Tweet
بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله أما بعد قفد جئت لكم بشئ قرأته عن الكافي بنصة لم أكتب فية بكلمة واحدة إفهمو ياأهل الشيعة هداني وهداكم الله هذة كتبكم ما أكثر مما يوجد فيها من الكذب والإفتراء
قال الشيخ المفيد : الكافي هو من أجل كتب الشيعة وأكثرها فائدة - مقدمة الكافي صفحة 26
قال سيد الكاشاني : الكافي أشرفها ( أي كتب الشيعة) وأوثقها وأتمها وأجمعها لاشتماله على الأصول من بينها وخلوه من الفضول وشينها - مقدمة الكافي صفحة 27
قال المجلسي : كتاب الكافي أضبط الأصول وأجمعها وأحسن مؤلفات الفرقة الناجية وأعظمها- مقدمة الكافي صفحة 27
ول الطبرسي : الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم ، وإذا تأمل المنصف استغنى عن ملاحظة حال أحد رجال السند المودعة فيه وتورثه الوثوقة ويحصل له الاطمئنان بصدودها وثبوتها وصحتها ، وهذا في مستدرك الوسائل الجزء الثالث صفحة 532 .
وقال الحر العاملي : أصحاب الكتب الأربعة وأمثالهم قال شهود بصحة أحاديث كتبهم وثبوتها - ونقلها من الأصول المجمع عليها فإن كانوا ثقات تعين قبول قولهم ورايتهم ونقلهم الوسائل الجزء 20 صفحة 104 .
وقال شرف الدين الموسوي - عبد الحسين الموسوي ، الكافي والاستبصار والتهذيب ومن لا يحضره الفقيه متواترة مقطوع بصحة مضامينها .
قال محمد أمين استرابيدي أو الإستبارادي : قد سمعنا من مشايخنا وعلمائنا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أن يدانيه - مقدمة الكافي صفحة 27 .
هناك طريقتان يعتمد عليهما جمهور علماء المسلمين لتوثيق الأحاديث الشريفة:
أولا: فحص الإسناد لمعرفة مدى الثقة في الرواة. لهذا فالأحاديث منقطعة الإسناد ترفض لتعذر تعديل أو جرح الرواة المجهولين.
ثانيا: فحص المتن للتأكد من عدم مخالفته للقرآن أو لأحاديث أخرى قد تكون أقوى سندا
واستنادا إلى هذه المقاييس ومدى دقتها في اختيار الأحاديث أجمع علماء الحديث علي أن صحيح البخاري ومسلم هما أوثق مصدرين للسنة النبوية.22
أما عندكم صحة الحديث من كذبة فهو مخالفة أهل السنه أم لا بغض النظر عما في الحديث وأوثق الكتب هي التي تسب الصحابة سبا شديدا وإن كنتم تقولن بغير ذلك ولكن هذا هوالواضح
ويؤكد الطبطبائى كغيره من علماء الشيعة أن أوثق الأحاديث النبوية ما تعاقب على روايته الأئمة المعصومون مع أن الإمام قد يتوفى عن وريث لا يتجاوز التاسعة أو الثامنة أو الخامسة من عمره.18 فمثلا الحديث الذي يرويه على بن أبى طالب ويجعله البخاري في صحيحه يلقى رفضا من علماء الجعفرية مادام الحديث يتعارض مع العقيدة الشيعية (مثل تحريم نكاح المتعة) و بالعكس، إذا كان الحديث يؤكد الفكر الشيعي فإنه سيلقى قبولا بصرف النظر عمن رواه ونقله وحققه.19
ولو ألقينا نظرة إلى الكافي - الذي يعتبره الطبطبائى "أوثق وأشهر مصادر الحديث في العالم الشيعي"17- لوجدنا أن أغلب الأحاديث لا تقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن قال الإمام كذا وكذا. وكثير منها لا إسناد لها.
وعندما نتمعن في مضمون تلك الأحاديث نجد كثيرا منها يتعارض مع القرآن الكريم.
