Tweet
[COLOR="#006400"]
بسم الله الرحمن الرحيم ولاحول ولاقوة الا باالله العلي العظيم اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
من ثمارهم تعرفونهم !! أما من عاقل ينقذ نفسه من شباك هؤلاء !
صادق الشيرازي واخوته ووكلاءه وبذائة اللسان !!!
أقرأ تعليق الامام أحمد الحسن ع على صفحته على الفيس بوك :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله ان تكونوا بخير وعافية
تحية طيبة لمرتادي هذه الصفحة المباركة
وجدت على هذه الصفحة المباركة كلاماً كتبه شخص لم يدخل باسمه الصريح ربما خوفاً من الفضيحة أو ما شابه : وأنقل هنا بعض ما كتبه وهو فقط ما نسخته مما كتبه فبقية ما كتبه من ألفاظ بذيئة لم أجدها بعد ان كتبت هذا الرد والظاهر ان بعض المؤمنين ممن يقومون بتنظيف الصفحة من الألفاظ البذيئة قد قام بحذفه جزاه الله خيراً.
وهذا بعض ما كتبه :
(( Talwar Zani
أحمد اسماعيل انت قاعد تشوف كلامي … أبي رأيك بعائشة!!
ولك أول مرة أشوف امام مايلعن قاتلة جده!! يحمار يا قواد هذي قاتلة رسول الله ما تستحي تخلي ناظم العقيلي يقول عن عايشةسلام الله تعالى عليها!!! يا قوااد لو انك رجال تبرّأ من كلام العقيلي
بس ما تقدر لأنك تعرف أن وقود دعوتك هم الحمامي والعقيلي وصادق ))
ج/ شنشنة أعرفها من أخزم ،
يبدو ان هذا هو رد صادق الشيرازي على النقض العلمي الذي قدمته على عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم ، وعموماً أيها الكاتب سواء كنت أنت صادق الشيرازي نفسه أم أحد وكلائه أم كنت أحد الجهلة الذين تمكن هذا الجاهل من خداعكم ، فكان الاولى بك – لو كنت عاقلاً – أن ترد على الدليل العلمي الذي طرحته في هذه الصفحة لنقض عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم وبينت أيضاً من خلاله جهل صادق الشيرازي وضعف ادراكه وقلة فهمه وكان هذا أيضاً هو الاولى به وبمن حثهم على الشتم والسب والألفاظ البذيئة التي يمارسها هو واخوته ووكلاؤه والتي يترفع عنها كل ابن حرة نقية الثوب.
قال تعالى (( وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ )) الاعراف 58.
أيها الأحبة مرتادي هذه الصفحة المباركة خذوها حكمة إلهية قرآنية مباركة : من ثمارهم تعرفونهم.
ربما تقول انا إنسان بسيط لا استطيع التمييز كيف اعرف ان أحمد الحسن حق وهؤلاء الذين يعادونه باطل وأئمة ضلال فالقرآن يقول لك ببساطة انظر الى الثمر فهو يعرفك بنوع الشجر حتى وان لم تكن من أهل الخبرة بمعرفة أنواع الأشجار من أغصانها أو أوراقها، فمن ذا الذي لا يستطيع معرفة شجرة التفاح عندما يرى التفاح متدلياً من أغصانها، وكذا الأمر بالنسبة للشجرة التي تنتج ثمراً ساماً أو مراً فعندما ترى ثمرها ستعرفها من ثمرها.
(كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ).
من ثمارهم تعرفونهم.
الإمام الصالح يخرج علماً طيباً مباركاً ويكون نتيجة الالتزام بعلمه تخريج عباد صالحين يتكلمون بالحكمة.
أما أئمة النار الذين استخفهم الشيطان واتبعوه فيخرجون كلاماً سفيهاً وفاسداً وبالنتيجة يخرجون أتباعاً يتكلمون بلغة الشيطان، السب والشتم والكلام البذيء الفاحش والكذب والافتراء.
من ثمارهم تعرفونهم.
البلد الطيب يخرج نباتاً طيباً وثمراً طيباً والبلد الخبيث يخرج ثمراً خبيثاً.
البلد هو الإمام الذي يتربى في علمه وأطروحته أنصاره ومتابعيه فإمام الهدى تعرفه من أطروحته وثماره (وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ).
