Tweet
الى صاحب الفتاوى العجيبة الغريبة تنزل الى مستواي ورد فحوى مبناي
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة الى العالمين وعلى اله سادات الانس والجن وعلى اولادهم المهديين قامعي الفجرة والمنافقين بهد حصون كفر علماء الظلال المدعيين
قبل قليل اطلعت على موضوع احد الاخوة وهو يطالب الاخوة الانصار بان يضعوا ان فتوى من علماء الظلالة التي خرجت عن الخط الالهي فنقلت اليه تلك الفتوى ولكن راودتني نفسي قليلا وقلت في جوارحي لماذا لا اشد حيازيمي ولو باسطر قليلة للرد على تلك الفتوى المضحكة المبكية التي تجيز الزنى علنا والعياذ بالله فقد كتبت في العنوان اعلاه الى صاحب هذه الفتوى ان يتننزل الى مستواي وانا لا اقاس بعلمه بما انه ولي امر المسلمين لابد ان يكون اعلم اهل زمانة فليأخذني على مقدار عقلي او فليدخل احد وكلائه هنا وليناقشني فانصاره الزوار هنا كثر يراقبون مواضيعي ليل نهار ناهيك عن السب والشتم لامي وتهديدهم بقتلي فلياتون وليناقشوا ماناقشته بفتواه المبجله وليثبتوا لي العكس ادام الله ظلالهم الوارف والعالي على رؤوس المسلمين اتباعهم ؟؟؟؟؟؟؟ وخصوصا فقد قرأت قبل قليل لاحد المعممين ودفاعه المستميت عن تلك الفتوى بمامضونه ان الله حرم انزال النطفة بالوطأ فقط ولم يحرم ادخال النطفة الى الرحم وان كان من رجل اجنبي فلم يأتينا دليل على الحرمه هذا هو تقرير المعمم للدفاع عن تلك الفتوى
وتلك هي فتواه دامت بركاته
194 : هل يجوز تلقيح زوجة الرجل الذي لا ينجب بنطفة رجل أجنبي عن طريق وضع النطفة في رحمها ؟ )
أجاب الخامنئي: لا مانع شرعاً من تلقيح المرأة بنطفة رجل أجنبي في نفسه ، ولكن يجب الاجتناب عن المقدمات المحرمة من قبيل النظر واللمس الحرام وغيرهما ، وعلى أي حال فإذا تولّد طفل عن هذه الطريقة ، فلا يلحق بالزوج بل يلحق بصاحب النطفة وبالمرأة صاحبة الرحم والبويضة ، ولكن ينبغي في هذه الموارد مراعاة الاحتياط في مسائل الإرث ونشر الحرمة )
أجوبة الاستفتائات للخامنئي – الجزء الثاني ( المعاملات ) ص 71
جوابي
فعندي عدة استدلالات على المنع اي وضع نطفة مني الرجل الاجنبي بفرج امراه متزوجه زوجها عقيم فمنها
(1) يمكن أن يستدلّ للمنع من تلقيح المرأة بنطفة الأجنبي بوجوه:
الأوّل: قوله تعالى : {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ}(1) .
بناءً على أنّ حفظ الفرج لايختصّ بخصوص الاستمتاعات ، بل هو مطلق لكلّ ما يناسب الفرج الذي منه التلقيح . وهذا الدليل هو العمدة في حكم المسألة ، وإلاّ فسائر ما يأتي من الوجوه لا يصلح إلاّ مؤيّداً للحكم .
ودعوى أنّ المنصرف من حفظ الفرج هو خصوص الوطئ أو مطلق الاستمتاع بحاجة إلى إثبات من سماحته او سماحة المعمم.
الثاني : قوله تعالى في بيان صفات المؤمن : {وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً}(2) .
كما ترى ، وإن كان لا يبعد ذلك; نظراً إلى أنّ حفظ الفرج مناسب للحكم الإلزامي ، فيكون مطلق حفظ الفرج ـ الذي منه التحفّظ عن التلقيح ـ أيضاً واجباً .
الثالث : قوله تعالى : {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ* إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ}(1) .
وقد ورد الاستدلال بهذه الآية في بعض المسطورات ، ولكنّه من الغرائب; فإنّ التلقيح ليس من شؤون الفرج في الرجل ، بل هو من شؤون حفظ الفرج في المرأة ، فلو كان الاستمناء على وجه محلّل فهل يكون أخذ النطفة وإلقائها في رحم غير الزوجة منافياً لحفظ الرجل فرجه؟ ولعمري هذا لمن العجب العجاب ياسماحة المولى وياسماحة الوكيل المعمم .
الرابع : معتبرة عثمان بن عيسى عن علي بن سالم عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال : «إنّ أشدّ الناس عذاباً يوم القيامة رجلاً أقرّ نطفته (نطفة عقاب) في رحم يحرم عليه .