نأتي إلي مافي الكافي هذة الكتابة منقوله
ماذا تنتظر من دين كل من فية يتعبد بالتقية والأشد من ذلك أنها في الدين فكيف تفرق بين التقيه وغيرها فكل رواة الحديث يتمتعون بالتقية المفروض أن كل من يتحدث بالتقية الأحاديث المرويه عنة ضعيفة
قال الشيخ المفيد : الكافي هو من أجل كتب الشيعة وأكثرها فائدة - مقدمة الكافي صفحة 26
قال سيد الكاشاني : الكافي أشرفها ( أي كتب الشيعة) وأوثقها وأتمها وأجمعها لاشتماله على الأصول من بينها وخلوه من الفضول وشينها - مقدمة الكافي صفحة 27
قال المجلسي : كتاب الكافي أضبط الأصول وأجمعها وأحسن مؤلفات الفرقة الناجية وأعظمها- مقدمة الكافي صفحة 27
ول الطبرسي : الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم ، وإذا تأمل المنصف استغنى عن ملاحظة حال أحد رجال السند المودعة فيه وتورثه الوثوقة ويحصل له الاطمئنان بصدودها وثبوتها وصحتها ، وهذا في مستدرك الوسائل الجزء الثالث صفحة 532 .
وقال الحر العاملي : أصحاب الكتب الأربعة وأمثالهم قال شهود بصحة أحاديث كتبهم وثبوتها - ونقلها من الأصول المجمع عليها فإن كانوا ثقات تعين قبول قولهم ورايتهم ونقلهم الوسائل الجزء 20 صفحة 104 .
وقال شرف الدين الموسوي - عبد الحسين الموسوي ، الكافي والاستبصار والتهذيب ومن لا يحضره الفقيه متواترة مقطوع بصحة مضامينها .
قال محمد أمين استرابيدي أو الإستبارادي : قد سمعنا من مشايخنا وعلمائنا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أن يدانيه - مقدمة الكافي صفحة 27 .
هناك طريقتان يعتمد عليهما جمهور علماء المسلمين لتوثيق الأحاديث الشريفة:
أولا: فحص الإسناد لمعرفة مدى الثقة في الرواة. لهذا فالأحاديث منقطعة الإسناد ترفض لتعذر تعديل أو جرح الرواة المجهولين.
ثانيا: فحص المتن للتأكد من عدم مخالفته للقرآن أو لأحاديث أخرى قد تكون أقوى سندا
واستنادا إلى هذه المقاييس ومدى دقتها في اختيار الأحاديث أجمع علماء الحديث علي أن صحيح البخاري ومسلم هما أوثق مصدرين للسنة النبوية.22
أما عندكم صحة الحديث من كذبة فهو مخالفة أهل السنه أم لا بغض النظر عما في الحديث وأوثق الكتب هي التي تسب الصحابة سبا شديدا وإن كنتم تقولن بغير ذلك ولكن هذا هوالواضح
ويؤكد الطبطبائى كغيره من علماء الشيعة أن أوثق الأحاديث النبوية ما تعاقب على روايته الأئمة المعصومون مع أن الإمام قد يتوفى عن وريث لا يتجاوز التاسعة أو الثامنة أو الخامسة من عمره.18 فمثلا الحديث الذي يرويه على بن أبى طالب ويجعله البخاري في صحيحه يلقى رفضا من علماء الجعفرية مادام الحديث يتعارض مع العقيدة الشيعية (مثل تحريم نكاح المتعة) و بالعكس، إذا كان الحديث يؤكد الفكر الشيعي فإنه سيلقى قبولا بصرف النظر عمن رواه ونقله وحققه.19
ولو ألقينا نظرة إلى الكافي - الذي يعتبره الطبطبائى "أوثق وأشهر مصادر الحديث في العالم الشيعي"17- لوجدنا أن أغلب الأحاديث لا تقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن قال الإمام كذا وكذا. وكثير منها لا إسناد لها.
وعندما نتمعن في مضمون تلك الأحاديث نجد كثيرا منها يتعارض مع القرآن الكريم.