وإمام الضلالة يمكن أن تعرفه من أطروحته وثماره خصوصاً إذا كان هناك ما يبين بجلاء انه هو وأطروحته الفاسدة سبب هذا الثمر الفاسد وهنا يحق لكل عاقل أن يعجب عندما يجد أن مثل هذا الشخص المنحرف فاسد الاخلاق بذيء اللسان أو الذي يدعو لبذائة اللسان يجد من يتبعه ويقبل كلامه ولكن حكمة الله انه إذا شاء اظهار الحق جلياً يريكم الخبيث بعضه فوق بعض ليظهر خبثه جلياً.
(وَالَّذِي خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً).
ولكي أتم الحجة على من خدعهم صادق الشيرازي واخوته سأناقش لكم دليله على ما يفعله واخوته سواء مباشرة أو بحث الآخرين على الشتم والسب وبأقذر الألفاظ التي تأنفها النفوس الإنسانية السوية.
هذا تسجيل يعلل فيه صادق الشيرازي ما يفعله مباشرة أو من خلال اخوته ووكلائه من التلفظ بألفاظ بذيئة غير لائقة وتأنفها الأخلاق الإنسانية السوية،
وهذا تسجيل لاخوه المسمى مجتبى الشيرازي وهو يطبق هذا المنهج المنحرف ويسب ويشتم بألفاظ تشمئز منها النفوس السوية فضلاً عن أصحاب الخلق والتدين والمصيبة انه ينسب بعض هذا السب كذباً وزوراً وافتراء لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب الطاهر ابن الطاهر الذي لم تخرج من فمه الطاهر كلمة واحدة تسيء لعائشة وهو في قمة الألم وفي أرض معركة لم تجف دماء أحبته الذين فقدهم فيها لم يسب عائشة وهو يرى ان عائشة قد تسببت بمذبحة عظيمة فتت عضد الدولة الإسلامية.
تسجيل لمجتبى الشيرازي وهو يطبق منهج السب والشتم
بربكم هل هؤلاء صادق الشيرازي ومجتبى الشيرازي الذين تشاهدونهم في هذه التسجيلات يمثلون أطروحة دينية أو أخلاقية؟!
لمليارات البوذيين والمسيحيين والملحدين حول العالم؟!
في التسجيل أعلاه ليبرر صادق الشيرازي منهجه المنحرف باستعمال الألفاظ البذيئة والسب والشتم الذي سمعتموه من اخيه في التسجيل الآخر قام صادق الشيرازي باتهام الله بأنه يشتم ويسب ويستخدم ألفاظاً بذيئة في القرآن ، واتهامه لله سبحانه بهذا بناءً على فهم قدمه لكلمة زنيم التي جاءت في القرآن فهو بجهله اعتبر هذه الكلمة محكمة المعنى وانها تعني سباً ولفظاً فاحشاً ومن ثم ذهب لآية محكمة في النهي عن السب حيث قال تعالى: ((وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ)) فقال صادق الشيرازي إن هذه الآية خاصة وليست تنهى عن السب والفحش مطلقاً وهكذا قيد هذا الجاهل هذه الآية بفهم متشابه لكلمة زنيم ، بينما ظاهر الآية جلي في النهي عن السب واستخدام الألفاظ البذيئة، فهذا ليس خلقاً إنسانياً سوياً ولا يمكن لإنسان سوي متزن أن يتهم الله بالسب والشتم والكلام البذيء حاشاه سبحانه فهو القوي القادر المهيمن ولا حاجة به للسب والشتم وهو مصدر الأخلاق والقيم والكلام الطيب وهو سبحانه الذي يقول ((ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ)) فهذا هو المنهج القرآني العام والذي يجب أن تفهم في اطاره الأوامر الإلهية.
أيها الأحبة يا شيعة آل محمد انتبهوا وفقكم الله هذا هو المحكم وهو ان الله يأمر أن تكون دعوة المخالف بالحكمة والموعظة الحسنة وليس بالسب والشتم والألفاظ البذيئة (((ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ))).
أيها الأحبة يا شيعة آل محمد انتبهوا وفقكم الله هذا هو المحكم وهو ان الله يأمر بعدم السب وبكل وضوح وجلاء ((وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ)).
