ما هو التصور؟
هو انطباع صور الأشياء في الذهن.


س2: مثّل للعلم التصوري؟
كما إذا رسمت مثلثاً ارتسمت في ذهنك صورة له.


س3: ما هو التصديق؟
هو: إدراك مستلزم لإذعان النفس .
وبتعبير أدق هو: تصور مع حكم.


س4: مثّل للعلم التصديقي؟
كما إذا أذعنت نفسك واقتنعت بأن مجموع زوايا المثلث تساوي مجموع زاويتين قائمتين.


س5: أين يوجد التصديق أو بماذا يتعلق التصديق؟
ليس للتصديق إلا مورد واحد يتعلق به وهو النسبة في الجملة الخبرية عند الحكم والإذعان بمطابقتها للواقع أو عدم مطابقتها.

[لبيك_أحمد]

رد: ملزمة: أسألة وأجوبة تساعدكم على دراسة المنطق

تكملة لدرس 13-2-2012

أقسام التصديق

س1: إذا عرضت على نفسك خبراً من الأخبار كـ (محمد ناجح) فلك حالات أربع لا خامسة لها، فأنت إمّا متيقناً به أو ظاناً به أو شاكاً فيه أو محتملاً له، وضّح ذلك، وبيّن نوع هذه القسمة التي لا يمكن الزيادة عليها؟
إذا عرضت على نفسك خبراً من الأخبار كـ (محمد ناجح) فلك حالات أربع لا خامسة لها؛ لأنك لا تخلو إمّا أن لا تجوز إلاّ طرفاً واحداً من هذا الخبر إمّا وقوعه أو عدمه، وإمّا أن تجوز وتحتمل الطرفين معاً.

س2: عرّف اليقين؟
اليقين هو: ترجيح أحد طرفي الخبر وهما الوقوع واللاوقوع مع نفي احتمال الطرف الآخر.

س3: ما المقصود بالظن؟
الظن هو: ترجيح أحد طرفي الخبر وهما الوقوع واللاوقوع مع احتمال الطرف الآخر.

س4: عرّف بالشك؟
الشك هو: تساوي طرفي الخبر وهما الوقوع واللاوقوع مع عدم ترجيح أحدهما.

س5: ما المقصود الوهم؟
الوهم هو: احتمال أحد طرفي الخبر وهما الوقوع واللاوقوع مع ترجيح الطرف الآخر.


س6: ما هي أقسام التصديق من بين هذه الحالات؟
اليقين والظن فقط.

س7: لماذا كانت أقسام التصديق اليقين والظن فقط؟
لأن التصديق هو ترجيح أحد طرفي الخبر وهما الوقوع واللاوقوع سواءً كان الطرف الآخر محتملاً أم لا، فإن كان هذا الترجيح مع نفي احتمال الطرف الآخر بتاً فهو (اليقين)، وإن كان مع وجود الاحتمال ضعيفاً فهو (الظن).

س8: لماذا لم يكن الشك والوهم من أقسام التصديق؟
لأن التصديق هو ترجيح أحد طرفي الخبر ولا يوجد في الشك أو الوهم ترجيح، بل الموجود في الشك هو تساوي احتمال الطرفين وفي الوهم تجويز أحد الطرفين.

س9: وضّح كيف أن الظن لأحد الطرفين توهماً للآخر؟
لأن الظن والوهم دائماً يتعاكسان، فإنك إذا توهمت مضمون الخبر فأنت تظن بعدمه، وإذا كنت تتوهم عدمه فإنك تظن بمضمونه، فيكون الظن لأحد الطرفين توهماً لآخر.

س10: الوهم والشك ليسا من أقسام التصديق بل هما من أقسام الجهل، فهل هما من أقسام التصور، و من أي أقسام الجهل هما؟
نعم هما من أقسام التصور؛ وقد تقدم أن من جملة ما يتعلق به التصور النسبة في الخبر عند الشك فيها أو توهّمها.
وهما من الجهل التصوري وليسا من التصديقي لعدم الجزم فيهما.



انتهى الدرس .. الدرس المقبل هو الجهل وأقسامه

[لبيك_أحمد]

رد: ملزمة: أسألة وأجوبة تساعدكم على دراسة المنطق

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

بعد الاستماع لمحاضرات الشيخ احمد و تسجيل الملاحظات معه ، رأيت أن معظم ما كان موجود في الملزمة نحن لسنا مطالبين به و قال شيخ احمد انها حشو لا نحتاج له فلذلك عدلت المشاركات حتى يقرأ الأنصار فقط ما نحتاجه من الدروس ان شاء الله، حيث كان كل مشاركة تقريبا 30 سؤال و جواب و الآن أصبح فقط 7 او 8.

والحمد لله رب العالمين.

[ثورة اليماني]

رد: ملزمة: أسألة وأجوبة تساعدكم على دراسة المنطق

احسنتم لبيك احمد وفقكم الله لما يحب ويرضى ياريت هذه المختصرات تحل عقدة المنطق معي

[الباقري خزاعة]

رد: ملزمة: أسألة وأجوبة تساعدكم على دراسة المنطق

جزاكم الله خير جزاء المحسنين وشكرا على هذة الجهود

[اختياره هو]

رد: ملزمة: أسألة وأجوبة تساعدكم على دراسة المنطق

الدلالة

(1) بيّن أنواع الدلالة فيما يأتي:

أ ـ دلالة عقرب الساعة على الوقت.