نأتي إلي مافي الكافي هذة الكتابة منقوله
روى الكلينى فى الكافى عن على بن ابى طالب رضى الله عنه , انه اخبر أن عفيراً حمار النبى صلى الله عليه وسلم انتحر فقال على أن ذلك الحمار كلم رسول الله فقال ( بابى انت وامى ان ابى حدثنى عن ابيه عن جدة عن ابيه أنه كان مع نوح فى السفينه فقام اليه نوح عليه السلام فمسح على كفله ثم قال يخرج من صلب هذا الحمار حماراً يركبه سيد النبيين وخاتمهم فالحمد لله الذى جعلنى ذلك الحمار ) اصول الكافى .. ج1ص237 ...
وبهذا يكون الاسناد كله حمير وكرم الله تبارك وتعالى على بن ابى طالب أن يروى من حمار عن حمار
والسؤال .. كيف يقول حمار لرسول الله ( بابى أنت وامى ) ومن ابوة أو امه .. كرم الله رسول الاسلام صلى الله عليه وسلم ...
ولادة الامام على
عن اسحاق بن جعفر عن ابيه قال ( فاذا كانت اليله التى تلد فيه أم الامام .. ظهر فى البيت نور لا يراه أحد ألا هى وابوة , فأذا ولدته , ولدته قاعداً وتفتحت له حتى يخرج متربعاً يستدير بعد وقوعه الى الارض فلا يخطاء القبله , ثم يعطس ثلاثاً ويشير بصعبه بالتحميد , ويقع مسروراً مختوناً , ورباعيتان ( الاسنان ) ومن بين يديه نور ويقيم ليله ونهارة ويداه تسيل ذهب ..
وكذلك فى روضه الواعظين ص84 لما ولد على بن ابى طالب ذهب رسول الله اليه ولكنه راة ماثلاً بين يديه , واضعاً يديه اليمنى فى اذنه اليمنى وهو يؤذن ويقيم بالحنيفيه وبوحدانيه الله ... ثم قال لرسول الله اقرأ فقال له رسول الله اقرأ ... فقرأ التوراة والانجيل والقرأن والسؤال .. كيف عرف على بن ابى طالب القرأن قبل نزوله ؟
الفيل والباعوضه :-
روى عن الكلينى عن ابى عبدالله أنه قال ( ما فى الفيل شيئ ألا فى الباعوضه , وفضل البعوض عن الفيل بالجناحين ) الكافى ج8 ص208 ..
لا تعليق..
الزلازل واسبابها :-
عن ابى عبدالله ... أن الحوت الذى يحمل الارض اسر فى نفسه أنه يحمل الارض بقوته , فارسل الله تعالى بحوت اصغر من شبر واكبر من فتر , فدخل هذا الحوت فى خياشيمه فصعقه فمكث فى ذلك اربعين يوم , ثم ان الله عز وجل راف به ورحمه واخرج ذلك الحوت الصغير ... فأن اراد الله عز وجل , فأن اراد الله بارضً زلزله بعث ذلك الحوت الصغير الى الحوت الكبير , فاذا رأة اضطرب فتزلزلت الارض ... الكافى ج8 ص212 ..
كفاكم الله شر الحوت الصغير
فضل العمامه :-
عن ابى عبدالله قال : من خرج من منزله معتمان عمامته تحت حنكه يريد سفراً لم يصبه سرقاً ولا حرقاً ولا مكروة .... الكافى ج5 ص401
التجربه خير برهان , اين موسى الصدر ؟
فضل النعال :-
عن ابى عبدالله قال .. مالك بالنعال السوداء أما علمت انها تضر بالبصر وترخى بالذكر, وهى اغلنا النعل من غيرها , وما لبسها أحد حتى اختال فيها ... فقال وما البس من النعال .. قال عليك بالصفراء فانها تجلوا البصر وتشد الذكر وتدرأ الهم وهى من لباس النبيين ...الكافى ج6
ص450 ..
عن ابى عبدالله قال : لبس الخف يزيد فى قوة البصر .. الكافى ج6 ص 466 ..
وقال ايضاً .. لبس الخف امان من السل ...وقال ايضاً فى نفس الصفحه : ادمان الخف يقى ميتت السوء ..
كل هذا بالنعال ؟ .. اعتبرها دعايه لمحلات النعال ( اكرمكم الله )
الخضاب (وهو تخضيب بالحناء ..)