هذا هو المحكم أيها الأحبة يا شيعة آل محمد : وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ … ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ.
هذا هو المحكم وهذا ما يقوله العقل والإنسانية وهذا ما نعرفه عن الأخلاق الالهية العليا التي تعلمناها من محمد (ص).
أما كلمة زنيم فهي في أحسن أحوالها تكون كلمة متشابهة المعنى واليكم معناها الذي روي عن الإمام الصادق صلوات الله عليه وكذا في بعض كتب اللغة وهو بعيد عن التفسير الخاطئ الذي قاله صادق الشيرازي:
فقد روى الشيخ الصدوق في معاني الأخبار فقال عن : (( أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن معروف عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم قال قلت لأبي عبد الله (ع) عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ قال العتل العظيم الكفر و الزنيم المستهتر بكفره )) معاني الاخبار- الشيخ الصدوق – ص 149.
وفي بعض كتب اللغة:
((زنم: زَنَمَتا الأُذن: هنتان تليان الشحمة، و تقابلان الوَتَرَةَ.
و زَنَمَتا القُوقِ و زُنْمتاه.
و الأَول أَفصح: أَعلاه و حرفاه.
الزَّنَمَتان: زَنَمَتا الفُوق، و هما شَرَجا الفُوق، و هما ما أَشرف من حرفيه.
و المُزَنَّمُ و المُزَلَّمُ: الذي تقطع أُذنه و يترك له زَنَمَةٌ.
و يقال: المُزَلَّم و المُزَنَّمُ الكريم.
و المُزَنَّمُ من الإِبل: المقطوع طرف الأُذن؛ قال أَبو عبيد: و إِنما يفعل ذلك بالكرام منها؛ و التَّزْنيمُ: اسم تلك السِّمَةِ اسم كالتَّنْبيت.
الأَحمر: من السِّمات في قطع الجلد الرَّعْلة، و هو أَن يُشَقَّ من الأُذن شيء ثم يترك معلَّقاً، و منها الزَّنَمةُ، و هو أَن تَبِين تلك القطعة من الأُذن، و المُفْضاة مثلها.
الجوهري: الزَّنَمَةُ شيء يقطع من أُذن البعير فيترك معلقاً، و إِنما يفعل ذلك بالكِرام من الإِبل.
يقال: بعير زَنِمٌ و أَزْنَمُ و مُزَنَّم و ناقة زَنِمَةٌ و زَنْماء و مُزَنَّمَةٌ.
و الزَّنَمُ: لغة في الزَّلَمِ الذي يكون خلف الظِّلْفِ، و في حديث لقمان: الضائنة الزَّنِمَةُ أَي ذات الزَّنَمَةِ، و هي الكريمة، لأَن الضأْن لا زَنَمَةَ لها و إِنما يكون ذلك في المعز؛ قال المُعَلَّى بن حَمّال العبدي:
و جاءت خُلْعَةٌ دُهْس صَفايا، يَصُوعُ عُنُوقَها أَحْوى زَنِيمُ
يُفَرِّقُ بينها صَدْعٌ رَباع، له ظَأْبٌ كما صَخِبَ الغَريمُ
و الخَلْعَةُ: خيار المال.
و الزَّنِيمُ: الذي له زَنَمَتان في حلقه، و قيل: المُزَنَّمُ صغار الإِبل، و يقال: المُزَنَّمُ اسم فحل؛ و قول زهير: فأَصْبَحَ يَجرِي فيهمُ، من تِلادِكُمْ، مَغانم شَتَّى من إِفالٍ مُزَنَّمِ
قال ابن سيده: هو من باب السِّمام المُزْعِف و الحِجال المُسَجَّف لأَن معنى الجماعة و الجمع سواء، فحمل الصفة على الجمع، و رواه أَبو عبيدة: من إِفال المُزَنَّمِ، نسبه إِليه كأَنه من إِضافة الشيء إِلى نفسه.
