ردا على شبهة طبل لها البهبهاني وزمر ورقص

[أبو المهدي الناصري]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


ورد في الاختصاص - الشيخ المفيد - ص 233:
عن عبد العزيز القراطيسي قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : الأئمة بعد نبينا صلى الله عليه وآله اثنا عشر نجباء مفهمون ، من نقص منهم واحدا " [ أ ] وزاد فيهم واحدا " خرج من دين الله ولم يكن من ولايتنا على شئ.
وفي مستدرك الوسائل للنوري ج 18 ص 177: وعن عبد العزيز القراطيسي ، قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : " الأئمة بعد نبينا اثنا عشر ، نجباء مفهمون ، من نقص منهم واحدا أو زاد فيهم واحدا ، خرج من دين الله ، ولم يكن من ولايتنا على شئ " .
هذه الشبهة طبل لها البهبهاني (القدس) وزمر ورقص، وأهدر آخر قطرة ماء في جبينه برجاء أن يصفق له بعض الجهال ويقولوا: برافو بهلوان بهبهاني!

والآن لو تفحصنا هذه الشبهة لوجدناها واهنة، واهية كعقل بهبهاني، لأمور، منها:

1- إنها خبر آحاد لا تصلح حجة في أمر عقائدي كما يلتزمون.
2- ضعيفة السند، فعبدالعزيز القراطيسي مجهول ورد في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري – ص 320: "6577 - 6575 - 6586 - عبد العزيز القراطيسي : مجهول - روى في الكافي والخصال ، روى عن أبي عبد الله (ع)".
3- معارضها وهو روايات المهديين متواتر فلا تقوى على معارضته.
4- غير مضبوطة اللفظ، فقد وردت في كتاب الاختصاص، وهو الأصل، بالصورة التالية: "من نقص منهم واحدا [ أ ] وزاد فيهم واحدا"، ومعنى هذا إن الحرف [ أ ] غير موجود وإن الأصل فيها هو: "من نقص منهم واحدا وزاد فيهم واحدا"، وهذا اللفظ لا ينفعهم لأن معناه: إن من يخرج من الدين هو من ينقص واحد من الأئمة ويزيد بدلاً منه واحداً آخر، أو هو خصوص من ينقص واحداً ويزيد واحداً، أي ليس ينقص فقط، ولا يزيد فقط، بل يفعل الأمرين؛ النقصان والزيادة. والأمران كلاهما لا ينطبقان على دعوة الحق المباركة.
5- يمكن تحصيل معنى يتم الجمع فيه بين هذه الرواية وروايات المهديين [علماً إن الدافع لهذا الجمع هو الحرص على عدم إسقاط هذه الرواية لا غير] وكما يلي: المقصود هو أن يزيد إمامة إمام غير منصب من الله ولم يرد فيه نص.

والحمد لله وحده

[orient10313]

رد: ردا على شبهة طبل لها البهبهاني وزمر ورقص

جزاكم الله خير الجزاء شيخنا الفاضل، فعلا هؤلاء الأشخاص الغير طالبين للحق يطبلون ويرقصون على امور وضنون وشكوك ضناً منهم لتشويه وتضليل راية الحق.
وصدق سيدنا ومولانا احمد الحسن ع عندما قال " أعملوا ما تشاؤون فإنكم للوارث تمهدون "

[kehf_alfetya]

رد: ردا على شبهة طبل لها البهبهاني وزمر ورقص

احسنتم شيخنا الحبيب ابو المهدي الناصري وفقكم الله وسددكم لما يحب ويرضى

[الخزاعي]

رد: ردا على شبهة طبل لها البهبهاني وزمر ورقص

اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
سدد الله خطاكم وجعلكم من انصار القائم ع عاجلا واجلا
والحمدلله وحده وحده وحده

[ansari313]

