عقيدتنا في النظر والمعرفة وأصول الدين

[لبيك_أحمد]

عقيدة أنصار الامام المهدي في النظر والمعرفة وأصول الدين

بسم الله الرحمن الرحيم
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اللهم صلي على محمد و ال محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما

الشيخ المظفر في كتابه عقائد الامامية بين ما هي عقائد الشيعة في عدة امور كالنظر والمعرفة و التقليد و الاجتهاد و و و ... وعندما من الله علينا ببركة قائم ال محمد الامام احمد الحسن (ع) بافتتاح الحوزة المهدوية العالمية .. تبين لنا ما هي العقيدة الحقة لمحمد و ال محمد (ع) و نسأل الله التوفيق و السداد لمدرس المادة الشيخ علاء سالم.


عقيدتنا في المعرفة:

1- إن المعرفة هي غاية خلقة الانسان، قال تعالى: "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون". أي ليعرفون كما فسرها النبع الصافي آل محمد (ع).


2- إن هذه الغاية تتحقق بخليفة الله. وهو الباب و هو السبيل... قال الامام الصادق (ع) : " بنا عرف الله".


3- إن المعرفة ليست بشيء طارئ على وجود الانسان بل (معرفة الله = فطرة الانسان التي فطره الله عليها) .. قال تعالى: "صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة". وقالوا أهل البيت: "متى غبت حتى تحتاج الى دليل يدل عليك" و قال امير المؤمنين: "تحسب نفسك جرماً صغيراً وفيك انطوى العالم الأكبر".


4- إن تلك المعرفة من صنع الله ولا دخل للانسان في إقامة الدليل عليها بل فقط اختياره هو سبحانه على الانا والنفس... قال امير المؤمنين ما معناه: "ما رأيت شيء إلا ورأيت الله قبله و رأيت الله فيه و رأيت الله بعده" .. و كلمة (شيء) اي أمر عام فكل شيء يشهد لله سبحانه.



فهدف بعثة خلفاء الله هو لإزاحة الغبار عن قلبك ويزيح رين الذنوب الذي اكتسبته في دنيا الامتحان. فخليفة الله هو المذكر بالله ليس أنه يقيم دليل على وجود الله... فهكذا يصبح الانسان يرى ما لا يرى الناس و يسمع ما لا يسمع الناس.

قال امير المؤمنين: "فبعث فيهم رسله وواتر إليهم أنبياءه ليستأدوهم ميثاق فطرته، ويذكروهم منسي نعمته،ويحتجوا عليهم بالتبليغ، ويثيروا لهم دفائن العقول .."
فهم (ع) يذكرون وليس عليهم إقامة الدليل.


* * *

أما أصول الدين ... نحن فنقول إن أصل الدين واحد وهو:
الاستخلاف: خليفة الله هو أصل الدين ويدور حوله الدين و طاعة الله.

فيوم الخليقة الاول يكشف عن أساس الدين و أصله: "وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة.....".

فالمستخِلف هو الله .. والمستخلَف هو خليفة الله .. والعلم الذي يودعه الله عند خليفته.

عن المفضل بن عمر أنه كتب إلى أبي عبد الله (ع) كتاباً فجاءه جوابه بهذا: (.. فأخبرك حقاً يقيناً أنّ الله تبارك وتعالى اختار لنفسه الإسلام ديناً ورضيه لخلقه، فلم يقبل من أحد عملاً إلا به، وبه بعث أنبياءه ورسله، ثم قال: ﴿وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ﴾ فعليه وبه بعث أنبياءه ورسله ونبيه محمداً ، فأصل الدين معرفة الرسل وولايتهم. وأن الله عز وجل أحل حلالاً وحرم حراماً فجعل حلاله حلالاً إلى يوم القيامة، وجعل حرامه حراماً إلى يوم القيامة، فمعرفة الرسل وولايتهم وطاعتهم هي الحلال، فالمحلل ما حللوا، والمحرم ما حرموا، وهم أصله ومنهم الفروع الحلال ...... ثم أخبرك أن أصل الدين هو رجل، وذلك الرجل هو اليقين، وهو الإيمان، وهو إمام أهل زمانه، فمن عرفه عرف الله ودينه وشرائعه، ومن أنكره أنكر الله ودينه، ومن جهله جهل الله ودينه وشرائعه، ولا يعرف الله ودينه بغير ذلك الإمام، كذلك جرى بأن معرفة الرجال دين الله ..) مختصر بصائر الدرجات: ص80.