و قوله تعالى: عُتُلٍّ بعد ذلك زَنِيمٍ؛ قيل: موسوم بالشر لأَن قطع الأُذن وَسْمٌ. )) لسانالعرب ج : 12 ص : 275
أيها الأحبة يا شيعة آل محمد اتقوا الله ولا تقبلوا من هذا الجاهل صادق الشيرازي فقد ثبت لكم وبالدليل انه جاهل يرجع القرآن المحكم الذي جاء في النهي عن السب الى فهم متشابه لكلمة لها أكثر من معنى وبالتالي فهي في أحسن أحوالها متشابهة والمتشابه يرجع الى المحكم وبهذا يتحتم بحقها المعنى الذي لا يخرجها عن قوله تعالى (لا تسبوا) أي المعنى الذي قاله الإمام الصادق ع ((الزنيم المستهتر بكفره)).
أيها الأحبة المتشابه يرجع الى المحكم وآل محمد هم من يرجع المتشابهات الى المحكمات وليس صادق الشيرازي الجاهل الذي قلب لكم الأمر رأساً على عقب وأرجع كلاماً قرآنياً محكماً الى فهم سقيم يتبناه هو فقام باتهام الله بالسب والفحش ليعلل لنفسه ولاخوته وأعوانه السب والتلفظ بالألفاظ الفاحشة التي لا يقبلها أي إنسان سوي فضلاً عن أن يكون متديناً.
أما بقية ما كتبته أيها المتخلق ببذائة صادق الشيرازي حول ان الشيخ الجليل والعالم الفاضل ناظم العقيلي حفظه الله قال: عائشة عليها السلام. فقد اطلعت عليه والشيخ ناظم العقيلي حفظه الله كان يتكلم في مناظرة مع شيخ وهابي سلفي وكان معظم كلام شيخ ناظم العقيلي عن آل محمد صلوات الله عليهم ليثبت حقهم في الخلافة وكان كلما ذكرهم سلم عليهم جزاه الله خيراً فجاء اسم عائشة في وسط الكلام فسبق لسانه دون قصد بالسلام عليها.
أما موقفي من عائشة فقد بينته عموماً في مواضع كثيرة فهي حالها كحال كل من خالفوا أمير المؤمنين صلوات الله عليه وأمير المؤمنين خليفة من خلفاء الله في أرضه فهي إن كانت مؤمنة كان لزاماً عليها طاعة علي (ع) سيدها وإمامها وكان عليها امتثال أمره فهو إمام المؤمنين والمؤمنات المنصب من الله، ولكني لا أسب ولا أشتم وأمتثل المنهج القرآني منهج آبائي الأئمة الطاهرين والذي تجده أيضاً في الآيات في أعلى الصفحة المباركة وهو الدعوة بالحكمة وبالخلق الطيب وليس منهج السب والشتم والألفاظ البذيئة الفاحشة التي يتبناها صادق الشيرازي واخوته وأعوانه.
وبمناسبة البذاءة التي كتبها هذا الشخص في هذه الصفحة المباركة فأنا أوجه لهم دعوة ليتوبوا وليتركوا هذه الأخلاق السيئة والألفاظ الفاحشة.
وأيضاً أدعو صادق الشيرازي الى التوبة ولترك خداع الناس بعقيدة وجوب تقليد غير المعصوم التي عجز عن تقديم دليل عليها فلا توجد عنده آية محكمة الدلالة ولا رواية قطعية الصدور محكمة الدلالة على عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم وقد ناقش الفقهاء الاصوليون انفسهم هذه الآيات والروايات وبينوا انها لا تصلح كدليل ولهذا لجأوا الى ما يسمونه بالدليل العقلي أو وجوب رجوع الجاهل الى العالم وقد نقضته عليهم بأنهم ظانون فالعالم هنا هو الذي يقدم يقيناً وليس ظناً وقد قال بعضهم ومنهم صادق الشيرازي بأن دليله العقلي هو الرجوع للمتخصص وقد بينت انه بطرحه لهذا الأمر كدليل قد فضح جهله وتبين أنه لا يفقه ما يقول فهو من جهة يقول بوجوب تقليد غير المعصوم أو الفقيه ومن جهة أخرى يقدم دليله الذي في أحسن أحواله يدل على الجواز فقط وليس الوجوب فالرجوع للمتخصص ليس بواجب وما زلت منتظراً لردهم الذي لن يأتي لأنهم يعلمون ان عقيدتهم انتهت بعد النقوضات التي قدمتها ولم تبقَ لها باقية.[/COLOR]
من ثمارهم تعرفونهم !! أما من عاقل ينقذ نفسه من شباك هؤلاء !
