خطير ــــــ تعرف على مصائب فتاوى المرجعية يحللون ما حرم الله

[EMAME AHMED]

بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم اللهم صلي هلى محمد وال محمد الائمة والمهدين وسلم تسليما

الى كل شعي منصف هل يعقل ان تتبعوا من يقودكم الى حرام الله ..... اي الى جهنم ... الى متى وانتم في هذا السبات

انظروا الى فتوى مراجعكم واحكمو بانفسكم

http://www.amal-movement.com/maktaba/06/no0674.html

وهذا موقع لنص فتوى السيستاني

http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?lg...94405&91&120&4

ننتظر جوابكم ايها المنصفون

والحمد لله وحده وحده وحده

[EMAME AHMED]

رد: خطير ــــــ تعرف على مصائب فتاوى المرجعية يحللون ما حرم الله

اضغط على الصورة لتراها بحجمها الطبيعي






هذا من موقع السراج التابع الى السيستاني http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?Wf...94398&91&120&4


وهذا من موقع الخامنئي

http://www.amal-movement.com/maktaba/06/no0674.html

لا حول ولا قوة الا بالله

[ya fatema]

رد: خطير ــــــ تعرف على مصائب فتاوى المرجعية يحللون ما حرم الله

اليكم جواب الامام اليماني احمد الحسن ع الذي ورد في كتاب الجواب المنير عبر الاثير الجزء الخامس لكي يتسنى للناس ان يميزوا من يهدي للحق ولا يدخل الناس في باطل كما ورد عن اهل بيت النبوة ع ان الحجه يعرف بالحلال والحرام

السؤال/ 427 : سيدي، السلام عليكم.
هل يجوز لشخص أن يتبرع بحيامنه الى زوجة أخيه أو صديقه بالتلقيح الاصطناعي لعدم حصول الإنجاب عند أخيه أو صديقه وزوجته، وما حكم الولد الناتج عن هذه العملية ؟
المرسل : سائل

الجواب: بسم االله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين , وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين
الحكم الشرعي: إن هذا عمل غير جائز، وهو أن تحمل االمرأة بماء رجل غير زوجها.
أما حكم الطفلة التي تولدت نتيجة ما عملتم عن جهل وعدم معرفة بالحكم، فهو حكم الشبهة، فهي تنسب إلى صاحب الماء، فهو والداها وأبناؤه إخوتها وأمها هي من حملت بها، وأبناء من حملت بها يكونوتن إخوتها أيضا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
احمد الحسن
ذو الحجة 1430 هـ

[EMAME AHMED]

رد: خطير ــــــ تعرف على مصائب فتاوى المرجعية يحللون ما حرم الله

اليكم جواب الامام اليماني احمد الحسن ع الذي ورد في كتاب الجواب المنير عبر الاثير الجزء الخامس لكي يتسنى للناس ان يميزوا من يهدي للحق ولا يدخل الناس في باطل كما ورد عن اهل بيت النبوة ع ان الحجه يعرف بالحلال والحرام

السؤال/ 427 : سيدي، السلام عليكم.
هل يجوز لشخص أن يتبرع بحيامنه الى زوجة أخيه أو صديقه بالتلقيح الاصطناعي لعدم حصول الإنجاب عند أخيه أو صديقه وزوجته، وما حكم الولد الناتج عن هذه العملية ؟
المرسل : سائل

الجواب: بسم االله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين , وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين
الحكم الشرعي: إن هذا عمل غير جائز، وهو أن تحمل االمرأة بماء رجل غير زوجها.
أما حكم الطفلة التي تولدت نتيجة ما عملتم عن جهل وعدم معرفة بالحكم، فهو حكم الشبهة، فهي تنسب إلى صاحب الماء، فهو والداها وأبناؤه إخوتها وأمها هي من حملت بها، وأبناء من حملت بها يكونوتن إخوتها أيضا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
احمد الحسن
ذو الحجة 1430 هـ

سلام الله عليك يا ابن فاطمة الزهراء

احســـــــــــــــــــــــــنتم

[حجج الله]

رد: خطير ــــــ تعرف على مصائب فتاوى المرجعية يحللون ما حرم الله

يفتون بالزنا والعياذ بالله و اختلاط الاحساب و الانساب... اعوذ بالله قد يخرج من هذه الحمل السفاح ذرية مبغضة لال محمد عليهم السلام فهذه النطفة لم تنعقد بوجود عقد شرعي.لا حول ولا قوة إلا بالله ... شياطينهم توحي لهم و يضلون الناس الذين يعبدونهم من دون الله يحلون الحرام و يحرمون الحلال.