وضعية غير لفظية.

ب ـ دلالة صوت السعال على ألم الصدر.

طبعية.

جـ دلالة قيام الجالسين على احترام القادم.

وضعية غير لفظية.

د ـ دلالة حمرة الوجه على الخجل وصفرته على الوجل.

طبعية.
هـ دلالة حركة رأس المسؤول إلى الأسفل على الرضا وإلى الأعلى على عدم الرضا.

وضعية غير لفظية.

(2) اصنع جدولاً للدلالات الثلاث(العقلية وأختيها) وضع في كل قسم ما يدخل فيه من الأمثلة الآتية:

أ ـ دلالة الصعود على السطح على وجود سلم.

ب ـ دلالة فقدان حاجتك على أخذ سارق لها.

جـ دلالة الأنين على الشعور بالألم.

د ـ دلالة كثرة الكلام على الطيش وقلته على الرزانة.

هـ دلالة الخط على وجود الكاتب.

وـ دلالة سرعة النبض على الحمى.

زـ دلالة صوت المؤذن على دخول وقت الصلاة.

ح ـ دلالة التبختر في المشي أو تصعير الخد على الكبرياء.

ط ـ دلالة صفير القطار على قرب حركته أو قرب وصوله.

ي ـ دلالة غليان الماء على بلوغ الحرارة فيه درجة المائة.

(3) عيّن أقسام الدلالة اللفظية من الأمثلة الآتية:

أ ـ دلالة لفظ الكلمة على(القول المفرد).

مطابقية.

ب ـ دلالة لفظ الكلمة على(القول) وحده أو(المفرد) وحده.

ضمنية.

جـ دلالة لفظ السقف على الجدار.

التزامية.

د ـ دلالة لفظ الشجرة على ثمرتها.

ضمنية.

هـ دلالة لفظ السيارة على محركها.

ضمنية.

و ـ دلالة لفظ الدار على غرفها.

ضمنية.

ز ـ دلالة لفظ النخلة على الطريق إليها عند بيعها.

التزامية.

(4) إذا اشترى شخص من آخر داراً وتنازعا في الطريق إليها فقال المشتري الطريق داخل في البيع بدلالة لفظ الدار، فهذه الدلالة المدعاة من أي أقسام الدلالة اللفظية تكون؟

هي التزامية.

(5) استأجر رجل عاملاً ليعمل الليل كله، ولكن العامل ترك العمل عند الفجر، فخاصمه المستأجر مدعياً دلالة لفظ الليل على الوقت من الفجر إلى طلوع الشمس، فمن أي أقسام الدلالة اللفظية ينبغي أن تكون هذه الدلالة المدعاة؟

هي من الضمنية.

(6) لماذا يقولون لا يدل لفظ(الأسد) على(بخر الفم) دلالة التزامية، كما يدل على(الشجاعة)، مع أن البخر لازم للأسد كالشجاعة؟

لأنه يشترط في التلازم بين اللفظ والمعنى أن يكون بيّناً بالمعنى الأخص وأن يكون ذهنياً فلا يكفي التلازم في الخارج.

[اختياره هو]

رد: ملزمة: أسألة وأجوبة تساعدكم على دراسة المنطق

الالفاظ

1ـ هذه الألفاظ المستعملة في هذا الباب وهي لفظ(مختص، مشترك، منقول، إلى آخره) من أي أقسام اللفظ الواحد؟ أي أنها مختصة أو مشتركة أو غير ذلك؟

هي منقولات منطقية.

2ـ اذكر ثلاثة أمثلة لكل من أقسام اللفظ الواحد الخمسة؟

أسد

باسم

الصلاة

قرء

الله

ثعلب

حارث

الحج

عين

حديد

بـحر

فهد

الهاتف

جون

حيوان

3ـ كيف تميّز بين المشترك والمنقول؟

المشترك موضوع لجميع المعاني كلاً على حدة من دون أن يسبق وضعه لبعضها على وضعه للآخر.

بينما المنقول هو الموضوع للجميع إلاّ أن وضعه لأحدها مسبوق بالوضع للآخر مع ملاحظة المناسبة بين المعنيين في الوضع لاحق.

4ـ هل تعرف لماذا يحتاج المشترك إلى قرينة؛ وهل يحتاج المنقول إلى القرينة؟

لأن المشترك صالح للدلالة على جميع المعاني الموضوعة له فلابد من نصب قرينة لتعيين أيّها المراد.

وأما المنقول فإنه أيضاً يحتاج إلى قرينة ما لم يهجر المعنى الأول، فإذا هجر كان ذلك وحده قرينة على إرادة الثاني.

[لبيك_أحمد]

رد: ملزمة: أسألة وأجوبة تساعدكم على دراسة المنطق

الله يوفقكم اختي Howa

ممكن الرابط الذي انزلتي منه الاسالة؟ فرمتت جهازي ولا يوجد لدي الاسالة والاجوبة و ايضا لا استطيع ان اجدها في النت