صادق الشيرازي واخوته ووكلاءه وبذائة اللسان !!!
أقرأ تعليق الامام أحمد الحسن ع على صفحته على الفيس بوك :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله ان تكونوا بخير وعافية
تحية طيبة لمرتادي هذه الصفحة المباركة
وجدت على هذه الصفحة المباركة كلاماً كتبه شخص لم يدخل باسمه الصريح ربما خوفاً من الفضيحة أو ما شابه : وأنقل هنا بعض ما كتبه وهو فقط ما نسخته مما كتبه فبقية ما كتبه من ألفاظ بذيئة لم أجدها بعد ان كتبت هذا الرد والظاهر ان بعض المؤمنين ممن يقومون بتنظيف الصفحة من الألفاظ البذيئة قد قام بحذفه جزاه الله خيراً.
وهذا بعض ما كتبه :
(( Talwar Zani
أحمد اسماعيل انت قاعد تشوف كلامي … أبي رأيك بعائشة!!
ولك أول مرة أشوف امام مايلعن قاتلة جده!! يحمار يا قواد هذي قاتلة رسول الله ما تستحي تخلي ناظم العقيلي يقول عن عايشةسلام الله تعالى عليها!!! يا قوااد لو انك رجال تبرّأ من كلام العقيلي
بس ما تقدر لأنك تعرف أن وقود دعوتك هم الحمامي والعقيلي وصادق ))
ج/ شنشنة أعرفها من أخزم ،
يبدو ان هذا هو رد صادق الشيرازي على النقض العلمي الذي قدمته على عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم ، وعموماً أيها الكاتب سواء كنت أنت صادق الشيرازي نفسه أم أحد وكلائه أم كنت أحد الجهلة الذين تمكن هذا الجاهل من خداعكم ، فكان الاولى بك – لو كنت عاقلاً – أن ترد على الدليل العلمي الذي طرحته في هذه الصفحة لنقض عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم وبينت أيضاً من خلاله جهل صادق الشيرازي وضعف ادراكه وقلة فهمه وكان هذا أيضاً هو الاولى به وبمن حثهم على الشتم والسب والألفاظ البذيئة التي يمارسها هو واخوته ووكلاؤه والتي يترفع عنها كل ابن حرة نقية الثوب.
قال تعالى (( وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ )) الاعراف 58.
أيها الأحبة مرتادي هذه الصفحة المباركة خذوها حكمة إلهية قرآنية مباركة : من ثمارهم تعرفونهم.
ربما تقول انا إنسان بسيط لا استطيع التمييز كيف اعرف ان أحمد الحسن حق وهؤلاء الذين يعادونه باطل وأئمة ضلال فالقرآن يقول لك ببساطة انظر الى الثمر فهو يعرفك بنوع الشجر حتى وان لم تكن من أهل الخبرة بمعرفة أنواع الأشجار من أغصانها أو أوراقها، فمن ذا الذي لا يستطيع معرفة شجرة التفاح عندما يرى التفاح متدلياً من أغصانها، وكذا الأمر بالنسبة للشجرة التي تنتج ثمراً ساماً أو مراً فعندما ترى ثمرها ستعرفها من ثمرها.
(كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ).
من ثمارهم تعرفونهم.
الإمام الصالح يخرج علماً طيباً مباركاً ويكون نتيجة الالتزام بعلمه تخريج عباد صالحين يتكلمون بالحكمة.
أما أئمة النار الذين استخفهم الشيطان واتبعوه فيخرجون كلاماً سفيهاً وفاسداً وبالنتيجة يخرجون أتباعاً يتكلمون بلغة الشيطان، السب والشتم والكلام البذيء الفاحش والكذب والافتراء.
من ثمارهم تعرفونهم.
البلد الطيب يخرج نباتاً طيباً وثمراً طيباً والبلد الخبيث يخرج ثمراً خبيثاً.
البلد هو الإمام الذي يتربى في علمه وأطروحته أنصاره ومتابعيه فإمام الهدى تعرفه من أطروحته وثماره (وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ).