وفي الحديث عن الامام الصادق(ع) في اليهود والنصارى الذين اتخذوا احبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله ،قال الراوي: قلت له أتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله فقال(ع):

(أما والله ما دعوهم الى عبادة أنفسهم ولو دعوهم ما أجابوهم ولكن أحلوا لهم حراما وحرمو لهم حلالا فعبدوهم من حيث لا يشعرون) وفي رواية أخرى:

(والله ما صاموا لهم ولا صلوا لهم ولكن أحلوا لهم حراما وحرموا لهم حلال فاتبعوهم).

[أبوذرشوقي]

رد: خطير ــــــ تعرف على مصائب فتاوى المرجعية يحللون ما حرم الله

اللهم صلي علي محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه
فإذل هو زاهق
الحمد لله الذي بصرنا من العمي
وأضاء لنا بنور محمد وآله طريق الهدي
وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
فالحمد لله أولا وآخرا

[المفتش]

رد: خطير ــــــ تعرف على مصائب فتاوى المرجعية يحللون ما حرم الله

اين دليل الحرمه عند احمد الحسن؟؟

نريد من الكتاب والسنه. مازال انتم المعترض قدموا لنا دليل الحرمه وخطأ المراجع. لاان تكتبوا مواضيع شبيهه بمواضيع شبكة الدفاع عن السنه والجماعه.
وان قلتم لايوجد دليل فاسكتوا اذن واتبعوا القاعده الفقهيه ان كنتم تفقهونها القائله:

كل شئ لايوجد له دليل بالكتاب والسنه فالاصل فيه الاباحه.
اليس كذلك ياكاتب الموضوع ؟
صدقني اسلوبك يذكرني بعضو كبير بشبكة الدفاع عن الصحابه

لقد اختلط الحابل بالنابل صدقني,, ودعوه تجعل النت المصدر الوحيد لدعوتها,وتعمل بالظلام, تجلب الشك حتى على المنتمين اليها حديثا.لانه ممكن ان ياتي اكباش ال سعود من النواصب ويسجلوا فيها وبمنتدياتها ولايستبعد ان يكونوا من كبار الشخصيات والادمنيه حتى,, لانهم يروق لهم هذا الكلام بشأن المراجع.فاكبر اغبياء هم ان لم يساهموا بهذه الدعوه المباركه


لابأس اعذرونا فهذه (شقشقه عبد هدرت ثم أقرت)

[الوسام]

رد: خطير ــــــ تعرف على مصائب فتاوى المرجعية يحللون ما حرم الله

ههههههههههههههههه لا حول ولا قوه الا بالله شي مؤسف ياشيعه

[اختياره هو]