رد: ردا على شبهة طبل لها البهبهاني وزمر ورقص

نعم وفقكم الله لكل خير
احسنتم عندي اضافة او منظار آخر ايضا لتفنيد او تحليل الشبهة المذكورة وأمثالها من القائلين بالتحديد بالاثني عشرية
إن الرواية المذكورة:
قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : " الأئمة بعد نبينا اثنا عشر ، نجباء مفهمون ، من نقص منهم واحدا أو زاد فيهم واحدا ، خرج من دين الله ، ولم يكن من ولايتنا على شئ " .
من ناحية المعنى فهي اساسا لا تعارض باقي الروايات التي تذكر الأئمة والمهديين أو كونهم اكثر من 12 ..حيث هذه الرواية مورد الشبهة ذكرت قسما من الحجج وهم الأئمة وهم فعلا اثنا عشر وليس اكثر كما في رواية الوصية وهو ما نؤمن به حيث أن فيها اثنا عشر اماما واثنا عشر مهديا وهم حجج بغض النظر عن التسمية لكن لم يقل مثلا اربعة وعشرون اماما بل كان هناك تقسيم فلا أعتقد هناك رواية من روايات المسلمين تذكر الرقم 24 .

.لكن خارج روايات المسلمين ما تم ذكره في الكتاب المقدس اربع وعشرون شيخا فلا نحتج بها على مسلم الذي هو صاحب الشبهة

فالروايات ذات الشأن يمكن تقسيمها كالتالي:
1- روايات تذكر فقط الأئمة وتسكت عن المهديين كما هي الرواية مورد الشبهة.
2- روايات تذكر المهديين وتسكت عن الأئمة كما في رواية الإمام الحسين (ع): ان منا بعد القائم اثنا عشر مهديا
3- روايات تجمع الأئمة والمهديين كما في رواية الوصية المقدسة.

فإذن لا تعارض فالرواية صحيحة لأنه في وصية رسول الله اثنا عشر اماما وليس اكثر ولا اقل اما الإثنا عشر الآخرين فهم المهديين
فنحن نؤمن بالأئمة الإثنا عشر ولا نزيد عليهم واحد او ننقص منهم واحد كأئمة بما هم أئمة كما سمتهم رواية الوصية المقدسة

فالحصر هنا بالأئمة بالأثني عشرية وليس بالحجج ككل ونحن نقول بالصحة لأنهم فعلا اثنا عشر إماما
وبين الأثني عشر الأولى والثانية عدة امور اذكر منها ثلاث امور رئيسية تفصل بين الأئمة والمهديين:

1- فصل بالمدة الزمنية اكثر من 1200 سنة
2- فصل بالذرية فليس الذرية مباشرة فالمهدي الأول أحمد بناسماعيل بن صالح بن حسين بن سلمان بن محمد الإمام الثاني عشر (عليهم السلام) بينما الأئمة واحد ابن الآخر مباشرة وكذلك يمكن ان يكون في المهديين والله العالم
3- فصل من ناحية الحكم فحقبة الأئمة كما وضحها الإمام احمد الحسن ع عاصروا فيها دول الظالمين واما المهديين فستكون بعون الله حقبة ما بعد الفجر وهي دولة العدل الإلهي الموعودة
لذلك كان التقسيم 12 ثم 12 حسب فهمنا القاصر

والحمد لله رب العالمين

[ya fatema]

رد: ردا على شبهة طبل لها البهبهاني وزمر ورقص

احسنتم جزاكم الله خير
هي الرواية اصلا لا تخدمهم لا من قريب ولا من بعيد , فهي ناظرة الى الائمة سلام الله عليهم ونحن لا نزيد ولا ننقص منهم واحد بل نعتقد انهم اثنا عشر
ثم ان العقيدة المبنية على الدليل القطعي لا يمكن ان تهدم برواية واحدة
وا آسفاه على عقول القوم الذين تحركهم اهواء العصبية والحقد

[GAYSH AL GHADAB]

رد: ردا على شبهة طبل لها البهبهاني وزمر ورقص

جزاكم الله كل خير ايها العلماء العاملين والناصرين لاحمد وال احمد ص

[مصطفى الغبان]

رد: ردا على شبهة طبل لها البهبهاني وزمر ورقص

بسم الله الرحمن الرحيم

معناه: إن من يخرج من الدين هو من ينقص واحد من الأئمة ويزيد بدلاً منه واحداً آخر، أو هو خصوص من ينقص واحداً ويزيد واحداً، أي ليس ينقص فقط، ولا يزيد فقط، بل يفعل الأمرين؛ النقصان والزيادة. والأمران كلاهما لا ينطبقان على دعوة الحق المباركة