وإمام الضلالة يمكن أن تعرفه من أطروحته وثماره خصوصاً إذا كان هناك ما يبين بجلاء انه هو وأطروحته الفاسدة سبب هذا الثمر الفاسد وهنا يحق لكل عاقل أن يعجب عندما يجد أن مثل هذا الشخص المنحرف فاسد الاخلاق بذيء اللسان أو الذي يدعو لبذائة اللسان يجد من يتبعه ويقبل كلامه ولكن حكمة الله انه إذا شاء اظهار الحق جلياً يريكم الخبيث بعضه فوق بعض ليظهر خبثه جلياً.
(وَالَّذِي خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً).
ولكي أتم الحجة على من خدعهم صادق الشيرازي واخوته سأناقش لكم دليله على ما يفعله واخوته سواء مباشرة أو بحث الآخرين على الشتم والسب وبأقذر الألفاظ التي تأنفها النفوس الإنسانية السوية.
هذا تسجيل يعلل فيه صادق الشيرازي ما يفعله مباشرة أو من خلال اخوته ووكلائه من التلفظ بألفاظ بذيئة غير لائقة وتأنفها الأخلاق الإنسانية السوية،
وهذا تسجيل لاخوه المسمى مجتبى الشيرازي وهو يطبق هذا المنهج المنحرف ويسب ويشتم بألفاظ تشمئز منها النفوس السوية فضلاً عن أصحاب الخلق والتدين والمصيبة انه ينسب بعض هذا السب كذباً وزوراً وافتراء لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب الطاهر ابن الطاهر الذي لم تخرج من فمه الطاهر كلمة واحدة تسيء لعائشة وهو في قمة الألم وفي أرض معركة لم تجف دماء أحبته الذين فقدهم فيها لم يسب عائشة وهو يرى ان عائشة قد تسببت بمذبحة عظيمة فتت عضد الدولة الإسلامية.
تسجيل لمجتبى الشيرازي وهو يطبق منهج السب والشتم
بربكم هل هؤلاء صادق الشيرازي ومجتبى الشيرازي الذين تشاهدونهم في هذه التسجيلات يمثلون أطروحة دينية أو أخلاقية؟!
لمليارات البوذيين والمسيحيين والملحدين حول العالم؟!
في التسجيل أعلاه ليبرر صادق الشيرازي منهجه المنحرف باستعمال الألفاظ البذيئة والسب والشتم الذي سمعتموه من اخيه في التسجيل الآخر قام صادق الشيرازي باتهام الله بأنه يشتم ويسب ويستخدم ألفاظاً بذيئة في القرآن ، واتهامه لله سبحانه بهذا بناءً على فهم قدمه لكلمة زنيم التي جاءت في القرآن فهو بجهله اعتبر هذه الكلمة محكمة المعنى وانها تعني سباً ولفظاً فاحشاً ومن ثم ذهب لآية محكمة في النهي عن السب حيث قال تعالى: ((وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ)) فقال صادق الشيرازي إن هذه الآية خاصة وليست تنهى عن السب والفحش مطلقاً وهكذا قيد هذا الجاهل هذه الآية بفهم متشابه لكلمة زنيم ، بينما ظاهر الآية جلي في النهي عن السب واستخدام الألفاظ البذيئة، فهذا ليس خلقاً إنسانياً سوياً ولا يمكن لإنسان سوي متزن أن يتهم الله بالسب والشتم والكلام البذيء حاشاه سبحانه فهو القوي القادر المهيمن ولا حاجة به للسب والشتم وهو مصدر الأخلاق والقيم والكلام الطيب وهو سبحانه الذي يقول ((ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ)) فهذا هو المنهج القرآني العام والذي يجب أن تفهم في اطاره الأوامر الإلهية.
أيها الأحبة يا شيعة آل محمد انتبهوا وفقكم الله هذا هو المحكم وهو ان الله يأمر أن تكون دعوة المخالف بالحكمة والموعظة الحسنة وليس بالسب والشتم والألفاظ البذيئة (((ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ))).
أيها الأحبة يا شيعة آل محمد انتبهوا وفقكم الله هذا هو المحكم وهو ان الله يأمر بعدم السب وبكل وضوح وجلاء ((وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ)).