رد: خطير ــــــ تعرف على مصائب فتاوى المرجعية يحللون ما حرم الله

نظروا كيف يسئ ويظهر اكثر اخلاق من تركوا آل محم ع اتبعوا مرجعية امريكا

عن أبي محمد العسكري ( عليه السلام ) في قوله تعالى : ( فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ) قال : هذه لقوم من اليهود - إلى أن قال : - وقال رجل للصادق ( عليه السلام ) : إذا كان هؤلاء العوام من اليهود لا يعرفون الكتاب إلا بما يسمعونه من علمائهم فكيف ذمهم بتقليدهم والقبول من علمائهم ؟ وهل عوام اليهود إلا كعوامنا يقلدون علماءهم – إلى أن قال : - فقال ( عليه السلام ) : بين عوامنا وعوام اليهود فرق من جهة وتسوية من جهة ، أما من حيث الاستواء فان الله ذم عوامنا بتقليدهم علماءهم كما ذم عوامهم ، وأما من حيث افترقوا فان عوام اليهود كانوا قد عرفوا علماءهم بالكذب الصراح وأكل الحرام والرشا وتغيير الأحكام واضطروا بقلوبهم إلى أن من فعل ذلك فهو فاسق لا يجوز أن يصدق على الله ولا على الوسائط بين الخلق وبين الله فلذلك ذمهم ، وكذلك عوامنا إذا عرفوا من علمائهم الفسق الظاهر والعصبية الشديدة والتكالب على الدنيا وحرامها ، فمن قلد مثل هؤلاء فهو مثل اليهود الذين ذمهم الله بالتقليد لفسقة علمائهم ، فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه ، مطيعا لأمر مولاه ، فللعوام أن يقلدوه ، وذلك لا يكون إلا بعض فقهاء الشيعة لا كلهم ، فان من ركب من القبائح والفواحش مراكب علماء العامة فلا تقبلوا منهم عنا شيئا ولا كرامة ، وإنما كثر التخليط فيما يتحمل عنا أهل البيت لذلك ، لأن الفسقة يتحملون عنا فيحرفونه بأسره لجهلهم، ويضعون الأشياء على غير وجوهها لقلة معرفتهم، وآخرون يتعمدون الكذب علينا، ليجروا من عرض الدنيا ما هو زادهم إلى نار جهنم، ومنهم قوم نصاب لا يقدرون على القدح فينا، فيتعلمون بعض علومنا الصحيحة، فيتوجهون به عند شيعتنا، وينتقصون بنا عند أعدائنا، ثم يضعون إليه أضعافه وأضعاف أضعافه من الأكاذيب علينا التي نحن براء منها، فيقبله المستسلمون من شيعتنا على أنه من علومنا، فضلوا وأضلوا، اولئك أضر على ضعفاء شيعتنا من جيش يزيد - لعنه الله - على الحسين بن علي (عليه السلام)

لا قوة الا بالله

ههههههههههههههههه لا حول ولا قوه الا بالله شي مؤسف ياشيعه

مثل رضاع الكبير الذي خرج منه الناس افواجا كما دخلوا افواجا ...
انتم ابتعدتم عن آل محمد ع من زمن بعيد وافتريتم على الله ورسوله ... واصبحتم تشرعون ما يندى له الجبين !

فارجعوا الى الله ارجعوا الى محمد وآل محمد ع الذين افترض الله طاعتهم

[فأس ابراهيم]

رد: خطير ــــــ تعرف على مصائب فتاوى المرجعية يحللون ما حرم الله

اين دليل الحرمه عند احمد الحسن؟؟

نريد من الكتاب والسنه. مازال انتم المعترض قدموا لنا دليل الحرمه وخطأ المراجع.

سبحان الله اصبحتم تطلبون الدليل من خليفة الله المنصب من الله سبحانه ولا تطلبون الدليل من الذين اغووكم ونصبوا انفسهم مراجع على الناس كذبا وزورا وجعلوا انفسهم وكلاء عن الامام المهدي افتراءا عليه

لاان تكتبوا مواضيع شبيهه بمواضيع شبكة الدفاع عن السنه والجماعه.

اتعجب من اتهامك هذا وانت تنقل اراء وكلام السنة السلفية وتقول :

كل شئ لايوجد له دليل بالكتاب والسنه فالاصل فيه الاباحه.

ارجع الى فقه السلفية الوهابة وغيرهم تجد هذه القاعدة عندهم ومتمسكين بها اشد تمسك

وان قلتم لايوجد دليل فاسكتوا اذن واتبعوا القاعده الفقهيه ان كنتم تفقهونها القائله:

يا سبحان الله انظروا ايها الناس الى شيعة المراجع كيف يطعنون بكتاب الله وبال محمد عليهم السلام
والظاهر ان شيعة المراجع لم يقرئوا القران وان قرئوا لا يصل الى تراقيهم الم تقرئوا ان الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة ؟
و الم تقرئوا يا اتباع المراجع قول الله وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ ؟؟؟
وها انتم الان تركتم كتاب الله وتركتم العترة الطاهرة وتمسكتم باصنام صنعتموها بايديكم كما فعل اليهود والنصارى وقريش

كل شئ لايوجد له دليل بالكتاب والسنه فالاصل فيه الاباحه.