:-عن رسول الله قال : ان فى الخضاب اربعه عشر خصلة .. يطرد الريح من الاذنين ويجلوا الغشاء عن البصر ويلين الخياشيم ويطيب النكهه ويشد الثه ويذهب بالغشيان ويقل وسوسه الشيطان وتفرح به الملائكه ويستبشر به المؤمن ويغيض به الكافر وهو زينه وطيب وبرأة فى قبرة يستحى منه منكر ونكير .. الكافى ج6 ص 482
كل هذا فى الخضابه ...
تقليم الاضفار :-
عن ابى عبدالله قال : تقليم الاضفار يوم الجمعه يؤمن من الجزام والبرص والعمى .. الكافى ج6ص490
عن ابى جعفر قال م: من اخذ من اضفارة وشاربه كل جمعه وقال وهو يأخذ بسم الله وبالله وعلى سنه رسول الله لم يسقط منه قلامتً ولا جزازتً ألا كتب الله بها عتق نسمه ولا يمرض ألا مرضه الذى به يموت ..
الكافى ج6ص491
الرمان :-
ما من رمانه ألا وفيها حبه من الجنه .. وأذا اكلها الكافر بعث الله عز وجل اليه ملكان فنتزعها منهُ.. الكافى ج6 ص 353
وفى نفس الصفحه قال عن ابى عبدالله قال من اكل حبه من رمان امرضت شيطان الوسوسه اربعين يوماً ومن أكل رمانتاً كامهله ابعد الله الشيطان عنه اربعين صباحاً ,ومن اكل رمانتين اذهب الله الشيطان عن انارة قلبه مئه يوم ومن اكل ذهب الله الشيطان عن انارة قلبه سنه , ومن اذهب الله عنه الشيطان لمدة سنه لم يذنب , ومن لم يذنب دخل الجنه ..
سبحان الله ... الى هذا الحد وصل بهم الاسفاف ؟
أنهاراً كافرة وانهاراً مؤمنه :-
روى الكلينى فى الكافى ج6 ص391 .. عن ابى الحسن عليه السلام قال نهراً مؤمنان ونهراً كافراً , فأما المؤمنان الفرات والنيل , أما الكافراً فنهر دجله ونهر بلخ ...
وماذا بباقى الانهار ... وما أكثرها فى اسيا , واوربا , وافريقيا
وبهذا يكون الاسناد كله حمير وكرم الله تبارك وتعالى على بن ابى طالب أن يروى من حمار عن حمار
والسؤال .. كيف يقول حمار لرسول الله ( بابى أنت وامى ) ومن ابوة أو امه .. كرم الله رسول الاسلام صلى الله عليه وسلم ...
ولادة الامام على
عن اسحاق بن جعفر عن ابيه قال ( فاذا كانت اليله التى تلد فيه أم الامام .. ظهر فى البيت نور لا يراه أحد ألا هى وابوة , فأذا ولدته , ولدته قاعداً وتفتحت له حتى يخرج متربعاً يستدير بعد وقوعه الى الارض فلا يخطاء القبله , ثم يعطس ثلاثاً ويشير بصعبه بالتحميد , ويقع مسروراً مختوناً , ورباعيتان ( الاسنان ) ومن بين يديه نور ويقيم ليله ونهارة ويداه تسيل ذهب ..
وكذلك فى روضه الواعظين ص84 لما ولد على بن ابى طالب ذهب رسول الله اليه ولكنه راة ماثلاً بين يديه , واضعاً يديه اليمنى فى اذنه اليمنى وهو يؤذن ويقيم بالحنيفيه وبوحدانيه الله ... ثم قال لرسول الله اقرأ فقال له رسول الله اقرأ ... فقرأ التوراة والانجيل والقرأن والسؤال .. كيف عرف على بن ابى طالب القرأن قبل نزوله ؟
الفيل والباعوضه :-
روى عن الكلينى عن ابى عبدالله أنه قال ( ما فى الفيل شيئ ألا فى الباعوضه , وفضل البعوض عن الفيل بالجناحين ) الكافى ج8 ص208 ..
لا تعليق..