هذا هو المحكم أيها الأحبة يا شيعة آل محمد : وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ … ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ.
هذا هو المحكم وهذا ما يقوله العقل والإنسانية وهذا ما نعرفه عن الأخلاق الالهية العليا التي تعلمناها من محمد (ص).
أما كلمة زنيم فهي في أحسن أحوالها تكون كلمة متشابهة المعنى واليكم معناها الذي روي عن الإمام الصادق صلوات الله عليه وكذا في بعض كتب اللغة وهو بعيد عن التفسير الخاطئ الذي قاله صادق الشيرازي:
فقد روى الشيخ الصدوق في معاني الأخبار فقال عن : (( أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن معروف عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم قال قلت لأبي عبد الله (ع) عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ قال العتل العظيم الكفر و الزنيم المستهتر بكفره )) معاني الاخبار- الشيخ الصدوق – ص 149.
وفي بعض كتب اللغة:
((زنم: زَنَمَتا الأُذن: هنتان تليان الشحمة، و تقابلان الوَتَرَةَ.
و زَنَمَتا القُوقِ و زُنْمتاه.
و الأَول أَفصح: أَعلاه و حرفاه.
الزَّنَمَتان: زَنَمَتا الفُوق، و هما شَرَجا الفُوق، و هما ما أَشرف من حرفيه.
و المُزَنَّمُ و المُزَلَّمُ: الذي تقطع أُذنه و يترك له زَنَمَةٌ.
و يقال: المُزَلَّم و المُزَنَّمُ الكريم.
و المُزَنَّمُ من الإِبل: المقطوع طرف الأُذن؛ قال أَبو عبيد: و إِنما يفعل ذلك بالكرام منها؛ و التَّزْنيمُ: اسم تلك السِّمَةِ اسم كالتَّنْبيت.
الأَحمر: من السِّمات في قطع الجلد الرَّعْلة، و هو أَن يُشَقَّ من الأُذن شيء ثم يترك معلَّقاً، و منها الزَّنَمةُ، و هو أَن تَبِين تلك القطعة من الأُذن، و المُفْضاة مثلها.
الجوهري: الزَّنَمَةُ شيء يقطع من أُذن البعير فيترك معلقاً، و إِنما يفعل ذلك بالكِرام من الإِبل.
يقال: بعير زَنِمٌ و أَزْنَمُ و مُزَنَّم و ناقة زَنِمَةٌ و زَنْماء و مُزَنَّمَةٌ.
و الزَّنَمُ: لغة في الزَّلَمِ الذي يكون خلف الظِّلْفِ، و في حديث لقمان: الضائنة الزَّنِمَةُ أَي ذات الزَّنَمَةِ، و هي الكريمة، لأَن الضأْن لا زَنَمَةَ لها و إِنما يكون ذلك في المعز؛ قال المُعَلَّى بن حَمّال العبدي:
و جاءت خُلْعَةٌ دُهْس صَفايا، يَصُوعُ عُنُوقَها أَحْوى زَنِيمُ
يُفَرِّقُ بينها صَدْعٌ رَباع، له ظَأْبٌ كما صَخِبَ الغَريمُ
و الخَلْعَةُ: خيار المال.
و الزَّنِيمُ: الذي له زَنَمَتان في حلقه، و قيل: المُزَنَّمُ صغار الإِبل، و يقال: المُزَنَّمُ اسم فحل؛ و قول زهير: فأَصْبَحَ يَجرِي فيهمُ، من تِلادِكُمْ، مَغانم شَتَّى من إِفالٍ مُزَنَّمِ
قال ابن سيده: هو من باب السِّمام المُزْعِف و الحِجال المُسَجَّف لأَن معنى الجماعة و الجمع سواء، فحمل الصفة على الجمع، و رواه أَبو عبيدة: من إِفال المُزَنَّمِ، نسبه إِليه كأَنه من إِضافة الشيء إِلى نفسه.