ايها السلفي وهل يوجد شيء لا يوجد عليه دليل في الكتاب والسنة ؟؟؟

اليس كذلك ياكاتب الموضوع ؟

لا ليس كذلك

صدقني اسلوبك يذكرني بعضو كبير بشبكة الدفاع عن الصحابه

عرفنا الان من يستشهد بكلام السلفية وها انت خطت يميك اقوالهم واتهمت الله سبحانه وخلفاء الله انهم لم يبينوا الاحكام بقاعدتك هذه التي اخذتها من عمامك السلفيين

لقد اختلط الحابل بالنابل صدقني,,

صدقت بهذه الكلمة اختلط الحابل بالنابل .... وكان ماءا صافيا عذبا الى ان اتى فقهائكم الذين سماهم رسول الله بشر فقهاء تحت ضل السماء وخبطوا هذا الماء عليكم وجعلون ماء اسن بقبح اعمالهم وافعالهم

ودعوه تجعل النت المصدر الوحيد لدعوتها,وتعمل بالظلام, تجلب الشك حتى على المنتمين اليها حديثا.

اسال فقهائك عن الدعوة هل عملت بالظلام ؟ او وجودها في النت فقط ؟ اراك تسجد وتركع لهم فما بالك لا تسالهم ما بالكم افتيتم بقتل صاحب الدعوة !!! ما بالكم حرضتم على قتل انصاره !!! ما بالكم حرضتم على تهديم مساجده !!! كل هذا وتقول في النت فقط ؟
الذي يعمل بالظلام هو من يلتقي في بريمر واليهود في سردابه الواقع بشارع القبلة الذي يعمل بالظلام من كان وكلائه فسده امثال مناف الناجي وغيره الكثير ... الذي يعمل في الظلام هو من وجد مقلدين عميان امثالكم

لانه ممكن ان ياتي اكباش ال سعود من النواصب ويسجلوا فيها وبمنتدياتها ولايستبعد ان يكونوا من كبار الشخصيات والادمنيه حتى,, لانهم يروق لهم هذا الكلام بشأن المراجع.فاكبر اغبياء هم ان لم يساهموا بهذه الدعوه المباركه

ثبت من كلامك اعلاه انك من اتباع ال سعود فقد خطت يمينك ارائهم فلا ترمينا بشيء هو فيك ال سعود النواصب الذين سماهم مرجعك العلى اخوان له بل لاتقولوا اخواننا بل قولوا انفسنا هذا قول مرجعك الاعلى (هبل) فعجيب امركم لا تنظرون الى عيوبكم وعيوب مراجعكم ...
الان نرجع الى الموضوع الاصلي وهو فتوى مراجعك بجواز تلقيح بويضة امرءة بحويمن رجل خارج الرحم
فنحن نطالب بالدليل على هذا الحكم واسيادك يقولون (لا مانع شرعا) ليذكروا لنا ذلك اين قال الله لا مانع او اين قال ال محمد لا مانع ؟؟ ننتظر منك اجابه
وقد اتهمت ال محمد عليهم السلام بانهم لم يجيبوا على هذا السؤال وتركوا الامر لمراجعك فاليك هذه الرواية التي هي في الوسائل

[ 25717 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عنعثمان بن عيسى ، عن علي بن سالم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إنّ أشد الناس عذابا يوم القيامة رجلا أقر نطفته في رحم يحرم عليه .
(أقر نطفته في رحم يحرم عليه )
فهل هذه المراة التي افتى السيستاني بحلية وضع النطفة في رحمها هل هي حلال على الرجل صاحب النطفة ام محرم عليه ؟ ام ان السيستاني لم يقرء هذه الرواية في الوسائل ؟
واليك هذه عن رسول الله صل الله عليه واله وايضا ينقلها صاحب الوسائل
[ 25718 ] 2 ـ محمد بن علي بن الحسين : قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : لن يعمل ابن آدم عملا أعظم عند الله عزّ وجلّ من رجل قتل نبيا أو اماما أو هدم الكعبة التي جعلها الله قبلة لعباده أو أفرغ ماءه في امرأة حراما .

[ 25807 ] 4 ـ وعنه ، عن محمد بن أحمد ، عن أبي عبدالله الرازي ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبي عبدالله المؤمن ، عن إسحاق بن عمار قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : الزنا شر أو شرب الخمر ؟ وكيف صار في شرب الخمر ثمانون وفي الزنا مائة ؟ فقال : يا إسحاق ، الحد واحد ولكن زيد هذا لتضييعه النطفة ولوضعه اياها في غير موضعه الذي أمره الله عز وجل به .
فهل امركم الله او امر مراجعكم ان تجعلوا نطفكم في ارحام من حرمت عليكم ؟
انظروا الى أي دين تدينون هل بدين الله ام بدين فقهائكم

[المفتش]