ودلالة الرواية واضحة، ; فإنّ إفراغ النطفة عادةً وإن كان في مورد الوطء إلاّ أنّ جعل النطفة في الرحم لا يختصّ قديماً وحديثاً بذلك ; فلذا لو أخذ الزاني نطفته بيده حرم عليه إدخالها في رحم المزنيّ بها زائداً على حرمة أصل الزنا ، بل ويحرم إفراغ المني ـ في الزنا ـ في الفرج زائداً على حرمة الزنا ، بل ويحرم إفراغها على الفرج إذا كان منشأ لتحوّلها إلى الرحم;
ودمتم بخيرسماحة الولي
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة الى العالمين وعلى اله سادات الانس والجن وعلى اولادهم المهديين قامعي الفجرة والمنافقين بهد حصون كفر علماء الظلال المدعيين
قبل قليل اطلعت على موضوع احد الاخوة وهو يطالب الاخوة الانصار بان يضعوا ان فتوى من علماء الظلالة التي خرجت عن الخط الالهي فنقلت اليه تلك الفتوى ولكن راودتني نفسي قليلا وقلت في جوارحي لماذا لا اشد حيازيمي ولو باسطر قليلة للرد على تلك الفتوى المضحكة المبكية التي تجيز الزنى علنا والعياذ بالله فقد كتبت في العنوان اعلاه الى صاحب هذه الفتوى ان يتننزل الى مستواي وانا لا اقاس بعلمه بما انه ولي امر المسلمين لابد ان يكون اعلم اهل زمانة فليأخذني على مقدار عقلي او فليدخل احد وكلائه هنا وليناقشني فانصاره الزوار هنا كثر يراقبون مواضيعي ليل نهار ناهيك عن السب والشتم لامي وتهديدهم بقتلي فلياتون وليناقشوا ماناقشته بفتواه المبجله وليثبتوا لي العكس ادام الله ظلالهم الوارف والعالي على رؤوس المسلمين اتباعهم ؟؟؟؟؟؟؟ وخصوصا فقد قرأت قبل قليل لاحد المعممين ودفاعه المستميت عن تلك الفتوى بمامضونه ان الله حرم انزال النطفة بالوطأ فقط ولم يحرم ادخال النطفة الى الرحم وان كان من رجل اجنبي فلم يأتينا دليل على الحرمه هذا هو تقرير المعمم للدفاع عن تلك الفتوى
وتلك هي فتواه دامت بركاته
194 : هل يجوز تلقيح زوجة الرجل الذي لا ينجب بنطفة رجل أجنبي عن طريق وضع النطفة في رحمها ؟ )
أجاب الخامنئي: لا مانع شرعاً من تلقيح المرأة بنطفة رجل أجنبي في نفسه ، ولكن يجب الاجتناب عن المقدمات المحرمة من قبيل النظر واللمس الحرام وغيرهما ، وعلى أي حال فإذا تولّد طفل عن هذه الطريقة ، فلا يلحق بالزوج بل يلحق بصاحب النطفة وبالمرأة صاحبة الرحم والبويضة ، ولكن ينبغي في هذه الموارد مراعاة الاحتياط في مسائل الإرث ونشر الحرمة )
أجوبة الاستفتائات للخامنئي – الجزء الثاني ( المعاملات ) ص 71
جوابي
فعندي عدة استدلالات على المنع اي وضع نطفة مني الرجل الاجنبي بفرج امراه متزوجه زوجها عقيم فمنها
(1) يمكن أن يستدلّ للمنع من تلقيح المرأة بنطفة الأجنبي بوجوه:
الأوّل: قوله تعالى : {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ}(1) .
بناءً على أنّ حفظ الفرج لايختصّ بخصوص الاستمتاعات ، بل هو مطلق لكلّ ما يناسب الفرج الذي منه التلقيح . وهذا الدليل هو العمدة في حكم المسألة ، وإلاّ فسائر ما يأتي من الوجوه لا يصلح إلاّ مؤيّداً للحكم .
ودعوى أنّ المنصرف من حفظ الفرج هو خصوص الوطئ أو مطلق الاستمتاع بحاجة إلى إثبات من سماحته او سماحة المعمم.
الثاني : قوله تعالى في بيان صفات المؤمن : {وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً}(2) .
كما ترى ، وإن كان لا يبعد ذلك; نظراً إلى أنّ حفظ الفرج مناسب للحكم الإلزامي ، فيكون مطلق حفظ الفرج ـ الذي منه التحفّظ عن التلقيح ـ أيضاً واجباً .
الثالث : قوله تعالى : {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ* إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ}(1) .
وقد ورد الاستدلال بهذه الآية في بعض المسطورات ، ولكنّه من الغرائب; فإنّ التلقيح ليس من شؤون الفرج في الرجل ، بل هو من شؤون حفظ الفرج في المرأة ، فلو كان الاستمناء على وجه محلّل فهل يكون أخذ النطفة وإلقائها في رحم غير الزوجة منافياً لحفظ الرجل فرجه؟ ولعمري هذا لمن العجب العجاب ياسماحة المولى وياسماحة الوكيل المعمم .
الرابع : معتبرة عثمان بن عيسى عن علي بن سالم عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال : «إنّ أشدّ الناس عذاباً يوم القيامة رجلاً أقرّ نطفته (نطفة عقاب) في رحم يحرم عليه .
ودلالة الرواية واضحة، ; فإنّ إفراغ النطفة عادةً وإن كان في مورد الوطء إلاّ أنّ جعل النطفة في الرحم لا يختصّ قديماً وحديثاً بذلك ; فلذا لو أخذ الزاني نطفته بيده حرم عليه إدخالها في رحم المزنيّ بها زائداً على حرمة أصل الزنا ، بل ويحرم إفراغ المني ـ في الزنا ـ في الفرج زائداً على حرمة الزنا ، بل ويحرم إفراغها على الفرج إذا كان منشأ لتحوّلها إلى الرحم;
ودمتم بخيرسماحة الولي