و قوله تعالى: عُتُلٍّ بعد ذلك زَنِيمٍ؛ قيل: موسوم بالشر لأَن قطع الأُذن وَسْمٌ. )) لسانالعرب ج : 12 ص : 275
أيها الأحبة يا شيعة آل محمد اتقوا الله ولا تقبلوا من هذا الجاهل صادق الشيرازي فقد ثبت لكم وبالدليل انه جاهل يرجع القرآن المحكم الذي جاء في النهي عن السب الى فهم متشابه لكلمة لها أكثر من معنى وبالتالي فهي في أحسن أحوالها متشابهة والمتشابه يرجع الى المحكم وبهذا يتحتم بحقها المعنى الذي لا يخرجها عن قوله تعالى (لا تسبوا) أي المعنى الذي قاله الإمام الصادق ع ((الزنيم المستهتر بكفره)).
أيها الأحبة المتشابه يرجع الى المحكم وآل محمد هم من يرجع المتشابهات الى المحكمات وليس صادق الشيرازي الجاهل الذي قلب لكم الأمر رأساً على عقب وأرجع كلاماً قرآنياً محكماً الى فهم سقيم يتبناه هو فقام باتهام الله بالسب والفحش ليعلل لنفسه ولاخوته وأعوانه السب والتلفظ بالألفاظ الفاحشة التي لا يقبلها أي إنسان سوي فضلاً عن أن يكون متديناً.
أما بقية ما كتبته أيها المتخلق ببذائة صادق الشيرازي حول ان الشيخ الجليل والعالم الفاضل ناظم العقيلي حفظه الله قال: عائشة عليها السلام. فقد اطلعت عليه والشيخ ناظم العقيلي حفظه الله كان يتكلم في مناظرة مع شيخ وهابي سلفي وكان معظم كلام شيخ ناظم العقيلي عن آل محمد صلوات الله عليهم ليثبت حقهم في الخلافة وكان كلما ذكرهم سلم عليهم جزاه الله خيراً فجاء اسم عائشة في وسط الكلام فسبق لسانه دون قصد بالسلام عليها.
أما موقفي من عائشة فقد بينته عموماً في مواضع كثيرة فهي حالها كحال كل من خالفوا أمير المؤمنين صلوات الله عليه وأمير المؤمنين خليفة من خلفاء الله في أرضه فهي إن كانت مؤمنة كان لزاماً عليها طاعة علي (ع) سيدها وإمامها وكان عليها امتثال أمره فهو إمام المؤمنين والمؤمنات المنصب من الله، ولكني لا أسب ولا أشتم وأمتثل المنهج القرآني منهج آبائي الأئمة الطاهرين والذي تجده أيضاً في الآيات في أعلى الصفحة المباركة وهو الدعوة بالحكمة وبالخلق الطيب وليس منهج السب والشتم والألفاظ البذيئة الفاحشة التي يتبناها صادق الشيرازي واخوته وأعوانه.
وبمناسبة البذاءة التي كتبها هذا الشخص في هذه الصفحة المباركة فأنا أوجه لهم دعوة ليتوبوا وليتركوا هذه الأخلاق السيئة والألفاظ الفاحشة.
وأيضاً أدعو صادق الشيرازي الى التوبة ولترك خداع الناس بعقيدة وجوب تقليد غير المعصوم التي عجز عن تقديم دليل عليها فلا توجد عنده آية محكمة الدلالة ولا رواية قطعية الصدور محكمة الدلالة على عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم وقد ناقش الفقهاء الاصوليون انفسهم هذه الآيات والروايات وبينوا انها لا تصلح كدليل ولهذا لجأوا الى ما يسمونه بالدليل العقلي أو وجوب رجوع الجاهل الى العالم وقد نقضته عليهم بأنهم ظانون فالعالم هنا هو الذي يقدم يقيناً وليس ظناً وقد قال بعضهم ومنهم صادق الشيرازي بأن دليله العقلي هو الرجوع للمتخصص وقد بينت انه بطرحه لهذا الأمر كدليل قد فضح جهله وتبين أنه لا يفقه ما يقول فهو من جهة يقول بوجوب تقليد غير المعصوم أو الفقيه ومن جهة أخرى يقدم دليله الذي في أحسن أحواله يدل على الجواز فقط وليس الوجوب فالرجوع للمتخصص ليس بواجب وما زلت منتظراً لردهم الذي لن يأتي لأنهم يعلمون ان عقيدتهم انتهت بعد النقوضات التي قدمتها ولم تبقَ لها باقية.[/COLOR]
Comment