رد: خطير ــــــ تعرف على مصائب فتاوى المرجعية يحللون ما حرم الله

<big> من يستند الى هذه الروايات بعد الاغماض عن اسنادها
الضعاف يتصور ويحتمل قطعا شمول اطلاق «تضييع النطفة بالوقاع» او
«اقر نطفته في رحم يحرم عليه بالوقاع ايضا» او «افرغ ماءه في امراة حراما بالوقاع ايضا» لا
للصورة المبحوث عنها، ومنافاتها لحفظ الفرج حينما تقبل المراة ذلك التلقيح، وكذلك لا منافاتها لما
دل على لزوم حفظ النسب من الروايات. </big>

<big> ولكن دون اثبات ذلك الاطلاق منكم ومن امامكم المعصوم خرط القتاد; لانها باجمعها
ناظرة الى الزنى المحرم بالوقاع الفعلي ، وعلى اقصى التقادير ناظرة الى توليد
ولد الحرام من النطفة ولو بغير زنى من ملامسة اورثت ذلك
من غير ايلاج مثلا، وليست الصورة المبحوث عنها من ذلك
في شيء، وحرمة مطلق التضييع ترده روايات جواز العزل على
كثرتها مع صحة السند، فراجع. </big>

واما بالنسبه الى بيان جهل الجهله بالشبهه اعلاه نقول:

<big> الدقة في صورة المسالة وعدم الاستدلال السطحي بالروايات ترفع الشبهة فان ذلك التلقيح
لا يكون بافراغ ماء الرجل في رحم المراة، بل بتجزئة الماء
الماخوذ من الرجل وانتخاب الجزء الحي اللائق السالم من بين
الاجزاء الكثيرة، وتطهيره من الجراثيم الملازمة، ثم تلقيحه
في الجزء المتولد في الرحم خارج الرحم، وليس ذلك افراغا
للماء ولا اقرارا للنطفة. </big>

<big> الا ان يقال: بان النطفة تعم جميع اجزاء الماء في الوقاع
وبعضها، والاقرار لا يختص بالطريق الطبيعي، واطلاق «رجل
اقر نطفته في رحم يحرم عليه» يشمل ذلك.
فيقال: اولا: انه دون اثبات ذلك خرط القتاد.
وثانيا: ان الرواية راجعة الى باب الزنى المحرم. </big>
<big> واما الولد الحاصل من ذلك اللقاح فحكمه ظاهر مما ذكر المراجع العظام اطال الله باعمارهم واهلك عدوهم.

واخيرا لم تجب على :

من اين استدل امامك المعصوم احمد الحسن على الحرمه نريد دليلا جليا واضحا من الكتاب والسنه وبسند صحيح.؟؟

اما قولك انني سلفيا لانني اقول ان كل شئ مباح مالم يرد به دليلا من الكتاب والسنه فلقد اضحكتني كثيرا ياعمو تدري ليش؟؟

لانك لاتعلم ان هذه القاعده يقرها ال البيت ع

</big>قال مولانا الصادق (عليه السلام) كل شيء لك مباح مالم يرد فيه آية أو حديث ام نعمل به على الظن؟

عجبي كيف تأخذ علمك من المعصوم احمد الحسن مباشرة ولم ينبأك بهذه القاعده لحد الان!!!

[اختياره هو]

رد: خطير ــــــ تعرف على مصائب فتاوى المرجعية يحللون ما حرم الله

من اين استدل امامك المعصوم احمد الحسن على الحرمه نريد دليلا جليا واضحا من الكتاب والسنه وبسند صحيح.؟؟

الامام احمد الحسن (ع) امام معصوم هل تطالب الائمة (ع) من اين اتوا بالحكم الشرعي ؟؟؟


اريد ان اضيف ايضا مجموعة من اجوبة السيستاني لاشاعة الفساد في الارض والعياذ بالله :

شبكة السراج في الطريق إلى الله السيستاني سؤال رقم 160
السؤال 201 : هل يجوز أن تمتهن المرأة ، أو الفتاة زواج المتعة كمهنة ضمن الضوابط الشرعية تعيش وتتكسب من خلالها ؟ الفتوى: يجوز . شبكة السراج في الطريق إلى الله

طبعا اكيد اكيد سيدافعون عنه كما دافعوا عن الفتاوى السابقة

انا لله وانا اليه راجعون كيف شوهتم مذهب آل محمد ع !!!