الزلازل واسبابها :-
عن ابى عبدالله ... أن الحوت الذى يحمل الارض اسر فى نفسه أنه يحمل الارض بقوته , فارسل الله تعالى بحوت اصغر من شبر واكبر من فتر , فدخل هذا الحوت فى خياشيمه فصعقه فمكث فى ذلك اربعين يوم , ثم ان الله عز وجل راف به ورحمه واخرج ذلك الحوت الصغير ... فأن اراد الله عز وجل , فأن اراد الله بارضً زلزله بعث ذلك الحوت الصغير الى الحوت الكبير , فاذا رأة اضطرب فتزلزلت الارض ... الكافى ج8 ص212 ..
كفاكم الله شر الحوت الصغير
فضل العمامه :-
عن ابى عبدالله قال : من خرج من منزله معتمان عمامته تحت حنكه يريد سفراً لم يصبه سرقاً ولا حرقاً ولا مكروة .... الكافى ج5 ص401
التجربه خير برهان , اين موسى الصدر ؟
فضل النعال :-
عن ابى عبدالله قال .. مالك بالنعال السوداء أما علمت انها تضر بالبصر وترخى بالذكر, وهى اغلنا النعل من غيرها , وما لبسها أحد حتى اختال فيها ... فقال وما البس من النعال .. قال عليك بالصفراء فانها تجلوا البصر وتشد الذكر وتدرأ الهم وهى من لباس النبيين ...الكافى ج6
ص450 ..
عن ابى عبدالله قال : لبس الخف يزيد فى قوة البصر .. الكافى ج6 ص 466 ..
وقال ايضاً .. لبس الخف امان من السل ...وقال ايضاً فى نفس الصفحه : ادمان الخف يقى ميتت السوء ..
كل هذا بالنعال ؟ .. اعتبرها دعايه لمحلات النعال ( اكرمكم الله )
الخضاب (وهو تخضيب بالحناء ..)
:-عن رسول الله قال : ان فى الخضاب اربعه عشر خصلة .. يطرد الريح من الاذنين ويجلوا الغشاء عن البصر ويلين الخياشيم ويطيب النكهه ويشد الثه ويذهب بالغشيان ويقل وسوسه الشيطان وتفرح به الملائكه ويستبشر به المؤمن ويغيض به الكافر وهو زينه وطيب وبرأة فى قبرة يستحى منه منكر ونكير .. الكافى ج6 ص 482
كل هذا فى الخضابه ...
تقليم الاضفار :-
عن ابى عبدالله قال : تقليم الاضفار يوم الجمعه يؤمن من الجزام والبرص والعمى .. الكافى ج6ص490
عن ابى جعفر قال م: من اخذ من اضفارة وشاربه كل جمعه وقال وهو يأخذ بسم الله وبالله وعلى سنه رسول الله لم يسقط منه قلامتً ولا جزازتً ألا كتب الله بها عتق نسمه ولا يمرض ألا مرضه الذى به يموت ..
الكافى ج6ص491
الرمان :-
ما من رمانه ألا وفيها حبه من الجنه .. وأذا اكلها الكافر بعث الله عز وجل اليه ملكان فنتزعها منهُ.. الكافى ج6 ص 353
وفى نفس الصفحه قال عن ابى عبدالله قال من اكل حبه من رمان امرضت شيطان الوسوسه اربعين يوماً ومن أكل رمانتاً كامهله ابعد الله الشيطان عنه اربعين صباحاً ,ومن اكل رمانتين اذهب الله الشيطان عن انارة قلبه مئه يوم ومن اكل ذهب الله الشيطان عن انارة قلبه سنه , ومن اذهب الله عنه الشيطان لمدة سنه لم يذنب , ومن لم يذنب دخل الجنه ..
سبحان الله ... الى هذا الحد وصل بهم الاسفاف ؟
أنهاراً كافرة وانهاراً مؤمنه :-
روى الكلينى فى الكافى ج6 ص391 .. عن ابى الحسن عليه السلام قال نهراً مؤمنان ونهراً كافراً , فأما المؤمنان الفرات والنيل , أما الكافراً فنهر دجله ونهر بلخ ...
وماذا بباقى الانهار ... وما أكثرها فى اسيا , واوربا , وافريقيا
Comment