للاطلاع على درس (عقائد الامامية للمظفر) والذي يلقيه الشيخ علاء سالم وفقه الله اضغطوا على الرابط : http://vb.al-mehdyoon.org/t13150.html#ixzz1pNG8QFWW

والحمد لله رب العالمين

[نجمة الجدي]

رد: عقيدتنا في النظر والمعرفة وأصول الدين

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
و صل الله على محمد و ال محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما

وفقكم الله على هذا الموضوع

فقط كان لدي استفسار

شيعة المراجع لديهم خمسة اصول للدين ( التوحيد - النبوة - الامامة - الميعاد - العدل ) ما اين جاءوا بهذا التقسيم وعلى ماذا استندوا وخرجوا بهذه الاصول الخمسة ؟

[لبيك_أحمد]

رد: عقيدتنا في النظر والمعرفة وأصول الدين

سؤال جيد .. هم باختصار جاؤوا بها من الأدلة العقلية ويعترفون أنه لا يوجد لديهم دليل عليها كما قال مركز أبحاث التابع للسيد السيستاني

قال المظفر عاداً أربعة منها: (( بل يجب عليه (أي المكلف) .. أن يفحص ويتأمل وينظر ويتدبر في أصول اعتقاداته المسماة بأصول الدين التي أهمها التوحيد والنبوة والإمامة والمعاد ))، الذي أثار حفيظة بعض شراح الكتاب (الخرازي في بداية المعارف الإلهية) للقول بأنّ الأحسن إتباع المشهور وإضافة (العدل) كأصل خامس.

والسؤال: كيف تم تحديدها بخمسة، ومن قبل من ؟

اعترف مركز الأبحاث العقائدية التابع للسيد السيستاني، بعدم الدليل على ذلك إذ قالوا: (أن مصطلح أصول الدين وكذلك عددها من خمسة أو أربعة أو ثلاثة أو إرجاعها إلى واحد حيث إنها ترجع في النهاية إلى التوحيد، هو من مواضعات العلماء واصطلاحهم عند علماء كافّة المذاهب الإسلامية .. وبالتالي فلا معنى لأن يأتي مدّعٍ ليطالب بوجود آية أو رواية مذكور فيها الأصول الخمسة) وهذا رابط قولهم: http://www.aqaed.com/faq/3267

ويقول الشيخ محمد الريشهري: (ولم نجد في القرآن الكريم والأحاديث الشريفة دليلاً خاصاً أو معياراً صريحاً يبين لنا أصول الدين ويميزها عن فروعه، والمعيار الوحيد الذي يمكن أن يعرض هنا هو المعيار العقلي) القيادة في الاسلام: ص125.

وكان للمعتزلة (فرقة سنية كلامية)، خماسية بنحو آخر أوضحها السيد المرتضى رحمه الله وناقشها، إذ قال لما سئل عن عددها: (إن الذي سطره المتكلمون فيعدد أصول الدين أنها خمسة: التوحيد، والعدل، والوعد والوعيد، والمنزلة بين المنزلتين، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولم يذكروا النبوة). وهذا هو رأي المعتزلة فيها كما هو واضح.
وبعد أن أشكل عليهم باعتبار أنهم أغفلوا ذكر النبوة والإمامة، قال: (وربما اقتصر بعض المتأخرين على أنّ أصول الدين اثنان التوحيد والعدل، وجعل باقي الأصول المذكورة داخلاً في أبواب العدل) رسائل المرتضى: ج1ص165. وهو ما ذكره الشيخ الطوسي أيضاً.

أما أول من ذكر الأصول الخمسة بالنحو المتعارف عليه اليوم عند الشيعة، فهو العلامة الحلي في نهاية القرن السابع وبداية الثامن الهجري في كتبه ومنها الباب الحادي عشر، وتتبع أثره المحقق الكركي في رسائله (ج1 ص59)، وغيرهم.