[آريوس المصلح]

رد: خطير ــــــ تعرف على مصائب فتاوى المرجعية يحللون ما حرم الله

سبحان واهب العقل
مالي ارى المفتش لا يرعوي عن ادخال نفسه فيما لا يحسنه ؟!

فالقاعدة الشرعية التي جاء بها من دون أين يعيها، وقد جاء بحديث عن الصادق (ع) لا أساس له، ونطالبه أن يثبت نصه من مصدر معتبر.
وقاعدة الحلية مروية عن الأئمة (ع):
عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : " كل شيء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا حتى تعرف الحرام بعينه فتدعه ".
وهنا حدث الخلاف المحتدم هل القاعدة تقصد موضوع الحكم أم الحكم نفسه، ذهب الأصوليون الى أنها في الحكم، وخالفهم الاخباريون بأنها في موضوع الحكم.
وأنا لا اريد أن اتطرق الى نصرة مذهب معين، بل همي هو اثبات مذهب أهل البيت (ع) ونصرة دينهم.

فالثابت أن تشريع الأحكام بيد الله تعالى، ولا يمكن الخروج عن هذا الأصل الأصيل إلا بدليل قطعي الدلالة قطعي الصدور، وما جاء به المجتهدون مخدوش الدلالة، وبهذا يكون النص الذي استدلوا به متشابه فيسقط عن الاعتبار في الاستدلال على مطلوبهم.
فقول الإمام الصادق (ع): [كل شيء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا حتى تعرف الحرام بعينه فتدعه].
لا يرداد من [الشيء] الحكم الشرعي نفسه، أي لا يراد منه الأحكام الكلية، وبعبارة أبسط: لا يراد منه إنشاء حكم جديد لموضوع معين، كما لو وجدنا حيوان لا تنطبق عليه صفات الحلية ولا صفات الحرمة، فلا تجري هنا القاعدة الشرعية، لأن المورد هنا هو في الحكم نفسه، أي انشاء حكم جديد.
إنما المراد من [الشيء] هو مواضيع الأحكام الخارجية، مثلاً الجبن من الحيوان محلل الأكل، معلوم حكمه عن أهل البيت (ع) وهو الحلية في سوق المسلمين، ولكن دخلت السوق فشككت هل أن هذا الجبن من حيوان محلل الأكل أم من حيوان محرم الأكل ؟
فهنا مجرى القاعدة وهو حلية الجبن، وهنا لم ننشيء حكماً جديداً بل شككنا في موضوع الحكم الخارجي [الجبن]، فحلية الجبن معلومة الحلية عن أهل البيت (ع)، والحكم بحليته عند الاشتباه باختلاطه بالحرام أيضاً أخذناه عن أهل البيت (ع)، فلم نشرع برأينا شيئاً أبداً .. بل كله عن أهل البيت (ع)، وهكذا إن شئت اضرب مثلاً باللحم وغير ذلك.
ومن يفسر الحديث السابق ويبينه هم أهل البيت (ع) أنفسهم:
وعن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " كل شئ هو لك حلال حتى تعلم أنه حرام بعينه فتدعه من قبل نفسك ، وذلك مثل الثوب يكون عليك قد اشتريته وهو سرقة ، ومملوك عندك وهو حر قد باع نفسه أو خدع فبيع قهرا ، وامرأة تحتك وهي أختك أو رضيعتك ، والأشياء كلها على هذا حتى يستبين لك غير ذلك أو تقوم به البينة ".
فانظر الى تطبيق الإمام (ع) للقاعدة على مصاديقها ومواردها، وكلها في المواضيع الخارجية وليس في الأحكام نفسها.
وعن عبد الله بن سليمان قال : " سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن الجبن فقال : لقد سألتني عن طعام يعجبني ، إلى أن قال : قلت : ما تقول في الجبن ؟ فقال : سأخبرك عن الجبن وغيره : كل ما كان فيه حلال وحرام فهو لك حلال حتى تعرف الحرام بعينه ".

فعليك قبل أن تتشدق بما لا تفقه ... أن تبين لنا كيفية استدلالك بهذه الروايات .. وكيف حملتها على أنها في الأحكام نفسها ؟؟؟!

فمن أين جاء فقهائك باحكام الفتوى في الفروج والانساب ؟؟!!