هذا ما تفعلوه لانكم نقصتم الامام المهدي(بمعنى محوتم دوره الذي هو ملء الارض قسطا وعدلا ) وزدت احمد الحسن (بمعنى انه هو من يملئها قسطا وعدلا )

[اختياره هو]

رد: ردا على شبهة طبل لها البهبهاني وزمر ورقص

لم ننقص الامام المهدي (ع) بل نؤمن به وهو المرسل للامام المهدي الاول احمد (ع) للناس كافة.
نحن نؤمن ب 12 اماما و 12 مهديا كما ورد في الروايات المتواترة عن اهل البيت (ع).

[3aLa SaBiL Al NaJaT]

رد: ردا على شبهة طبل لها البهبهاني وزمر ورقص

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال بيته الطاهرين الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

بارك الله بجهودكم يا انصار الله في توضيح الحق والحقيقة في روايات محمد وال محمد صلوات الله تعالى عليهم اجمعين

اتق الله يا مصطفى الغبان فلا تتهم الناس من هوى نفسك. وانت تعلم ان دعوة احمد الحسن عليه السلام هي نفسها دعوة ابيه الحجة بن الحسن عليه السلام وهو الممهد له ونحن نرتقب ظهوره بفارغ الصبر والشوق لطلعته البهية والنظر لوجهه الكريم.
فلما هذا الأجحاف منك بحق انصار الله ؟
لما تلوي عنق الحقيقة في غاية في نفسك؟
ولما لا تنطق بكلام علمي سلس كي يرد (بضم الياء) عليك بأسلوب علمي حضاري ؟ فليس هكذا تورد الأبل؟
اما قولك فمن سياقه يستفهم (بضم الياء) انك ترفض روايات المهديين. فما انت صانع بروايات المهديين عليهم السلام ان كنت حقا على نهج شيعة محمد وعلي صلوات الله عليهما ؟ وكذلك يستفهم انك لا تؤمن بالوصية. فما فرقك عن جماعة ( حسبنا كتاب الله )؟
فقبل ان ترفض المصداق وهو احمد الحسن (ع) ، عليك ان توضح موقفك من روايات محمد وال محمد صلوات الله عليهم في الوصية المقدسة كي لا نعتبرك او نحسبك على جماعة ( حسبنا كتاب الله ) وكذلك اعلان موقفك في روايات المهديين (ع) الوارد عنهم عليهم السلام؟

وما هو موقفك من قول رسول الله (ص) :

قال رسول الله (ص):- يا سلمان، مهدي أمتي الذي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما من ولد هذا. إمام بن إمام، عالم بن عالم، وصي بن وصي، أبوه الذي يليه إمام وصي عالم. قال قلت يا نبي الله، المهدي أفضل أم أبوه قال أبوه أفضل منه. للأول مثل أجورهم كلهم لأن الله هداهم به ... كتاب سليم بن قيس ص909

رسول الله (ص) كان يشير الى ولده الحسين (ع) بقوله الشريف : من ولد هذا

وموقفك من قوله (ص) :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص) :إِنِّي وَ اثْنَيْ عَشَرَ مِنْ وُلْدِي وَ أَنْتَ يَا عَلِيُّ زِرُّ الْأَرْضِ يَعْنِي أَوْتَادَهَا وَ جِبَالَهَا بِنَا أَوْتَدَ اللَّهُ الْأَرْضَ أَنْ تَسِيخَ بِأَهْلِهَا فَإِذَا ذَهَبَ الِاثْنَا عَشَرَ مِنْ وُلْدِي سَاخَتِ الْأَرْضُ بِأَهْلِهَا وَ لَمْ يُنْظَرُوا) الكافي ج : 1 ص : 535

وقول الحسن المجتبى (ع) :
قال الامام الحسن بن علي (ع) في ساعة وفاته:...والله لقد عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه واله أن هذا الامر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة ، مامنا إلا مسموم أو مقتول ، ثم رفعت الطست وبكى صلوات الله عليه وآله...بحار الانوار ج 44 ص 138 – 139

فهل ما زلت من المنكرين ؟